장음표시 사용
261쪽
stus In sacramento non male videri dicetur. poterit & rem diei apparere. Quid vero' num videri negabituri Non prorsus negabu
Primum hic seruit communis loquendi modus,&apud Catho- I. licos receptissimus Nunquid parentes a filijs tuterrogati. quid naillud sit. quod vident Sacerdotem tempore Sacri rici j Mi IIae offerre; respondent id christhim esset Et quis unquam reprehendit Chria stanum hominem, qui videns hostiam consecratam dicit se Christum videre' Deinde quis negauerit in hoc sacramento recte dici illud nos i a.
mere manducare,tangere,tractare: quod videmus i similiter illud videre; quod sumimus .maducamus,tangimus tractamus' At Christum vere dicimur hic sumere manducare, tangere. tractare: quidni igitur dicemus & videret Certe modum hunc loquendi non refugiunt S.Patres, imprimis S.Chrysostomus Homi l. et in a. Corinth Illi loquitur Ge M sis inquit, am in prasiσι vider teta Vides non inpraesepi,sed altari. Et Hom. 6o.ad Pop. Quod, inquit,nxnc ίicunt, vellam inius formam aspice. reri iam istimenta, calceamenta: Ecce eum Vides. Usium rangis: ipsium
manducas. Et tu quidem pistimima ridere cupa: ipse autem tibi concedit non tantum Videre,vιrvm ct mandacare,o tangere ct intrare samere. Denique Hom. 3. in Ioannem sic loquitur. Chri ιιι,τι maIorinos charaa
re astringeret:ONDum in nos Uenserer desiderium, non se tantam Fideri permittens desiderantibus, sita tangi , O mandacari, O dentes carru sua in gi. Nec obstat,quod sub propri a specie eundem non videamus. Sub spropria specie Deum nemo vidit&an idcirco ipsum vidisse nullus omnino dici debeti Certe plures eundem vidisse docet Caput 3. lib. t. Diuinariam Vet.Test Apparitionum; qui tamen sub propria specie videre nequiuerunt; quod propriam cMtamq; speciem,
sub qua videatur,Deus non habeat. Et qui Christum olim interris versantem, coram. intuebantur, nucrξ dicore potuerunt, se Deum videre: qui tamen sub propria cffigie illum non viderunt Ereto quemadmodum latebat diuinitas in Christo, reus ta nen videbatur. dum videbatur Christus: ita
dum videntur species Lacramentales, sub quibus latet Christus, Christus videri dici potest.
Qui vestes hominis transeuntis tantum intuitus est non math dicit se hominem vidisse;quamuis faciem, quae proprie hominem Prodit man viderit. Ergo di qui species sacramentales Dominum X conti.
262쪽
ad Dominum: luam vestes habent ad hominem. Sex modcis tradi in Scriptura docet Claudius deSainctes Repet. . cap. 6 de Eucharistia per quos fit mutua inter res coniunctas a tributio & proprietatum communicatio. Fit enim .vcl quia diuersa' subiceti conueniunt in una & eadem essenti a ut in Trinitate omnia
attributa Patri filii & Spiritus fuacti dicuntur de Deo: quia in distinctis personis est unica essentia. Vel contra: eo quod in eodem supposita uniuntur discrepantes naturae ut in incarnatione Chiisti diui itas &humanitas in filio Dei Tertio, quoniam multorum a cidentium est unicum subiectam sic album dicitur dulce.,Quarto
cum plures res cohaerent in endem loco, quamuis non in eodem subiecto: vi arca rubus&aliae figurar,q:tibus apparuit, licuntur el-
se Deus.&columba spiritus sanctus. Quinto non propter sciana Q. praetentiam in eicim loco, sed ob id, quod res habent quendana inter se ordinem, ut una exaltcrafum sit, & prioris accidentibus subsit: ut aer dicitur humidus vel terrenus vel igneus:& hic modus conuenit propr: e corpori Christi in sacramento, ut accidentium panis de vini assiciatur attributi S. Postremo propter solam coniunctionem significationis, ut v. g. vicit leo de tribu Iuda ubi propria Christo victoi ia transfertur in leon , propter significationem, quam praefert de Christo, ita Claudius. Verum, ut diximus, non ita proprie Christus apparere dicitur, dum sacramentum . quod Ch. illum continet, videtur: propterea, quod non sub ea somna atque specie exhibeatur; quam habuit, tum olim in inundo mum hominum genere est conuersat . ii Sic nec proprie videra dicitur. Quamuis enim hic adsit potentia visiva. Nobiectum; deest tamen conditio na Urali, requisita ad videndum, quae; st , ut ob ectium proponatur iecundum accidentia
ipsi inhaerentia,coextensum loco. Hoc enim mcd . cc non alit rim mutatur sensus.
x1. Atque hoc sensu loqui intelligendi sunt Pahoc sacramento dicunt fall/t latere hic si nul butem. solaque fide teneri, quidquid de Christotvir. Huc pertinet D. Thomae Rhythmus ad r
ad ara te reuote latem Detras,
263쪽
Haec a nobis idcirch dicta sunt, ut intelligatur, qua ratione in A pparit; onu numero haec sacramentalis sit constituessi: & ad quod Apparitionum genus rei Q canda. In Apparitionum numero eis constituenda; quia Chi istum vere sub sacramentalibus speciebus exhibeti Et ad Visibiles, siue oculares pertinet ; quia sub his speciebus in mortalium oculos incurrit.
In quem sinem Christus realiter in Eucharistiae sacramento praesens hominibus voluerit adeste Vιὸ se scitu et sacramentum, quod i l Et esset fac si iam nos letu, quod fides: ut 'miretur. l l passim .f. rutari
diximus sortE de Apparitione Christi Sacramentali r. ' sub spe iebus Sacramentalibus sumcerent. quia tamen pauca maiorem notitiam eiusdem faciunt, hac breuiter attingenda sunt Inter quς primum est, in quemnam fine Christus in Eucharistia mortalibus verὶ realiter atque substantialiter praesens e sse voluerit,quod hoc capite explicamus. Duplex vero finis ipsi propositus suisse videtur unus est, ut e L i. set cibus spiritualis animae: Alter, ut nouae legis immaculatac set hostia primum habet Eucharistia, qua sacramentum est: alterum. qua sacrificium, sed utrunque ex Christi institutione t utpote ad quem pertinebat in noua lege & sacramenta dare & sacrificium in
Prioris finis meminit Dominus frequentius, sed praecipue sex s.
to cap. apud S. Ioannem ubi carnem stam cibam vocat.&sanguinem
potui Posterioreui insinua. itagius propheta David, quando d X a cet
264쪽
tium maxime est Noe ub cap. 3 1 ignscabat deseruis, a qui in maxime a mabatur qui siuam amorem' eferente dicebant. Quis daret nobis, τι ei. carnibus impleremur Q d Christ fecit,ut maiorinos claritate astringet ero vis sim ostenderet desiderium non se tantum videri primittens desidera tibi sed tangi O mauducari,ct dentes carni sua it figi destiteris βο ο-nes impleri. Ita Chrysostomus. Hinc est . quod egregie hanc unionem patres commendenr;&ce raeliquefactae comparent, quae in similem insula, una cumilla efficitur. Quemadmotam, inquit, Cyrillus,de hac unione loquens,lib. I S. in Ioan. cap. I s. siqaivgne ljucsactam cιram,alia cera D. ilirer q facta ita miscuerat, ut unam quid ex viri que factum victatur, is communicarione corporis ct sanguinis Domini,ipse in nobis ess. ct nos in ipso. Eandem ob causam. hanc unionem fermento, quod totam mas Psam inficit comparat Gregorius Ni senus. in Orat. Catechis . verba 'eius haec sunt. Quemadmo in p.rramsrumenti,t se apostolo Coram h. i Troiam massam similem sibi reddit,sic corpus illud p sicam in corpis nostrum ingredisus, totum in sic transfert, o trai matut, sibiquesimii. O immortuis
suturum sua tempore reddito. Hinc quoque tam insignibus enc miis hanc Dei praedicant chruritatem. Hoc, inquit,Ephrem, lib. de naturi Dei minime scrutanda,
cap. sane excessit omnem admirationem, omnem memem, omnemquesem
monem, quod fecit nobis instentiis suis, ChristusIaluator noster.Ignem O Spiritum manduandam ct dendam prestitit ηοbo,corpinscilicet Osanga n m μη m. Aadiamin, inquit, Chrysostomus homiIs r. in Matth.ram Sacerdo. D res,quam a*. yxam magna quam admirabitis res noba concessa est. Audia mur oro, ct perhorresiamus:carnes suas nobis tradidit, seipsum immolatin proposivit, idem Chrysostomus,homil. 6o.ad popul. Nοη Alficit ipsi hominem fieri u lus incerim ce sed nos secum in mamini ita dicam massam reducit,nes id seselum stare ipsa nos corpis fluum essecir. Idem Chrys stomus habet seqtientia, lib.3 .de sacerdo tio. O muracatum is Dei bene rai cm, qui cxm patre sursum sedet,in illo ipso temporis art/culo omnium μ'nbue pertractat r,ac se ipsum tradu volent;bis illam accipere ct ample α..
Quare Dominus in Eucharistia se non offerat subpra
265쪽
aliud a se debet futis; are. Ne cum horrere sumentiar sacra-
Denique sic fidei habet suum me
rusae: ct qaidem magnum pro prer doc.tia , qlla ba credau iropria specie se Dominus nobis offerrete terna,& non propria reliqueri duae pol in Sacramento UO.
Otuisset sub pira sed quod sub era tissimum sunt causae. Altera eo quod
luerit adeste di ab hominibus sumi, Altera, quod volu cit sumi sine horrore,quem necessario homines concepissent, si sibpropria, naturalique forma suscipere debuissent. Sacramentum alienam sermam postulabat;quoniam in genere si
gnorum est; ideoque aliud a se si cnificare debuit quod ratio signo. rum postulat in Quocirca cum Christi praesentis signum hic esie d buit; aliud debuit esse quod significabatiir, quod est Christus sub
propria forma: ali ud, quod externa est serma quae In oculos i ncuris 'rit. Hanc causam dat Franciscus Soareet,diiptit. I. seel I.Tc m. s. in' 3. part D. ThUnt. 8 lteram rationem pleriq; patres assignan t. ranio se Hux nquit, Daa as tib cap. iss ob eam causam adb.bentur,quia Deo notacteVler. ta est bumana lan uis uac qu ne qua re plurimam ea,qυ rsu O consuetudia ne mini m. ιν1ta Am sa ter s. diat et auirmur. Et Theophilictus, in 26. Matth si uomuin, i, si miseremictauior cinis nuda. ca res commore, o P homi σω, is pauis ruidem apparet,siscaro est. Et Cyrillus Alexindrinus, apud D. I homam, in catena circa cap. 22.Lucae. Ne erum binoremia carnem O languitum apposita sectu altari vi, condescindens Deis nostra fragrotat:baedi αι ollata ν νήια OnatrIens ea sn praritasem propria carnis Sc. Duabus his tertiam addimus: quae est. vi fides hic suum habeat exercitium & meritum. A tq; ut exercitium hic arduum atquedi Lficile; ita meritum magnum & excellens. Ad quam enim res arduas fides hic extend: tur 'dum sub specie panis verus Dei creditur esse filius Ic tantus sub tantilla quantitate unus indiuiduulque tot ramisque diuersis locis idque ad unius sacerdotis, quamuis etiam praui, actiznern di ministerium.
Quare subduplici panis & vin specie Dominus
266쪽
sic admonetrer homo, qadi G; iste hibeat. Sis is μίramenti iudicatur Sic
Denuni:bria reserentis tribuιtur sacramento.
S ς eptime peragitur sacristiuium i crvemsim nora i gis. cipua quidem huius causa est, diuina ipsius v lutat: qua queadmodum se mortaliu generi relinquet e voluit; ita voluit hoc vel illo modo relinquere. Sed tame ut mulis magnς iustissimaeq; cat lae diuinae volim tali propolitae fuerunt, ut se relinqueret,ita ut sub his certis definitisque speciebus
relinqueret. Ibi comendauit singularem suam clementiam, atque bonitatem, ut diximus voluit hominum saluti sacramento atque sacrificio su uentu m esse.& datum incitamentum ad redamandum tantum arn B tem: Ecclesiam quoque perpetuum habere miraculum, in quo pa tim sidcm exerceret. partim confirmaret, hic quanquam eadem lin. cum habeant, aliorum tamen etiam hisce speciebus admonentur homines. Quorum vel 5
Volunt quidam his externis symbolis ad memoria reuocari pacsionem atque cruciatus, quos in Cruce sustinuit. Nam hoc in sacramento propositu Domino fuisse &ipse insinuat', 'explicat Ap stoluscum, post consecratum panem hoc docuit feri debere insui
commemorationem.Expllicat Apostolus,dum sic loquitur, I. Cor. I I. Hac quotis cun qne mox em Domitu annuntiabitu. Utraq; autem
species clarius id praestat, quando sub specie panis, corpus q. a singuine:& vini sanguis q. a corpore diuisus exhibetur, quae mortis haud obscura sunt argui nenia.. Deinde species hae accommodatae sunt accommodatas esse conueniebat tum ad Christi corpus verum,tum etiam ad mysticum significandum. Quemadmodum enim panis.& vinum ex multis gramnis, ita Christi verum quidem corpus ex purissifnis membris B. Virginis mysticum verbex multis Chrasti si delibus tali natur. Ra
tionem itanc B Cyprianus habesi Epist. 6s &B. Augustinus πrael.
Sed & sp ritualem resectionem hinc oportebat colligere. Nam qui se nastens dederat in socium; moriens daturus in precium, ®nans in praemium; ille coni cicens Ie dare u luit in edulium , e-
267쪽
rest DR CARΤsTI Appis, III eugdulium, quo anima senam per scdumque r secticnem rcciperet. Ergo cum persecta corporis resectio cibum pntun ς postulet tum persecta animae re laetio etiam externis signH emor straret u r,ccnueniebat ut se Dominus sub cibi polusque symbolis relinqueret. Constat homo duplici parte; corpore atque anima. Vcraq; ' mtautem atque stelicitatem beneficio ChriIR: habet Huius sensibili figno admonenduω homo erat; ne tanti hcne licij aliquando ipsum Caperet obliuio Et admoneretur egregie huius sacramenti speci bus: siquidem panis specie datur intelligi, quid corpus ab eodem habeat & specie vini, quae sanguinem continet, quid anima, quae fine sauguine esse nequit. Hanc pro duplici specie rationem dat B. Ambrotius in i . Cor. D. Eandem in suo de Lucharistiae Sacramenti Hymno habet B. Thomas. n mortem a DiscipKla Quid ascb binas'ecie.
θ tradendis amatis, Carnem dedit Osane inem.
Hiis in vita ferculo νt dulicis sobstantiara tradidit disicipiala Totam cibaret hominem. Egregie quoque vim huius sacramenti exprimunt duae hae sp cies. Vis haec ingratia quam dignξ sumentibus affert, consisti quanta vero haec hi dicat species panis cuius est or bomum confirmare, Psal. os .ct species vini: iudDιum h=minse lati cat. Iudic s. Debetur & huic Sacramento sita reuerentia: nec male; utpote, in quo Christus ipse, quem omnis honor & gloria decet continetur sub ijs ergo speciebus conueniebat ipsum prae sientem esse qui cum maiori reuerentia atque decentia possent tractari, an vero aliae ab his esse possunt'Denique sacriscium nouae legis incruentum sub his speciebus erat peragendum: hoc porro cum Deo omnium authori fiat, in ijs rebus fit conuenienter, quae primitiae quasi sunt creaturarum, de sub quibus sacra Scriptura uniuersa bona quasi comprehcdere si les, ut sunt panis di vinum. Illa Ireneus lib. contra Haeres cap. 22.
Quare Dominus voluerit dcsinere substantiam panis& vini in Sacramento Eucharisti .
Mis etiam senis halet fluum m ritum, quia magnam habet e
268쪽
A Vbstantiam panis & vini desinere in sacramento ; &sola ipIorum accidentia relinqui, Christi praesentia.
constans Catholicorum, omni tempore imit asertio; quam,Vt olim quidam,ita nostro tempore si ustra op. pugnat Lutherant,de grege Luthem. meliter scremor, inquit B. Augustinus, ut citatur c Vtrum subligura. de consdist 2. ante cavsecrationem panem esse, 9 v. m. qm d nct craformauit: ροβ consecrationem vero carnem Christi sarguinem se , qsis i benedictio consecrauit. & Serm. 28. de Verbis Domini: ante verba Chysesti, quod Qertur panu dicitur: νbi Christi verba deprompta fuerim pam non panu distrar bed corpus appellatur Citat eiusde Augustini verba, Thmmas VValdensis, Tom a. de Sacram. cap 8;. ex eiusdem Tractatu quodam,de Corpore & sanguine Domini Nec dubitare, inquit, δε- bcr aliqva;quod pauu ct vinum mutantur in peram substantiam Christi, uari non remaneat sis antia panis se vim. Ita Augustinus. Desinit vero non quia nulla ratione simul cum Christi corpore
consistere potest, sed quia desinere. haud obscure Christi indicat
oratio Hinc optime Concilium Tridentinum .ius .is. p. q. QRonia inquit, Christus redemptor noster,corpis id, quod substαiebus panu of re . bat vere esse dixit; ideo pesuasum in Ecclesia Der semperfuit, conuersionem eri totius. substantispanu insubstantiam corporis Christi Domini nostra; oetoriis substantia vim insubstantiam sanguina etin. Et cur desinitI Qitia ut desinat vult Dominus. Cur voluit 'quia 3. sic placuit. Fortassis & sidei nostrae rationem habuit, quam haec Ti anssubstititiatio egregie mercet Quot enim hic Sqiam stupeda. miracula. concurrunt Desinit subpantia panis Suini . obsque ulla praeuia dispositione , accidentia eorundem per se ad modum
substanti subsistunt lubiisdem est vere atque substititialiter filius Dei, & quantus in coelo emantus est shb tantilla quantitate panis
An Christus totus sit stib speciebus panis Sc Vini. Sub quacumI Jecie , o Peciei par
chisti anima, chris diuinitas,tid tamen alia vis alio modo. abest quoqi Christus in Sacyamexist secundum accidentia abso ut a. Neque enim biceli sine quantιἰate aut figura. No ade t hecndu accidet tu rust stilla Hinc non eundem suum habet hic ct in caelo.
269쪽
3 o DR CARI ITI APPARITro Naorpus tantum ,& Languinem in Sacramento sortδ . quis crederet adesse . qui nudorum Domini verbo.d rumdu ntaxat rationem haberet. Ita enim ille in vitiis macoena, quemadmodum dc hodie, cum Sacerdotes s Sacramentum conficiunt Hoc eu torpis mιum. Hic calu
Sed tamen non solum Christi hic est corpus, aut solus sanguis.
Cum Concilio Tridentino. sess. II. can. I. anathema dicimus eum, quin gauerit contineri cum corpore atque sanguιne animam O Lumitatem.
Est quidem ut idcm Concilium loquitur, corp- 'bspecie pani ; oebam
hoc mirum; tale enim hic Christi corpus, talem sanguinem consistemur, qualia iam in coelo sunt ad Pati is omnipotentis dextram. s, Adest& Christus in Sacramento secundum ahMuta atque ιntrinseca ipsi acci .nria; atque adeo cum sua quam in coelo habet quantit te. Quid enim ἰ An forte hic est sine membris' aut membra esse possunt sine quantitates An est sine ulla forma figuraue i S haec potest esse sine quantitate i intellexerunt hoc Patres, Emisienus no- mil. . de Palch. Ambrosius. de praeparatione ad Missam, Augustianus in Serim. ad In tes;quando docent triam ct interrum Christum a singula percipi, tantumque essem exEvo,quantum existit in toro. Ueruntamen qui secundum accidentia intrinseca L abs tuta a Gest, non adesi secutidum restes rua, quae Christo non nisi in ordine ad locum conueniunt. Unde in sacramento non eundem situm habet.
que in coelo&c Sed quoniam haec ad scholas pertinet, & Apparit Sacramentalis, sub specie sacramentali. plura non requirit, Gnem facimus prioris Tractatus & ad alterum accedimus, in quo uigentius A pparitio Sacramentalis subpcregrina ipecie est explicanda.
270쪽
in quo Illae diligentius discutiuntur , ubi sub speciebus Jc formis
peregrinis atque inusitatis Christus creditur exhiberi.
speciebus Sacramentabbus, resant explicandae ilia, in quibus peregris ,inflitae inusitatae formae exhibentur; quae quoniam plusculum,
quam priores, dispicultatis habent, . a paucioribus sunt disicusse,paulo
exactius requirunt examen. quocirca vobis in hoc secundo. - Tracyatu propositum erit, ut primo harum Apparitionum doceamus veritarem atque condιtιonem: Deinde, quidnam siub ipsis contineatur: tertio, quae earundem, siue rerum,
qi apparent,causae simi esticientes: quarto,qui sines qui, t) ac postremo quis usus. A primo initium facimus.
Λn dentur Apparitiones inusi latae, sub speciebus non pure sacramentalibus,sed prodigiosis,&pereginis. Y h