장음표시 사용
231쪽
t ε 7, 1 CHRIsTI Ap ARITro ullfacilius habetur: d siicilius forsitan, quid in aliarum . quarum vel foelicitas ad tempus differtur donec plene sint expurgatae; vel nulla speratur, quod peccatis suis ex gentibus, a regno coelorum sint excludendae Etenim priores ille . quoniam in Iudicio ipso suorum i iberum
in mercedem rcferunt coelestem beatitudinem; non possunt non suuIudicem in maiestate&cum potestate conlpicere: ut cuius maiesta tem atque potestatem a coelesti beatitudine non sacile seporaueriς. Aut enim necesse est dicas Christum in coelis non conspicuum esse sinetis in sua maiestate 5 potestate: aut quoque conspicuum esse in eadem maiestate&potestate in Particulari beat apum animarum i dicio. Porro quae a morte non statim beatae sunt animae nec ad coele stem curiam mox tran, feruntur, ijs non eo nomine quo beatis. gloriosius Christi conspeetiis concedetur. An tamen concedctur : Sic
probabiliter credideris. ut ob id sicut in extremo illo generalique Iudicio maiestas Iudicis corporalibus: ita sipiritualibus oculis, in hoc Particulari animarum Iudicio, sit obseruanda. s. Docuimus superius eadem, qua in coelo existit. forma conspiciendum Christum Iudicem; propterea,qubd ille anto prosopos, qui in coelis est Christus sit iudicaturus: quidni igitur credamu vide ri quique in hoc animarum ludicio ea, qua in coelo conspicuus est,
gloria t6 ludicium hoc ad Christi dignitatem plurimum facit. quoniam
profundae humilitatis eius quaedam cst remunei alio. omnino i itur conuenit,ut non sine Christicu dicis aliqua maiestate atquesto
ria, in qua appareat exerceatur.
T. Quando de Generali illo,quod in fine seculorum peragetur, Iudicio,vel Dominus loquitur, vel Prophetu; dignitaem atque m testatem apparentis Christi pi dicant quidem igitur licebit suspicari non sine maiestate, quamuis iacia tanta, ut illud, peragendum etiam Particulare in quo non minus quam in Generali idem Iudex iisdem iudicandis suam retributurus est mercedem 8. Sic prorsus conuenire videtur; ut qualem quamque po entem Iudicem habean iudicandae animae.cognouant. qualc si unque etiailis sint. Atqui ad hoc plurimum facit, ii cum maiestate atque pol stite earum ipse obtutibus ci Teiat. s. Si quidem re, haec de eorum esset genere quae vel nisi cum disti cultate fieret ; aut non nisi diuina interueniente potentia haerere quis animo posset. At non minus facile est, ut cum maiestate atque
232쪽
temte Chrillus appareat, quam quod appareat, ea, qua in coelo .conspicitur forma. Torsitan pro hac Christi in Iudicio maiestate atque pri estate est Io. Iudicium quoddam, quod ex Gregorio Turonensi. dec estis Francoriam, lib. 2. cap. 2 ῖ. ad seXtum suorum Annalium Eccleti atticoruToma D transtulltc arsir Baronius , circa annum 8 q. in qua pincern i quidam intons Christum vidit veluti iudicem inter plurimo deal lato , ni M oo endido sedentem, quid enim vetat, ut hic splendor cludatur ludicium illius in ludicio Nec in maiestatis huius atque potestatis visione . pars quaedam felicitati, est constituenda. qu i indigni censentur , quicunque ob peccata sua a coeloium regno Deiri; conspectit, in perpetuum suin reiiciendi Quoniam sicut ex glori sa Christi apparitione in extre mo Ne ne iratique Iudicio non voluptatem sed ablorem, ita nec ex hac Christi ita gloria capient damnatae. Voluptatem tamen quantam hinc capient, purgandae primum, tr. de post beandae ani in qu uado scilicet iudicis sententia intelligental felicem illam sic ruatoris sui visi Inem. societatemque spirituum
beatorum se admittendis, perpetuamque vitam ibidem victuros, postquam dignis. quas contrax crunt peccatorum maculas: pCeautentiae operibus eluerint: .
Aia dc quomodo Christum cognos ant, omnes, quibus , ipse irinarticulari ludicio apparet.
Cogu ut omnes , a ij per species quti hinc se. ud ferui. alij per θρο
p 'i quaestic ne opus honestet: nunc quoniam
quosdam contingit videre I audire, qui tamen non gnoscuntur non frustra quaeritur, An quicunque hristo mini ai ticulat i ludicio , ident exaudiunt unde magnoscant.' Et omnino vi lentur quidam iudicandorum eundem no agri .
sed te illi videlice . qui de Eli isto nihil v uam aud D ervi, in quo
233쪽
Dη CΗMsTr Ap ARν Tro Na illi cii sacramento regenerationis, siue sine illo ex hac vita disced sit. 3. Fortὸ & de nostri tem Poris quibusdam haereticis quaestio esse posset,ij, qui nullas Chrmi, sanctorumque Imagines patiuntur. Quemamodum enim illi. quoniam cruces tollunt scire paulatim non poterunt, quid sit Chi istum esse crucifixum. ita quia tollunt Christi imagines, etiamsi videant Christum, visum tamen sortὸ
Qua enim ratione, vel hi. vel illi agnoscent'Hi possent exauditu si quidem,qua forma Christus, vel ii obiscum conuersatus est, vel coelum ascendit explicaretur. sed ut imagines Christi tollunt, ita de Christi forma summu apud ipsis silentiu Omnis eo tu de Chrisio oratio. in Christi meritis & iatisfactionibus propemodii cos
mitur. illi vera, quia nec Christi magines videre potuerunt nec quidqua de Christo audire no agnoicente unde, si verti est Philosi phorii axioma, quo dicitiar ihil esem tute lectu quod vj suem in Iet; αν' Sed tamen quemadmodum Christum Iudicem, mentis oculis via debunt iudicandi ita verisimile est ciuod ipsum agnoscent Quid enim cur minus cc gno sic ant. pro Dbei An qua a Chi isti species atque ideo in lenIu ipsorum non fuit, ideoque seri nequis, utinente e
dem conca piat At si in f i tu . . vita in mente mortaliumque cogitatione erit nihil. quod non per s)nnseo deueneris, quantum erit plurimorum spirituum in iam illorum, videlicet, qui mortem fu- .hicrunt,antequa ira usuram in us lucis potuerunt capere non e perpetuum somnum necesse eriti omniare, quis uero hoc credati
Alia illius vita . alia huius ratio Hic ad intuleictum nihil transit, quod non quodam modo fuerit in sensuribi intellectus informari potest rerum sim alachris sine ullo lin suum quibus destitutus et ministerio quemadmodum informari neces le est eorum, qui hinc sine usa, ut ita loquar re u intelngendarum luppellectile disice dui.
7 Quocirca di sui specie in atque i eam concantita icare poterit Dominus ijs,qui dominicamforrnam nec aliqua relatione, nec in picta imagine, nec in viva specten uerunt. c. uata iacia specie opus no habebunt qui eundem in hac v la cognoti crunt aut aliorum relatione, aut in picta imagine aut in Urua liram circunytulit, specie.
Duobus ergo modis ludicem Christu in flarticulari Iudicio cognoscent animae.Vnus cst pers, emChi Hi ou i hinc secum de fi runt alicr, per eiusdem speciem qua ri uia aequii nn hic Opus noua specie; quia tecum nulli derur cogno cent, xiii uullan ua opus; quoniam qua in hac vital i. c. M cii morte non interit Haec
hoc loco breuiter. Reliqua qua dici pol usu magis ad scholas per
234쪽
APPARITIONEC H R. Is TI FILII DEI
235쪽
'eter varias christi, siue Diuinas Mui HIC: Iestimenti Apparitioues, quas partim H 4 ρrsecuti sumui; partim, Deo propitio peroh. - θΡemμr; aest,quam Sacranientali mdicere possumus, quae ratione Sacramenti in quo Christus vere, re actiter ex subsautiabterest praesens, accidit, quam hoc libello explicamus: quidem duplici Tractatu: prout duplex illa distingui potest quaedam enim Sacramentalis est sub lpeciebus lacramentalibus, quam priori Tractatu absolvemus; quaedam Iub speciebus peregrinis insilitis, quam compleritemur posteriori iuulta de utraque dicipsssent; verum nos propi ia, s quae Argumentum posulat, hoc loco tantum. ASacramentali ub=ecie Sacramentakinitium facimus.
236쪽
De Apparitionibus Sacramentalibus Christi, in quo quae proprie Sacramentales sunt, & Sacramentales species permanent, explicantur. Quid sit Sacramentalis fili j Dei, sime Christi. Apparitio.
Multis Sacramentis adest Chri sin. in qui bis ramen non dic truro parere. In solo Eucharistia Sacramento, ct -- saliis ratione accιssit apparitiosacramentalis. a
Acramentalem c. hi isti A pparitionem dicimus; qua Τ. Christus, Dei filius, in. vel cum . Eucharisbae Sacramen immortalium se oculis,supra omnem naturaeci dinem quo da v mCoo osset rccreditur.
Fiat, et haec illud commune cum omnibus A ppa. r. tionibus; quod in ea Christus appareat: sed hoc
proprium, quod in Vel cum, sacramento appareat, & praesens sit. Non tamen omnis modus, quo Christus . in vel cum aliquo sa I. cramento praesens est. Faci ut apparere dicatur. Quis dixerit Chri, num apparere in Bapti lino. Confirmatione, Pcem tentia, ordine. Matrimonio,Extrema unctione S tamen quodam modo ibi praesens Christust eo Icilicet. quo causae dicuntur ades e. atque praesenistes esse suis effecti s. Neque enim latereticologos, non Deum s. Ium; verum etiam Christuin, Christique humanitatem operari in
I t Operari non meritoris tantum, per hoc; quod merita atque pati ionis suae virtus effectus suos obtineant &conlequantur: verum etiam efficiens νε per modum, scilicet. caus, instrumentalisco iunctae, Qualis est in omni effectu diuino Christi humanitas, infe-perabili iam cum diuinitate vinculo copulata. Et hoc modo omnibus Sacramentis praesens est Christus sed s. tamen ut diximus, non dicitur apparere : quemadmodum nec in . T x omniis
237쪽
tis Da est is Tt Ap Aa Yro Nae. omnibus rebus apparere dicitur Deus: quamuis omnibust rebudii sit praesentissimus. Apparere in illo Saci amento hristus cilcitur; ubi n in virtute tantum est praesen ,, aut etiam operatur; sed in quo, ipsius personaliter continetur. 6. Sic, scilicet, in solo Eucharistiae est Sacramento de quo post omnium Christianorum.qui unquam fuerunt, sensum atque conse sum, definiuit Sancta Trindentina Synoctu,;yuod me, eah .r a que substantialitar contineat Chrastum : boc e Doryin Gin, animam eri , divinia ratem etin. itaque hoc intuens dici potest misereta νιμι ni &Christus in hoc appM ere: quae in ab is Sacramentis locum non habent. . Appat et tarneli Christus hic non sub propria specte'quemadm dum apparuit olim quando communem cum hominibus vitam. egit. Quid quis eius in Sacramento sensu aliquo deprael endit' A piret sub specie alienae de magis croditur; qua v: detur, esse praesens. s. Vire natCrae haec Apparitio e cedit: non hoc quidem sensu.
quali nullius naturae viribus hic Christum videre d:ci debeat, gra. tiaque diuina opus h beat ut videat: sed quia supra vires naturati. esti quod vel in, vel cum, Sacra medio existat, quod qua ratione in. . t iligamus, sequens Caput docebit
iistin praseus. , Vplex potest distingui Apparitio Christi Sacramenta fit Vna est sub si cle Sacramentali altera subsipecie νε- ua ut regrin 1. & non sicramentali. ibi elisub specie, quaeX
- PQ institutione sua.&quasi ex pacto, in ultima coena anito, adesse voluit: hic sub alia aliquae , In priori illa sacrametati. duplex ipsi seruit species; panis & vinir& tantum pani & vini: in posteriori varia & incertapa unc haec, nucilla;nunc pueri nunc carnis,nunc sanguinis. nunc alterius alicuius, quod praesentiae Christi ut plurimum symbolusit& argimientu. . . Et in priori nunquam ipsius praesentia deest . quamdiu species . r. sunt&supersunt:in posteriori, si quandoque dum. species pueri,
Aba cli sub oectebis sacramentab
In qua Christin simper est prasieni posionaliter.
238쪽
earnis, sanguinis,&c. apparet,est prauens. no tam ε est praesens semper: queadmoduoi suo loco in sequentibus erit demonstrandu m. apropter no omnis Ap paritio, qua sub specie heregrina exitu betur.quod a mo do CBristu ,,ad hoc genus Apparitionum Peν-ntium pert net Ea solummodo pertinet, quae praesentem Christum anto prolo pos habet: quod si quaedam non habet, proprie huc non
pertinet alterius erit lc ci. Sed nec omnis haec si proprie loquam: Sacra ne iratu est Quid e- s . nim si panis de vini species desiderentur sNon cusemut proprie sis cramentsem ubi nullum est Izacramentum quemadmodum nullum in ubi nec s pecies est panis .nec specim vini. Interim tamen hoc libello Omnes quaecunque ratione sacra me s. ati acia dunt. sive verum Sacra entum perseuel et, quod saluis Iaaerame malibus speciebus usu venit: siue non perseueret. quod per. Dπὸ accidit quando in sacram talium specierum locum pereagina luccidunt,omnes,inquam. nobis sunt discutiendae.
Quibus modis & rationibus do cori possit Christum v re realiter atquc liti stantialiter in Eucharistiae lacranaento sub panis vinique speciebus ad sic doccri potest.
'paritio Sacramentalis sub specie sacras mentali, illa c. t ilia ut diximus. sub specie 3 panis.& Vina Chi istus pra in s cst exhibe-
dubium. Ceitum ouoci lub his speciebus: veletealitur&subitan. i aliter sit L hristust, dubium. 8 ndici possit Christus hic apparete Hoc capite sequenti explicandu mr illud quibus no ociis c ei tu sit. p tius prae . iscnti Capi uindicar diam, quampi ob Indum .i e. enim altei iurui
239쪽
Dit Culi IsrI Ap AmonN1 . Certum igitur illud est, recteque creditur. prim bauthcritates crarum scripturarum, quod huiusmodi Radiocinatione cocemus. Recte illud a Christianis creditur. quod disertis Sacrarum Scripturarum verbis credendum proponitur. Sed diuertis Sacrarum Scripturarum Verbis proponitur credendum, Christum vere realiterque in Lucharistiae esse & contineri Sacramento. Recte ergo a Christianis creditur Christum vere realiis terque in Eucharistiae esse,& contineri Sacramento. Hie in priori propositione, quam Maiorem vocant. nulla dis eultas,quoniam si alicui, certe Sacris Scripturis. quae Dei si ni scruptum verbum, Christianus populus fidem accommodare potest.
N debet. Et quidem susticis,ad exterquendam fidem, semel aliquid expressisse, quod si idc mandi uel sis locis det ceant, firmitudinis incredendo augetur ratio. Si idem per diuersa instrumenta di organa, per diuersos, inquam, diuinoi um librorum authores, plane adcreis dendum cunctabunda confunditur humana superbia. Si illi omnes idem omnino uno ore; nullas per adulterinas interpretationes es- fugiendi locus. Sunt enim sibi mutuo testes, proprietatem, non
tropum verborum se esse secutos, Sc.. Mincr vero, siue altora Propositio sessu tionem vocant alii non α -
η' minus est certa quoniam disertis verbis Scripturae decent Christum promisisse quod γ φ um daturus esset, sub sacramento Euch
ristiae:& puterea quod dederit; & quod sequentibus tcm pol ibus I,
daturus esset. Promisit. Ioannis 6. Panu, inci triensqtem ego dabo caro,
mea ess. Dedit, atth. 26. Marci I q. Lucae. 22. accepit te in νηὶ Z c&quod seqtientibus temporibus daturus, ibi de dicens IIM tacite &α
Magnum igitur testimonium pro veritate Christi in Eucharistiae
Sacramento praebent Scripturae. Quia omnes Euangelistae uno ore, ijsdem vel bis hoc uno excepto, quod Ioannes camιm pro cor ore
substituit idem omnino absque ulla, vel minima tropi significa. tione. de Eucharistia scripserunt. Ab his ne latum quidem unguem
Doctor Gentium discedit, in I. Corinth. i I. sca ijsdem verbis, eodemque ordine. quo Euangelistae quae in ultima coena gesti sunt repetit. Sed & eo facit fidem ampliore, quod cum δε postolica scri .pta ad Euangelicatanquam explanationes quaedam acccserint, nihil tamen de verbis Luangeli j mutarit, nec alterius sensus, quam quem verba prae se serunt, vel tenuiter mentionem secerit, ut non male dixeris omnes in unum quasi coisse, Sconspirasse, ut vetitatem simplicem nudamque in apertum Producerent. - Duci
240쪽
Duo vero sunt,qu ς hoc ex scriptura petitum argumentum egre- 6. Iste confirmant, quae &ipi, ex Sc raptura deprompta sunt. Pri-nao sunt praedictiones di magnae,& variae, que θ Sanctis Patribus non male de hoc Sacramento acci piuntur quibus quid opus, si comunis hic panis, communis potus porrigitur,& non alia ratione. quam alijs rebus praesens est Dominus Praedictiones sunt hae. Non
est alia naua tamgranta qua habeat Deos appropιπJuantes ibi cur Domi nus Deus noster adest cunctu obsecrationibus nostris, Deut. q. Ponam tabernaculum meum in meaeo vestri. Λmbulabo inter ras ct ero vester Deio.Leui t. 26. Dixerunι νινι rabei nac usi mei, Qu. det de carnibin eius ut saturemur. Iob. st. Para in cofectu meo mensam. aduersin eos, fuι tyibulant m . P al G.Calix metia inebrians,quam practarus est, Psal. D. Cibauit eos ex adipe frumenti, Pial.M. Focra panem de terra. Psal. Io., Panti cor hominis confirmet, Ibidcm. Vinum latisicet cor hominu, Ibidem . Memoriam fecir . mirabιltum Jorum misericors ct m erator Dominus nam deest iam n ibin se, P l. u . Venetre comediιν Panem meum,ct bibite vinam, quod misi ut reis . Prou. 9. Angelorum e si a nutrivisti populum raum, Sap. IOEt faciet D minas exercituum emnibus popula In monte boc conuiuium pinguiu, meduli torum, vindemia desecara, iniae a. s. Quid enim bonum est eius,ct quid ρ' cbram eius,msi frumentum electorum, ct vinum germinans virgines. Zach. 9An omm loco sacricatur,2 obfertur nomini meo hostia munda, alach. I. Manducaucrunt 2 adoraverunt omnes pingues terra P I 2I. Adorate sic bellum pedum eius, Psal 98 . Nonροάμm deserere vinum,quod laetificar Deum Obomines, Iudi c. 9. Erit firmamentum ιn terra in summu montιum,Psal. 72. Hae praedictiones. plures omitto.
Sunt deinde Imagines & Figuret huius Sacrameli variar,v. g. panis 7' 1 celebratissimo Dei altissimi Sacerdote Melchisedechoste mi solitus: Panis, quo filii Istael in deserto, quadraginta annis continuo pasti sunt. Panes propositionis. Panis hordeaceus qui in castra Νladianitarum per somnium deuolui visus est Panis subcinericius, ad caput i liae lacie Iesabelis fugientis repertus 1 t hae Ostendunt nocommune cibum aut potum hic porrigi. Quomodo vcrb quia o- putet imagines & figuras ab eo disti re cuius sunt figurae A quidedi stare in excessu & praestantia eius. quod typus exprimit & hic distare quantum umbra &corpus Nisi enim haec distantia inrui Eucharilliam & figuras illius constituatur, panis i uchai isticu, inultis modis luperabitur a quocunque pane symbolico. Flic enim Symbolic us pirtim prod:giosus partim coelo stus: parti m An Letor aimanibus a natus: Orsitan&sermatus partim eximia sanctitate&disgnitate excel lentibus tantum ad , escendum destinatus partim vi