장음표시 사용
311쪽
Aut accessone nous quantitatis ad Sacramentalent. aut ια mutatione quantitatis Sacramentata: aut altera' tone quaisatum inste. cietas Sacramcnι ebur. Hi modi accidunt in Apparitionib- .
qua res faut tota in ipsis steciris
Vel tota extra ipsa :Vel partim extra, partim inflecita
Pparitiones hae, quemadmodum ex superioribus r. . t colligitur,triplices possunt distingui Nunc totae lunt in ipsis speciebus sacramentalibus; nunc totae extra species sacramentales: rrunc partim extra ipsas, partim in ipsis Primi exemplum praebet hostia conuer- sa in carnem . seruata priori sua quantitate Secundi, Apparitio insitatis, v g. in solo visus organo existensaertii, hostia mutata in talem viri formam, cui hostiae quantitas non suit siussi .
Qualescunque ver5 sint necesse cst sant, aut nouae tantum spe. 2.cies productione: aut accessione nouae quantitatis ad sacramentalem aut qualitatis sacramentalis immutatione: aut alteratione Aualitatum in speciebus fac ramentalibus. Noua species producitur, cum Ap paritio nullam eΣtra sensum sά .esedem habet aut certe absque Sacrasnenti sit mutatione Nova quat iras accedit. cum sacramentalis fusti te os non est ad figuram , qua Apparitio in oculos incurrit. Sacra .rent. alis quantitatis fit immutatio, luando v g rotunda hostiae figura ac . t u t quadrata. Alteratio
sit qualitatuna quando sanguinis speciem accipiunt species vini. His modis omnis Apparitio haec accidit in tribus iam recensitis Ap paritionibus veruntamen non omnes hi modi, in omni A pparitione, locum habent. quidam in hoc, ali; in alio genere ii bent: & quoddam genus plures admittit, quoddδm pauciores. Quod qua ratione vel um sit,recteque dicatur, Grym erit, si tria. sen cra Apparitionum lustrauerimus. Primae ergo ill P , quae totae sunt in ipsis speciebus sacramen. 4 talibus, itibus m. dis accidunt. Nan. vel aliam forniam figuramque cacramenta accipiunt sub eadem quantitate. Vel alias induunt qualitates sub eadem quantitate: vel qualitatis simul cum qualitate sit mutatio. Primum contingit , si liostia mu-D d t a.
312쪽
itetur in candidum puellulum, aut species vini rubri in sanguimSAlterum, si species vini albi in sanguinem. Tertium, si Crucifixi
sanguine cruenti,hostia accipiat figuram. Secundae Apparitiones,nouae speciei fiunt productione tantum:
aosque ulla sacramentalium specierum Rut immuratione ut ac LIione. Neque enim has oportet aut immutari; autaccessiore extemnae quantitatis crescere; cum qiaod videtur atque apparet, non in, sed extra sacramentum existit. c. Nova vero, quae hic producitur,species,tripliciter se habet. Aut enim in solo est visus organo: aut in medio aere..eCque coacito foris maturi aut circa ipsum fac ramentum in alio corpore effingitur;ita; vi a facramento separata non videatur esse. In primo illo modo. viissio nulli contingit. nisi in cuius oculo est species. In secundo, potest contingere pluribus; quorum eodem modo visus se habet ad medium In tertio, omnibus, qui in Sacramentum visum oculosi dirigunt. I. I ertiae Apparitiones pluribus modis accidunti Nam cum hae partim consistant in speciebus Sacramentalibus; partim extrahas species; principio modi, qui locum habent in primo illo genere, Vbi Apparitio omnis in sacramentalibus est speciebus , etiam hic possunt repeririataque & hic aliam formam figuramque sacramen. ta possunt accipere.& alias item induere qualitatcs. Deinde . noua quantitatis hic sit accessio: quam necesse est fieri. si sub priori sacramenti quantitate, species. quae exhibetur, non pdissit subsistere Quod quamuis rarius accidit, ut crcdimus t acci vdere tamen posse. non minus est probabile qtramcuentare quascunque alias, in hoc genae Apparitiones 9. Alia vero conditio est sacramentalis quantitati ;aliaetus quae ad
sacramentalem accedit externae: Sacran entalis est sine subiecto;&,
veluti substantia per se existiti E xterna haec,& accestoria, en in s ub-I . lecto;nec suam. in qua residet substan am relinquit.
Itaque sit,ut duplex hic sit modus quantitatis, sub qua Christit,
apparere dicitur. alter est sacramentalis,alter naturalis. Vier a Letibi manet. neuter alteri permiscetur: nis sorte s.cramentale, i pectet
in tantum accideret corrumpi , ut panis vinique substantiae sub ijs consistere nequirent. Quod si fia una ratio erit quanti talis utrius. que non duplex. Hoc de modo, quo Apparitiones hae fiunt, breuiter, sequi trade Effciente v
313쪽
Quae causa e ficiens Apparitionis Christi sacramentalisisub peregrinis speciebus:& qua ratione fota
mar fiant. Possunt omnes a Deo esse ct fieri. uid enim non potest inins Possunt O Angelorum opera fieri. uia qua his requirsitur aueti pos. sium prastare. ab angelu quaque ipsa fixnt. Ita postulat ratio rama prasiden
Tribus modis angelorum opera per sciantur.
Idusione siensuum. Quando in Dramento nulla accissis
Applicas ime actuorum a passa Quando si muratio in acramento. P paritionis nomine, quado Efficientem eius causam r. indagamus,non tam i psam Apparitionem formaluen It visio quaedam est intelligimus; quam res, siue fi .guras in hac Apparitione apparentes. Nec enim prius opus est inquirere .dissicultate nullam habet. propte. rea, quod Apparitio, ea ratione, actus sit videntis, adeoque talat; ut dicimus; ideoque principium, siue causam Em-
cientem habeat Visum ipsum; qui visionem& producit, & in se susci pit.
Res vero. siue species. quae videntur alias habent causas Esscien- . tes. Et merito, quia obiecta sunt, quae visu percipiuntur. quocirca necesse est ut quemadmodum a visu illae distinguuntur , ita alias avi siu habeant causas ,1 quibus producuntur & efficiuntur. Omnes autem, quae in his Apparitionibus int&inueniuntur, I. vel propria sunt visus obiecta; vel visui, cum alijs quibusdam sensibus, sint communia. Propria sunt species colorum . qui percipiuntur;albedo, videlicet, rubedo &c Communia, sigurae, siue modi h litatis,ut sorma pueri,infantis. S.c. Notandum & illud, duobus modis Res has in Apparitionibus huiusmodi percipi ; vel reuera, siue realiter; quando extra sensus ipsae exi stunt,& in sensus quasi impressionem quandam faciunt: vel secundum apparentiam tantum; quando, quae vilii percipi existimantur. formae & figurae, A colores, in solo sunt sensu. Ergo Res,quarum causae Efficientes in his Apparitionibus dan. s
det sunt primo sunt sipecies at idola in humanis scit sibi is tantum
314쪽
LAE DE CARIsTI A PARITIONE residentia deinde colores alij, tertio formae atque figurae aliae almatiae s ub quibus Christus ut dicitur, apparet. Praeter haec nihil hie inuenitur. Et ob id ille proprie causa Emciens harum A ppariti num dicetur cui rectὸ decenterq; illorum trium emistio siue estorismatici tribuitur. Et quis ille' c De Deo dubium non est quin ut omnia per ipsum facta aliquando, coelum terra,&quaecunque coeli ambitu continentur; ita haec. quae illis multo sunt inferiora pol, it. Optime dixit Angelus. Lucae I. spad Deum nihil impegbile. Optime Esur, In duione Iaa cuncta sunt posita. Ester. ISic doctioribus vix dubium est: quin Angelorum ministerio si ri omnia possint. Triplici enim virtute plurimum illi praestare vadent. per morum,scilicet,localem; per applicationem activorum ad passiua: per sensivum quand. in t ita dicam,ludificationem. Quantum valeant per motum localem, testatur motus coelorum vel cictimus, tam magnorum vastis Simorumque corporum, ab sique ulla ipsorum defatigatione Quantum , per applicationem activorum ad passma variae Apparitiones. oei in veteri Testamento, ipsorum opera administratae. Quantum eo sentitum ludificationem Sod mirae. caecitateque ab illis percussi, quando vim in domum sancti viri Loth fecerunt.
8. Vtrique igitur, Deus inquam & Angeli possunt has Apparitiones emcere, veruntamen non eodem modo. Potest Deus. quo Angeli: sed non Angeli, quo Deus. Nam quemadmodum illas Angeli possunt motu locali, applicatione adimorum ad passiva sensuumque illusione: ita potcst Deus, scd Deus praeterea potest per se abs. que causis secundis agentibus&FaLicutibus; hoc non possitnt Angeli.
, Atque hinc est ut Apparitiones hae respecta Dei possint dici &
esse nobis sivernaturales; ut si solus ipse aliquando agat ad agendum secum nullam causarum secundarum astu mens quibus in simili negotio Angcli indigerent. Sed quatenus Angelorum opera perficiuntur; quia naturales ipsorum Vires, secundarumque cautarum, quae ab Angelis assumuntur,non excedunt; quamuis naturales novideantur, reuera tamen sunt,dicique possunt & dcbenti. Uerum sit ita Possint Apparitiones, liq& Deum,& 3ngelos habere aut hores; sed quem habenti Angelos habent non Deum . ut plurimum. Persuadet hoc suauis diu in prouidentiς, qua cuncta ad mim strat. ratio. Quaecunque enim fieri possunt ministerio cauta
rum secundarum, quamuis sine his, de per se illa possiit Deus non
315쪽
fACRAMENTA : 11ν tamen per se illa operatur. Mouet coelos per Angelos: producit
hominem per maris sceminaeque coniunctionem: animantia per Virtutem naturalis seminis,&c. Sed S ,quae onmino ipsius opera existimari potuerunt, corpora, corporumque variae sormae, quibus se in veteri I estamento conia
spiciendum exhibuit, Angelorum opera sunt omnia; qUemadmodum docet liber primus de Apparitionibus Veteris I ess
- Testamenti. Et quae in fine mundi mortuorum erit resurrectio sine Angelorum
ministelio non perficietur: sic ut habet Libellus de gloriosa Christi in Nubibus Apparitione. Alio Vero,atque alio modo ex tribus, quibus plurimum Ange
los possc diximus Apparitiones has, siue res per quas Apparitiones nae fiunt, es sciunt, prout aliae atque aliae sunt Apnes nae nunt, eiticiunt, prout aliae atque auae uini Apparitiones. Nam si in secramento nulla fusta sit immutatio illusione sensuum Ap paritiones perficiuntur: si immutatio aliqua fiat; illam vel m tu locali esset tint,vel applicatione activorum ad passiva. Ilusio tensuum contingit. vel ex parte potentiae, vel medii. vel corporis circa Euchari itiam. Species enim Christi, quae videri cre ditur et in organo tensus fingitur; vel producitur in medio; vel incipit esse in corpore aliquo Eucharistiae vicino. Quomodocun que fiat, ubiuis formas quae videntur,producere possunt: in visus organo, subsidio humorum atquc spirituum. & in iis latentium specierum: in medio.&circa Christi corpus, partim per se, imme-ciate. acrem condensando,formamque, quam volunt,ipsi dando; Partim, mediate, complicatione activorum & passivorum .ia qua, quas volunt, formae sequuntur,cali,
Motu vero locali,atque coniunctione activorum passivorumq; utuntur; quando in sacramento immutatio aliqua existit:& motu Iocali figuram peregrinam, ut plurimum, sacramenta accipiunt activorum autem passivortimque coniunctione peregrinos colo res qualis est languinis Vtroque fit, ut plurimum, sanguis, qui ex hostia quandoque profluxtile est obseruatus.a
An Apparitiones Christi Sacramentales sub peregrinis speciebus Quandoque Daemonum opera perficiantur: quibusve hae Apparitiones Daeimoniacae
acccidant. Possunt rod by Cooste
316쪽
Virtute movendi corpora Facultate cmungendi ac Iiuapa*nis :
ti pia facts ex iis fuerunt,in quibin nulla in speciebus Sacramentali
Non recti itur illa a Daemonibus factas, Vbi stetus taηdem corrumpunis
Qua aliquando acciderunt, acciderunt bominibin,
Non de veritate Sacramenti dubia
Sed qui sibi de sanctitate q. blandi
Seque aliis superbὶ praeferuηt, i
Agnam Daemonum esse vim, atque potestatem norunt omnes. Fi quoniam eiusdem sunt cum bonis Spiritubus conditionis;&nec minores ipsorum, quam illorsi vires; poterunt, ut videtur; & harum sacramentalium.
Christi. si ib peregrinis seeciebus, non minus esse Authores,quanti Angeli boni. 1, Res eo facilius creditur, quod quibus modis Apparitiones hae. ab Angelis perficiuntur, iisdem etiam plurimum praestent Daem . nes, quo enim fiunt inferiorest An virtute corpora mouendi an L. cultate componendi activa passi uis yatu industria imponendi se sibus. Virtute corpora mouendi non lint destituti. Nullum est adeo vastum corpus, quod daemones quadam impressione loco mou re nequeant,& quidem velocissime;dummodo ea mutatione ordo . Vniuersi non turbetur. Itaque possunt rem aliquam oculis subtrahere. & aliam substituere,iam praepo per ;Vt animos oculosque i tuentium fallant, eisque persuadeant prioris in hanc posteriorem integram convcrsionem. Talis existimatur suisse conuersio soci rum Diomedis in aues, de qua B Augustinus lib. I 8. de Ciuitate Dei. cap. 18. Nec sint destituti facultate activa passi uis coniungendi Nam &' haec motu locali abloluitur Mira vero haec& possunt. S praestant. Nec mirum cum rerum naturalium substantias proprietate sq; nolint persectissime, norim etiam commoda applicandi tempora idera sint solertia, ut optimξ horum ministerio, quos volunt, admi r : las cffestus Eroducere queant. Hac industria usi sunt, quando pro
317쪽
pro volui tali Magorum AEgyptiorum , virgas in serpentes con mutarunt; ranas uem atque cini Phes produxerunt, quanquam' sint qui velint ipsos non aduertentibus spectatoribus virgas subtraxisse. & eorum loco veros serpentes. virgis mole aequales su posuisse ; tam subith&subtiliter, ut Aegyptij sectantes crederent
ipsarum virgarum es Ie immutatam formam. Nec minus possunt Daemones sensibus imponere, quam Angeli boni:& quod non minus possunt, saepius hi qua boni, faciunt,nunc per obieetiam quod fingunt, nunc per medium, quod immutant: nunc per sensus,quos occupant. Illudunt siue decipiunt ratione obiecti l quemadmodum docet s. Molina noster. i. pan m Dari4 primogerum ostensarum celeri a latione, subita occultatione,varia collocatione, separatione,vel conis glutinatione latente: deinde noui obiecti fabricatione, illiusque po-
te tiae representatione: tertio oppositione alicuius externi corporis quod vi sua efiiciat, ut id quod videtur,alivdappareat, quam reu ra siti. Illudunt ex parte media,impediendo species rerumne ad sensus deserantur: medium item aliqua qualitate imbuendo, qua species quae per medium desertur quasi inficitur,ideoque obiectum aliter quam est, representet: praeterea edium codensiando. aut etiam V hementius agitando nam & utroque hoc modo res aliam sermam
in sensibus accipi quam in se habet Illudunt ex parte potentiae ves organi . situm eius immutando Lhumores & spiritus , in quibus rerum species resident. agitando &perturbando: vim sentiendi hebetando aut crassiori aliquo humo- te spiritibus vitalibus viam obstruendo. ne ad orynum perueniat. Omitto alios modos nobis incognitos ipsis notis Simos. His modis sensibus Daemones solent illudere.& mirabilia videri 9. . efficere. Quaedam reserimus ex Clemente Romano, lib. 2. Recog- nition.& libro 6. Constitutionum Apostol quae ille habet de Simone Mago. Docet eundem hac Daemonum arte ex aere uum reasse hominem: quibin valebat inui bilem factum axa quasi lutum penetrase: i tuas aηimassem neposivum non arsisse: das, vestit Ianum,facies habentem se ostendisse,in Ovιm aut capram sie mutasserim aerem jublatam rotasse: ourum plurimum exb: ba se repente: reges facere eois dej.era potulis fatii prac psest,ut ipsa iret di mereret, eamque ιuisse dccupuplis caeteris mel ste: eum dem , cum est aliqMado Selene metetrix in turre quada, ct acckrrisset MALudo ingens ad eam videndam, turrimque circumcluxisset adflanitum cor
318쪽
e tibi virtute mecipio, ut hae eius ancilla egrediaru. Ille testatur Da monem profligatum a puella communicatione Corporis Christi. Vtrumq; exemplum. S alia praeterea pro hoc argumento, habes cap. 26. de Daemoniaci S. Quapropter i In probatur sententia Alexandri atque Gabrielis, qu i etiam harum secundi generis. quasdam opera Diaboli persectas esse credunt illas videlicet in quibus species carnis aut sanguinis, in quas hostiae fuerunt conuersae, computruerunt. Quam enim habet consequentiam. Computruit caro, in quam hostia est conuersa: erugo hostia Daemonis arte.& opera in carnem fuit conuersat
Accedit quod hanc Alexandri atque Gabrietas sententiam Γc- .clesia suo ritu quodam mcdo videatur damnare: si quidem quascunque peregrinas species, sub quibus Christus quandoque visus est, magna habet in reuerentia, magnoque honore prosequitur,siue illae a prima forma non degenerarint, situe corruptionem conta
Hominum autem rationem videntur habere Daemones, dum his fictis Apparitionibus eosdem fiscinant. Quibus ergo maximἡ hisce illudunt ' Non infidelibus suspicor, & de veritate corporis Christi in iacramento . dubitantibus. Quonia magni excellenticque boni, id est, . verae fidei ipsis hac ratione praetens argumentum praeberent, qGemadmodum hac ratione praeberi post demonstrabitur. Qui, ve t o quaerere bonum mortalium, dixerit humani generis hostes. Sic nec iis.qui sacramentis altaris abutuntur. Nam & bos ascelere, Ita quod patraret auocarct, & ad saniora consilia adducerent .quod et a ab ipsorum iii geniti est alienum. Et quot, quamque faedE impieque Sacramentis abutuntur ipsis denotissimi Malefici & Sagael quando Vero audatum quod horum quenquam insolita Apparitione ter
Illi, maxime a Daemonibus illudi crederem, qui sibi de sanctitate blandiuntur. reuelationibus gaudent, hoc nomine videri desiderant se alijs prae Κrunt melioresque existimant Vnde & suum facile iudicium aliorum, etiam praelatorum Ecclesiae a teponunt, & siui opinionibus,quamuis falsis ita adhaeront, ut nullis rationibus ab ijsdunoueri possint, Sed de his
319쪽
De causis quasi efficientibus harum Ap paritionum, siue de Occasionibus, q uae quodam modo causae Apparitionum dici possunt.
Stadium cognosceηdi mysteris ramgionis nostra: l Estat occasiones harum Ap paritionum indagemus, quae quamuis proprie Causa si utentes dici non debeant; quia tamen cum iisdem aliquid habent communet hic potius, quam alio loco sunt assignandae; simulque quid iusti aequitatisque contineant, aperiendum , di illud quidem prae senti Capite: poserius sequente. Principio igitur inuenio quorundam pium. ut apparet, desideriuhis Ap paritionibus occasionem dedi fle. Docet hoc exemplum
Phlegili presbyteri, qui postquam precibus a Deo contendisset ut Christi sibi, siub peregrina specie. visio contingeret, voti saetiis est
compos .atq; Christum in infantis figura, in altari conspexit, eundemq; contrectauit complexus est, osculatus est. quemadmodum testatur Paschalius,E scopus Corbiensis lib. de corpore I sangui ne Domini n Eucharistia cap. r . Huc refero orationem c d csde rii testem B. Gregorij, praesentisque i pli populi,qua mutationem hostiae in peregrinam speciem obtinuisse videntur . Deo; quando mulier,sacramentum sumptura , in risium dicitur profusa. quet dcorpus Domini diceretur, quem B Gregorius panem e istimatur dare. Orationem quoque duorum Abbatum, qui idem ii Deo crediitur petiuitIe in gratiam Abbatis, qui de vcritate corporis chriasti in Sacramento dubitaui: Historiam rei gestae habet Metaphr stes in vita Arsen ij. Deinde iisdem occasionem dederunt impietas atque studium vindiciar, quam quidam de Christo sumere desiderarunt. Nam quam in propria persona ipsi,tanquam in Caelo ad Patris dexteram residenti, .contumeliam atque ignominiam inferre non potue
320쪽
rrunt; voluerunt inferrerib sacramento venerabili latenti Hoe n mine damnantur ludaei,qui Sacramentum a sacrilegis Christianis emptum , pugionibus consederunn atque, ut hrisius se in sacra. mento proderet. impijs aliquando vocibus postularunt Horum nos meminimus Theli. t3.&Cap M. Praebuit etiam occasionem, quorundam in fide mittatio, sitie de q. veritate corporis Christi. sub sacramento .dubius animus ut Sacerdotis illius, cuius meminit Platina in Urbano . . Amalphitaniquo. que Episcopi. de quo Damianus,Tract. de Miraculis. apud Suriti, Tom. . Et Adolphide Die feme. apud Caesarium, lib. u. cap. t Ut mulierem omittam. atque Abbatem quorum Thesa huius Cap fa
Quarto praebuit occasione temeritas Sacramenta Domini Cor' pori, Ilanguinis Impura conscientia tentantium sumere In id qirum numero est mulier, cuius meminit Sigebertus ad alinurninomini. t i 8C. Sacerdos quoque malae vitae, de quo in Vita Hugonis. Huc refero eos qui non satis reuerenter sacramenta tractarunt. in . ter quos forte fuit Coloniensis, cpii quam sumpsierat Sacram lao.stiam, per vomitum eiecit. Vide Thec A. Cap u. huius secundi
Quinto loco suntiqui Eucharistiam in prosa nos usus conuerte s. Tunt, ut conuerterunt primum ille qui in alutaria iniecit, spe conseruandarum apiurn deinde mulier. quae suasu malefici eande cerotis carminibus incantauit,' ut eadem maritum ab adulterio auocii-ret: teri io alia non mi nus temeraria; quae prunis im positam credi --.dit valere ad amovem mariti sibi conciliandum. Exempla haec ad longum posita sunt Cap. Vndecimo. Sexto loco dedit his Ap paritionibus occasionem studium siu F. . voluntas cognoscendi mysteria Religionis Christianae. Haec locuhabuit in VVe deIando. Saxoniae duce;atque Hebraeo;cuius . in Vita B Baldij. meminit Amphilochius. Et ille quidem vidit de manu purpurati Sacardotis pulchellum infantem ad os communicantiu transire: hic per manus Baliiij infantem communicantibus partiri. Res notauunt ex iis, quae Cap l I. sint diria. Et haec quae diximus, pparitionibus a nobis Capite Malla iis oc S. casionem dederunt. Potuerunt de res plures dediste, sorte etia dederut plures sed haec praecipua. Aliquado etia ex hominu parte nihil potuit suisse.&Deus suas habuisse cauIas,cur accidere easde voluerit:quet ut nobis sunt ignoti, ita Deo notissimae. atq; iustissim q.