장음표시 사용
221쪽
facilius habetur: d s5cilius forsitan, quid in aliarum . quarum foeticitas ad tempus differtur donec plene sint expurgatae; vel nulla speratur, quod peccatis suis ex sentibus, a regno coelorum sint excludendar Etenim priores ille . quoniam in Iudicio ipso suorum i ibcrum
mercedem rcsei uni coelestem beatitudinem; non possunt non si tu Iudicem in maiestite&cum potestate consipicere: ut cuius maiesta tem atque potestatem a coelesti beatitudine rem sacile sepora ueri . Aut enim necesse est dicas Christum in cculis non conspicuum esse sinctis in sua maiestate & potestite: aut quoque conspicuum esse in eadem maiestate de potestate in Particulari beatarum ani marum i dicio. Porro quae a morte non statim beatae sunt animae nec ad coelestem curiam mox tran, feruntur, iis non nomini,quo beatis, gloriosus Christi conspeetus concedetur. An tamen concedetur: Sic probabiliter credideris. ut ob id sicut in extremo illo generalique Iudicio maiestas Iudicis corporalibus; ita sipiritualibus oculis, in hoc Particulari ani marum Iudicio, sit obseruandi. . Docuimus superius eadem, qua in coelo existit forma conspici.endum Chi istum Iudicem;propterea, quod ille anto prosopos, qui in coelis est Christus. sit iudicaturus: quidni igitur credam ii vici ri quoque in hoc animarusn ludicio. ea, qua in coelo conspcuus est
gloriat 6 iudicium hoc ad Christi dignitatem plurimum facit. quoniam
profundae humilitatis eius quaedam cstremune latio. Omnino igi tur conuenit,ut non sine Christi i ii dicis aliqu a maiestate atqlleg oria in qira appareat exerceatur.
7. Quando de Generali illo, quod in fine seculorum peragetur, Iudicio,vel Dominus loquitur vel Prophct. ; dignita em a quem testatem apparentis Christi privdicant quidem igitur licebit si spicari non sine maiestate , quamuis nen tanta, ut illud, pzragendum etiam Particulare in quo non minus quam in Generali idem Iudex ij idem iudicandis suam retributurus cst mercedemῖ Sic prorsus conuenire videtvrr;vt qualem quamque po entem Iudicem habeant iudicandae animae. cognouant. qualcsunque etiailis sint. Atqui ad hoc plurimum iacit, ii cum maiestate atque potest ite earum ipse obtut1 Dus D sistat. s. Si quidem re, haec de eorum esset genere. quae vel nisi cum disti culiate fieret ; aut non nisi diuina interueniente potentia haerere quis animo posset. At non minus facile est, ut cum maiestare atque
222쪽
testate Christus appareat quam quod appareat, ea, qua in coelo .conspicitur irina. Torsitan pro liac Christi i n Iudicio maiestate atqtie pri estate est Io.
Iudicium quoddam,quod cx Gregorio Turonensi. de Cestis Francorum, lib. 2. cap. 2 ῖ. ad sextum suorum Annalium EccletiasticoruTomu D transt alit aes,r Baronius, circa annum 8 . in qua pincerni quidam intons Christum vidit veluti iudicem inter pluramo deati isto , o ιλ. sierintem. quid enim vetat , ut hic splendorc edatur ludicium illiu on Iudicio. Nec in maiestatis huius atque potestitis visione . pars quaedam felicitati, est conlii tuenda. qui indigni censentur , quicunque Ob peccata sua coelorum regno.Deiq; conspectu, in perpetuum sui itieij ciendi Quoniam sicut ex glori sa Christi apparitione in extremo I eneralique Iudicio non voluptatem sed dolorem, ita nec ex hac Christi vita gloria capient damnatae. Voluptatem tamen quan 'am hinc capient, purgandae primum, i 2.& post beandae animae, lumdo. scilicet ludicis sententia intelligent ad felicem illam seruatoris sui visi nem et societatemque spirituum beatorum se admittendis, perpetuamque vitam ibidem victuros, postquam dignis. quas contraxerunt peccatorum maculas; pCeautentiae operibus eluerint: .
An& quomodo Christum cognoscant, omnes, quibus ipse truParticulari ludicio apparet.
i soccinosii. I quicunque audiuntur&videntur,c an Glcerental r I. praesumi quaestic ne opus non esser: nunc quGniam quosdam contingit videt e I audire , qui tamen non gnoscuntur non frustra quae ritur, An quicunque Christo in in Pal ticulari ludicio , ident & audiunt unde magnoscant. Et omnino v. dentur quidam iudican dorum eundem no agri .
sed re illi vi clicet qui de e Disto nihil vix unu audii eri r in q. lorum numero non :nii deles tantum sunt. quihi ς de Chi isto annunciatum no iusti ferum etiam sidcliviu Cui .sti norum p eii, si, e
223쪽
m 4 DE CHRIsTr Ap ARr Tro Ne iIli cu sacramento regenerationis, siue sine illo. ex hac vita disceddi. Forte & de nostri temporis quibusdam haereticis quaestio esse posset,ijs qui nullas Chrilli, sanctorumque Imagines patiuntur. Quemamodum enim illi. quoniam cruces tollunt si ire paulatim non poterunt, quid sit Christum esse crucifixum. ita quia tollunt Christi imagines, etiamsi videant Christum, visum tamcn sortὸ
Qua enim ratione,vel hi. vel illi agnoscentiHi possent ex auditu si quidem quas rma Christus, vel nobiscum conuersatus est, vel coelum ascendit e plicaretur. sed ut imagines Christi tollunt, ita de Chi isti forma summu apud ipsas silentiu Omnis eoru de Christo oratio. in Christi meritis & latis actionibus propemodu cos. mitur. illi vero, quia nec Chri iti 1 magines videre potuerunt nec quidqua de Christo audire no agnolcente unde, si veru es Philos
phoria axioma quo cicitiar. Mihil suem insen αν' Sed tarnen quemadmosum Christum Iudicem mentis oculis via debunt iudica nai. ita ver i simile est, i uod ipsum agnoscent Quid enim cur minus cognosiant. prohibet An qura Chi isti species atque ideo in lensu ipsi, um non suit, ideoque seri nequir, utinente ei
dem concipiat At ii in fatui a vita in mente mortaliumque cogit tione erit nihil quod non per senuis eo deueneris, quan cum erit plurimorum spir: tuum otiam illorum. videlicet. qui mortem su-.bierunt,antequam usuram huius lucis potuerunt capere non e pe petuum s omnum necesse erit somniare,quis uel o hoc credat
Alia illius vita , alia huius ratio Hic ad intule fium nihil transit, quod non quodam modo fuerit in scnsuribi intellectus informari potest rerum simulachris sine ullo i en suum quibus destitutus et ministerio quemadmodum informari necesse est eorum, qui hinc sine ulla, ut ita loquar re u intelir randarum suppellectile discedui.
7' Quocirca & sui speciem atque ibeam cor miliai care poterit Dominus iss,qui dominicamformam nec aliqua relatione, nec inpicta imagine, nec in viva specie nouerunt. qua tamen specie opus no habebunt qui eundem in hac v ta cogno icrunt aut aliorum relatione, aut in picta imagine aut in viva lita in circuir tulit, specie. Duobus ergo modis ludicem Chii quati P irticulari Iudicio cognoscent animae.Unus cst perspcciem Clii set qui hinc secum des
runt altor, per eiusdem speciem qtia i ita ac tu. nr. hic opus at oua specie;quia tecum nulla der uno igno: cent, via. Inulan ua opus; quoniam qua in hac vita huic ii ii morte non interit Haec
hoc loco breuiter. Reliqua qua dici positat, magis ad schola; pe Ianent. Li L R
224쪽
225쪽
Raeter Parias christi, siue Diumas Mui I 6lumenti Apparitiones, quas partim prosecuti sumus; partim, Deo propitis pera
sequemur: una siquam Sacranae niale mulcerepossumus, quae ratione Sacramenti,
in quo Christus diere, realiter sabiantialiter est prinsens, accidit, quam hoc libelli explicamus: cir quidem duplici Tractatu;prout duplex illa distinguipotecto quaedam enim Sacramentalis ect sub heciebus sacramentabbus, quam priori Tractatu absolvemus; quaedam sub oeciebus
peregrinis cir inmitis, quam complectemur posterior Mosta de utraque dicipossent; verum nos propria quae Argumentumpostulat, hoc loco tantum. ASacramentali ubjecie Sacramentakmitium facimus..
226쪽
De Apparitionibus Sacramentalibus Christi, in quo quae proprie Sacramentales sunt, & Sacramentales species permanent, explicantur. Quid sit Sacramentalis fili j Dei, siue Christi. Apparitio.
Acramentalem Christi A pparitionem dicimus; qua η. ii, Christus, Dei filius, in, vel cum . Eucharistiae Sacrata mentO,mortalium se oculis, siupra omnem naturae oris dinem. quc GV m Coo Osfer rc creditur.
s Habet haec illud commune cum C mnibus Appa. 2.r tionibus; quod in ea Christus appareat: sed hoc
proprium, quod in Vel cum, sacramento appareat. &praesens sit. Non tamen omnis modus, quo Christus . in vel cum aliquo sa s.crare ento. prae sen, est . faci qui apparere dicatur. Quis dixerit Chri. stum apparere in Bapti limo Confirmatione, Poenitentia, ordine. Matrimonio, Extrema unctione'& tamen quodam modo ibi praesens Christus 1 eo scilicet. quo causae dicuntur adeste. atque praesen tes esse suis effectis. Neque enim late Theologos. non Deum ib-lum; verum etiam Christum, Christique humanitatem operari in SacramentIsrΙ t operari non meritorie tantum per hoc; qilod merita atque pasii cnis suae virtus effectus suos obtineant & consequantur: ve. rum etiam efficienter; pei modum. st: licet, causis instrumentalisco iunctae, Qualis est in omni effectu diuino Christi humanitas, ins perabili iam cum diuinitate vinculo copulata. Et hoc modo omnibus Sacramentis praesens est Christus r sed s. tamen ut diximus, non dicitur apparere: quemadmodum nec in T 1 omni Diqjtigod by Cooste
227쪽
tis Da en is Yt Ap ΑRiYr N. omnibus rebus apparere dicitur Deus: quamuis omnibuν rehumi sit praesentissimus. Apparere in illo Saci amento i iirillus aicitur; Vbi n 2n virtute tantum est praesen ,, aut etiam operatur; sed in quo, ipsus personaliter continetur. 6. Sic, scilicet, in sola Eucharistiae est Sacramento de quo post omnium Christianorum. qui unquam fuerunt, sensium atque conser sum, definiuit Sancta Trindentina Synodu nyras meris qκε sufflam latitar contineat Chi ιβum t boc eis ryin ει-, animam besu, turnia ratem rivi. itaque hoc intueris dici potest videre Cl istum &Christus in hoc apparere: quae in aliis Sacramentis locum non hahent. . Apparet tamen Christus hic non sub propria syccie quemadmo dum apparuit olim, quando communem cum hominibus vitam. egit. Quid quis citis in Sacramento sensu aliquo depraehendit' A paret sub i pecie alienae & magis crcditur; qua v: detur, esse praesens. s. Vire naturae hac Apparitio excedire non hoc quidem sensu. quali nullius naturae viribus hic Christum videre drci debeat, gra. tiaque diuina opus h beat ut videat: sed quia supra vires naturati. . e 'quod velin, vel clim, Sacra me. to existit, quod qua rationein. ulligamus, sequens CapuL docebit .
Quo tu plex, sit Christi Apparitio Sacramentalis.
Christin nastus. Uplex potest distingui Apparitio Christi Sacramentan sub sprete Sacramentali altera sub sipecie νω
regrina. ἐκ non sacramentali. lbiensi: b specie, qua ex
institutione sua.&quasi ex pacto,in ultima coena anito, adesse voluit: hic sub alia aliqua. , In priori illa sacrametali.duplex ipsi seruit species; pani & vini:& tantum paniς Se vinibin posteriori varia & incerta;n unc haec, nucilla;nunc pueri nunc carnis, nunc sanguinis . nunc alterius alicuius. quod praesentiae Christi ut plurimum symbolusit& argu nient . . Et in priori nunquam ipsius praesentia deest . quamdiu species . i. sunt&supersunt:in posteriori, is quandoque dum spe ies pueri,
228쪽
earnis, sanguinis,&c. apparet,est praesens.notamε est praesens semper: queadmodum suo laco in sequentibus erit derrionstrandum. Quapropter no omnis Ap paritio, qua sub specie peregrina exitubetur.quodamo do C Erastu ,,ad hoc genus Apparitionum ρον hum pert nct Ea solummodo pertinet, quae praetentem Chrissum anto prolo pos habet quod si quaedam non habet, proprie huc non pertinet alterius erit li ci. Sed nec omnis haec si proprie loquam; Sacrani trala est Quid ea nim si panis de vini species desiderentur sNon cu semus proprie sacramentale in ubi nullum est sacramentum quemadmodum nullum ubi nec species est panis .nec spectes vini. Interim tamen hoc libello Omnes, quaecunque ratione Sacra me s. ati accidunt. sive verum Sacramentum perseuei et, quod latuis saacramentalibus speciebus Vis venit: siue non perseueret. quod persiph accidit quando in lacram talium specierum locum pereaginae succcdun om n ,inquam. nobis lunt discutiendae.
Quibus modis& rationibus doceri possit Christum v xerealiter atquc tulistancialiter in Eucharistiae sacramento sub panis vinique speciebus ad si doceri potes .
Π paritio Sacra me malis. iii b specie Sacramentali, :lla c t qua ut diximus. sub specie panis.& vina Chi istiis pra sins cst,exhibe- ur&apparet. lniracvnum certum alteru' dubium. Cei tum ouoci l tib his speciebus veret ea litur di subluti tot tersit lirimist.. lubium. ndici possit c litastiis hic apparere Hoc capite sequenti explicandum: illud qui bi modis certu sit. p tiu S prae .scnti Capice indicandiam . quam plobandum. Re enim alte ι iubi ,
229쪽
, 3 Dη CHRIsTI Ap 'ARITIONE . Certum igitur illud est,ie 'equie creditui prim bauthcrItate tacrarum scripturarum, quod huiusmodi Ratiocinatione cocemus. Recte illud a Christianis cred: tur: quod disertis
Sacrarum Scripturarum verbis credendum proponitur. Sed disertis Sacrarum Scripturarum verbis proponitur credendum, Christum vere realiterque in Lucharistiae esse& contineri Sacramento.
Recte ergo a Christianis creditur Christum vere realiterquem Eucharistiae esse,& contineri Sacramento. 3. Ela in priori propositione, quam Maiorem vocant. nulla d staeultas,quoniam si alicui, certe Sacris Scripturis, quae Dei sint scruptum verbum, Christianus populus fidem accommodare potest.
A debet. Et quidem sussici Gad exicrquendam fidem, semel aliquid expressisse, quod si idem in diuersis locis det ceant, firmitudinis incredendo augetur ratio. Si idem per diuersa instrumcnta Sorgana, per diuersos, inquam diuinoi um librorum author es, plane ad creis dendum cunctabunda confunditur humana superbia. Si illi omnes idem omnino uno ore; nullas per adulterinas interpretationes es. fugiendi locus. Sunt enim sibi mutuo testes, proprietatem, non
tropum verborum se essesccutos, Sc.. Minor vero, siue alacra Propositio susuinptionem vocant alii non '' minus est certa quoniam dissertis Verbis Scripturae docent Christum promisissse, quodΟpsium daturus esset, sub sacramento Euch
ristiae:& puterea quod dederit; S quod sequentibus tcmporibus
datur u esset. Promisit. Ioannis 6. Panu, inquiens qt em ego da caro mea ess. Dedit, Matth. 2 s. Marci I q. Lucae. 22. Accepit Ie is pane dec &- quod sequentibus temporibus daturus. ibi de dicens. Hoc faciu Re. Magnum igitur testimonium pro veritate Christi in Eucharistiae
Sacramento praebent Scripturae'. Quia omnes Euangelistae uno ore, iisdem vel bis hoc uno excepto, quod Ioannes caraum pro cor ore
substituit) idem omnino absqire ulla, vel minima tropi significa. tione. de Eucharistia scripserunt. Ab his ne latum quidem unauem
Doctor Gentium discedit,in 3. Corinth. II. scd ijsidem verbis. eodemque ordine quo Euangelistae quae in ultima coena gesti uni repetit. Sed N eo facit fidem ampliore, quod cum A postolica sicri. pi ad Euangelica tanquam e planationes quaedam acccsserint, nihil tamen de verbis Euangeli j mutarit, nec alterius sensus, quam quem verba prae se serunt, Vel tenuiter mentionem secerit, ut non male dixeris omnes in unum quasi coisse, di conspirasse, vivet itatem simplicem nudamque in apertum producerent. Duo
230쪽
IN IvDICIO PARTICvLARy. Homo vero sunt,quq hoc ex scriptura petitum argumentum egre si e confirmant, quae & ipi, ex Scriptura deprompta sunt. Priomo sunt praecli istiones & magnae,& variae, qu .e a Sanctis Patribus non male de hoc Sacramento accipiuntur: quibus quid opus, si comunis hic panis, communis potus porrigitur, S non alia ratione. quam alijs rubus praesens est Dominus Praedidi iones sunt hae. Non
est aba nauatamgranas qua habeat Deos appropήπyuantes sibi cui Domiamo Dein noster adeIt cunctu obsecratιombin nostris, Deut. q. Ponam tabem naculum meum in meaeo vestri. ambulabo inter ros ct ero vester Deu . Leuit. 26. Dixerunt viri tabernaculi mei, Quis det de carnibis eius ut saturemur. Iob. I t. Parasit in conssectu meo mensam. aduersin eos, qui tribulant me, Psal 22.Calix metis inebrians,quam practarin est,Pial. . Cilaatu eos ex adipestumenti, Pial.8o. Eocra panem de terra. Psal. Io., Panu cor hominis confirmet, Ibidcm. Vinum lati icet cor hominu, ibidem . Memoriam fectrmirabιltum isorum misericors ct m erator Dominus scam deest timent ibin se, Pal. ii . Venetre comedito Panem meum,ct bibite vinum quod miscuir bu. Prou. 9 . Angelorum esia nutrivisti pepulum rsum Sap. I&Et faciet D
minas exercituum emnibus popula in monte hoc conuiuium pingviu, medullarorum. vindemia desecarae,isaiae 2 s. Quid enim bonum eiu eius,ct quid ραμcbrum ei ,nisi frumentum eleitorum, ct vinum germinans virgines. Zach. s. In omnι loco sacrificatur, o fertur nominι meo hostia munda,Malach. I se Manducauirunt statirauerunt omnes pingues terra P I 2I. Adorate sic bellum pedum eius, Psil 98. Nonpossum deperere vinum,quod letificar Deum ct bomines, Iudic. 9. Erat firmamentum ιn terra in summu monisum,Pial. 72. Hae praedictiones. plureg omitto.
Sunt deinde Imagines S: Figuret huius Sacrameli variae,v. g. panis P a celebratissimo Dei altissimi Sacerdote Melchisedech offerri solitus: Panis, quo filii Israel in deserto, quadraginta annis continuo pasti sunt. Panes propositionis. Panis hordeaceus qui in castra Νladianitai um per somnium deuolui vis is est Panis subcinericius, ad caput l. liae lacie Icfabelis fugientis repertus Liliae ostendunt nocommune cibum aut potum hic porrigi. Quomodo vero quia o-pnrtet imagines & figuras ab eo distare cuius sunt figurae & quidedi stare in excessu& praestantia eius quod typus exprimit:& hic distare quantum umbra &corpus. Nisi enim haec distantia inrur Eucharistiam & figuras illius constituatur, panis l. ucharisticu, multis modis superabitur a quocunque pane symbolico. Hic enim Symbolicus partim prodigiosiis partim coelo irristus partim Angelorui
manibus a. latus: forsitan &Drmatus: partim eximia sanctitate S disgnitate excetientibus tantum ad , escendum destinatus partim vir