장음표시 사용
291쪽
Nona sit quo sum. M iis: fra hostia sunt depraehensa.Deprehen . . r. dithate de veritate corporis Christi in sacramento haesitans Abbas, de quo Thes 7. Deprehendit ludaeus. qui hostiam , Paulo formcempta pugione confodit in Marchia Brandinurgenti. de quo Thectro. Deprehenderunt Iudaei . quorum mentio fit Thes i 2.qui sed eim hostias Bruxellis clam ex D. Catharinaeshcra arde rati sunt&
Denique praeter iam dictas. species Agni etiam legitur exhibita di quidem inter ipsum sacrificium Missae.Testatur hoc Caelarius de Adolpho sacerdote vitae impurae,& de veritate Christi corporis in
sacramento dubitante: cuius mentio facta Thec i7, Atq; his modis Apparitionem hanc Sacramentalem sub peregrina &inusitata specio perfecta me e notauimus. An pluribus acci- .derit quaeri potest.accidisse vix dubium est. praesertim,cum neque omnes quae varijs locis . temporibusque acciderunt,titeris sint e men datae, neque omnes quae literis sunt commendata a quoquam
facit E possunt cognosci. Verum quidquid dehoc sit, illud certissimum est, pluribus mo- II
dis hanc Apparinionem cotingere potuisse. Quemadmodum enim in aliis Ap paritionibus, tam Personalibus quam 19rpersonalibus, Christus alias atque alias sarmas assumpsit:& quemadmodum limmo factus, nunc sub infantis,nunc pueri, nunc adolescentis, nunc viri specie visus est, ita hic quia voluit potuit serma apparere & videri velle. Discutiendum hoc loco effet,quae harum formarum & inodoru Is fuerint rationes:&cur has praealij s asi umere voluerit: Verum quoniam haec commodius explicabuntur,quanso huius Apsiaritionis fines inquirentur, hic omittenda, & contenta harum sormarum in uestiganda sunt,
Quodnam fuerit contentum specierum insolitarum, quae in Eucharistiae sacramento acciderunt:& primcipio, An Christus, vel Christi caro , aut sanguis vere realiterque illa fuerunt, aut fuerint sub ijs quae sunt visa.
292쪽
modum est in caesa, appareat in sacramento.
Quτa non repugnat idem corprup, νιbus locis ese. Eadem Dei omn parentia fleri pato, τι Christis rere appareat in Iur mento sub oecie pueruscia potest ipse. quam miι formam
Eadem omnipotentia potest rere sub forma agni apparere. Probat id apparilis substeciesacra.
crament Happaret, ut infans, vel caro ct . Non illa Christum continent,nec sint Christis aut em carioc. Quia forma peregrina in aere tamquam tum aut organo sensus tum
Quiasaluius cubis man/t Christis. Nopersonaliter aut realiter est cir stin axi ridetur Christin, qu/ndo hostia mutata apparet aas puer,
Quia nec conuenit ibi Christum escNec Misssarium iti Christum sic Non Christiest caro aut sanguis: qia mutatos ciebaesacramental bis aliquando apparet. Eadem ha qua pracedentis rat;
Quandocoque in dictis apparuimubis tanta in sacramento acciden-ἔιum mutatio nonsacta est, quiui
Db νι substantia. Quin pub ει substantia pani. ct vini
ρ ityub si ere, vere manet ChrD M. Qiua saviis specubin sacramento non desinis Christin. Ut plu=imum in ba apparitionibaad II vere Cbristin. Quia vi plurimum manent suis oecuuacramematis. Ontentorum nomine subiuntias intelligi rnus. quae sub speciebus visibilibus latent. Quemadmodu enim, in alijs rebus,aliud est species, quae per se videtur, det in oculos incurrit Physici vocant ν se obucium risitae -- aliud quod per species indicatur vocant obtectum , eraccidens ita in hac A pparitione species est quae per se videtur, O rentum quod species indicat di prodit. 1. Et species hic quemadmodum variae atque diuersae; ita varias atoque diuersas subluntias indicant, quocirca di de varius subsuntias
293쪽
Q quaestio. sed prima atque praecipua est, An Verε, realiter, ant prolopos siue persenaliter Christus fuerit, sub omnibus. quae hie
sunt obseruatae. speciebus: sub specie,inquam pueri crucifixi agni, manus, earn s,singuinis,&c Aliae sunt minus principales,An. scialicet fuerit verus fit vivus infans qui apparuit; Verus agnus; item, Vera manus,vera caro,verus sanguis. Prius illud hoc Capite inu
stigandum est. Distinctione autem ante omnia opus est duplici. Altera est facti. 3. di potentiae. Vel enim hic loqui possumus de potentia, & definire quidnam per Dei omnipotentiam fieri potuerit aut eossit; vel deracto, de docere quid verisimiliter factum esse, aut fieri existime
Altera diiunctio ex parte Sacramenti sumitur. Nam in hae Ap-
paritione vel nulla facta est mutatio in speciebus sacramentalibus, panis 3cvini: vel facta est aliqua. Priori illo modo accedunt species peregrinae ad sacramentales; illaeque vel in oculu inlpentium tantum resident, vel in medio efformantur. aut iunt iuxta sacramentum Corporis Christi. Posterior modus varius est. Quoniam in mutatione specierum sacramentalium, contingit hvel aliquid specierum sacramentalium sub propria forma manere;& aliquid mutari ; visi hostia ex parte retineat i peciem panis. de ex parte accipiat speciem siue figuram carnis: vel eius nimi quasi m net sub sorma propria,sed aliam sormam accipit.&c. Atque hoe posterius rursus potest distingui. Nune enim medies pueri aut crucifixi aut agni apparet: nunc carnis aut fanguinis; id 1 que vel sub eadem quantitate.& qualitate, sub quibus sub istantia panis & vini potest conseruari, vel ijs tantum immutatis, ut panis&vini subitantia esse non possit sub ij I dem. Distinctiones has praemittendas iudicauimus.tum quod in re disiicili cum maiore liocat versari Iuce: tum, quod una responsione propositae quaestioni non possit fieri satis ritum etiam ut membris iustinctionis respondeant membra responsionis, siue Asserta, quae hic putamus octo ac signari debere . -
Primum ergo Assertorum sit. Omnipotentia Dei fieri potest. I.
ut sub propria specie, quemadmodum in coelis ad dextram Patris residet, C nristus in Sacramento appareat Negant hoc quidam Th mistarum; verum communior iam plurium asserit sententiae atque ex eo manifestum est fieri posse; quod eredatur aliquando fictum. ut uno eodemque tempore & in coelis fuerit Christis, & in te
ras , eadem forma spectabilique specta. Hoc porro quia alios a
294쪽
Iri CoxyTP A MARI PIGN1 nobis demon mabitur , hic pluribus docendum nota erit: 8 Addimus & dein Dei omnipotentia fieri posse, ut non eadem solum,qua in coelis conspicitur, forma appareat de adsit, verum elix appareat, & adsit pueri firma, aut crucifixi, aut carnis: qui enim iolim peregrini atque hortulani formam assiimpsit. quid prohibet eur minus positi assumere pueri,crucifixi lcarnis i Et quid ni nobis sub his formis potest adesse qui iam adest subseecie panis, &vini Confirmant haec vehementer illi. qui etiam in his Sacramentalibus sub peregrina ipscie Apparitionibus verE volunt adesse Christum. quales sunt Alensis q. par. qaesti s memb/.ar. s.Gabriel,lech I in.
su Praeterin. addimus Dei omnipotentia posse scri, viverὸ realiterq; Christus appareat S adsit sub forma Agni. Et hoc prcbat A paritio eiu , sacramentalis. Neque enim minus poscibile est, ut adsit sub Agni specie, qua panis & vini. Verum non quid possit fieri , sed 'factam , simque in histe de quibus nobis est sermo, Apparitionibus a
periendum. Ergo sit secundum A ssertum: Quandocunque in hisce Appari tionibus nulla fitin speciebus sacra metalibus immutatio. verὸ re literque est. manetque stubsacramentalibus spectenus Christus qua Ies etiam circa sacramentum peregrinae percipiantur Apparitiones, . in quas sacramentum conuersum esse videri possit Hoc plopter italos, sit dictum, qui quando sub peregrinis formis Ap paritiones fi
unt existimare possitnt, Christum sacramentum deserere,& ad peregrinas sormas transire Non desinit unquam,Christus esse in si cramento, quamdiu nulla in sacramento facta est mutatio quamdiu species sacramentales sunt saluar. hae si desinam,tum demum chriast iis desinit in iisdem esse. Atq; de hoc asserto tam parum dubitant Catholici, quam parum i dubitant de veritate verborum Christi. Ipse vi verborum diuinoruvult elementa transimulari in suum sanguinem & corpus t vultque haee ipsa ibidem esse non tum solum quando sacramenta sumuntur verum etiam quando sunt atque eXistunt. Quocirca quia ipsa existunt,dum sit persunt species elementorum. ipse etiam his supei sti. tibus praesens erit Sed de hoc plura in priori Tractatu de Apparitiaone Chri lii Sacramentali. ' Tertium Assertum sit. Quando salua Lacramentali specie sub so ma peregrina in quam sacramentalis videtur,sed non est. conuersa apparet. vel infans, vel caro vel quid aliud non illud Christum con- -
tinet, Christique carnem vel sanguinem, neque horum est aliquid. visior
295쪽
visionem enim Eam non sicramentum, quod Christiim continet, offert. led species Christi vel in medio aere et icta, vel in organo vi sus producta-Utro vero modo accidas,ut Christus personaliter acta sit non est necesse quamuis personaliter sensibilibus oculis percipi existimetur. Quemadmodum enim in imagine recte dicitur videri Imperator ta hic recte videri Christas. quando etiam non ipse, sed ipsius species videtur. ut ibi species Imperatoris tantum. Et res haec clara eth si vi sio i pia solius organi operatione absque is. externo obiecto perii latur, ut perfici saepius est verisimile. Quis nim dixerit Christum anto prosopos in hominum e sie oculi s uula res tecundum suas substatias visum occupant omnes per species sui percipiuntur. Et Christus igitur per speciem dicetur viviii. Similiter si ex medio vilio occasionem causam qu cci Uar, ne- I
cesse non est . in illo Christus se sistit ut videri vere dici possit. Mulsentiatarum rerum species&sormae effingi possunt, in medio aerebus obiecto quarum substantiae longissimis distini sipacijs. Deinde Apparitionum,quae hoc modo fiunt, finis est, ut sub spe I s ciebus sacramentalibus adesse significetur. verum Christi corpus atque sanguis adeoque Christus ipso At non necesse est veru Chriasti esse corpus. Verumque eius sanguinem.quae verum corpus , Verumque sanguinem significent. Hedera suspensa vinum venale non est,&tamen vinum venale significat. Imago imperatoris verus Imperator non est,& tamen verum significat Imperatorem. Verus Deus notaraazAngelus, qui dicebaC 'seum Dominus Dein tuis. Exod.- To. qui tame inverum Deum significabat, veriqpe Dei personam sustinebat. Quod in veteri lege vere rerum noui Testamenta figurae rant, quartamen aliud erant a noui Testamenti veris rebus.
Praeterea magno hic opus fuit miraculo,si verum Christi corpus veracius caro. sanguisque extra sacramentales species constitui d beat. Neque eni m ulla creata vi potest fieri ,ut qui in coelo est C hi ustus, idem eodem temporis articulo sit cum hominibus in terris. Quid vero miraculo l emper est opus ' Denique in his Apparitionibus. quando salitis speciebus sacramentalibus peregrin e pueri, infantis . carnis &c. sunt visae, si vera Christi caro Christusque a ui siet, haec non unus aut alter, sed pluriami,qui uno eodemque locosuissent notassent Alccintrarium, ut alia omittam. docet exemplum Oin dehindi, Ducis Saxoniae qui .-lus pulcherrimum infantulum conspexit. Nisi sorte omnium ali rum culos dicas tum suis functionibus suisse priuatos vivus UVin
296쪽
ερη Dη CHRIsTI AppARITIO Narg. A ddimus tribus quartum assertorum. illud esto, quod Quando cunque aliquid specierum sactamentalium pei manet: S pars altera, v g. conuersa est in carnem. si eiusdem hostiae quantitas qualitasque permaneat, quamuis peregrina adfacramentalem speciem accessit. Vere realiter, personaliterque ibidem sub tota hostia contineri Secse Christum Utrum in hac alterius partis mutatione verast caro, Mecne non iam disputo, in serius hoc examinandum est, utraque parte hostiae verum dicimus c hristi corpus carnemque contineruNec hoc mimi a sacramento non abest Christi corpus aut raro, qu diit integrae sun r sacramentales species ut hic sunt parum interest albae sint quemadmodum sunt panis, vel rubrae, quemadmodum sunt carnis. Quemadmodum nec a Sacramento discedit Christus, si albi panis species,casii alium aliquem colorem contrahant.19. Nihilominus si altera parte speciei panis salua altera eiusdem hostiae ita immutaretur, ut cum eadem panis lybstintia non subsiste. ret; illa quidem verὶ Christum contineret, at haec nequaqua. Prius illud certum est propter veritatem facramenti , quae non est. sine Christi corpore posterius certum propter defectum sacramenti. quia Christias vere lealiterque praetens non est, nisi aut sub propria serma. aut ratiore sacramenti, quorum utrumque in altera illa specie desideratur.Sed Quid si tota species sacrameti sit mutata' & pra ter puerit m aut carnem, aut sanguinem videatur nihili Quid in quatum sentiendum. xo. Pro hoc sit quintum A ssertum. Non personat iter, atque realiter est Christus . neque in se Christus ut olim in terra iam in coelo videtur,quando, hostia mutata conspicitur,aut puer aut species Christi crucifixi Docent hoc S.Thomas, i. p. q. 76. ar. S & communiter Theologi , in a.dist io. Richardus ar. 3. q. r. Durandus&Petrus P luci ibidem. Marsilius q.7. a 3 dub. . Antoninus l. p. tit. 1;. cap. 6 dex AEgidius Theor.3s atque Thomistiae omnes. Neq; his desiunt
rationes. quoniam atque conueniens est.& decens, ut ita adiit Christus . neque necessarium.
A n forte docens,& tangi &contreetiri & indignὰ etiam tractari ' Christum ab hominibus, ut puer . vel crucifixus tangi contrectari.& indignὰ tractari potest,qui hic cospicitur nec est quod quis Chri .stum in sacramento obiiciat quasi&hic tangatur.contrectetur, indigne tractetur alia Chetisti in sacramento siue sub sacramentalibus speciebus est ratio .alia hoc loco Ib: quidquid accidit ratione specierum accidit, hic t psi Christo fieret . quidquid. fieret. Q. Sic necessirium non est, ut hic sit Erutus. Quoi sis enim' An
297쪽
ne decipi dicantur homines. qui se, Christum videre existimant, de
tamen Christum non vident: At non decipiuntur. Licet enim in obiecto non sit id, qu et dapparet sensui;ea tamen mutatio, quae fit in sensu ad veritatem aliquam significadam ordinatur, quod in deceptione locum non habet. Sianido, inquit B Augustinus lib. contra Mendacium cap. 9. simulario ad altivid rerum sigmsi candum refertur,
non eli me iacium. A n sortὸ necessarium adcommouendos animos
fidelium'Nec hoc quidem. Quia si id tantum, quod in sensibus fit
consideretur,eundem effectum parit in animo; siue obiectum se
sibile tale sit in se,quale apparet; itue non. od si vero considere tur fides animae. quae his signis excitatur,haec illa praesentia sensibuli carnis Christi non indiget. fides maximc est exauditu. Sequitur sextum L sertum. Non Christi est caro , non Christi Fsanguis. qui mutatis si eciebus sacramentalibus, aliquando apparet & videtur. Et haec quorum quinto Asterio meminimus est se tentia. Et hic quae ibidem sunt allatae . serviunt rationes. Et quis credat, quando visus est sanguis ab hostia fluere, illum esse sanguinem Chr: sti,ti in terram vel linteum cade et Rursus quando calix visus est repleri sanguine. ibi esse verum sensuinem Christi extra corporis vena,' Et quando pars carnis Ponspicitur. illam esse carnem Christit Denique diuturnitate temporis tabescit id, quod c ro & sanguis videbatur: an vero hoc potest C hristi carni sanguinique tribuit Duo forsitan his duobus,quinto & texto. Assertis obstant, ve-'larumque hic in se Christum, veramque in se Christi carnem atque sanguinem esse conuincunt Alterum est quod diuina, haec quae visa est in sacramento,caro dicat ur, diurnu, sanguis, qualis utique non nisi Christi Dei esse dici ue potest. Diuinam autem vocat Thomas Bogius,lib. rq de Votis Ecclesiae, p. 7. illam. in quam Auladi in Puceno conue sa fuit hostia, quam prunis impia mulier stuperposui de qua nos Cap l i. Thes i6. Alterum,quod hi sce rebus diuinis honor sit exhibitus, hodieq;
quibusdam locis exhibeatur. Et Thomas Canti pratensis de se testatur, cap. o. lib. 2. Miraculorui quod post uam in hostia vidit t i p. eloquitur faciem in mens amataru planiι adnu Christ:.stinea mkιbium coronam in capite dum galtassar vina defront .secrendam moes descenden es mox genibus flexi s.cum lachrimis Christum adorarat. Obstare quidem videntur haec dictis. veruntamen non ebstant Gn. Eius forte alij que, qui dictam historiam notarunt Z. te ferunt, dum diu. ναι carnem,diuinu in qu a Mainem vocant, illum qui pr
298쪽
.digiose in sacramento est obseruatus; ad eorum sententiam accedunt,qui in hisce Apparitionibus verum in se Christum . veramque in se Christi carnem videri ae xistimant; ut existimant Alensis atque Durandus. At contraria nobis eum pluribus placet sententia Quanquam& dici .posset dia inam carnem sanguinemque dici, species; quo diurnam carnem sanguinemque indicant S continent, quemadmodum has indicare L coni mere mox dicetur. 7 Sic diuinus cultus his rebus exhibitus non probat ipsa quae vi- si sunt,uel Christum, vel Christi in secat nem sanguinemque suisse, Sacra meta Corporis & sanguinis Domini diurno cultu prosequimur; quae tamen . si proprie loquaris corpus & sanguis Domini non sunt, sed species. corpus &sanguinem Domini continentes, in quibus ipsum Christum eo quo alioquin ipsum in se venerare mur, limus &adoramus. Verum de hoc alias. Sit hoc ergo constitutum. non e se Christi carnem , quae prodigiose conlpicitur; necesse sanguinem qui sanguis esse videtur. An saltem sub his carnis sanguinisque speciebus sacramentaliter est
Christi caro sanguisque. & esse dici potes s Ad hoc sit Septimum
29. Quandocunque in ductis Apparitionibus tanta in Sacramento mutatio facta non est in speciebus Sacramentalibus, quin sub iis substantia panis vinique possit e sic; semper Christi caro sanguillsacramentaliter vere realiterque adess. Non hoc mirum. quoniam, ut saepe dictum, in Sacramento nunquam Christus esse desinit, quamdiu non desinunt esse species sacramentales.so. Sed quando tanta fit mutatio ' Difflciis, inquit Soarea disp ues.
Sect. dear 8. q. 76. tertiae partis S. Thomae , id a nobu Gadicari perest. Nam is et nos per accidentia cognoscaniis subsanuam , ct per accidemtia mutationem substantistem irati mutationem factam esse coniectemae; dis icile tamer est praesertim in ha rebiu inanimatu discernere, quando ac dentalu transem Mario sit tanta. ut substantialem etitam habeat comunctam. Et cum accidentium quaedam sint propria. quae ex substantijs atque naturis quasi suunt. necessarioque cum ijs cohaerent; quaedam communia Auae ad constitutas substantias accedunt,& non ne- cellario itidem adsunt.ex illorum maxime mutatione, non horum substantialis transimulatio debet aestimari
33. Hinc octauum Assertum sequitur,videlicet: Ut plurimum in his Ap paritionibus, siue sub peregrinis hisce speciebus, Christi carnem sanguinemque esse Quid ita quia acci cientia quae mutari ob seruantur ut plurimum sunt color atque figura.At haec ex generetia clas-
299쪽
stantiae , non vero exciasse propriorum quorum mutatio sibbstantias desinere facit. Itaque optimὸ hae Apparitiones suo fini conueniunt.Nam vel s- γ δ x unt ad confirmandum fidem pra sentiae corporis Christi, atque ita conueniens est ut illa perduret: vel ad itatium alicuius iusti, quod solidum satis non e sse t, si vera sua prςsentia Christus abellet solumque in imagine quasi tantum adestet. Atque huic sententiae seuere videtur Ecclesiae consuetudo, quae s6hostias consecratas,immutatas secundu colore carneum. tantum aut sanguineum diu conseruat: eas in honore habet utorum Eucharistiae facramentum sub quo verὶ realiterque Christi corpus est, veneratur di adorat.
Porro ex dictis iam finibus,qui Deo in his A pparitionibus pro 3 1.
positi Videntur atque item ex consuetudine cultus, quo Ecclesia has species,ut verum sacramentum veneratur. sacile inducerer, ut crederem nunquam aut certe rarissime tantam fieri mutationem
accidentium sacramentalium, quin salua sub ipsis esse possit panis vinique substantia ideoque verum Christi corpus. De rarefactione fortassis posset esse quaestio; quando quae sub
Sacramento fuit, quantitas ita rarescere videtur in his Apparitionibus,ut substantia vim panisque, ex quibus sacramentum consectum. hac non possit contineri.Verum nec tum dicerem sacramentaliter carnem Christi vel Languinem abesset potius tantam specierum sacramentalium rare Lctionem negarem fieri; aut dicerem ad
priorem sacramentalem quantitatem accedere externam . ex aere,
aut densiori aliqua materia coactam; & sub priori. quidem Christi esse carnem, vel sanguinem:sub illa accessoria vero non item. Posset quoque esse quaestio de sensu ine, qui aliquah do ex ho- 37. stia fluxit,& calicibus est exceptus. Verum quoniam hic prorsius 1 speciebus sacramentalibus hostiaru fuit diuisius . nec Christi potuit esse sanguis, nec Christi sanguinem continere. Ille Uero quo quae dam hostiae rubere sunt visae, quoniam hostiarum quod ciam fuit accidens, verum cum holitis Christi corpus continuerunt, quemadmodum dictum est Thcsi. a.dic huius Capitis. Dictis addo; quod quandocunque peregrina species apparet, s . sub qua Christi est caro, in illa tota totum esse Christum & in qua lubet ipsius parte,etiam minima,ese totum. Nec hoc mirum ulli vi. deri debet. Cum enim hic alio modo non si si quam sub sacramenis talibus speciebus: ut sub his totus est, sub quacunque specic, S. t Cc
300쪽
do Lacramentum in hanc pueri aut infantis formam reuera mutatusit:&omnis haec visio citra realem sacramenti transimulationem fisri potuerit; quia tamen Dei potentia mutatio potuit accidisse, aut sub sensibili forma puer apparui sie;famim esse credamus: atque ita de hac nostrum examen instituamus. Quaerimus igitur verus; vivusque infasis, siue puer suerit,qui in his Apparitionibus est exhibitus
Et fuisse verum usuumque ex duobus tribusue coniectura acci. Dpitur. Primum quidem ex ipso nomine, siue sermCnis proprietate. Qui enim has Apparitiones notarunt. & posteris tradiderunt. insantem vel puerum esse visum constanter asserunt, quemadmodu&illi,quibus Apparitiones saeta Quocirca cum impossibile non sit eundem verum vivumque infantem suisse; non est, quod ad spe-iem aut imaginem infantis vel pueri confugiamus. Deinde, motus,qui in infante hoc. vel puero aliquando obsier. εatus est, verum vivumque fuisse haud obscure iudicat. Hoc enim viventia deprehenduntur; non viventibus separantur; quod illa se moueant,bsc mouere nequeat,quemadmodum octauo Physicorum docet Aristoteles. At constat puerum in Eucharistia obseruatum se mouisse, & motu magna singularis intelligentiae signa dedisse. De puero a se viso sic loquitur VVidet indus, Dux Saxonit, apud Albertum Κrantalum,lib. primo Hist Eccles cap s. Stupor, inquit,mibi erat videre, quod de manu purpuratis cercitu singuli pulcbellum
puerum in osseuscipereni: quem qxibusdam turi Indsm arridere, ultro properare: aliis ver abhorrentem vastum aueriisse, O tamen in ora demi um, nec redexntem astixi.
Denique & impositum hominibus credi posset,si quem puerum s.
aut infantem se vidcre existimarunt, vere puer aut infans non suit. Qui vero hoc. nisi Deo,pro cuius voluntate hae A pparitiones fiunt tribui debet'An iuste autem ipsa tribuitur,quod cuiquam imponatiosi, qui nec potest falli nec sallere. nterim tamen. verus vivusque puer,aut infans, nunquam fuit in s sacramentali,sub pueri,aut infantis forma, Apparitione. Quanto enim hic miraculo opus fuisset,si sacramentales species in verum vi uumque puer um transissent, aut verus etiam, vivusque puer aliquando astuisset' praesertim cum nihil eorum hic locum habeat, ius in communi infantum & euerorum productione necessario obis seruantur ' scilicet, ut concipiantur gestentur vero, in lucem producantu prodeant:&c.mox persectus absolutusque inians con-