장음표시 사용
301쪽
spicitur qui non nisi diuina virtute productus esse, credi potest. .
Deinde animam rationis capacem oportet hic semper habuerit pro p erea quod vivere non potest, nec verus esse puer, qui non sit verus homo i homo aute esse nequeat, qui anima ut destitutus participe rationis Et hic ruri us Dei omnipotentia requiritur, sine qua iamin i esse, producique nequit quorsium vero hic illa opus Et productus puer. siue infans cuiusnam religionis , aut proses sonis fuisse diceturi Alicuius enim necesse est fueriti Cuius vero ifuerit. profecto Christianae nequiuit esse, ut qui Bapti sim alis sacramento, quod Christianae prosessionis symbolum est, non initiatus . fuit. Prarbet & summa quies in similibus infantibus obseruata magnitargumentum . qupd veri vitiique infantes non fuerint qui visi. N que enim de ullo quod sciam legitur quod se mouerest, ullumque vitae indicium dederitia Vnus profertur a V Vide indo visus,verum non hic ad realem mutationem facramenti praesens fuit: & motus qui in i plo obseruatus,nod ipsi,sed alteri trioui debet,quemadmodum in sequentibus est declarandum, ut taceam credi posse visi, nem hanc in vi deptis. Iaritum Oculis fuisse. Praeterea nec minori miraculo desiij siet hic infans, quam fuisset: productus. Mortuus enim nunquam legitur, sed mox post visionε
disparuisse. Quapropter quemadmodum ex nihilo quasi esset productus. aut certe ex sacramentalibus speciebus cita rursus vel in spe- . iacies sacramentales rediisset, aut des*lset in nihil. Dici haec possunt:
. Et quando osse aliqua do desiit puer,anima necesse suit corpore separari,senarata vero quo tandem prosecta ad infernum qui illam . releget, nullum existimo futurum: ut porro ad coel u rem i itatur, si ri nequit fatuis legibus Christi, cuius lisco ratio. Nili quu re tinfuserit ex aquam':ntu seni, non potest i mrone in regnum caelorum Ioan . I. Denique quid opus suit verum vivumque esse in hac Apparitione puerum aut infantem. Satis fit fiui Apparitionis, quando etiam imago atque species pueri offertur Quid, quod hac melius.quam vi ..uo veroque puero praesentia corporis Christi potuit demonstrari, quam si verus aliquis homo fuisset exhibitus. qui Christus non esset Cluisto tamen in sacramento praesentem esse testicetur. Verus ergo puer vivusque, verus vivusque infans non fuit . qui aliquando apparuit: non fuit verus vivusque homo: quemadmodu inec veri vivique suerunt viri, qui Abrahamo Patriarchae sunt visi Genes i8 . quamuis viri existimarentur. Nec veri vivique fiunt viri, quos
302쪽
quos arti sex eiungit, Aristoteles, Plato, &c. quamuis vere dicatur esse Aristoteles . e iste Plato, &c. Imagines suerunt puerorum atque infantum qui pueri atque infantes dicuntur. Quocirca in similibus si malachris non est quod anima quaeratur aut ianguis, caro vel ossa, vel aliud quodcunque,quod in humano corporecinuenitur: quidquid humanum, aut hominis, hic dici po-
teli di debet id totum in externa quae in oculos incurrit, forma p situm est..
Nec probant contrarium, quae contra hanc Assertionem allata ic sunt argumenta Puer,ut primo obiiciebat. aut infans dicitur visus&exhibitus, non quia reuera pueris fuit. aut infans: sed, quia puer aut infans videbatur. de corpus ob pueri atq; insantis specie obu- ciebatur Sic va crasse vidisse, ν δ crudixit Pharao, Genes I. quae novaccaedi spicare rantsed vaccarum&spicarum imagines, Ac pince na eiusdem Pharaonis putauit dixitque se vidisse vites,quae vitium. erant imagines. Genesqo.Non fuit uxor Lolli,quet statua salis vid batur m tamen uxor Loth dicebatur, quia uxoris imaginem refer bat.Genes dicebatur,qui supra propitiatorium erant, qui tamen.non Cherubin erant sed Cherubin imagines. Sic motus&gestus, amicus &tristis vultus quae VVide, indus I . notauit in puero qui tempore Caroli Magni, sacramentum percein turis porrigebatur a sacerdote nihil pronat. Primum quidem,quo niam omnis. Vide indo percepta visio n solo visus organo perinsecta est, aut certe non cu immutatione specierum sacramentalium. . Neqnc enim , praeter UVideLindum. vllus infantem conspexit Pra terrai quamuis motus &gestus in puero fuissent, nondum tamen arguerent, Vitium verumque puerum. Quotmotus & quot gestus in corporibus a Spiritibus, nunc bonis. nunc malis assumptis, in ntroque Testamento obseruantur 'an idcirco quis viva haec corpora qaliunde est allatus, &sui principium in te non intrinsecum habuit.
sed extrinsecum ita omnis in his infantibus motus aliunde est: ab ,Αngelis scilicet,quorum,ut postea dicemus,in his Apparitionibus . non parua est occupatio.rDenique quod tertium argumentum arguebat nec hac ratione i 8.2htiminibus impositum este dici debet quamuis verus puer non su-- erit, qui verus puer visus est. Voluit Deus externo inmittoque ar- gumento praesentiae suae in sacramento dare testimonium: quid i
terest quomodo det vitio ne an non vivo, vero ne, an noveIo, pu reto 8 Quemadmouum praesentiae suae vera externaque signa voluit r
303쪽
rn CHRISTI A 'ARIII om esse etiam puras species sacramentales, quae tamen in signi seanda minorem hic,cum Christi prε sentia proportione habent ita potuit has,de quibus nostra disputatio est.formas atq; imagines voluisse. v. Ita de infante siue puero sit definitum de Crucstra atque uni im sane idem esto iudiciti. Nullus verus fuit Agnus, nullus verus crucifixus homo imaginibus perfecta sitnt onania quae aut in sacrame- talibus fuerunt speciebus aut circa species sacramentales,in corpore speciebus sacramentalibus adiuncto. Io. Idem volumus dictum de specie faciei visee,tum alibi tum Duaci. quamuis posterioris .cuius conspectus factus est Thomae Cantipr tensi crebra mutatio facilὸ persuaderet nullam in Eucharisticis speciebus alterationem factam esse,sc tantum apparentem fuisse vitio nem. Quam enim hostiam siub specie venustissimi puelli conspiciebat promiscuus populus Iam sub sola albissimi panis videbat Cati pratensis:& quam mox vidit referentem caput coronatum, atque eruentatum, eandem faeta adoratione rursus vidit accepisse forma hominis super omnem effigiem honoratam, sed & eandem eodem tempore alia viderunt referre Christu in cruce extensum,alii Chri- sum ad iudicium venientem,alij sub forma pueri,M.
Quid sentiendum de Carne visa in Eucharistia, item de sanguine qui aliquando suxit de hostia,aliquando obsEruatus in calice.
Non vera caro fuit, aut Verus sanguis, qni aliquando apparuit. - : Nerxe enim aliculis bruti fuit. Neque hominu cuivi enim Et si mansit cum Jecisis sacramen. talibis Facta fuerit penetrMia dimensio
Et qrando desinit, in quid is finis
Lango, nan fine miraculo conserua
Finis etiam bis propositis, nonpost
lat veram cnnem rerumquesam tuinem.
Denique nihil potess aferri pro rara
304쪽
Acilius creditur verum sanguinem Veramq; carnem oisse in Eucharistiae sacramento aliquando, quam Verum
puerum verum agnum. Verum crucifixum, veram facie,
quae praecedeti capite in his Ap paritionibus exclusimus Nam S haec Dcuius producuntur, & quae illic absurda accidero aestimantur, si illa fiant,hic locum non habent. Historiae quoque quae prodigiose huius carnis meminerunt, hoc rocon sirmant Amphilochius, in vita Basilij magni, postquam retulit brarum vidisse per manus Basilii infantem distribui, addit quod
idem cum alijs sacramenta percepturus accesserit altare,acceperitq; quemadmodu ipse loquitur,θοltra /ι veram carnemfactam. Sicinna ratione,quam Ioannes Diaconus habet. de muliere. cui sacramentusub specie panis voluit porrigere B. Gregorius dicitur, quod hosti pocommtines prasientis populi preces sit con ersa in carnem,carnemq; crediderinto B.Gregorius, depraesens populus & incredula mulier: rursumque, muliere iam in fide confirmata post repetitas preces r dierit ad pristinam panis figura. sic apertfune dicitur conuersa in camnem hostia cuius meminit Thomas Boaius, &hodie asseruatur Aufidi in Piceno de qua Capite i L huius secundi Tract.Thes i6. Similiter pro vero singuine, ut omittam alios, est res gesta, quam s. in Urbano recenset Platina . qua d i ci tur uiuusanguine Vu in m ijs, in ditione Vrbeneiana ex hostia, sub qua virum Christi corupus contineretur, dubitabat sacerdos. An vero vivus sanguis,no est
verus sangui si & si de hoc dubitatur, qui ex hostia specieque panis fluxit,an de illo potest esse dubium,qui fluxit excarne.& carne,quivi Boaius loquitur.apertfme caro misi abatur.
Sed tam equcadmodu verus infans, aut puer, no fuit qui asi quado η. puer aut infans apparuit in sacrametorita neq; vera caro suit verusq;. sanguis, qui sanguis aliqua docaroq; apparuit. Qualis enim ianguis suit.& qualis caro si vera suit ut bruti alicuius animantis fuerit non couenit nec quis dixerit ut dicatur humana caro ratio n6 permittit. Nam si humana unde petita A n sorte ex alicuius hi minis corpo- 're decerpta est An non hoc, sed a Deo ubi Naruit, ex nihilo facta Prius nullus concesserit . quia nullus sibi uractam esse unquam notauit posterius sine miraculo non contingit, quo prosecto in his prodigiosis Apparitionibus non est opus. Deinde, vel cuna hac earne atque sanguine permanserunt Sacra- si mentales species, vel ijs recedentibus substituta sunt caro atq; sianguis. Prius nequit esse sine dimensionum penetratione quae IursuPCς 4 mimis
305쪽
s A e R A M s N Y ATT. Iostia, quam B. Gregorius mulieri obtulit, in earnem dieitur etia conuersa iacirco; quia quae antea speciem panis rvirebat, postor
tionem communem retulit carnis pectem. Verum quemadmoduicum speciem panis referret. non panis erat; ita cum referret speciem carnis non camerat.Vtrobique aurem veram Christi carnem con-
caro quae Aufidi in Piceno asseruatur teste Borro,caro non est. Hostia est consecrata. carnis i m .im olim cum primis imponeretur recipiens Hsc si hodie pristinam forma retinet quod Dei vi tute fieri posse nemo dubitat) verum Christi corpus, ut quaevis consecrata hostia. continet. Si illa corrupta Q. quod admodum est probabile. Christi corpus non contineta quamuis eidem suus sit deserendus honor de quo postea. idem dixerim de sanguine qui ex eadem hostia dicitur exceptus,quod Christi sanguinem ille non continuerit ab hosia iam diuisus.
Ille verd quem Platina in Vrbano . dixit fluxisse vivum exho. r . stia vivus verusque sanguis . qualis aut in venis est aut ex vivo fluit corpore non suit. Vt uii mergo farias Sis. dixerit vel ex eorum sententia qui Christi verum naturalemque sanguinem hunc volunt sui ste; quam sententiam non probamus: vel quia vivum sanguine
prorsus repraesentauit: quomodo victam aluums illa n imaginem dicimus quae ad viuum, seu persectisti me aliquem exprimit. Sic qui ex carne suxit & non ut videb3tur hostia; Vivus non i s.fuit. aut verus sanguis de quo superius Thes. 3 huius Capitis quemadmodum neque vera Vivaque caro, eX qua suxit. Sanguis carni respondebat. Δ: sicut quid simili crat cami. quod sanguinem sudabat: ita quid simile sanguini is anguineus, icilicet, liquor j qui ex ficta carne profluebat. Dietis hoc addimus;quod ut verus sanguis non fuit . qui exco is.secratis host i s fluxit: ita neque veri sanguinis fuerunt vestigia rubentis maculae,in aliquibuς hosti js depi ehensae quales sunt . quae relisio e Bruxellis adhuc a seruantur: illa qu que, quam impius Paulus f rna, si ii lego vendidit ludaeo, de qua Capite ri. huius Traet Thes io.
Quodnam sit vel fuerit subiectum formarum & speci I peregrinarum, qlux in Apparitionibus Sacramentalibus sunt obserua .
306쪽
Quandos in corpore Sacramen. rum circumstante.
Savt plei nWs ct in specum Sacram ematibus in his enim Jeciebus sunt, qua a forma co
Ea item θ cies pubiectum sunt m
rationis hic. Hae apparent formis pererrinis cessantibus. Quantita. proprie formarum baru subii ctum.
l aliquando forma sunt extra Oeci.
t ri s iramentales. ueni sortiram atque speciem, in aliquo subiecto esse . Oportere tam est certum, quam omne Accides,aliquodi sibi subiectum mate iam vocant in qua vendicare in P quo subsistat. Accidentia enim sunt sermae, atque species Et quemadmodum subiectorum est, acci dentia tu scipere.&quasi sustentare ita formarum S specierum in subiectis subsistere. Itaque cum in Accidentium genere sint, quq in Sacramento Euch ristiae peregrinar sor mar& species aliquando obseruantur,aliquod, necesse est & illae habeant subiectum. cui in sint,& inhaereant. Quod vero illud'Hoc pissente Capite i nquirendun,S definiendum est.2. Necesse porro est shrmas has . vel in Christi elle corpore atque sanguine vel in speciebus sacramentalibus panis & vini vel in aere, at iove corpore Sacramentum circumstante;vel in medio, quod in tercedit inter visum atq; Sacramentum: et in ipso Visus, quo species percipiuntur,organo. 3. Necesse, inquam. est in horum aliquo emistere. quid ita quia cum ipsa visione neccsse est semper horum aliqua,concurrere; atque ut sine omnibus his fiat prorsus impossibile. Si quidem in visione omni, organi siue po entiae estim unus S ossicium ; est plerumque obiectum externum, quod impressionem in pntentiam facit.cst ut plurimum, medium, per quod vel in potentiam agit obiectum; vel in quo species rei quae videri existimatur, effingitur. Cum igitur
haec tam multa variaque concurrant, in horum aliquo nostrae so marconstituentur ubi vero R espondemus sequentibus. Sunt quandoque in solo visus organo: ita ut rerum quae videri' apparere creduntur prorsus sit nihil extra oculum,aut certe cxtra hominem. Tales non temere creduntur in Apparitione fuisse ,
quae Duci Saxoni Videli indoconces qua in iantem ipse solus tu Sacramenti disti ibutione notauit: in illa item, qua lubuit Tho-
307쪽
pueri sol mam reserebat. Quandoque in solo medio videntur habuisse ledena; atque ibi- s. dem productae. Primum; non hoc esse impossibile. norunt docti. Deinde aliquando ibidem productas esse,si non multis a nobis Capite x r. allatis excmplis ceria aliquibus persuadet i potest. Quandoque etiam in corpore Sacramentum circumstante veri is smile est siubistisse. Hoc accidis te existimamus in illa Apparitione, quae Thecro. Cap. I t. assertur, ex Laurentio Surio. qua S. Maria Oegniacensis dicitur vidisse Christum, subforiana pueri, immensis lumine corustantem. circa aediculam;in qua Sacrosanctum Euclitaristiae Sacramentum,pro Cathzlicorum consuetudine, asseruab
Caeterum, quoniam hae iam recensitae A pparitiones, omnes. si 7 ne re.li Sacramenti immutatione persectae sunt; ideoque fiditis in his, ad propositam Quaestionem fuit responsio: rellit difficilior quaestio dei; si in quibus realis Sacramenti facta est mutatio, qu leni aliquando accidisse nemini dubium esse potest. itaque respondendum adhuc est, ubi nam resideant: & quae subiecta habeant spe. cies atque sermae quq in Apparitionibus conspiciuntur in quibus ipsum Sacramentum . quodam modo immutatur & alteratur. . His vero necesse est. attribuamus subiectum, alterum ex duo- V bus: videlicet, aut Christi corpus sanguinemque aut species sacramentales, Christi corpus sanguinemque continentes Neque enim hic tertium assignare possiimus. D Min rebio, inquiunt Cyprianus de Cama Domini, atque Augustinus de Catechis. rudibus cap 6. const.:t hu biriss a. tora friasque caes i. illa sunt species visibiles: haec corpus S sanguis Domini. In viro horum edictas species constituemus Ad quod duo sint dicta. Primum est. Species atquc figuras has non in Christi corpore
atque sanguine subsistere: sive quod idem est) corpus Christi, Christiq; sanguinem ipsarum subiectum non esse. Quemadmodi
mortuus Chri . ter si are pluia ram non moruαν : ita amplius iam mutationibus, alterationibusue ratione ullarum specierum, non est siub. lactus.
Et prosecto negari non posset; quin rursus mori, atque, ut ita divam,desinere Christus possit aliquando. si has ipsi figuras, tribueremus. Quomodo vero' quia subiecti substantia sique rerum tum
desine. certum est,cum ipsarum qimutitas ;& quae cum quantitate
coniunctae sunt quassa es tolliintiir: quis vero fieri posse negabili' , . Dd a qui re
308쪽
quin seri diffae Q. g. earnis, pueri &e in quas Eucharistia esse 5..uersa, igne absumi;&in cineres. redigi valeantῖ' Praeterea ab his formis figurisque denominationem Christus a ciperet diceretur rotundus a figura sacramentali rotunda: quadratus 1 quadrata:albus ab albae: ruber a rubra: niger 1 nigra. Qui vero
haec sim: indignati Et calefieri p 5test carnis specie :& iri gore constringi lpecies sam inis Rursus potest diuidi , in partes secari alia his similia omi
. to υ Eth Horunia.Christo conuenient nunc calefiet i nunc frigus patietur nunc diuidetur Certe conuenire debent,si quae apparent peregrinae sermae extra Christi carnem sanguinemque non existuta. H nciam Alterumdictorum sequitur: videlicet. formas has. quae bl eruatae sunt, in speciebus sacramentalibu residere,& s indati. Res eli clara Cum enim necesse sit, aut in Christi esse corpore, samguineque aut in hisce sacramentalibus speciebus: Sc Christi corpus atque sanguis, ipsarum capax nis sit, oportet in . sacramentalibus speciebus ealidem constituamuS.. Praeterea, peregrinae formaci sacramentalibus Apparitionibus
4 acci du ni v et ratione inu sitati colori s, quando v g. hoitia alba, rubre carnis speciem accipit vel figurae nouae ut si puestuli siguram rcia
dat vel rare saeticinis & conde ationis sui dum maior, quae ante munor, appa et&contrad At haec omnia ad species sacramentales perti,nent:Omnes i*tur rmae speciebus haerebunt sacramentalibus. Quod dicimus hac Ratiocinatione clari us docemus In omni mu. ' tali inie idem est subiectum eius sormae,quaeabijcitur. , atque eius quae de nouo acquiritur Philosophi vocant,rerminῶ ac uo,ct adque. At vero subiectum formae quq abi jcitur,species sunt sacramentales non Christi corpus aut sanguis: ibbiectum igitur sormae. quae acquiritur,. etiam species erunt sacramentales. Hic quia certa omnia, .
probandum nihil in Est quoque pro speciebus saeramentalibus hoc argumentum: :
quando peregrinae aliquando desierunt, rursus apparuerint sacramentalas,qpocirca quemadmodum aqua frigida vere cognoscitur
fuisse subaectum caloris accidensis quando post calorem prius seu
gu, reuertitur: ita verE cognoscutur subicctam peregrinarum Specierum Lacramentales specim quando peregrinus recedentibus ro deunt sacramentales, ut redierunt perlaepes 3 Interim Iamen , non omnes sacramentales species peregrinarum i
7,' subiectum sunt: ex omnibus una tantum est quantitas: Num enim subieta accidentium alia sunt praeter substantiadi quantitatem . qiiq
309쪽
si filam m. in scholis dicitur, ut substantiasuis lare vis Quocirca eum substantia Corporis Christi harum formarum subiectum esse nequear, ut dictum : & praeter hanc in Sacramento nulla sit, si albquod subiectum formae hae habent , ut habent , oportet habeant
Atque ita prose 'o res se habet. Nam& illa subiectum est albedi- 18 his atque figurae hostiae, sub qua est Chrilli caro. specierum item illarum vini sub quibus est Christi sanguis, quocirca & peregrinar uerit carnis finguinisque&c specierum:cumcontr4rtarum, quae mutatione deponuntur, & acquiruntur. idemsemper sit subiectum.lErgo. quae quantita6 prius, sub candidi panis specie. Christi con- is . tiuebat corpus,eadem omnino numeroquantitas. post illius lpeci ei immutationem. idem Christi corpus continet, sub specie carnis rubrae si tamen substantia panis sub illo potest conservari. di istum. Et quantitas. quae sub specie vini prius continebat Christi sanguianem eadem post. priori specie deposita sub specie sanguinis, verum continet Christi sanguinem. In utraque ut mutatio ae idem manet subiectum,Una ead que quantitas. Hinc iam perspicuum est, nihil eoru , per se Christi corpori acci Σωdere;quae peregritas his sermis accidere possunt.N5 diuidi Christi corpus si quae Videtur,& apparet caro diuidatum non intineres re dicti Christi corpus, si eadem in cineres redigatur non calefieri aut constringi frigore, si calefiat aut frigore constringatur Quemadmodum enim sormae hae peregrinae noni Christisiunt corpore, sed quantitate; a Christi corpore ab luta, & quasi per se subsistente ita quaecunque his sermis accid unt,quantitatuis lutae accidunt non. Christo. Verum dubium est e semperne peregrinae hae formae carnis, sanguinis, insentis, S c. in speciebus sint sacramentalibus. Non enim t. semper esse est verisimile. Quid enim si minima aliqua hostia Brumam accipiat Christi persectum virum reserentis Quid si etiam sanguis ab hostia deflua alioque vase cxcipiatur, quam hzstia coru
ocirc duobus modis contingere dicemus; operegrinae sorma emtra sacramentales sint species, siue mi antitatem: Unus est siquantitas sacram emalium peregrinis non sussciat quemadmodum in priori exempla accideret:alter est, si a sacramentalibus proi sus sint separatae, ut accideret in posteriorii Magina vero inter duos hos modos est disserentia Nam si peres grinae lpecies maior quantitatem habeant, quam contule ut sta Dd; s, cramen
310쪽
tii 4 Dη CHRIsTI A 'ARt Troux cramentales sub illa, quam contulerunt species sacramentales. vi rum Christi corpus continebitur, si tamen substantia panis sub ij si aluae se possit &sub accessoria nequaquam At ubi peregrinae species ii factamentalibus prorsus sunt separatae, ut accidit in hostijs, quae sanguine .fluxerunt, qui calicibus fuit exceptus, nillil ibi est Christi aut corporis,aut sanguinis.
Caviis cisicientibus Apparitionum Sacramentalium Christi, sub peregrina specie.
Ertia parte, huius Tractatus, tau a ficiens huius Sacramentalis ,sub peregrina specie, paritionis, init stigan, da e f. Haec autem, vel Physica esl, vel Moralis. Illa proprie babet ratiovem est iacientis: haec,quasi efficientis dit his potest dici voluntas bο-minum, quae inparitioni occasionem praebuit. quia vero Elliciens in agendo certum tu Abiee a materia modum struat; prius, qualis hic in hac Apparitione sit, aperiendum en. Tribus ergo quasi membris, tertia huius Tractatus pars constabit. A modo facimus initium.
De modis, quibus Sacramentales Apparitiones sub pe. aegi inis formis accidunt.