장음표시 사용
321쪽
Ancum, vel si ne hominum peccato aliquando acciderint hae peregrinae & inusitatae in Sacramento Apparitiones.semdam non peccarunt data ipsis occasione. Fortὸ Ο bεnefecerunt. V utram grauiter peccat unt. Vt Qui cubetarunt de veritate sacramenti: Qui indignὰ ad Sacramentum accuserunI: cui idem in prophanos Gin comπ.
Non videntur ab M omni peccatol Dist, omnes, qui Has apparitiones optarunt
Non videtur lιcιtum easdem ορ-
Uid iusti aequitatisque in dictis iam Apparitionibus fuerit,& utrum aliquod aliquando hominum hic delictum interuenerit, hoc Capite est explicandum,in quia busdam facilis est rei ponsio,in alijs difficilior. Nos triab dici existimamus quae breuiter adiungimus. Primum est aliquando nihil peccatum esse ab hominibus, quando his Ap paritionibus, occasionem dederunt. Quis peccati arguat VVide hin dum, quando,ut Christianorum religionem exploraret, habitum mutauit:& dum in ahoru oberrat turba Christum, in specie infantali obseruauiti Tantum abest, ut homo infidelis peccarit; ut haec sancta curiositas principium illi fuerit ad fidem Christianam amplectendam,tenendam, prostendam, propagandam. Idem fortὸ quis non male dixerit de Hebraeo, cuius apud Amphilochium fit
Alterum est, aliquando magnum h c peccatum commissum esse&qisdem a pluribus. Principio iis,qui de veritate Corporis. Chri; ni in sacramento dubitarunt. Quomodo enim iuste atque sine Dei offensa hye Christianus homo potest dubitare;cui tot testimonia.&argumenta suppetunt pro veritate Corporis Christi in Eucharisti et sacramento confitendat Haec, quia alias prosecuti sumus, hic repetenda non sunt. Deinde ab illis, qui,cum conscientia peccati mortalis. Corporis atque sanguinis sacramenta accesserunt: qui eo minus hu : caccesi sum
322쪽
sum sibi patere arbitrari debuerunt, quod iam olim grauissime punitos esse, ex D. Paulo potuerunt cognoscere eos, qui indigne sacramenta percepissent. Idcirco, inquit ille. 1. Corinth. II. quia nimirum manducauerant&biberant indignE inter vos multi iψimi, o imbecilles;& dormiunt multi. QMemm, inquit idem , manducato bibit indigne judicium sibi manducat 9 bibit,non diiudicam corpin Domini. Praeterea ab iis peccatum;qui sacramenta in profanos usus volue- s. runt conuertere;&conuerterunt; sibique suaeque libidini secer ut
seruire. A quibus etiam grauius, quam a prio libus creditur deluctum : quod & hic sacramenta indigne accipiantur plerumque; &praeterea indignius tractentur. Denique grauissimὸ peccatum esse a Iudaei s,qui in sacramentum G sunt debachati, & in terris ruris quodammodo C hristum cruci si-xer unt,dubium nullum esse potest. Quid enim horum si non omnium, certε aliquorum peccatum differt peccato crucifigentium Christumiquid quod horum,quorundam, illorum separare potu rit i praesertim si summae voluntatis nequitiae ratio habeatvrs ut ob id non immerito in similes sacrilesos atque Blasphemos, summis Sexquisitis supplici js, pro Christi iniuria vindicanda animadueruterit Christianus Magistratus. Tertici dixero dubitari posse, an absque omni omnino peccato su tint omnes qui has sibi Apparitiones fieri a Deo optarui. Cur enim optarunt'An ut in fide, de veritate corporis Christi in Eucharistia. confirmarenturi ad dubium & vacillantem eorum animum in fide haec res arguit. An ut maiores haberent spirituales consio lationes at magnas satis, susscientesque pii animi habere possunt quamuis etian ullae ipsis similes Apparitiones contingant. Sciunt. vel scire debent, non minus praesentem esse Christum, sub specie panis. quam
' carnis,aut insantis,aut crucifixi.
Quod si quis sanctos viros obiiciat. qui has, vel alias sibi reuela iationes & Αpparitiones diuinitus fieri postularunt ut postulasse le-luntur Ephrem apud Amphilochium. in vita Basilij, Maurus apud
urium,Tom. I .in vita eiusdem.& Hereberti, apud eundem Surtu, Tom. 2. Quemadmodum ego hos non auderem damnare: sic neo
vererer aliis suadere, ne idem sibi putarent imitandum. Sunt multa in sanctis admiranda,quae non imitanda. Probo doctrinam B. Augustini, lib ro. Consess. in simili prope. s. modum argumento, cui cum persuadere conatus suillet Daemon, ut a Deo signum peteret,ille hoc detrectauit, non ignorans, quam
multos haec curiositas perdidisset. Ideo alibi lib. de vera I elis. mo-- Ff 1 net
323쪽
uet his absti neamus, & quod intra nos est Dei regnum, in iis quarvidentur,non quaeramus. o. . Post B. Augustinum idem monemur a Gerione, ius in similibus magna authoritas est, hisce verbis. Enarrantur, inquit, exempla Sanctorum patrum, quι curiositatem bui modi v timum vel miracalarum tanquam perniciosissimamfallac imam1 refugerant. 4 quasst Augustinus in beratum influis Confisi ibin,g oriatur in Domeno. Quam propterea D. Bonasum ura abhorrendam nImu deIerminat,totoque conatu repellendam, nunc increpationibus,strationibus nunc seu flagellationibus proptιa metuo ct corporis,exeplo illius, qui ri tentatione careret superbis, quoinr,ct obtinuit a Deo, νι per tres menses damoniaca vexatione torquererur. aster Soctorum Patrῖς. dum sibi Damon,transfiguratis in Christo dicerei: Ego sum Chri ,re personaliter visitans, quia dignia exconfestim clausit oculos viragare manu, Fccuserans: Nolo hic C stum videresata estipsum ingloria si ridero: statima, d istaruιt. Alier subassi verbis similem seruauit in baivmodi illast νηι
324쪽
DE FINIBUS IN HIS A PPARITIO Ni B VS
Sacrainentalibus Christi sub specie peregrina propositis.
Des agetis utit. Omne enim agens,inquit 'Aristoteles a. Physicorum te v sio. propter finem agit, maxime pero Deus atque Ansgeli,tam bovi,quam mali. Ergo quando nο---- l bis h c de finibus quaestio es .quidnam agens tibus siue causis Efkientibus tu his inpuritionibus fuerit propositum, quaeritur. uuia vero Apparitiones ipse, quandoque Deum qui tamen per bonos angelos his agit omnia habent authorem,
quandoque Vemones, es um contrari untstudia,non
ijdem possint Deo cs D emouibu, hic propositi essesines, v. trorumque igitur inquirendi sint ed L i imprimis, cx ante
Deus autem Piritur has velleseruire velinstitutioni, elcon olationi, pel redargutioni: In tertia hoc parum plerun- 'que fructus ex pe Aiatur: D primo vel ides Christiana iuua. tur, vel formantur boni mores. D secundo illo nullum per se horum intenditur. Haec de finibus breuiteri instequentibus
paulo fusius illa explicanda.ὼ Deo principium facimus, tuitio quomodo si dei causam his Avaritionibus promoueat
325쪽
Quomodo a Deo fides Christiana his Apparitionib
Christi, sub peregrinis speciebus, promo
Promouetur primum ipsa sera in
Quia in quibusidam nihil aliad polint clepropositum. Confirmantur deinde iisdem quidam
Dei articuli illi, de veritare Ea . charistia: sufficientia alterivir De sacramento extra sum.' Metis argumensum ex ipsisumitu. pro tribas dictis articula. Sed tamen non authoritate baram apparisionum tantum is dictis nituntur Christiani , sed prat
Verbo Dehi Traiatione malorum: Consensione tonin Ecclesia. Ouum non est Deo, homines per miracula, re'; prodi giosas vel ad fidem Christianamque religionem adducere. vel in fide sulcepta semel, nutantes confirmare Aeconseruare. Intellexit hoc B Apostolus: unde de quodaquali miraculorum genere loquens, Lingua, inquit, insignumsunt,non stilibis,sed infidelibus. I . COTI Et Christus Dominus id suo exemplo, suaque doctrina egregie confirmat. quando discipulos Ioannis Baptime, ad se. causa instructioi is, missos ad miracula reuocat: ex his ipsos volens intelligere, quid credere, quidue sentire de se debeant. Euntes,inquit,retruncuue Ioanm, qua audistu O vidistiMἰ Caeci vident,claudi ambulant,leprosi munda rursuri audiunt,mortui resurgunt, pauperes eua= gelizantu Matth. II. Idedocet idcirco no sine infidelitatis peccato magno esse Iudaeos,quod etiam, postquam praeclara eius opera in miraculorum patratione vi dissent, ipsi tamen non crederent St, inquit Ioanni S. I .opera non fecissem inj3, qua nemo alius fecit, peccatum non baberent. Hinc di Apostolos quos fidei propagandae gratia in uniuersum mundum misit
virtute miraculorum voluit cilcinstructos. Ita enim, Matth. Io. ad eosdem. Euntes, inquit, praedicate dicentes: Quia appropinquauiιyegnum calorum. Infirmos curare, nor tuo se citare,leprosos mxndase,damones ejci
te. Et postquam siecundo, iam ad coelum ascensurus,haec ipsis mamdata dedisset, Marci viti mo,dicitur,quod prosectipradicauerint xb Isis Dum no coopcram si Iannum con rmante seruentilat signis Duru
326쪽
Duobus autem modis miracula, siue prodigia, in fidei negotio ιν seruiunt,& seruiuerunt. Nam vel caput religionis & fidei siue ipsam religionem confirmant, veramque conseruant,vel certa quaedam &singularia Christianae religionis dogmata. v. g Christi diuinitatem processionem Spiritus sancti a Patre N Filio, vim virtutemque si
cramento Ium nouae legis, mortuorum resurrectionem, purgat rias, poli hanc vitam animarum poena S.
In priori genere seruiuerunt propemodum quae a Christopatra- sbantur atque Apostolis, qui ubique praesccbant bermonem confirmante Domino sequentibio figis: in posteriori plura. quae iacto aliquali su dam cto Christians religionis acciderunt: qualia sunt, aqua euanecces, pro Baptismo no repetendo, de quo Nicephorus,lib. I q. cap 17. variae Apparitiones pie defunctorum,uiuoru stubsidia postulanti u. de quibus in Appendice ad Libellum de Apparitionibus omnis generis Spirituum: mortuorum quorundam ad praesentem vitam reditus de quibus utrumque Testamentum: ampulla Chri simatis, quae, in ter i psa saxa proiecta; integra permansit pro testimonio stacramenti Confirmationis de qua Optat. Milleuit deniq; pro Christi diuinitate confirmanda tempore Arij primum Christus in sorma pueri apparens Petro Alexandrino, &quaerentis vestem suam. ab Ario sci stam apud Surium Tomo 6 is. Nouemb.d deinde suta scriptiones duorum Episcoporum Chrysinthi atque Musonij, qui ex haci vita discesserunt. cum nondum definitioni Nicenae SP di subscripsistent: de his enim prodidit Gregorim Caesariensis, apud Lipomannum, Tom.6. in orat. de Nicena Synod. quod si persites Niceni Concilii Patres ad communem locum in quo dormiebant accesserini,hacque ad mortuos oratione sint usi. Ufratres, dixerunt, se Patres, pactarum nobisium certa meu decertasis,cursum perinfecistis,fidem struastis. Si ergo quod sactMm est, Deo gratum iudicat s , nunc enim purius cernitis, ne quid ' ιmpedimento, quominus νos quoque decision subsignetis. Haec stimul de dixerunt, &s gnata decisione sanctoria Patrum, loculo imposita, totam illam noctem insomnem peragunt in oratione. Die autem sequenti,cum venissent ad loculum, solutis quae erant imposita signaculis, cum sancta in reuoluissent decisio-onem, inuenerunt sanctorum Patrum ad eos adiectas subscriptio
Atque ut Deo. in ali is fidei Christians articulis propositium fuit nnon raro mentes hominum miraculis inducere. &confrinare:ita ' fuit in grauissimo di ilici limoque furo sanctae Eucharissae incrammento. Nam S pro hoc voluit seruire miracula atque prodigiosa , . . F q nostra-
327쪽
quasicta. x ijs fuerunt,in quibus
mιlla in specie in Sacramentali bus mutatio accissit. Non recte ilicitur illara Damonibus
factas, Vbi Jecies tandem corrumpum
Qua aliquando acciderunt, accuserunt homini bin, Non infidelibis: Non de veritate Sacramenti dubia
Sod qui sibi de sanctitate q. blandi
Agnam Daemonum esse vim, atque potestatem norunt omnes. Fi quoniam eiusdem sint cum bonis Spiritubus conditionis;&nee minores ipsorum, quam illorii vires; poterunt, ut videtur; & harum sacramentalium. Christi. sib peregrinis seeciebus, non minus esse Authores,quam, Angeli boni. Res eo facilius creditur, quod quibus modis Apparitiones hae. ab Angelis perficiuntur. ijsidem etiam plurimum praestent Daemones, quo enim sint inferiores' An virtute corpora mouendi an facultate componendi activa passi uis raut industria imponendi se .sibus'. 's. Virtute 'corpora mouendi non sunt destitu u. Nullom est adeo vastum corpus, quod darinones quadam impressione loco mou re nequeant,& quidem velocissime;dummodo ea mutatione ordo ivniuersi non turbetur. Itaque possunt rem aliquam oculis subtraherei S aliam substituere,iam praepo per ;vt animos oculosque i in tuentium fallant, eisque persuadeant prioris in hanc posteriorem integram conuersionem. Talis existimatur fuisse conuerso sociorum Diomedis in aues, de qua B Augustinus lib. I 8. de Ciuitate Dei. cap. l8. Nec sint destituti facultate activa passi uis coniungendi Nam &haec motu locali absoluitur Mira vero haec&possunt, de praestant. Nec mirum cum rerum naturalium substantias proprietate sq; nolint persectis Sime, norint etiam commoda applicandi tempora ;&eo sint solertia, ut optime horum ministerio. quos volunt, admi- Nudos cfficias Eroducere queant. Hac industria usi sunt, quando. pro
328쪽
pro voluhtah Magorum AEgyptiorum, virgas in serpentes com
mutarunt; ranas item atque ciniphes produxerunt, quanquam sint qui velint ipsos non aduertentibus spectatoribus virgas sub traxisse. & eorum loco veros serpentes, virgis mole aequales su posuisse . tam sub to&subtiliter, ut Aegyptij sectantes crederent ipsarum virgarum esse immutatam formam. Nec minus possunt Daemones sensibus imponere, quam Angeli boni:& quod non minus possunt, saepius hi qua boni, faciunt,nunc per obietium quod fingunt, nunc per medium, quod immutant: nunc per sensus,quo& occupant. Illudunt siue decipiunt ratione obiecti l quemadmodum docet s. Molina noster. l. pan q. s. ar: 4 2 primo;rerum ostensarum celeri agitatione. subita occultation varia collocatione, separatione, vel conis glutinatione latente: deinde noui obiecti fabricatione, illiusque pote tiae representatione: tertio oppositione alicuius externi corporis quod vita efficiat, ut id quod videtur,alivdappareat, quam reu ra sit. Illudunt ex parte medit,impediendo species rerian ne adsensus deserantur: medium item aliqua qualitate imbuendo, qua species quae per medium defertur quasi inficitur,ideoque obiectum aliter
quam est,representet: praeterea medium codensando. aut etiam V hementius agitando nam& utroque hoc modo res aliam formam
in sensibus accipit,quam in se habet Illudunt ex parte potentiae vel organi . situm eius immutando Thumores & spiritus , in quibus rerum species resident, agitando &perturbando: vim sentiendi hebetando.aut crassiori aliquo hum xe spiritibus vitalibus viam obstruendo. ne a forganum perueniat. Omitto alios modos nobis incognitos, ipsis notit Simos. His modis sensibus Daemones selent illudere,&mirabilia videris emcere. Quaedam reserimus ex Clemente Romano, lib. 2. R OPnition.& libro 6. Constitutionum Apostol quae ille habet de Sina
ne Mago. Docet eundem hac Daemonum arte ex aere nouam creasse hominem: quibus valebat inuisibilem factum:saxa quasi lutum penetraseriti tuas aηimasserinigne psyam non arsisse: Dad vetat Ianum Jacies habentem se ostendisseim ovιm aut capramse mutasse: pN aerem allatam volasse: σurum plurimum exb:bus se repenter reges facere eat, deiicero potuiss Ialii praceps. st,ut ipsa iret θ meteret, eamque tuisse ,= dccuplo pius cateris mesuisse .eumdem, cum est aliquido Selene mei strix in turre quada, ct accurrisset m iaritudo ingens ad eam videndam, turrimque circumclux et ad' initum cor
329쪽
etin tibi virtute praecipia, ut ab hac elis ancilla egrediaro. Te testatur Da monem profligatum a puella communicatione Corporis Christi. Vtrumq; exemplum, S alia praeterea pro hoc argumento, habes cap. 26. de Daemoniacis. Quapropter i In probatur sententia Alexandri atque Gabrielis, qu i etiam harum secundi generis. quasdam opera Diaboli persectas esse credunt illas videlicet in quibus species carnis aut sanguinis, in quas hostiae fuerunt conuersae, computruerunt. Quam enim habet consequentiam. Computruit caro, in quam hostia est conuersa: erugo hostia Daemoni s arte.& opera in carnem fuit conuersat Accedit quod hanc Alexandri atque Gabrielis sententiam Ecclesia suo ritu quodammc do videatur damnare: si quidem quascunque peregrinas species, sub quibus Christus quandoque visus est, magna liabet in reuerentia, magnoque honore prosequiturisiue il- Iara priina forma non degenerarim , siue corruptionem contra
Hominum autem rationem videntur habere Daemones, dum II his fictis Apparitionibus eosdem fascinant. Quibus ergo maximΘhisce illudunt ' Non infidelibus siuspicor, & de veritate corporis Christi. in si amento . dubitantibus. Quoniar anagni excellenticque boni, id est, verae fidei lysiis hac ratione praetens argumentum praebetent, ciuemadmodum hac ratione praeberi post demonstra-b tur. Quis vis o quaerere bonum mortalium dixerit humani Pene-
Sic nec iis qui sacramenti s altaris abutuntur. Nam Rhosa scelere, Ita quod patrarit a uocaret,&ad saniora consilia adducerent.quod et a ab ipsorum ingenio est alienum. Et quot, quamque faed E impieque Sacramentis abutuntur ipsis denotii simi Malefici & Sagael quando Vero auditum quod horum quenquam insolita Apparitione ter
Illi, maxime a Daemonibus illudi crederem, qui sibi de sanctitate blandiuntur. xeuelationibus gaudent, hoc nomine videri desiderant. se alijs prae si runt melioresque existimant. Vnde di suum sacitu iudicium aliorum etiam praelatorum Ecclesiae an telonunt, &s opinionibus quamuis fallis ita adhaerent,ut nullis rationibus ab ijs dimoueri possint, Sed de his
330쪽
De causis quasi emcientibus harum Apparitionum, siue de Occasionibus, quae quodam modo causae apparitionum dici possim t.
In harum numero sunt. deserandam ρ- afectae: Impietaι θ studium vindiata: Nutatis infria Ιηdianuvi samentiam Sacra
Stadiam cognosseηdi mysteris ra, Iona nostra: Estat occasiones harum Apparitionum indagemus. quae quamuis propriὸ Carsa Effluientes dici non debeant; quia tamen cum iisdem aliquid habent communet hic potius,quam alio loco sunt assignandae; simulque quid iusti aequitatisque contineant, aperiendum, Sillud quidem prae senti Capite: p erius sequente. . Principio igitur inuenio quorundam pium.ut apparet desiderinhis A pparitionibus occasionem dedisse. Docet hoc exemplum
Phlegili presbyteri, qui postquam precibus a Deo contendi siet ut Christi sibi, siub peregrina specie. visio contingeret, voti saetus est
compos .atq; Christum in infantis figura, in altari conspexit, eundemq; contrectauit, complexus est, osculatus est. quemadmodum
testatur Palatias ius,E scopus Corbiensis, lib. de corporeac singui. ne Domini,in Eucharistia,cap. r q. Huc refero orationem dccde iij testem B. Gregorij, praesentisque ipli. populi,qua mutationem hostiae in peregrinam speciem obtinuisse videntur a Deo; quando mulier bacramentum sumptura , in risum dicitur profusa. quet dcorpus Domini diceretur, quem B Gregorius panem existimatur dare. Orationem quoque duorum Abbatum, qui idem , Deci cre- dutur petiuisse in gratiam Abbatis, qui de veritate corpori schrusti in Sacramento dubitaui: Historiam rei gestae habet Metaphr stes invita Arstnij. 3. Deinde ij idem occasionem dederunt impietas atque studium vindictae, quam quidam de Christo sumere desiderarunt Nam quam in propria persona ipsi,tanquam in Caelo ad Patris dexteram resulanti, Lan umeliam atque ignominiam inferre non potuerunt;