장음표시 사용
61쪽
M Da CR RIITI AppARITI nugeorum particeps iam. idem lib. periarchon 2. loquens de loco, ad quem animae tendunt pzst mortem. Puto, inquit. quod ancti quiquὸas e demes ex hac vita .pei maneant, in loι o aliquo, in terra Iosito, qu in paradisum dicit simplura diuiηa,retur in quodam eruditionis loco ρονι ita diaxerim adiutorio. velfhota animarum, in quo de omnbrub , qua in terra viderant doceantu . Et lib. q. Periarchon, si ut de hoc mundo. inquit, secundum communem istam mortem recedunt, pro ad binsus o merxu distensantur,prout igni fuerim ivd:cati, al3 quidem in loιum, quι uur infernus,ali, in sinam Abraha.per duxerias mansiones. ii Chrysostomus, Homi l. s9. in I .ad Corinth. Animus, inquit, sine carne ipsa admirandis illis bonis non Irmur. ibidem dicet. quod si corpus non resurgat,animam nostram incoronatam mansuram &extra cortistem beatitudine113. Hanc sententiam idem Chrysostomus longiore verborum ambituti exemplis adhibitis circumscribit Homil.28 in Epistolam ad Hebr. De loco autum in quo ipse nondum coronatae animae diatineantur,ilem in commentariis Pauli iudica 'e videtur esse sinum abraba dem insinuat. homil. ; se ad P pulum Antioch IH .a nil. Is Martheu. 2 Hom. o. inc enelim. Theodo. eius Curensis Episcopus ta u. cap. ad Heb Sanctorum
m di one .Hoc idem habet in Commentari s sirpei 23 Caput Lucae, exponens illud , Ho i e mecum ero par ad io in t t i a viri sitis Iu n persecse boni=fruantur, tam lamen ve cantur tu hici lucidi, σfragrantib43. 2 pulι bras Iabernaculis'. citam si nondum i r Uiu.-vivi regio um bonorum asequantur. Occui nemus in ii . ad Hebraeos omnes inquit. sancti te in ova promerati, quod persidem Deo placuerunt , non ῆ consecu:t sunt bona isHι pro in s Deo de nobu melius prouidente, net uatis Mu ampliua,quam nos hιberent in eo.quod priores cor onatι essent. Unton dιμιt temptu, ut es nos cum illis coronemur. Hoc autem pro nobιs eth; ι nanquam paenι irremi nerara vostram e pictantes administrationem
is Pimes pro hac sententia proferre possemus Auctores. Prae erhos quoque proscri Sintus benensis, lib. 6. Bibliothecae suae san
62쪽
Iu retor ero PAR Trevi λ nT. 6'ae, Iacobiim fratrem Domini. In sua Liturgia; Irenaeum Lugdunensem, lib. s . aduersus Here Clementem Romanum D Petri discipulum,li, r. Hypntyi oscon: Aretham in CC nam in Apocalyp.
Tuthymium in caps r. Lucta.& Ioannem Pontificem Roman. eius nominis xxii qui ut eandem omnes tenerent &tuerentur, decreto dicitur constituisse.PSed pluribus ad illam perluadendam opus
Et vitaec sententu graues habet authores, ita non leuia siunt argumenta quae ostendant non nece se esse ob id Palliculare iudi cium coiisti tui. quod quidam felicitatem possideant, alij patianturcruciatus infernales: propterea,quod& felices quidae se pocsint.& quidam . pro pter cruciatus quos sustinent, misiri, quamuis neutri sint iudicati. ii dubitant quidam asserere diuina visiones laticem aliquan Indo fuisse B Paulum: alij et iam Moysen;qucrum tamen neuter coram diuino tribunali sententiam acceperat: Et cruciatus inferniter pessos esse credi potest eos, qui sine fide, aut etiam clim grauiaus peccatis. ex hac vita, discellerunt S tamen non omnes hostilia dicatos sitisse videmur probare illi. qui ad praesentem vitam a sanctis hominibus sunt reuocati,&p stea in fan flair unum hi um vide aliquibus certum est)aslatasti Neque enim semel prolata a Deo senxuntia i euocari potest. Quot vero sunt. qui sine fide, aut certe cum grauibus peccatis i Rhinc dii cesserunt. de ad vitanis ursius sunt reuocati'Refert B. Greis sorius, tib I Diali goruila,cal ia .a S. Seuero e Xcitatum fuisseque Eam v cum Pei Simular, qui a Daemonibus in infernum ductus su rat. Sci ibit Egesippus. lib. scap. r. B. Petrum exorasse affincm quedam Casaris Ethnicum a inerte.Nec dubitari pote liquin Aprist ii Ethnicos . plures ad vitam reuocarint Maximus serna. 2. de S. AP nete, dicit ab ea excitatum fli uni praefecti, qui in peccato mortali obierat. Et Euodius. lit, 3. de Miraculis S Stephani testatur puerulum mortuum ante baptismum. ad ,.Stephani reliquias fiuile dii tum . ib demque ad vitam rediisse. Atque ii aec duo sunt. quibus nostra pro IudicioJ'articulari alla- r rita,euerti videtur Sc d tamen reuera non euertitur, quia in altero Blsum assumitur; in altero male concluditur, filium est hominum opera. ante Iudicii extremi diem. non remuneratum H i. Vale conia luditur, non necessarium esse ut ludicium praecedat mercedis re,
tiibutionem , quod aliqui suorum laborum inerccdem aliquam ante Indicium accesecitat. C Omnino
63쪽
,s D g est II τ' Ap 'ARIT IONAOmnino fide Christiana tenendum est, eos qui ex hae v Ita diccedunt, mox operum storum fructus percipere: & alios quidem mox rapi ad infernalia supplicia: alios, in quibus nihil restat pumgandum, astaciari choris angelorum inc esti curia,atque adeo Dei beatissima visione perfrui. x Est pro hac re disertum florentinae Synodi cecum enicae decretum . infinimin, inquiu ut Patres, it oram animas, qui poti baptima soccrtum,nasta in omnIno peccatι mat uiam incurrerant, illad etiam qua post ζοο-
tractam peccati maculam, vel insuis corporibi:,vel dem exuta corporibuν. sunt purgatae,in caelum mox recipi,ct intueri clare ipsum Dominum, trinum o unum , fluuis est: pro meritorum tamen rizerstate,alium alio perfectiae. Illorum autem animis , qui in actuali mortali peccato res bolo orirnali dise-dunt mox in inserenum desicendere, paenis tamen ista rabis puniendos.
2 p. Idem habet concilium Tridentinum sest et . Idem Benedictus xii in Extra uagante Benedictus, quam ad verbum refert Alpho sus a Castro lib.3. contra Heret verbo Beatitudo,haeres 6. Idem Innocentius M. in Capitulo XIaiores. Extra de Baptismo, de eius eLfectu;& in Cap. Apostolicam Extra,de Presbytero non bapti Zato. H, Nec hic Patres desiderantur, quin imo illi ipsi huic sententiar. suffragantur prolaemodum omnes, qui superius contra eandem sunt producti. A. Graecis principium sacimus,dum hoc docemus.*q. Iustinus,quaeli 7s. a Gentibus posita. Post animi a corpore excessum Dum sit bonorum malorum 1 distinctio, L cuntur enim ad locaque illis digna seunt, ab angelis: bonorum quirem animi, in paradisum, ubi
consuetudo est se ab cI.ώ Angelorum,o Archangelorum, risio et 1am cet
seruatora Christu Haec Iustinus Itaque, quod quaest 6o dicit ante Reis
sarrect ouem non redvipraemia, de perfecia absolutaque retributione
intelligendum est, qua homo in corpore simul& anima laborum operumq; mercedem accipit, quod vero quaest 76 respondet in
gis nobis fauet. ut qui La Zarum ad caelum beatorum admittit., Origenes,lib. a. periarcho cap. i 2. Si quου, inquit, muri corde, λ ct purior mente, o exercitatior sensti fuerit, cito ad aeru locum ascendet, ct ad caelorum regna ρerueniet. Ibidem asserit D.Paulum omnia iam in
Deo videre. quod igitur lio m. p. in Leuiticum dicit, de persecta laetitia acci piendu m. luae concedetur assumptis iam, incommuni mnium resurrectione corporibus Errauit tamen Origenes in eo. quo rius scit citatem suam putauit animam peruenire, per variat
ca .cx tutum progrestus: velitq; primum duci ad locu aliquem rex restrem ut ibi expoliatur: dcinde duci ad loca ac ea,& ibi disc re quaedam sublimiorae tandem duci supra caelos ad Christum.
64쪽
IN Iu D r C r o PAR Tt cvLARI Chrysostomus. homil. in illud ap. 3 . Iuliorum anime in manu Dei a sint oec. 19sti, inquit, in aliam vitam ινanslatι beatisunt,eo,quod ad Christum Humum, ctyi opus ad Regem nonper accessum se fidem, si facie ad faciem & homil. 69 ad Popul. Iusti, inquit,cuvi hinc migrarmifelices
mninissa ιρ, ad Christum enim transierunt. Homil. Is.sse ad Roma. Mors, ala, nonseparat nos a Christi , sied magis ad eum charum coniungit, quicum
rasto est. gloriaque illa potiri facit . Similia habet. homil. . ad Philip &homi'. te cruce&latrone.&lib 6. de sacerdotio. Quid igitur est, quod idem Chrysi, stomus. superius citatus docet animam sine carnenonisar. Respondeo non negare ipsium felicitatem non tribui ante corporum resurrectionem ; sed simpliciter nullis bonis caelestibus
perfruiturum animum;si non ipsa aliquando resurgat caro,Vt poteruae ut communes cuna animo habuit labores. communem etiam ebeat cum animo habere felicitatemQParadisi autem locos ipsos beatos accelo non excludit quia nouum non est,ut 2. procinio,&pro coelesti gaudio accipiatur. Theodoretus,lib. 8. ad Graecos,qui est de Martyribus, Si caelam, 7' inquit, pedes irrorAm est,qui purixerunt, hancprofectosimem arcusin, O Martyras iam consis ui sunt, his enim magis pium nb Iesse potess. & infra.
Mars ros nanc cta cunctae lis e mortalii honores amplsi masserunt, Oatnno insigniti stunt corons. Si aeternis coronis insigniti sunt quomodo non assecuti sunt repromsiones, ut supra obiectus I heodoretus dicit,nili de repromissione resurrectionis, S gloriae corporalis sit sermo Theophil. istus in cap. 1 Dicendam est, in citrit,idem est paradisium
9 runum caelo um. Num latro est in Paradiso, ct regno restoqu.n non Irti
retur perfecta lanarum participatione. Quando ergo alicubi dicit Sanctos O il coelestium promissionum accepisse, illius gloriae intelligit,quam corpori asteri resurrectio. OecumeniuS denique. in 9. cap. ad Heb. dicit non solum Chri. 29.
sum in coelum ingressum esse;sed hun: anum quoque genis secum duinxisse. Ad illud quod superius ex ipso allatum est eo tensii credendum est esse locutum quod heophilactus, atque I heodoretus &S.Chrysostomus. Hi Graeci, sequunt ut Latini. Ex latinis pro contraria sementia prc ductus suit antiquissimus sa. scriptor Tertullianus, hic si nc bis non fatet. certe non obest Potest enim hoc inter alios ipsius errores reseri l. ob quos eundem in Catalogo Haereticorum recens et B. Augustinus, lib. de Haere cap. 86 Eidem vero nos apponimus sanctissimum Martyrem Cypria. Mum,qui lib. de Exhortatione Martyri ,cap. vltimo. Eus, inquit, C a Ma
65쪽
la D g Cur Tr Ap ARr Trougnon omnibus viribis elaboret, ut cum Cluso florim gaudeat' de infra.Cticduntur oculι inpersecutionibus terrasedparet caelam. Quanta dignitas, ct qxanta securitMexire hinc latum r exire interpress- ι se angustias glori sua. 'cla dere in momento oculo quibus homines videbam ur 2 msuos,=aperire eosdem statim, ut Detis videatur ct Christus titum v laciter migrana quan a licita iri terris repentes trabaris, ut in regnis caelestibasi repγturis 3 3. Ambrosius lib. . Epist. s. ad Thessalonicenses, Acolius, inquisi periorum incolaotis Orciuitatu aeterne,illius Hierusalem,qua in caelo est,. xiit illic urbis illius messuram imi mensem, purum aurum, lapidem prcci sem,tumensine leperpetuam: ct hec omnia iam dudum sibi comperta , μή nanc facie ud fati m. Idem Ambrosius. Epist. 8 1. Prothasium &Ge uilium dicit esse plenos luminis & fulgoris aeterni. eoruπq; co pOa in terra, animas in coelo esse. Quod vero idem, ut superius allatum est,ait animam post hanc vitam ambruo futuri iudiciν suspendi referri debet non ad suturam sententiam illius iudicii , sedaa te pus eius, quod etiam aagelis ipsis, nedum beatis animabus igno-- tum est yt Christus assi mauit, Matth. - . ιν. Augustinus pluribus docis Catholicam sententiam docet. libe12. Genes. cap. I . dicit animas Sanctorum esse in paradiso, flucteriis c ri. quo raptus S. Paulus, deinde explicans tertium c um asserit id esse quo mente ea, quae sunt in coelo, ipsa dei su antia, . verbums per quod omniafacta sunt,in caritate spiritus sancti ineffabiliter videtur. Idem lib. ro. de Ciuiti cap. II. anima inquit, victrices gloriosiorum Mara ram, omnibuου doloribus ac lubfribis sevrratu aris finitis. postearetam mortalia mensea deposeuerunt, cum Christo rit , regnauerunt
O regnant idonec iniantur milla anni ut postea,etiam recepti corporibuι iam immortalibus regnent. Idem lib. Meditat cap. 22. Poeta anima, inquit, qua terreno resoluta corpore Itbera caelum petit. Habet enim prasimem, cerniis indesinenter pulchirrimum dominum Distru Lit,qrim dilexit, adparandem lata ct gloriosa perseenis: Pro locorum autem contrarioru e plicatione. notanda duo, primum. B. Augustinum existimasse animas Sanctorum videre quidem Deum, sed non ita persecte, ut post Iesurrectionem, propterea quod naturale desiderium recipiendi corpus non sinat animam toto conatu serri in Deum, quemadmodum toto seruntur Angeli,in quibus illud deliderium non est. a . que hoc est,quod dicit animam non ridere Dexm,ut angelos. Alterum
est, quod quamuis nunqua dubitarit Augustinus quin animae nucsint beatae. dubitauit tamen aliquando de loco, ubi beatitudine ac sicerentur. Aliquando opinatus est ipsas esse extra coelum ; sed .
66쪽
pluribus locis esse in coelo constanter assirmauit,ut lib ro. de Ciauit,cap. Is de lib. 2 qq. Euangcap. 38.Quocirca quod de abditis animarum receptaculis scribit, merito desedibus mortali naturae inaccessis,quos in is Q coelo animae habent. ii telligi p est. S. Bernardi, Ser m. s. de sesso omnium Sa..diorum ali quos iam dicit esse iustos, qui Min Dei ne ctam meruerint i on adhuc vivat in f de Et Sermone de S Ialachia ait illum pari cum is et lis glor a Ofelicitat elaturi. Et Epistola ad fratres de Hibernia, loquens de eodem Malachia: Non iam, inquit, ideambula sed inlyecu regnM AUR
fantem ipsem charisat. aterna procumbis, pleno Duriens ore, exi ct ipsa, pr flaicidia hiebri. Quocirca non probantur Alphonius a Castro. atque Sixtus Senensis,qui contrariam sententiam Bernardo tribuunt. Quod si contrarium dicere videtur,intelligendus est loqui de persecta visione quam habebit anima,postquam indua corpus,toto impetu in Deum seretur. I larius,in PIal. 6 . Beati quidem, inquitsent, qui iam a Deo a b bitan m in tabernaculis eiis electisunt:se estinare nos in consortium huiuo
beatuuinu congruum ess,operationibus id ars oratιonibus expetentes. Itaque quod in Psal. 1 3 8. dicit esse legem humave nece atis, ut anima ad inferos descendant intelligitur pro eo temporc quo coelum clausam suit, postquam vero Christus ascendens aditum ad coelum reser uit, nulla ad inseros descendendi omnibus animabus necessitas incumbit Prudentius denique,etiam ad horum accedit sententiam.Incumine en mi de B. Agnete sic cecinit. O virgosetis, ὀ noua gloriar:
Coelestis arcis nybilis incola.
Similia multa. Habet Prudentius. Quapropter cum dicitanimas deduci ad sinum A rahae , vel adparaduum. nde Adam eiectus est. figurate loquitur. quia tam sinus Abrahae, quam paradisus terrestris typi sunt regni co
i Dicti s Patribus possumus addere ex Lati ni s. B Paulinum, Natal.3. de S. Felice, Prosperum Aquitanicum, lib. l. de vita contemp. . cap. I. MaXimum I aurinensem, hom. in S. Eusebium Vercellensem; Leonem L. sermone de S. Laurentio; sulgentium serna de S. Stephano; P. imasium in V. ad Heb. Gregorium Magnum in A. Psil. ponit: Bedam in 6. Apocalyps An scimum in 1. Corinth. s. Sulpitium in Epist. ad Auaelium Diaconum.Et ex Graecis B. Ignatiui,
67쪽
xs D g CHRIsTI AppARITIONE Epist. ad Romanos; Dionysium Areopagitam, lib. de Eccl. Hle Tarch. cap.7:Irenaeum, lib. t. cap. 2. Athanasium in Vita Antonii rBasilium. Homil. in o. Martyres: Gregorium Na Zian enum, Curatione in Basilium: Gregorium Nyssenum, Oratione in S. Ephrer Cyrillum Hierosol. Catech. iri Cyrillum Alexandrinum . libri L Ioannem cap 36: Epiphanium, liries. 78: Eusebium lib. Histo. cap. I . Damascenum, in Historia de Bailaam & Iosaphat . in fine Quidquid sit, dubium esse non potest, laborum praemia, non ad extremum Iudicij extremi diem suspendi; sed ut Sanctos ita imis probos mox a morte dignos laborum si uctus percipere S illos da aeterna salute esse securos; hos ob supplicia, quae sciunt nunquam finem habitura esse miserrimos. 33. Qui vero hoc agnoscit, ut agnoscere omnes tenentur, qui proeCatholicis haberi volunt, possuntne dubitare de t udicio, quo hi Iaborum fructus decreti sunt i Si de mercede factici hi, illi de ins lici sunt certi cuius sententia certi sunt, hi si cuius voluntate atque imperio utrisque merces decernitur Si certi non sunt, qu* dolii Alices prorsus; illi prorsus sunt intalices Ita superi u irgumentati sumus.
39. Ergo cum quatuor po sent esse status animarum past hanc vita: ut vel sciant conditionem lutus sui, & mercedem quoque habeat: Vel nec sciant conditionem,nec habcant mercedeme vel sciant quiadem conditionem, non tamen habeant mercedem; vel mercedem habeant,conditionem vero ignorent; si aliquis Iudicium postulat, primus postulat,qualem ostendimus omnium propemodum cse, qui ex hac vita discesserunt. o. 'oc mouere nos debet, quod talices quidam dicantur suisse, qui non fuerunt iudicati. rursus quida infelices sine Iudicio praecedente Allata quidem pro hac re lunt, superius Theci7. &c. exempla:sed Assertioni nostrae vim nullam asserunt l. Qui enim illi, sine praecedente Iudicio talices: Moyses producitur atque Apostolus Paulus, verum si mices illi fuerunt. non ex eorum sunt numero, de quibus nobis sermo De ij s loquimur. qui post depositam grauis corporis sarcinam in beatorum cietatem assumpti sunt. quos omnes Particulare Iudicium subire docemus: quales non fuerunt Moyses atque Paulus; quibus hoc priuilegiucontigit ut salua vita, in fragili corpore, Dei visione fruerentur, quemadmodum probabilis est multorum sententia. 42. Sic qui aut sine Bapti simo. aut cum grauibus peccatis hinc di Dccscrunt, & rursus ad vitam sunt reuocati, quemadmodum per
68쪽
Particulare Iudicium a morte. vltimam sententiam non acceperiit; ita neque in serni aut damnatorum parnas sustinuerunt, Ut sententia;ita quae praeteritis meritis paena debebatur fuit suspensa, quod quia magno diuinae sapientiae consilio.&rarissime. accidit, con munes eiusdem sapientiae diuin ae leges minime tollit.
An Sacrarum Scripturarum testimonijs , & authori. tate, doceri possit Iudicium Particulare singulorum.
I. Scriptura quadam expr ius videntur illud infimare , scilicιt Ida Iohannis q. Illa ad Hebr. 9.Ua Eccles Ir. Non tamen omnino probant. 2. Quadam per consequentiam quandam; ut illa qua docent, Non disserri meritorum Retri. butionem ad generale luciri iacent sequentensectes. II.
Vi nihil credendum,aut recipiendum censent Christi I. no homini, quod non Sacrarum Scripturarum authoritate nititur & confirmatur ; illi, praeterquam quod Christo Christique Ecclesiae iniuriam faciunt; etiam ristianae religionis mysteria in dubium vocant. Quoci ca, qui se Catholicos omnibus temporibus, sunt professi; si fidei dogmata e trundem Scripturarum authoritate possent confirmare; minus de veritate illorum dubitabant: si tamen harum authois ritate destituerentur, non ob id iisdem fidem negabant. Hinc est, ut parum prudenter agant, qui in particulari Iudicio G tastruendo Scripturas urgent: sed multo ij imprudentius qui idcirco negant quod pro eodem nulla putent esse Scripturarum sacrarum subsidia: Quia ut plurima Christianae religionis alia digmata;
ita hoc de Particulari ludicio, alijs potest rationibus constitui , &stabili ri. Sed tamen non omnino hic nos Scripturis destitutos esse qui- s.
69쪽
doceri Particulare iudicium: alii obscurius, per quandam coni quentiam id volunt ex iis colligi. Dilertis verbis credunt id astrui a B Paulo, quando dixit. ad Heb. 9. Staturum est orem tu semel morirpore bac autem iudicita: r,obscinius verd colligi ex iis, quibus significatur quosdam iam damnatos esi quoidam saluatos, quod sine i iicio fieri, non, existimanc. Priorum authoritate no , su perius usi semus, Capite primo P eriores ad hypothesim suam astruendam utuntur Scrituri locis: uae partim vetus partim nouum testamentum suppe alta queniatmodum mox docebitur. Verum sunt, qui virosilue oppugnant, nec credant particulara iudicium illa D. Pauli sententia costitui mec doceri scripturis quos i iam aut ad aeterna supplicia damnatos, aut in societatem bes. torum Angelorum allicriptos. Quid quod iudicium velint tolli ex ontrai ijs scripturis, ijs, scilicet quibus doceri videtur bonorumprsmia & mercedem ad extremum iudicii diem differri Tales sunt quod Dominus Matth ro. adsesseram in sine indi omnes Hoperarios vocet: &sinuit omnibus mercedem laborum persoluat: quod B. Apostolus r.Timoth.q.dicat sibi rep mia Miraram iustitiae,
quam accepturis Iu in ιlla ultima die & ad Hebraeos i I . doceat sanctos no consummarisine non iec repromisi Onei reportarem quod Beatissimus Ioannes I. cap.3. asserat tum nol muta Christo Muro , ct eundem. Auti e t visuros cum apparuerit ad iudicii, videlicet,diem. Idem Ioannes Apocal. 6. vidit subtus altare anima, interscctarum,di audivit ipsis
Duo igitur nobis hic praestanda. Alterum est de inire, Vtrum iudicium Particulare disertis verbis sacrariim i cripturarum asseratur: Alerum. Utrum carundem authoritate positi constituis atrum proemia S operum mercedem, non disterri ad generale iudicium in sine mundi peragendum. 7- Pro iudicio ergo particulari tria ex scripturis loca efferuntur.
a. Ex primo idcirco quidam illud colligunt quodphoiani Iudiciorum Christus meminit; Omm, inquit. non unum liacam Pater fi
70쪽
edirx secundo,quod morti uniuscuiusti: iudicium subiuneti: quod
vero illud aliud est si Particulare non est Ex tertio, quo a Deus dicatur in die obitus retribuere ναcutique, & in sine, hominum opera do.
Sed ex prioribus locis,firmum satis argumentum non accipitur P. Neque en Im necesse est. visi plura iudicia admittantur, ut admitti det bent, praeter Generale,Particulare concedaturietiam plura dici possunt omnium hominum qui in fine saeculorum, in unogenerali iudicabuntur. Sic necesse non est,aliud quam Vniuersale intelligamus illud, quod mortem sequitur , quoniam nonsati post mortem iudicium exercendum lignificat Apostolus. Tertius S postremus locus magis ad rem facit, idque propter duo.quae in iudicio inueniri solent, videlicet, quod in codem causae iudicandorum cognoscantur, & iudicatorum deinde naeritis sua tribuantur proemia Haec enim utroque cum in die obitus uniuscuiusque Ecclesiasticus significet sutura certe non obscuro cum singulis particulare iudicium, post mortem instituendum, lemonia strat. Hoc de pri ri. Clariora sunt scri plura: praesdia pro posteriori. quae ostendunt I I laborum fruimis.& Cperum praemia non disserri, ad mundi huius consummationem S cnerale iudicium sed mox,a morte, illa impiis, mox etiam iustis, in quibus nihil restit purgandum, retribui. Et primo quidem hic seruit nobis proxime citatus Ecclesiasticus. Denudario ea:m operum cuius meminit, per Iudicium fit. quod sequitur postea ecr undem reiri uris; quae dum in sine obitio sutura dicitur uniuscuiusque signiticatur quod mox a morte premia meritorum dii pensentur: quae quemadmodum iustis erant simis Abrahae ante reseratum .per Chri isti passionem. c um &post ipsum, faelix Dei visio; ita impiis,qui semper patet. In sernus Secundo hic seruit illud, apud Lucam, cap. 23. bi Dominus latroni . inquit Hore mecutu eru in paradisio. Q ns enim hic parari lAn terrestris ille,corporum delitiis se utens , Sed quid si ille in re
rum natura es en egetur Deinde lair nas anima mox corporis Vinculi . erat absoluenda & n n terresti ibus. sed spiritu abbus deliciis reficienda Ergo illum paradis uni Dominus intelligeb t,culus terrestris ille typus seir: di quem B. Paulus, 2 c orinth. t 2 vocat rertitam coelum; in quo Dei vi sio veraque talicitas habetur. Hic clim ea die, quo memoriam sui in reῆno Christi petebat latro. promittutur; docetur mox morte ad faelicitatem veram perennemque homines assumi.