장음표시 사용
211쪽
- v I vir ero PARTICvLAM. t ri . quocirca di voce spirituali,quae reuelatione atque locutie ne sit intrilectuali, haec vero cum praesentiam corporalem non requirat loquentis non postulat praesentem in suo corpore Christum Quo.
circa Christus in coelo residens,ad aurem mentis, Voce mentis a
que intellectus iudicandis loquetur . quando singuli ab illo suam in Iudicio sententiam accipient Sed de hoc sequenti capite. soriasiis fieri posse non creditur, ut praesens in persona non sit 3 7. Christus.& tamen Christum loquentem audiant animae Sed non hoc est ex illorum genere. quae fieri nequeunt. Spiritualis Christi locutio, quemadmodum & auditio. qualis in hoc animarum Iudicio interuenit loci distantia non impeditur. Atque hoc est quod doctissimusTostatus Abule sis indicat, quae. IR
Haec cum ita sint. credi non debet Christum ex coelis ad terram s. descendere,quando hoc Iudicium in terra exercendum est quoniavi propter sententiam iudicandis iudicandam descendat prorsus necessarium non est. Sed quot etiam ipsius essent descensus, quot occupatione d quot motus ' Quoties etiam ex uno ad alium locum erit migranduini quoties di in eodem instanti in diuersis,maxim que distantibus locis esse oportcbit φ Neque enim nouum est mul. tos quotidie animam agere. dc eodem quandoque instanti, pluri- mos diuersissimis maximeque distantibus locis constitutos. Duplex est modus existe di Christi personaliter;unus est ille,quo ro. sub ea sorma in coelo existit. qua Visus est Gelos ascendere, alter, quo in sacramento nobiscum est sub speciebus panis divini viro
ergo adcst; iudicandis, si adest Posteriori nullus dixeii . Quod vicon. ccrationis tantum sit hoc modo praesens,qui nulla obseritat urijs Iocis, ubi mortales animam agunt. Priori quamuis in pluribus esse possit; esse, scilicet simul in coelo & in terra; quis tamen tolles esse Uixerit quoties esse necesse est. si praesens personaliter iudicandis esse debelliarita circa ante pro pos&in proprio corpore credendum non Σ .est C hristum affuisse in quibusdam iudiciis, quae t pso ludice pera a Uidentur, ut verbi gratia illo, quo Magdebur nsis Udo damnat cis dicitur, Visio illa omnis Angelorum opus fuit. vel praecipuu: se Chri Ras non tuam in illa; sed Angeli Christi per n.im egerui;
ia cmadmodum, ut plurimum, Dei egerunt in veteri Testament .
212쪽
Quid quod nec Iudicium proprie ParticuIare fuit, quo sacriI gum Udonem damnauit Christus: quemadmodum nec Particul re Iudicium dixeris , quando a vita hac ad mertem aliqui d mnatur. Externa quaedam visio fuit . qua Deu, grati itatem celetis adpet steros voluit venire:& unius exemplo plures ad suaviora cO n- lilia reuocale. Particulare Iudicium. quod Udo subiit: hanc visionem secutur est illudque sustinuit quando miser animam essauit. Tum prim pestremam Christi Iud cis sententiam , quae reuocari non potuit. audiuit quamuis de eadem non potuit dubitare. ouando ad c hri-l viuus raptus est, sua ipsum condemnante conscien-
ixero de alijs quibusdam visionibus, in quibus Christultem quibusdam apparuisse dicitur. Neque enim in pr ore iis Christus adfui neque ut iudicaret adfuit: nequ sub ea forma, qua apparuit exeIcuit.
Quomodo ipsis iudicandis Christus dicat sentes, tiam, corporali an spirituali voce.
ean dieit voce corporali lQuom adoratim in cer formata vox li
a DP --mmM. 5c quidam quidem hac intelligent sibi eundum
ad supplicia aeteri abi se fit redes fieri regni coelorum. In Particulari Iudicio cadem sententia percipietur, an quoque e dem modo Hoc nunc inquiramus. Currum est quod externis corpoi eisque aur bus illa audienda: et se ni
213쪽
non siti quoniam quae hoc Iudicium ubiturae sunt animae, quomodo auribus corporeis sententi am ludicis poterunt audire,cum corporeis externisque auribus careant. Sed tamen . quae carent externis corporeis, non carent internis, ut ita dicam Spiritualibus auribus id est facultate qua Christi iudicantes senIentiam vocemque percipiant: quemadmodum & eamdem in extremo illo generalique ludicio percipiant An scii quὸ uis corporeis auribus ac potestate audiendi sint destituti. Habent, . suas corporeas aures res corporeae. quibus audiunt: habent A: suas spirituales Spiritu Nanimae quibus audiunt. Differunt vero hoc spirituales hae animorum Ic spirituum au- θω- Q res a corp reis rerum corporearum. Quod corporale, corporὸli- um & externarum vocum tantum sunt capaces Spirituales c ut sunt ipsoru in. Spiricinam &externarum vocum.& internarum siue sp, ritualium Spiritus v g percipere pIssunt S quae cxterna vet in i quimur, de Fiae siue externa voces ccii Spiritus sola mente atque cogitatione ij idem volunt innotescere.
A tq: hoc non de ijs tantu spii itibus intellige dum est qui pror ssus omnis concretionis sunt expertes, & ad corpora affectionem non habent; sed etiam de ipsis Spiritibus humanis. Docent hoc exempla eorum qui ad superstites aliquando redierunt,& cum ho- s minibus, de variis rebras eῖisse depraehensi sunt, interrogasse v ria. varia respondisse H mciam quaestio est. Quonam modo sententia Iudicis Christi h Christ. inquam quia alia laticeius Iudicis qui ante Chi istum in hoc Particulari ludicro pi a edit) ipsis iudicandis hic innotescatran externa ali qua Chris, loquentis voce an pc tius reuelatione i terna, quali suas seni eritia, atque consilia sibi inuicem communi. cant Spiritus Qua imus enim certum lit quod externis auribus lulam percipere nequeant dubium tamen esse potcst viruin Christi
externa voce interueniente eandem sint intellecti m. an potius tu teriori locutione qua inente, iudicandorum conuenit.di singulos prout meruerunt iudicat Poster ori vero hec modo non priori illa innotescere omnino L. credendum eli Qua enini ratrone fieri dicemus ut externa Cnristi Vox .a .i Oii nc, Rci ueniat, quicunque hoc Particulare iudicium subeunt cum dictu i ii sit ipsum sortiaticos caelum n n retinques cs& coram. anto p Oi opos iudicandis nIn ad uiset An in coelo residens vocem i ,rrn M, qui inde ad eos qui iudicatitur in turi, dc sem
214쪽
i14 DR CRR TI A FARI Tto NE S. Sed&eum iudicandorum sit infinita multitudo. quot Christierunt vocesi Neque enim una pro omnibus susscit: quia neque una omnibus sententia seruit pro ratione meritorum, quae diuersissima sunt in diuersis , sententia serenda alia atque alia. S. Ergo quemadmodum corpore praesens iudicandis non est christu, in hoc Particulari Iudicio ; ita neque corp2ralis vox est, qua Iudicis sententia iudicandis innotescit interna locutione Iunicium perficietur : locutione conuenienti admodum horni. num spiritibus,in quorum gratiam Iudicium hoc maximὸ institu. tu mea. Locutio igitur haec non Christi sit corporali lingua quemadmodum illa,qua in extremo Iudicio sentetiam prosicret, fit operatione intellεctus & voluntatis, qua de sententia animabus in ilicaturi &ipsae vel suppliciis deputantur aeternis, vel ciuibus asscribuntur coelestibus. Quocirca quod superius quoque diximus necessc non est,' ut animae vel ad coelum, pro sententia intelligenda, deserantur, &Christo Iudici s stantur . vel Christus coelum relinquat, atque iudicandas animas, in terra conueniat,existentes in terra. Christi in coelo loquentis hanc voce n, sententiamque proserentis percipient, propterea quod locutio haec loccrum distin tia non imp ditura Hac ratione Iudicis Christi sententia iudicandis, in Particulari Iudicio innotescit. An eodem omnibus, quicunque tandem; quo- cunque tempore iudicati sunt, etiam illo, quando Ildicem Chri stus homo non egit;innotuit' dem omnino innotui spe crediderim quoniam sicuti animorum illud tantum Iudiciu est post 'liri stum: ita Spirituum illud atque animetrum tantum fuit ante Christum ideoque ut iam Spiritualis locutio funicit, ita temporibus omnibus suffecit. Discrimen tamen aliquod est, quoniam quando per Christum' ' Iudicium hoc exerceri caeptum est,non diuina solum voluntate a que in elle etia violim, sed humana quoque locutio persecti est de perficitur. Et Christus qui ante cum patre de Spiritu sancto. Deus tantum iudicabat, di meritorum praemia conserebat: iam homo sa-ctus, Deus indicat di homo: Deus eadem cum patre&Spiritu sim.cto voluntate de intellectu: homo propria atque patris di Spiritus S distincta voluntate atque intelle um
215쪽
An Christus Iudex appareat iudicandis,& ab ijsdem
as eodem lassicamur et Ia mali. Nitit enim prohibet car minis τι deatur et O ri νι arar omnino
apparilis Christi in boc Iadicis est.
Non imaginaris, Ante Cbristi peractam passionem Deis Index analo iudicando M. mme est risiis. Quianallus ante istam saetne fuit. Pasi Grain passanem , quuαηε rem aικώιο seunt saluars, via
a siquando pluria. I' Iloquentem audire no contingeret, nisi idem quom videretur, facilis esset responsio ad Quaestionem. qua quaeritur , Utrum Christum suu Iudicem in pamticulari Iudicio animae videant. Omnino enim ipsas eundem videre confitendum esset,si modo vera sunt quae hactenus diximus ;videlicet. Iudicandas Iudicissententiam audire.Nunc vero, quoniam non semper hoc neceΩse est acccidere;& contingat audire quosdam,quos videre facultas non datur no temere quaeritur, A n qui auditur Iudex Christus in Particulari Iudicio.idem quoque videatur. Et de Christo quidem quaeritur, respondendum Verd, non de Christo lo, verum etiam de Iudice, per quem aliquando hoc Particulare iudiciu administratum est antequa hominic hristo illud esset commissum;qualem superius diximus Deum Opt. Maxim v. Dissicultas autem ex eo oritur. quod i udicis conspectu, quam uis no omnes plures tamen sint indignae, illae scilicet, quae ob peccata quq si cum ad tribunal hoc deserunt, diuino conlpectu in aeternum sunt repellendae. Accedit. quod quibus oculis Christus si cundum humanitatem videri possit, dubium esse posis it Quid edis o Quod ingenio& ratione assequi possumus,subiungimus.
216쪽
2 g CR Rrs τε AN AR Tr ONjPrimum ergo hoc certum est. visionem hanc. si fit. non octilo eorporeo fieri, atque code in nec christit m Iudicem nec qui Chii Diim in iudicandi munere praecessit. videri Animae si quidem lunt. quae hoc Iudicium subeunt at hae quemadmodum nec carnem hγbent nec ossa, ita nec corporeos oculos Si vero oculos corporeos non habent. oculis corporeis iudicem poterunt viderct Sed tamen quae corporeis carent oculis, habet incorporeo qui in vi intelligendi consisti in qua v. g. in hac mortali vita, hoc ipso quaedam videre dicuntur quatenus per rerum species atque si in
Iachra res ipsas percipiunt ut ob id idem sit hic videre. qua di telligere An vero his oculi, . id est . faculta e intelligendi ludici si suum videnti Aliud hic de Christo aliud de Deo trino unoq redicendum.
De Christo ergo omnino exim mamus probabile quod quae i-que ab ipso iudicantur antinae pl. metiam hisce oculis v ceant, ction tantum loquentis sementiam audiant. pro hac sentencia illi Patres sunt. qui Christo cerram sormam. sub qua appareat. in hoc Iudice tribuunt; de quibus in Aquentibus. Sed retio haud obscurὸ illam probat. Quibus enim animabus hic a pectus negabitu An iis que mox , bi corpora deserunt, sunt cilices;Nequaquε
Conditici status in quem mox a morte constituuntur postulat veIudicem Clit istum videant. Siquidem nti x inlices sunt, quam primum hanc vitam cum alia commutarunt ideoque Deum. in cuius visione talicitas consistit vident. Qui voto Deum videnti Christum hominem non vident A n negabitur animabus vel damnatorum hominum. vel eorum quo' prius expurgare oportet, antequam ad citcste in curiam Deique beatam visionem admittantur. Et hae ludicem c hristum videt quando iudicis sementiam accipiunt. Neque enim cur minus videant; quidquam obstat Quid enim. An quia corporeis oculis sunt destitutae t Ad hos non requirimu in nic ludicis visione. An forte priuatae sunt facultate i istellixe:adllat ut animae perpetuae ita per petu φ .quaeria iisdem lede, sitas habent facultates nec animas deserunt aliquando. Forte nequeunt vii.quam habent facultate intelligendi at sic oportebri easdem qu si perpetuum somniare somnium. i'orte sub liunc Spiritualem viosum non cadit linino Christust at eundem iam in coelo intuentura imae beatae,& in terris saepissime intuentur non beatae. Forte. n In vident. quia, ut vide it, sunt indignae Et hic cur qua
solan quia itullant ut voluptatem aliquam ex felici Caristi conii G
217쪽
Porte loci tantia impedit, ut videri non possit Christus exiliens in coelo ab animabus,corpora in terra reliquentibus. Verum Quemadmodum auditio spirituallis praesentem non requirit loquente ita neque spiritusis quemadmodurn hic est) visi sentem requirit qui illum, debet videri. Etiam nos terra coli oculis mentis contemplamur, &quae sub terra sunt, di quae in supremis geruntur c is. NH. il ergo impedit,cur minus Iudiccta Christum animae quae at ipso iudicantur. videant. Addo, quod omnino conueniat,Vt vide,
antiquod quia si dem rationibus doceri potest, quibus alias docuimusconuenire ut Christum Iudicem in extremo illo generalique Iudicio videant omnes, hic probari pluribus non debet. Ex dictis colligitur,ad quod genus Apparitionum haec Christi in Particulari Iudicio reserri debeat. Ad n ullum aut potest, aut debet nisi ad intellectualem rcsem. Non ad visibilem aut vocale qudiniam hae externorum sensuum postulant subsidium. Non ad Imaginariam quia haec non sine Imaginatione perficitur, Animae vero&hac carent. S. illis. Ad solam igitur pertinet Intellectualem,quia sol ius intellectus operatione peragitur. Atque hactenus de c hristo Iudice. quid de Deo trino& vno'Hoc tribus Asertis docemus. Primum sit Deum trinum & unum ante Christi peractam passio nem in nullo Particulari A nimaru animarum dico ludicio visum cse. Si enim visius est, sub sui aliqua specie visus est,an per se, sine aliqua specie Primum dici non potest quia quae Dcum repraesentet, speciem nullam dederis. Secundu si cocesseris, ana laesices aliquos ante Christi pamonem dixeris, cuius contrariai docent Catholici. Alterum cst Prist peraeiam Christi passionem. Deum unum tri- numque iudice visum cum Chi isti humanitare. siue homine Christo ab animabus ijs, quae corporis vinculis set utar, mox aptae inuetae fuerunt coelestibus gludiis. Cum enim eo ipse momento, quo iudicabantur,essenti Pices scelices sine Dei visione esse nequeant,quo modo non Deum suum Iudicem viderunt. Forte non co-ccditur eo ipso momento. quo iudicatur e sic scellae , at eo mome- tb, si in statu meret , i ncia iunt quemadmodum non sunt, oportet meritorum habeant merce .lem quae est Dei vitio beata. Tertiti: n est praeter L. feliccs n aeo pore ani has nullae sunt quae Deum .n nati in uni Le. suum iudice in videant. Atque hoc ex scit quilit et: ci,nesti orie ' tenina visci illa beatis tantum contingit. ζ' a pian P c ci gu br . N. GD sunsiludiccm tuum, D cum V-Is, Muni uix unque nou Victa une
218쪽
i 7. Hinc colligitur primo: Iudicium Particulare aliquando peractsi fuisse quando nu lus visus est aut apparuit iudex Hoc apud eos omnes accidisse credimus. quicunque ante Christi peraeiam passionem ex hac vita dii cesserunt. Quem enim hi iudicem videre potu erunt Non Deum unum trinumque. Quia sine se licitate, quae ante Christi passionem nulli mortalium contigit hic videri non potuit. Non Chri tum homi nem . quia ante palsionem: in 'nullo ille iudicio Pr sedit nullam sententiam tulit. 18. Colligitur secundi In Particulari animarum Iudicio quandoq:
unum tantum udicem Obseruatum esse de vitii. In emni di dei cico quo poli Chilistum passum mortales a regno coelorum: aut ad tempus aut perpetuo excitati suerunt.bi quidem mortalium creditur ab illo tempore iudicatus nullus, qui non Chi istum tuum iudicem viderit.
16. Col 'gitur tertio in quorundam Pariculari Iudicio non unum i sed plureς esse udices visas In illo tum scilicet, qui post Chi istum passum, mox ab huius vitae miser ijs ad futurae gaudia sunt transt ti. Nam de hi hi sum hominem viderunt, lubd commune habet cum omnibus, qua post Christum sunt mortui : S pr.eterea viderunt Patrem S spiritum; quod ijs tanqua n. beatis. propi tum fuit.: o. Colligitur quarto. p uicis ad inodum esse . quibus visio Cluisti Trinuatis': in ludicio tuo contriagit: plures quibus altera Christitatum adhuc plures, quibus nec hristi, nec Dei .Qu'niam in te tio hoc penere sunt qu'cunque ab Di be condito, per quatuor mi lia plurcsque ann ssuerunt ad Christi usque passionem in illos cundo quicunque suerunt a Christi Dalilone: in primo soli mox a morte beati quorum minimus est numerii seco dum illud Vati
Qua sorma dc specie Christus iudicandis appareat.
219쪽
P Rur CVIAR LItulus capiti praefixus, de Ch isto ludice tantum, in- t. dicat esse quaestionem: non de Deo uno trinoque:Et merito. In Deo enim uno trinoque forma frustia quaeritur, quoniam s: cuti ipsius nulla datur species, ita nullas u ma. in Christo non temere petituri quia cum S apud homines olim degens varia app iruerit, visu iam sit sub varia in apparitionibus Impersicinalibus; quanam conspiciatur in hoc luoicio dubiuesse porei L 1. Est autem de ea summum silentium apud Authores. Suspicor proptere ;quod hanc curiosius quidam noluerint in uestigare vel, , quod difficulter hic quidquam certi constitueris: vcl. quod parum ad Iudicandos pertinere crediderint, quanam forma ludex appariturus i multum. ut clementem inueniant Iudice in . s. Vnum propemodum inuenio Innocentiti 3. qui de serma Clitiasti. pro Particulari ludicio praesidemis aliquid asseruerit. Quoniain eo quem dc mudi contemptu,opusculo, scriptita: b. 2 cap. vlti mo,docet Christum in forma C vclixi apparere omnibus iudicandis tam bonis, qua malis Uerba ipsius asscribimus.' id e etiam inquit.
ram bonus quaru nrabia antequam egrediatur ammade corpore Christum in
Sed tam equamuis curiosius Christi forma inquiritur, quia tamesub aliqua conspicitur ill ire spectatoribus vel extremam miseria vel per petuam afferet selicitatem non frustra inquiritur: dc curio. sit .s li tion laudem meretur . certe caret reprehensione. Disticilis vel o multas licausa, hic est desinitio tum quia scrip turis nullis iuvamurnum quia difficulter aliqua ex vari)ς sub quibus Christus aliquando visis est assignaueris. Nec aliorum hic sententia niti licebit, quia sumnium omnium propemodum cst silentium.
Producit quidem Crucifixi speciem Innocentius P. sed unus illuinter tam multos silerites.Dubitare etiam quis posset,cur sub Cru- . Si cilira
220쪽
IN Iunx Cro PAR TrCvLARP. rmag7s conuenietem tribuere Christo: ad cuius gloriam facit, quod Iudex vivorum atque mortuorum sit constitutus.
Et vix rectiὶ dici posse videntur quod banis, ij sque,qui postqv i corpora deposuerunr,Domini mox gaudia ingrediuntur; in Cr cisi xi sorma sit conspiciendus. Cum enim hi illo ipsb momento, quo iudicantur, icui ci Dei visione suturi sint beati,&Christum hominem quoque sim intuituri; an alia serina intuebuntur, quam qua se in coesis omnibus exhibebit Quocirca de beatis ii iis primum dixerim. visuros quidem ipsos ir, . Christum; sed forma se Christum ipsis offerre tali, qualem visus est habere quando coelos gloriose ascendit& quali venturus est in e tremo die Iudex vivorum atque mortuorum. 'Addidero, e.idem sorma omnibus appariturum, etiam malis. Quid enim opus est aliam assumat, Praeterea cum Iudicium hoc per se exhibeat Christus, ct per se i pse i udicandis sententiam dicat, non vero per il ngelos; in hi opria quoque quam: habet in coelis fise te rata ost eret. com In C diu S;quam alia aliqua, quam aliquando in hoc mundo est visus. Atque hoc deforma.
Cum qua maiestate & potestate in Particulari Iudicio Christus appareat.
in malesta e ct cum potestate, uia hae cum Duri dine i sim con
Verisiinile ct non beat os ridere Iu icem in maiestas ct sol flore. Id ct conditio Iudicit.
Huandorum ridetur po hilare. et . . ta l. en Poluptatem ex hici visione capiem damnatorum antisi mae. Summam capient anima besitarum. alisquam etiam capient idorum, qui ad te vi expiamur igne pu ga
A Aiestitem. de quo hic quaerimus ponimus in corporis, gloria, Potastitem in comitatu ccelestium Spultuum. I lx que quando quaeritur, Vtrum ciwn potiatile ait 'ua atque gloria, Christus in hoc iudicio appaleat, quaeri- tui, Vtrum gloriolum ipsius corpus vidcbitur,atque una cum ipso caelestium Spirituum societas. Et hic,quidin Iudicio mox beatarum animarum dicendum sit