장음표시 사용
71쪽
Domi heinquat, accipe viri Am meum. Q o quaeso cupiebat Martyr spiritu na trans irrignis ad Deminum cui eundem com mcndabat.
At hic in cesto erar: Coelesiis igitur regni incola csse cupiebat, an ita ne caeleliis rcgni scelici fruitionci . Iq. His accedit D. llaulus qui ad Philip r. sic loquitur. Custio dicte. Dirictos tum Christo. Quid est elli cum G isto aliud quam praemii loco Christo pe uit Ita Ambrosius co loco;& bene, quia io annisia hoc tanquam praemium suis promittit Dominus, ut, ubi ille eli, sumini strae M. C. uua ebat igitur sanctis, mus Pauliis. post dissoluiatione huius corporis Chiusto persi ui . Quando vero' An post ali- quoiatinoruibilia: Minimh. Mox post corporis deposita sarcina. 1 1 . Seruit secundo nobis idcin Paulus in a. ad Corinth. s . ubi quod ad Philippensῖs sibi optabat fieri cito, indicat omnibus sanctis co- tingere post mortem Docci enim an mam itisti absoluta peregriunatione huius vitae in qua ambulat per obscuram cognitionem ita dei, Deo piaesciatem sieri per clar am visionem; oppositam illi o
scurae cognitioni. Galaudiis, inquit, sium v. xin corpo e. yeregrinam ιν aDomino: i ιν sidem eram ambulamus .ct non per Pectem. Et mox subditi audemus autem ct bonam volunt atem habemus mag'peregrinaria co pore, pra elue esse Deo. Hucetia pertinet quod ante ibidem dixerat: S .mus, quonia si ter restru domin nostra hutua M auonu dissoluatur; quod
16. Tertio idem D. Paulus scruit, in sua ad Ephec . cap ubi indicat
Christum animas quas ex limbo eduxerat, secum tranii: ex ille ad coelum. Hoc tignaticar docent per illud quod dicitur, Asiendens in altum. priuam Luxit caρtiuitatem , Hicronymus in Pial. 67 & Am- . brosiu ali; quem dictum locum An vero in coelo esse contingit &Deum non videre ' ingeli, inquit Dominus. Matth. in. tora niueisus, e aver vicim fac empair, x t videre conrin i Deum, & non esse felicem. Hac eIt vita alerna, inquit, Donamus, i Oann. cap 17. vi cognoscant te Deum,S Cir idem Apollotus ad Hebraeos eiusdem emcntentiae, quando ca.
die. - . u. Significat enim loco tempore veteri S Testamenti non pa- -
tui ite aditum ad coelum. ideoque etiam iustit imos descendi se ad iiii. ros: sed pol tu iam Christus vclum tabernaculi perrupit, propalatam canacm e se,& aditum ad c um patere.
72쪽
In eadem ad Hebraeos I pistola Idem Apostolus, cap rr. Vocat i g.
ε se iam ρ Gmat ram, o H.etu; iran ι ae estim. An hae in selices an non taliae esse possunt. Dicti, locis omnibus adiungimus illud. Apocalyp. 6 ubi Mar i . tys una anniabus dicuntur datae tua gulae stolae alba, quae ii illae gloI .i tun tantina tam quam ex beatitudi ne percipiunt quemadmoduc μυ .Hii K. Aug ilrmu, , crin dc innocentio Greg rius in Pial .i an ita Leda,Flayin , ct infelmus in dictum locum. Atque haec inolit ae Aster zioni sui uiunt scripturae loca. Dictis vero non aduersantui , quae I hcs 3 in contrarium sunt at ro. lata.Nam quod de Gn irio diuino dicitur. qui ad vespera m simul omnibus ciat tu, Matth. . si quid probat. probat in extremo illo ge neralique iudicio, quando mundi cit vespera, publice animabus perfectam mercedem icddcdam esse. Cum hoc vero consistit. quod singulis inreruti sua in fine vitae cuiusque sit tribuenda. Quanquadicietiem possit in parabola Domino tantum propositum fuisse docere manseri lcmpore Pati es noui testimenti labo i are . quam laborarim si i vete es testamenti, di tamen u sidem ad eandem beati- tudinem per uentre. Nequc erum oportet. ut in parabolis omnia conueniant cum rebus,quae per parabolas signi licantur. Dimilis, qua tibi reddendam dicit Apostolus ι oronam iustiti de quaThei. 3 , si extrema est qua totus mundus audicatur etiam particulate iudicium non tollit quoniam de consummata sciscitate loqui in elligendus est Apostolus, quae corpori, erit & animae quaeque in illa conscietur. Sed S vltirnam diem vitae cuiusq; potest stagnificare: quoniam & in hac quoque Apostolo corona iustitiae reddita est, qua anima eli coronata , quando a vii ulls corporis abloluta eo caepi perii ut, de quo olim Cupio aissoluι, G 67ι ι um
Reyrom δ' Onctorum . quam non sine nobis acccpturi dicuntur, Thul. ad corporum pertinet felicitatem. Hanc qualiam, quidam singulari prius egio. etiam iam pos, ideant beat tamen ante extremum rudicii diem acceptui I non sunt ita l; Augustinus diactu nil cum exponit Poteli quoque dici hunccii clunium. quod Patres veteris testimenti ante tum pus gratia: DGn sint adc ti bcatitudinem; sedauepti tunc primum sint,quando Chiusl i, morti:us fuit, quo ten pore non lunt i ibu , id eli linea qui-bi S ex nobis;qu a una cum i plis mox a Christimo i c, iatro . ali crus elicitatem οὐ ianvit, Iccundum uliau, uoic meιum trais inIA Au oi
73쪽
δI. Afferebatur Thess. & illud, quod B. Ioannes dicit nos Cisisse
similes futuros; cum apparuerιt ille. Ita est, tum similes ipsi erimus. V rum non apparebit tantum Christus in ultimo illo generalique I dicio: Apparebit quoque in morte cuiusque, atque tum qui sine; conscientia peccati hinc bene purgati,dii ccdunt, similes ipsi erutquia sccundum animam vere beati crunt,& Christum, sicutie' videbunt. Minus dissicultatis habet,quod eadem s. The si refertur, animas interfectorum contineri sub altari, ibidem1 ex ectare'os con eruas. Neq; enim altare hoc Sanctos coelo excludit: neque stelicitate optata irsos priuat. quod iubeantur exspectare uos conseruosExspectant conseruos corporum scelicitate, quam sine conseruis non obtinebunt: habent tamen animarum. Altare vero Christis est quomodo vero illud eosdem excludit coelo,cum in coelo sit Christus'Cer-tὰ per altare Christum intelligunt Beda, atque Anselmus; docentisque animas interfectorum dici esse hub altara , quia Christo inseri res sunt loco &dignitate:& quia sub Christi patrocinio atque prosectione vixerunt,cidcmque sua praemia accepta ferunt.
An certe astruatur Particulare Iudicium rationibuς naturalibus, quae tamen suum in fide habent
I. Quod retributio perfecta meritorum a Deo non fuit in bac
2. Conuen lentissime fiat mox a sini-g dor- : rum quod nuda causa cur egerenda. Tum quia iusta causa, cur statim facienda: Cum lex Deι rideatur id suadere: Confirmare idem Salomon T
Et fauere Philosophi infideles.
Exempta ct Sententiis. Acilius rationibus probabitur in sine vitae cuiusq; tribui singulis, secundum merita mercedem;quam statim unumquemque a Deo iudicari, quia tamcn illa non r cte tribui videtur: nisi ludicium , qua iusta decernitur praecedat:etiam hoc ipso, quodam modo Iudicium astruxerimus, quando docuerimus in fine vitae cuiusque suam cuiquὸ,pro mzriatorum
74쪽
iqueti qui line; ps erili icuti est,
Iu IvDICIO PARTICULARI. estorum ration citribui mercedem. Ergo vel hoc praesenti Capite Ilendamus. Tribui vero mox a morte quid prohibet 'felicitas quae merces 3ω est bonorum meritorum in hac vita non contingit;quemadmoduncc cxtrema miseria malor u operum merces, idcirco; quod in hac vita mereri contingat & praeterea a gratia excidere in peccatum. &rursus a peccato redire ad gratiam. Cum vero in futura vita neu trum habeat locum, quid prohibet,ut & extremum malum,& sium ma felicitas homines mox a morte sequantur ' haec quidem illos, quorum vita benὸ religioseque transacta est, illud vero hos; qui, cum Dei offensa, hanc mortalem vitam sint egres si. Quid enim hic dubium An quod idcirco,in hac vita, nullus utare miser beatusque dici, S este possit, quod meriti adhuc sit hic tempus,& a gratia contingat excidere,atque rursus ad gratiam redire ' At de hoc nemo recie dubitauerit. Cum enim, quod a Deo Opt. Max. tribuitur praemium,merces sit; conuenit non tum detur quando spacium adhuc est merendi; sed postquam merita fine accipiunt. Et cum constans sit perpetuumque praemium; eo tempore netia constrat ur;dum inconstantia sunt merita, fierique sacile potest, ut ad vitia a virtutibus trahamuri Quod vero in hac vita & meritis sit locus, & a peccato contin- μgit redire ad gratiam; & a gratia ad peccatum, partim norunt o m. nes, partim plurimis Sacrarum Scripturarum doceri potest exemplis; ut taceam sensuum quotidiano iudicio hoc confirmari. Forsitan dubium virum in sutura vita mereri non contingat, s. nec 1 gratia ad miseram peccatorum conditionem redire, aut ab hac ad gratiam. At multo minus hic dubium est. Praesens temptu, in quit B. Hieronymus quodan loco , emeritu est, fitarum msit. Et quia in illa vita mereri non contingit,sicuti nec demereri:hinc nec peccatis datur reditus ad gratiam; nec a gratia ad miseram peccatorum conditionem: quoniam sine meritis atque demeritis illa
non contingunt. Dabit ergd tunc Dominus singulis siuam mercedem postquam s. mereri iam amplius non poterunt. Quia cur differat. rationem no habet cum mereri iam amplius non poterunt nec altatu, quem a Lepti. sunt recedcre Porte negatur idcirco post mortem mercedem dari. quod ani 7.. ma nuda cius post mortem non sit capax:aut si capax sit non tamen conueniat soli animae illam tribui, cum sola merce dcm non me-xuerit, sed eidem strenua operam communicarit corpus, ideoque
75쪽
DE CAn τε APPARr Tro ΜηCorpori coniuncta me cedem reseire debeat: quod ante ex remiiudicijd e in f rurum no l . Verum negari recte non potest animam mercedis capacem esse, siue ilius iatio habeatur, quae iusti, tribuenda. siue illius quae re
probis & impiis. Illa Dei vi lio est ad quam haben dam corpo eno
indiget anima: haec eiusdem carentia. δ cruciatus insernalis ignis, qui non minus in animam, aliam in spiritus angelico, seu iuniperis iam νυ moda ut loquitur B Augustinus. Et quamuis verum sat . quod nullum in anima sit meritu quod sine corpore peractum sit non tamen necesse ut nullum ad animari perueniat praemium sine corpole Merces enim tunc recte & conis uenienter redditur cum is,qui laborauit eiu est cap x; alias minime. Ergo cum, mox ii morte. anima &suppliciorum infernalium capax sit,si perpetuae veraeque licitat is, corpus nequiquam. v pote corruptum;non male an tua ae sua tribuitur beatitudo, quas
uis sua corpori tribui nequeat. Quid quod anima quodam iure sibi vendicare videatur, ut beatitudinem etiam suaui prs corpore obtineat monne i pia pi aecipuuprincipium bonorum operum est, quibus merces de turl co pu, vero eiusdem quasi insti umentuml Nonne ratio meritorum atque demeritorum in operibus nostris ex electione pendet, quae
ab anima proficiscituri His addo quod hominibus non idcirco solum morte fila d
beatur merces quia cur disserenda sit, ratio nulla detur; verum Gliam,quia iustitiae lex illam quodam modo postolat Et quae illat illi,qua Deus Opt. Max. alios ad mercedis retributioncm mox v get. Non morabitur inquit iple,Leuit 1 9. Opin me enari' apud te rismane. Non vult morari. mane apud alios; apud se volet morari per annorum aliquot milia opus mei cc nar ij l
1 . Prol ant aequitatem legis huius suo calculo Tobias atque Salo.
76쪽
crearet dilatio suppi cij. quocirca ut illi non merentur dilationem scelicis prcem Ἱ: trahi indigni. ut ipsorum disserantur supplicia, trisque igitur recte sua post mor rem merces inbuetur. Atque har pro Particulari ludiciu rationes. 3Vtrum his mcti sint Philosophi quidam. & rerum magistri, ho- imines vera religione verique Dei agnitione destituti diccre non possum id videor cine p'sie asi irmare rationem rectam e sdem secutos esse; quando pzst hanc vitam dccuerunt hominum merita discuti, & pro ir eritorum qualitate singulis suam tribui mercede: sceleratis tua lupplicia; iustis di probis honorum gradus S gaudia. Neque enim hac potuit . eos latere, si& aliam, pist hanc. vitam esse
77쪽
Idem Plato in Gorgia,teste eodem Euseb,lib.H.eap.3. sic habet, Audi sermonem, inquit,quem rufabulosum Gesuo verb perissimam a b tror. Et post pauca. Qui iuste, μηcte, vixit, eam, postquam mortuus fuit
in beatorum in uis prolectum absque pilo incommodo flamma in beatu adine uiuere. Qui vero iniuste atque imis, eum in arrocismaprosciscisupplicia, qxa Tartarum appellant, &post pauca. Nudi autem mortui iudicantar,oeindex ipse nudus est quia uduncisa ctc. Se paulo post. Cum adisicem an .ma peruenerit relati ad D adamantum Asiaticum,confestim iudex, etiamsi Regis magni anima esset, in ea perspicit vulnera, ct cicatrices inimiarum, qaM gula operationes anima impreserant, quare recte ad carcerem Tartari immittit, .Vide ibidem plura eademq; exemplis confirmari.
An exemplis, & rerum gestarum historia , doceri possit ipraeter generale dari quoque Particularc iudicium.
Martiatu Episcopi, Eulalia rirginis, Hieron ntpre EDeri, Sexeram Coloniensis Episcopi. q. Exempla patientium poenas i sernales. ant ad 1θα raptorum Religi cuiusdam, Nestoriam cuiu a Ch. erici Regis, Panda*b: principis. Gentilis cuiusdam, Virorum excitatorum a morastis, Rase cuiusdam, Sivbam Romani, Comta Matiscone s
Probant non parum. Exempla hominum iudicatorum I. Doctoris Patisien', ydona Magdebuurn ii, Stephaniserra iij, Militis apud Bedam,
Ioannes Turboni , Dai Gothslanensiu, Francisci ducis Amoricorum,
78쪽
struendum est Particulare iudicium Z qui de duplici illa ratione, quam fere hactenus tenuimus, ut, videlicet ijs doceamus & iudicium dari:& post mortem mox iustos.& iniustos sui sequi praemia. Nam S haec . ut diximus iudicij huius quaedam sunt contrematio Ad tres vero classies exempla quae ex rerum gestaru historia coL 2. liguntur reuccabuntur. In krima erunt,quae ipsuna per se iudiciuattingent In secunda, quae doceant quosdam ob vitam bene transis actam coelestibus si ui delitiis: in tertia. quae demonstrent quosdapiti supplicia uiue illa aeterna sint. vi sunt damnatorum, siue tem poral ia,ut sunt purgandorum sipirituum. In singulis classibus non unius generis sunt omnia.Nam ad pri- νmam& illi portinent.qui iudicati leguntur. N illi qui iudicandi ad iudicium quasi citati,ideoque hanc vitam cum alia commularunt. In tertia sunt alij,qui obseruati sunt poenas pati alij, qui visi ad ea dem rapi.
Exempla prima classis, eorum, qui legunturpost mortem iudicati aut ad ιΛdicium quali rapti s cita. ti lutit.
Trgo omni dubitatione sublata huic iudicio fidem Iacit specta- seulum anno Iour. cxhibitu scribit Pranciscus Puteus,in vita Br nonis . authoris Carthusia similiae floruisse eo tempore virum, doctrina inter omnes eximiu. S: quod quidem ex externis moriobus iudicari poterat virtute dc sanctitate praditum: quibus rebus celebritatem nominis praeter caeteros assecutus sit. I lic gitur tantus vir in morbum incidit munitur sacramentis moritur. Confluunt ad funeris honorcin ut par erat, in homine qui mal num siti desiderium relinqueret, variarum artium doctores & studiosi alij praeterea ma no numero mortales. Li sertur ICnga pompa: deponitur in medio templo, circumstit. qvi exequias Christiano more decantet Vbi ad eam lectionem ventum cst, cuius prima sunt veris Diqitigod by Cooste
79쪽
Dg Cristra TI AppARITIONInous rei vulgata, ut in ampla &populosa urbe infinitam utriusque sexus multituuinem undique excivit. Pos ridie instaurantur cxequiae. Circumstini omnes exspectabundi. Atque ecce . bi. cum ite rum illa, cib pronunciatae sient iterum cadauer se ei igens,exclamat, Iusto De v. ora duatu pum iterumque reclinat caput Tum vero incredibilis omnibus incessit pauor. Sed quod nondum etiam, quae de ipso lentetia latae Isset,appareret suspicari enim poterat aγcii satu mi ilum filio acriminator Diabolo. iudicatum quidem a Deo sed absolutionis sententia)visum cst tertio proferre diem su-neris Tum vero inta ciuitas ad tam inusitatum spectaculum concurrere Peragitur quod Vocat. g, in m functo)Mot incundem Io..
cum lectionis Hic tertio insuliae it e caput erigens, horribili boatu diuina Tribunalis sentcntiam proci mal t ullo O i I uis citiueta l. ix m. Quis fuerit tunc omnibus praesentabus animorum sensus; qui paloies qui tremores qui metus; Vci bis explicari non potest. Vnum hoc consur Brunonem adolesἰentc m. studentem lateris, cus ex eiusdem studii S a talis sodalibus ex tam horribili Iudicio si minis, Ommum opinione probi & sancti, tantum pauoris concepisse;vt relicto leculo, in montes Sabaudis,Z: Delphinatus ex lenia plo aufugerint atque in sylvas, quae ipso horrore, in scros semper repraesentarent, se abdiderint. Testin tur vel in hodiernum diem terroris illius magnitudinem. toto orbe exstructa & mira sanctit te florentia Carthusianorum monasteria, quorum ille ordinem inusitata corporis asperitate tum primum, cum sex illis sodalibus inchoiuit.. Cum Udo Episcopus ne signis quidem, ac diuinis vocibus comani rus. ab impudicitia sibi temperaret. viri teligiosis cum , ut Episcopum,aut corrigeret, aut tolleret rogauerunt. Inter eos cum noctu in Ecclesia S Mauritii Fredericus Canonicus eiusmodi precibus operam daret . vehementioris venti amatu omnia, quar intemplo erant lumina cxtingui persipexit: nec multo post duos iuuenes Vcnire, duo candelabra accenti, cereis serentes.& Christin, cum parente eias atque Apostolis subsequi. Aquilinis cum essent vocati lancti homine , quorum corpora in templo quiescebant via sus cst inter eos Mauratius venire,qui longa at ita e Si aut oratione 'donem Epti copum accusauit, quem haud inulto post Christuc nudum adicri i a duo biis iussit atque damnauit. Is aulcm pugno ab ipsoru altero. qui eum portarunt, grauiter in med ijs renibus ictus, Christiana ui hostiam, quam in communione eius dici pridie sumpserar, reuomuit in calicem, qui altari impositus fuit atque securi percu)-
80쪽
itur exe ne menter territum elim, terat aci
senius; potest teris dicio hin
ementer territus Fridericus,cum ad altare accessisset, calicemque
cum ite, in eo esse cum Chriisana hostia inspexi siet, & simul Episcopum
ns exclam ἰ mortuum humi iacentem alios religiosos viros excitati t qui ab T 'm, . latum inde Episcopi corpus in agro sepeliverunt. Ita Fulgo lus, lib. s. Exem p cap. a 2. & loannes Nauclerus. L part sene. l. Scribit B Gregorius lib. . Dialog. capi 6. deblephano quodam, Qqui cum esset mortuus. & Iudici oblatus. audiuit iudicem dicen tem ,Neη bu .ses ivb .num Fιrraritim vocari insit. Atque ita ille revixit & Stephanus serrarius simul, qui in vicini a m tarabatur, obi)t, Simile huic narrat B. Augustinus. lib de Cura pro mor uis,cap. a. de quodam Curma. Beda habet lib. 1. Historiae gentis Anglorum,cap quod sequi' p.