장음표시 사용
281쪽
eum sacramentali specie . alia aliqua percipir vel percipi sola specie .
peregrina absque sacramentali quae est patris & vini,priores illae ro riores suerunt posteriores si quςntior .i Peregrinarum autem δ' terun3 modi sunt varii. Aliquando enim, forma hominis est obseruata: aliquando non hominis, sed partis hominis, liquando tercia aliqua, quae Christi crucifixi typus esset&iudex Et hominis sormam nunc infans vitul exhibuit, nunc Christus crucifixus. Partem hominis nunc caro testita est, nune sanguas nunc manus nunc facies. Neu runt horum fuit. sed Christi pus, Agnus, quem ic mel apparui sie lego, apud Caesivi tum cuius
urae etiam meminit Paschasius. - , a
Rutius in harum aliis nunc splendor quidam & claritas acia cedens . Appariticines reddidit illustriores nunc nulIus accensit, sed nuda species, aut hominis . aut pariis hominis obIeruata
Pro conditione hominum , qui his Apparitionibus mea siω ' nem vel causam dederunt, distingui possunt, ut aliae dicantur factae Iudaeis: aliae Gentibus. aliae Haereticis: aliae Cctholicis, partim malis, ipartim bonis. Et ludo sua crudelitate serc iis dederunt occasio nem Gentes studio cognoscendi religionis Christianae mysteria. Haeretici sua incredulitate. Catholici pi). vitae probitate, & Christi
videndi desiderio mali, peruerta vitae voluntate. qua vel lacramen iis voluerunt abuti , vel inci gnos eorum se exhibuerunt miniis πstros. Apud Iudaeos cLendit Christus suam potentiam: apud Centes, Haereticos, peruci sesque Catholicos clementiam. & desiderisum eorum salutis: apud bonos & pios, ipsiusque mandatorum stu- ..diosos benignitatem. Possunt Δ ratione bomixym distinguit ut quaedam dicantur pe- sititae a Deo di precibus t btentae r quadam quasi e t rrae: quaecum nec petitae, nec extortae, sed ultro oblatae Petita illa cuius n. e . minimus. Num. 8. Capitis II. Extorta illa Iudaeo sacrilego Leta, cui us haec in sena vox fuit,Si tu es Dein Chris .inorum, ostens. Sc Num. o.NCc perita nec extorta,sed. vltro oblata illaquam habuit Oax xenia rivcωindus uin. t. U Rursus ratione peνμnarum non male diiunxeris , si quasdam Ipluribus fictas dicas, quasdam paucioribus. aut uni soli. Quasidam etiam viris ., quasdam mulieribus. inter quas hoc dic crinanis quidam cb.eruant , quod quae viris N paucioribus sunt faciat, sint Ilures contra quae mulieribus S pluribus sunt p
282쪽
33 DR CARI svr Ap Artavio NaR Si ex tempore distinctio petenda, potest constitui duplex. Nam liae dicentur factae tempore incruenti Sacrificis; aliae extra Sacrisi. oi tempus. quales in illis hostijs obseruatae suerunt, quae olim a Christianis domi conseruabantur&ijs,quas quidam lacrilegis I daeis perso rendas vendiderunt s. Similiter pro Iosa possunt distingui. Aliae siquidem profino a
ciderun qui in iudaeorum aediculis,aut inter priuatos aliolum p rietest aliae in Deo consecrato, ut omnes,quae inter Sacrificiorum Christianorum solemnia sunt obseruatae.
xo. Ratione esct m partiri licebit dupliciter. Nam vel affectuum quos in hominum animis pepererunt, potest haberi ratior vel scis. .ctuum,qui ipsis sunt consecuti. Ibi vel gaudium, spiritualemque voluptatem est obseruare; vel admirationem; vel timorem atque stuporem: hic.quia aliquando fructus secutus est. aliqua do nullus, distinguentur commodὸ infructuosas &infructuosas Fructus in fidei charitatisque cernitur virtutibus: quarum . si nihil est, infructuosae Ap p tritiones dicentur. 33, Pro ratione hi qui in ipsis potest esse propositus distribuctur, ut in alijs dicatur consolatio esse proposita&Faudium mentis, in alijs terror, in alijs instructior consolatio in i s. in quibus Deus hominibus singularis sanctitatis suae praesentiae singuliria argume- . ta dare voluit.Terror in iis,qui temerario usu sancti sis ima sacranata' ta tentar Ent profanare. &Christo insultare. Instructio in iis . qui ignorantia Christianorum mysteriorum laborarent non culpabili, aut veniali. a 12. Haere pro variis Diuisionibus Apparitionis Sacramentalis spe .cie sub peregrina. Singula exemplis illustrare potuimus: sed Lectori hunc laborem relinquendum existimavimus ; propterea quod' sibi ipse hic sufficiens esse possit, ex ijs, quae Capite huius secundae partis sunt dicta. Ex quo & alias diuisiones licebit cobligere.
Ad quod genus Apparitionum , hae sacramentales, . sub specio peregrina dc inusitata per
283쪽
s ACRAMENTAL .I8sPertinent non ad Intellectuales: Non ad Imaginarim: Ndin auriculares: Sed ad risibiles, siue Uculares. Sed tamen. Non sempεν instecie .us sacrament libas accιit mutatιo, qua ridei araci iisse, ut Quando apaucis visa peregrina stecies: cuanda subita mutationes notata: uuando res Christo non con ementes obseruata:
Quando ructus O Inu easdem non
postulauit. Nihilominiti vera aliquando qua vi sa cli. accidit mutario. I 'tQuando omnium sensis h:c idem im
Quando se gua P. g. calve aec plus. idem mappas ct l:ntea inscit: Quando Oecies per multos anuos ι seruata. Frequentius ex parte rei, Desteciri rum SMramimalium nulla sit
Rariis fit.-Secundum Regulas S.
Nitio libri primi de Diuinis Veteris Testimenti, Apparitionibus, quatuor Apparitionia genera diiunximus exscntentia doctissimi Alphon si Tostati Episcopi Abu
lensis. uuiis alias Auriculares, alias Imaginarias,alias Intellectuales. Cuiu3 nam generu sit haec, quam oratione prosequimur sub peregrina &inustata specie sacramentalis nunc est explicandu: praesertim cum constet hanc in numero esse A pparitionum : S ceratum sit omnem ad aliquod harum genus reuocari. Facile vero quis hic se expediuerit; qui &dictarum β pparitio. 2.num.& prasentis nostrae expenderit conditionem. Cum enim illarum duae Internae simi. Imaginaria, scilicet de intinctuatur praeterea Extern χ duae, Octilaro de surιcularx, hanc mox ab illis separat ir; propterea, quod haec nec sola imaginatione, nec sola intellectus interuna operatione. perficiatur. Sic haud difficulter constituet, ad quam Externarum reuocari s. debeat Auriculari sese non potes ; quod illa amium ossicium requirat, nostra nullum habeat. Quid ergos Ocularem esse oportet. Atque ita est: indeque constat; quod in oculos. atque visum incumrant aut incurrere existimentur, quae in , vel cum sacramentalibus speciebus noua & insolita observentur. Facilius haec sunt desinita, difficilius illud. Qualis nam sit visio. siue ocularis Ap paritio . Triplete enim licet distinguere. Vna siqui- .dem contingit ex parte visus,sive visivae potentiae tantum quando Aa extra
284쪽
as I g RGTI Ap FARITIO Naextra oculam nihil est eius. quod videri iudicaturi altera, quandis cum pinentia medium tantum concurrit; dum. scilicet, extra ocinium res aliqua existens, in oculum incurrit, sed tamen reuera non illa est,quae existimatur videri. I ertia, quando ad haec: duo etiam ac
cedit obiectum quod videri dicitur, illudque in potentiam visus. per medium, sui speciem transiri ittit, adeoque in potentiam agire quae persecta veraque est visio. Quae igitur haruli trium haec visio
Primam quis semper hic existimauerit esse: ideoque non verhin, vel circa sacramentales species vllam fieri mutationem, quae in oculos incurrat; sed praeter fisicinationem, aut delusionem esse nuhil ali his serte in medio per quod visiis fit, quidquid videtur, es fingi. Nos ut fieri aliquando non negamus, ita negamus, fieri
6. Tria ergo hic censemus probabiliter dici. Primum est, non semper in re, te sacramentali specie existere, quod existere quibusdavidetur siue , non semper specierum sacramentalium fieri mut tionem aut alterationem. Nam si v. g. verὸ vel caro vel puer, vel sanguis fuit, quando haec videri visa sunt in sacramenti exhibiti ne, qui sit, quod qui praesentes sacramentali actioni fuerunt. & s
cramentum exhiberi conspexerunt,nihil horum notarunt nota. runt. viderunt obseruarunt solas species sacramentales nullum in saniem, nullam carnem . nullum sanguinem l Ergo cum species p regrinas notarit unus aut alter, sacramentales plurimi,potius species has permansisse. quam m peregrinas mutatas esse credendum est;& non plurium sensibus vini allatam, ne viderent . quam unius aut alterius impositum, ut viderent. 7. At saepe plurimos sacramentales tantum sipecies vidi med unum vero aut alterum peregrinas ta inusitatas multis exemplis est clarae
Nobis susiiciunt ex pluribus tria primum est Vride indi Ducis M. xoniae: qui solus speciem infantis in os communicantium vidit i serri, vade bene ad ipsum Carolus Imp Tibi, inquit, mae, qs ms crevitois, o nui bis bu ostensum ess Thec t. cap. it. Alterum ea Hebraei, qui Nipse solus vidit puerum communicantibus porrissi. quem non videbat, qui sacrosanctum sacramentum porrigebae. Basilius. Thes r. p eodem Tertium est Abbatis qni hol fiam quac ni piciebat cruentatam vidit; quae socijs incruenta apparebat.
I. Praeterea subita specierum mutatio,quam notarunt qui peregimnas se obseruasse existi rum,ccm firmat quod dicimus. Si enim
285쪽
vera issas elerum fuerat mutatio facta, quid opus erat peregrmae
species mox subtraherentur iis,in quorum gratiam acciderati su πactas vero mox clocet cxemplum Adolphi de Dieserne, cuius Theci . Op 1'. . Licta. In huius enim manibus Uno quasi mo me to sacramen ales species nunc pueri, nunc agni, nuc Crucifixi sese
Et quis rei era rem gestam; & non potius nudam visionem, de .s quae in Mfundamentum nullum habuerit. dixerit Apparitioncm, quam iam dictus Abbas,cum duobus mcii s habuit, illam inquam, qua visus est Angelus puerum conficere &offerre; membra item fartu i atque secare, quoties Sacerdos sacramentales species partis. aturlRes recitata est Cap. I i. I hec 7. Cum hae Apparitiones,ut plurimum, acciderint, ob priuatas pri- Io.uatorum hominum cauas: ad fidem, videlicet. uni vel alteri faciendam vel confirmanda aut ut quorundam pietati satisfieret aut denique impostorum &im piorum confunderetur temeritas & audacia. certὶ non necesse semper fuit specierum sacramentalium in peregrinas fieri mutationem: cum etiam iis saluis,dicti effemis in nominu animis,apparulibus tantum rebus potuerint perficiique- admodum apparc. aribus tantum rebus sepissimὸ sunt persecti. Sed & sine miraculo quasi,haec specierum trasmutatio aut altera rvtiri, secundum quosdam, non cont=ngit. Neque enim eam vim esse existimant naturae ut panis species in carnis aut pueri, vini item in sanginem commutare ita subito possit,ut commutatae in quibuLdam Apparitionibus videntur qua vero rara sunt miraculesqua sr quentes lis Apparitioness,ed miracula non nisi ex magnis necesi riisque causis fiunt,quae hic non semper osse videntur. Neque tamen impositum hominibus esse, hac ratione,dicendum i Lest,quando puerum aut carnem existimarunt se videre, quae reuera nec caro erant, nec puer ἔ quemadmodum neque impositum disti.
pulis Domino in Linaus, quando sub peregrini in te eundem
conspexerunt,neque Magdalenae quando veluti hortulanum vidit qui tamen reuera nec peregrinus erat nec hortulanus. Sicuti enim
sub peregrini & hortulani lpecie praesentiam suam testatam Dominus voluit esse , ita hic sub specie peregrina testari se vere in sacramento praesentem esse, quamuis reuera non puer esset, aut caro, quod videbatur.
Caeterum, quando in speciebus sacramentalibus nulla facta est is. mutatio,dupliciter accidere potuit visio peregrinae speciei. siue I cramentalis sub peregrina specie Apparitio, primo,ut extra visum,
286쪽
rei quae videri existimatur fuerit nihil quam visionem phrenὲticisS febre laborantibus familiarem esse norunt omnes: deinde, ut cir .ca species secramentales aut in medio aere qui inter illas, & vi lumintercedit,imago rei quae videri existimatur,sormetur. illaque in c- culum Videntis,ιηitem unal vi vocamus, ecie sese in sinitet, visioneisque siue Apparitionem efficiat. Atq; hoc sit Assertorum primum.
Sed tamen quamuis non semper in re. siue insipecie sacramentali accidat mutatio alteratioue, in eaque quod apparet, iniit. accidere te mcn quando l. nemo post dubitare. An hic omnium sensius semper potuit errareἶ& quod omnes viderunt & videre se existimau runt&existimauerunt se coderninodo videre, id non esse aut suisse quod videbatur credi debet'At non raro accidit, ut idem omnes evidei in cui I hostia a B Gregorio mulieri sit bridenti primum cita , Iata sub panis specie . post communem praesentis turbae orationem in cal nem versa est,eandem sub carnis specie non mulier solum, voruin iam ita Gregorius, & quotquot praetentes mysticae actionisuerunt,si carnis specie viderunt. Seo usq; sub carnis specie petam an sit quousque ut ad pristinam speciem rediret, rursus commi nibus precibus a Deo f uit obtentum. Vide cap. l I.Thes Rursus, alia quae in Duacensi oppido,ete ira leuata infantem retulit,hancn5 .
sub panis sed infantis specie cuncitus populus, qui ad prodigium
conlpiciendum aduocatus suit. aspexit,deqtra Thes 9. cap. D. I s. Praeterea timor & trepidatio harum specierum intuitu incussux vehemen: er confirmat quod asse imus Quamuis enim haec etiam
nudam quandoque opinionem atque existimationem sequantur, non semper externo obiecto excitem ur, externo tamen di facilius.& melius S vel mentius excitantur. Quan a vero quo Q.im trepi-
datio, quantae ans ustiae in hi, Apparitionibus in ualerunti Testatur
id ludaeas. qui singuinem ex hostia manantem cernens quid ag ret, ignorabat nunc holliam in flumen conijcit nunc in ignem. nuc x. aErmo commiscct, omnibus modis miraculum quod ipsi praesei tissimum supplicia in erat allaturum, obscurare ccntendensia16. Ad haec accidit quod linguis non solum sit visus, sed etiam aliquando calicibu, exceptu,r aliquando lintea mappasq; altaris ins cerit, aliquando manu, cruentarit si qua do igne extinxerit. An illa semper te ilau fit illud licatio, in ora 1 nguis exceptus, sede xcipi vi sus est tarn ulnon iniectae imp pae. sed insectet vitae no manus cruentata non ignis extinctus sed vitiis extinctu . Caeterum liscnota es- sed lenchus exemplorum incapitis probat. Vitreii calicibus sangui. ne u
287쪽
nem Iudaei exceperunt. qui in Eucharistiam aeuierut in regno P loniae,de quibus Thesi l l .cap. I i. Sanguis in secit altaris mappas.qui ex hostia fluxit. quam addubitans sacerdos consecrauit in Ecclclia S.Christinae vVulsimiis in ditione Urbe natana de quo Thes. 6. & ex duabus il Iis, quas confodit Eleazarus Iudaeus, de quo Thesi. is. Sic manus suas cruentatis obseruauit Sacerdos, de quo Theti is. Et ignem extinxit ille qui Aufidi in Piceno fluxit aliquando ex hostiarti nunc vitreis ampullis inclusus religiose asseruatur ad perpetuam rei gestae memoriam.Vide s heci 6 eiusdem Cap. Accedere videtur & hoc. quod no visa modo aliquando pueri 'di II. cies. sed & manibus excepta & aliquo usq; gestata sit, quead modii, quem inter alvearia reperit.&ad Ecclesiam detulit occulte sepeliedam ille, cuius cap. t 3.Thess facta est mentio:& quam sibi exhiberi peti jt in Sacramento Sacerdos Phlegetus, qui quem puerum vidit,. contrectauit, complexus est, pectori admouit, osculis datis pro se cutus est, de quod hes 8. 3Lius adhuc argumentum praebent, quae hodie adhuc multis i 3. in locis exstant sacramentales species sanguine, quo aliqua dom, duerunt rubentes.Talis est illa Bruxellensis, a Iudaeis, pugionibuscosolla, qu et ianitium religi os e & asseruatur & colitur.Talis cuius Tli Mnas Bo Zius meminitquet innumeros ad sui spectaculum comis mouit,iam ab annis ter centum sexdecim, de qua Thec i6. cap. II. Hoc secundo loco sit dictum. Tertium his addidero.sirequetius ex parte rei siue specieru sacramentalium nullam fictam mutationem,rarius facta praesertim qua- do vel pueri,uel faciei vel carnis vel manus forma apparuit. Probat hoc quae ad primum Assertorum nostrorum allatae sunt rationes:&confirmat communis omnium sede opinio, qui rarissimas hic crodunt reales accidere transnutationes.
Serviunt quoque hic,quas pro hac re assignat Regulas S. Thomas
3. p. 0 76.art. S Duabus ille veram realemque mutationem deprehe-di existinui,constantia siue duratione rei vise .deinde multitudine siue pluralitate videntium. ntingit. inquit, talu Apparatro Πν yealem
inae. Iam vero I pecie quarum meminimus rarius ab omnibus vita
sunt.&quando vitae ad ba eue admodum tempus sunt visae quocirca dciarius te alis traulinutatio est sacta. Aa 1 S Lo
288쪽
mentali sub specie peregrina&inusitata quae . potissimum de re sue materia huius paritionis.
Rimam partem, quae ect de Apparitimibus Sacrament abbus1ub peregrina . inusitata specie, absoluimus: secunda iam, Res quae in Apparitionibus apparet, . in oculos incura rarait di utiendasiunt, is principio quidem, A quam variae illa sint explicandum: deinde quidna ipsae sint,
siue quid Outineant, aperiendum. In illo minus ect dissecutitatis, propter ea, quae altituunt Cap. II: in hoc plurimum, propter rarias docti morum hominum sententias.
Sub quibus,", formarum generibus Sacramenta lis, sub peregrina & inusitata specie Apparitio obseruata sit.
meri uis in otist Christi eracifixit Christi venientis ad Iadisiam; Faciei Christi
289쪽
l Epetenti historias rerum praeteritarum, quae sacrame' τοὶ talis,sub peregi ina&inusitata specie Apparitionis me ii tionem secerunt,decem propemodum formi vel facies h offeruntiir,quibus Christus, quodam modo apparuisi se di visus esse dici potest: quarum quaedam prorsus a SacramentaWlibus sunt alienae,quaedam cum ijs coniunctae. Prima omnium sit, qua species insem, siue pueri est visa. Hane s. Apparitionem vVidehi us Saxoniae Dux habuit, quando simulato habitu curiosius Christianorum ritus, homo adhuc infidelis. in aula Caroli Magni voluit perscrutari, quemadmodum dictum
est Thec t .Capitis in huius secundi Tractatus. Hebraeus item,qui turbae fidelium se immiscuit tempore Basilii, explorare volens &ipse Chri stianorum mysteria:de quo Thes 1 .eiusciem Capitis ratio Rusticus,qui hostiam,quam accepit,inaturam immisit,spec6seruandarum apum; de quo Thec 3 Quarto, Ciuis Coloniensis, qui per vomitum hostiam ddidi heri. Quinto, A bbas Senior: qui cum sacrificanti sacerdoti astaret; non panem. sed puerum in altari conspexit de quo Thes. . Sexth presbyter Phlegitus, postquaiuusitatam hanc vi ilicinem a Deo precibus magnis obtinuisset. de quo The LX Septimo puer in Ana avensi Ciuitare,cuius meminit Robertus de Mon re ad Chronicum Sigiberti. Nos eius menti nem fecimus Cthel iῖ Octauo, descha'cus de oolmenstein, de quo Thes i7 qui ipso Narsi:, Dominicae die, dum sacrificium a raris Deo offerret pulcia primum insitatem conspexit. Altera,qua non insantis aut pueri sed Crinfixi Christiam ad Iud, Dum remenin species di imago os inta fuit. Meminit prioris Caesa in Tius, lib. 9. cap. 3. docetque Apparit sonem hanc habuisse Adolphsiruendam licentioris vitae sacerdotem;dum mala conscientia sacrucaturus altare accessisset. N sacrifici j tempprede veritale corporis & sanguinis Chi isti in Eucharistia addusitaret. Vide Thec in Cap.n. Eodem modo Caro in Crucifixi serma inuenta est a sacril so Sacerdote qui sacram hostiam qua abuti cogitai at, sepeliuit: de qua,eadem Thesi. i . Porro posterioris,christi, scilicet, adiudiciuvenientis. meminit Thomas Canti pratensis in histotia quae Duaci in templo S. Amandi circa venerabile sacramentum accidit. Tertia est, qua non Insentis aut pueri. non etiam Crucifixi pe . secta species visa est, sedbciei tantum Christi quidem nunc pueri nunc adultae aetatis. Huius unum exemplum reperio apud I bOrnam Canti pratensem, quod Duacensibus concessum est in Eces fia Canonicorum S. Amati,& notatum non a Canonicis solum,V
290쪽
rum etiam frequentissime populo, rei novitate excitato adeoque obseruatum & posteritati traditum ab ipso Canti pratensi Thamae x quo nos rem gestain descripsimus cap. I I.Thes 9. 3. Quarta est, quia nihil hactenus dictorum est obseruatum: inusitata tamen cum horrore cato exhibita est Talis suit primum illa, quae in vita Gregorij Magni describitur. N in grat am incredulae mulieris a Deo est concessa S a pluribus obseruata. de qua T hes s. Deinde alia,quam habuit Amalphitanus Sacerdos δ' ipse de veritate Corporis Christi in Sacramento Eucharistiae addubitans, de quo Thesis. Affert S huius quatuoi exempla Robertus de Monte ad Chronicon Sigiberti, quorum superius metio facta est Thes. 18. Capitis II. ε Quinto loco sit,qua non nuda caro, sed caro nunc sanguine fluens,
nunc sanguine madens ostensa est Prioris 'horrendum certissimumque exemplum refert Bo Eius in muliere. quae hostiam sacratam prunis superposuit; quae mox in carnem conuersa tanto languine fluxit, ut prunas extinxerit: posterioris Robertus de Monte in alia muliere, quae sacratam hostiam cistae incluserat, quam cum homo impurus aperiret,carnem sanguine manantem. non hostiam
inuenit. Prius exemplum allaturn est Thec 16. Posterius The L i 8. Dicitur quoque in manu conuelsa Eucharistia, quod sexto loco sit dictum. Exemplum huius legere nondum licuit Eius tamen A pparitionis meminerunt. qui de hoc Apparitionum genere scripserunt,Con imbricenses in cursu Philosophico. . Septima huius Apparitionis sorma est . qua iartim caro obstruata' est in Eucharistiae Sacramento partim panu llec:es. a terri init huius Petrus Damiangs, in Tradide iraculis, docetque similem hostiam visam . quando altaris sacramento mulier per summum maleficium abuti voluit. ad mariti sui, a se alioquin alieni am Crem conciliandum. Exemplum paulo pluribus relatum est superius Thes i .
Octaua serma sit, qua sanguis a sacramen absteιiefuit di sis o sep
9- raris, ut primum fuit,qui circa annum Domini, I 264. totam mappa
Corporale vocamus tinxit de quo Thes: 6.Ille deinde, quem calice vitreo exceperunt i udaei manantem ex hostia in quam sacrilegὸ Leuierunt pugionibus: de quo Thesii. Et praeterea ille,qui triplice pannum usq; ad suppositam mensam penetrauit, S. ex hostia fluxit quam petulanter in filiae tuae nuptiis consedit impius Eleazarus. de
quo Thecis Denique ille qui perterruit sacerdotem impurae vitae, quando altari astans, hostiam in partes pro sacrificantium more diuisit,de quo Thes. I s. Nona