장음표시 사용
61쪽
test decim aut ut faciat bonum,ad quod non potest peruenireἰDeinde interrogamus:si idem semper est cura. pus stillarum, quare non sim per idem ei di hominum ibatust si dici liper certos annos sits ellarimi resim ratio e necesse est ergo qui scitis: bologicam disciplinam, quia iter certos annos restituuntur stellae,scianter per quot annos restituuntur j ellae. QAibus postre, sponsim dicimus, quae fuit illa stella quae fecit omnes
homines in diluuio mori ni quid in ea extitit, ut imamn diluatini faceret aut i ii homines flet disi unas bellavi nati fuerunt s Nam oportebat periniumqueque Dratu eandem ipsam indeficientem rem consummari. Namsi eiusmodi motio, rastellarum Dratus, eiusdem malitis,' eiusdem bonitatis causam pras atroportebat vox Fmel fieri Abraham, mi Patriarchas acit Prophetas, aut Apostolos: quotiescumque sit ip-F gdiratus I ellumn. Deinde ipsi conuersatio homibm testis et ueritatis . Ante aduenti Christi, quae stella omnes homines idola colere compellebat, caeterasque iniquitates facere Aut post Christim qualis
Dratus ab idolis recedere homines fecit y di per totum orbem mores mutauit antiquos si idem es cum fas stellarism,quomodo Persea si a consuetudine n . quam rece t s neque Iudaei a si a si autem dicatur: Fcumdum diueses retiones, diures e stellarimi operatiorquomodo ergo qui in Perside crediderunt, ab ibia turpitudine recedere potuer l, in eadem regione manentes saeut qui non crediderunt, etiam peregrinantes in aliena prouincia mores patrios tenuere t y Et
Iudaei tramn grati in Baboloniam, di illic Flios pro mavus, quomodo vimquam persessas regionis illius compulsi
62쪽
compulsit Ant a circumcisione, a recedere, di illor-ι insaniam sequis Nemo ergo stellarum culpet discuro sum,sed pilum propoptum. Diciturque Mathematica,
quia ueteres Graeci, geometriam, musicam, arithmeti
eam , diastrologiam, is ciplinas altiores μαθήμα κ appellabant. ophia uero di Logica cium alijx non dicuntur disciplinae:quid non finis ima demon-yratione,ut ita , jed ratione quadam di studii inuo stigatione percipiuntur. Qi apropter , plena diligentiu er exploratione ncerasuccurred i est erroribus his: utra docti indocti ad meam religionem diri S itur. Quae professio,multo melior, utilior, gloriosior putanda est,quam illa mathematica: in qua diu uerbati, sive me, nou ad uirtutem, ed plane ad argutam stra, itiam erudiuntur. igitur profuit, te in tua de monstratione ueritatem uidisse, quam nec defensuraeses, nec secutura I Non enim uerendum est, vere tu . ista causa deficiat oratio , quae saepe etiam malaco piose ac fortiter defendis i. si libenter errant ii qui errare se Fiatiunt, quanto magis uulgus indocti sDe Numeris illa uarietas es , de addita aut omis. De missa conluvietiove . De bis autem, ex sicripturis san- n cris.ctis aliquid colligere potes. Libens ad lo , O te
totam ad audiendum praepara. Vnum in numero
diuidi non potest: ab ipso enim surgit omnis numerus
Et,ut ait Hieron inlis, unitns, Acramenti unius Dei In Amoghabet. mnis enim ex uerus Deus es , quia conuenerunt p s:
simul sinpiterna diuinitns, em teporalis humanitas: creo tenore uri Psique naturaefae Fadiuvitris,ut impossibile sit, quod iuncti esst, abinuicem siparari: sed
63쪽
. integram divitera coni Stione faciant i intem.Prgo amemus miliarem, di timeamus 'paratione. Eia ut Ad Ru, ait Hieron mus, Roma ut coditat et,duos fratres simul sticu mo habere Reges non potuit:in Rebeccs utero Esau Iasi q*bR cob bella gesperumt: in naui inius gubernator, in domo us Dominus: in quavvis grandi exercitu, ius sigi.
Ephesi . expectatur. Traditu est nobis quodsiit mus Deus, et chri bis imus , ita spira uia,ra sides ima, O' Ecclesia una, et totum baptis a : a qua imitate quis quis disse, celi erit,cii hereticis necesse es inueniatur Duo ergo dis Ternari' uidi posunt,sed partes eorum, umest.Diuisio igitur iisierus. duorum in bis -- es . Diuisio triium, in ter viarum esti Ad Oro bis tein aliud,inquit Augustinus, hic numerus o-xus trinitatem quae Deus esisqueequanuis sintilitate. tres persona, imi credi tur in imitate naturae. Tres uerb personas, quae stat Pater et Filius=spiritius sanctus: quarinii proprietas sinat Paternitns,Generatio, atque Processiomon clientia, nec natura tres, Ied, mere mimi est e confitemur . da Graece μία oucriae, μία puric, ista 8iuT e idem est, quod una essentid,
a natura, ima deitas. Quare Peri varum trinitas, diuitiae naturae itati nequaquam derogat Tres enim
simi uirtutes sine quibus nemo siluatur: Fides,spessi,di Charitas.Trias iniquae facere debemus scrutari, qisaearere, Er reuerti . Tria simi quae reos iciunt ad Alutis usini: baptis us,ieiuniimi,di destrium. Tria boni vugevera in ecclesia: rectores, continentes,ψconivrti. Tertio tempore seculi Christus in carne uenit: tertia die resurrexit. Tribus diebus omnes in Ular cliens conueni t.Tribus diebus m tribus noctibus fuit Ionas in uentre ceti: di tres pueri de incendio liberati, ita ut
64쪽
nee uestimenta eorum ardor ignis attingeret Quadi varius numerus duas habet partes. nam quarta eius, imminemedia eius, uo et umim uidelicet et duo , tria Anti ecce partes suas,nec ultra excrescit, nec complet, di ideo imperfeltus est numerus. Sed apud Et echilale, Ioelem,&Zachariam,hic numerus clut ait Hieron mus semper in laude ponitur : O quadrangulus lapis non fluctuatira voti est ii abilis: di ob hanc causim etiam Euangelia in eo numero conlecrata Fint. uadratura enim prius inuenitur tu numeris,quam in corporibus:
sic dii mims prior j iv ills puncto. od bd autem perquadratim perfectio designetur, patet in primo Ethiacon , ubi uirtuosus comparatur corpori quadrator quia sicut corpus quadratum benefledet in omni late, re, sic uirtuosius fl bene habet in quacumque fore acAingente. Materialis quippe hic numerus est: quia rahomo em mundus,iuxta Hippocratis putentiam,quas tuor elemetis est compactus. Et tempora quatuorAut: u Gesas, tumnuhoe byems . AEtas quoque nostra quatuor partibus costat,scilicet diei,hebdomadis,me hs,et anni. QuatuorAnt Euagelistae: di in quatuor partes praedicatio eorum: orientem, occidentem Meri diem et Septemtrionem. Q tuor uirilites egregiee inter caetera egredit natur, quibus quassi quatuor paraad fluminibus,omnium uirtutum germina irrigantur.
Quaternarius numerus regnorum magnorum , Chal daeorum,Persirim ,Graecorinn, eret Romanorum : quae
etiam regna infestaverimi populi IIudaeo ini. Qua- , tuor in propitiatorio erant cubiti, quatuor mumdi clementa signantes. Ariel quatuor cubitorum erat , et ab Arielusique F is in cornua quatuor. Nec mirum quod idem
65쪽
s levi numerus plurisiis similitudinibus figuratur
ranarius , nisi minxi liabet, quod est quinta eius. mes ii, , ut pi muit Vir omus, ouives si ubi, quinque In. Mati. uliginta prudentes ese diei tur, quavi is innume rabiles sint, propter quinque spirituales silvus: raomnes peccatores, quinque fatuae uirgines, propter quinque caritales se is: aut certe spiritualem legis x. Cor. i. - intelligentiam , de qua er Apostolus ait, volo quinque sierbis loqui in ecclesiis in sensit meo, quam decem milibus uelbormn in lingua. Quinque sunt libri Moysi, qui aps priate dic tur Lex. Quinque,quae praedicatores annuntiare debentetredenda, agenda, uitan- . . da,timenda, o speranda. Quinario numeros qM P tbatiae propontis r. Et Apsolus quirumque species denotat in illis per ovis quas diuina uocatio ad magistes rium ordivavit Ecclesiae. Et in Evangelio de quinque panibus multitudinem magnam situravit Domitius. Senarius senarius ergo numerus perseetus est,quia partibus suis numcrui chletur:habet enim unti, quod est exta eius pari: duo, quaesulit tertia: tria,quesunt media. viiii ergo O, duoer triasex facti t. Ergo hae tres partes sinaris numeri,nobis demonstitant trivitatem Delmi,iu trinitate numeri,ptaeris, Ermensstrae,fecisse omne creaturam. Et, De diui. ut ait Laestan. mundinu ex hoc remn naturae adnumeabitet opuJficut arcanis sacroesicripturae continetur, flex
dierum sipatio con ninauit: diemque septim i,quo ab operibus suis requieuerat, Auxit. Plurimi senarii numeri ualere perlectionem, in scripturis sanctis fre- . cluenter reperistisis. Praefertim in morte Domini sini- tu ur . Ad mirum eius simpla resurrectione: di ivnos ra dupla 'Oroitum morte, O nostra dupla repurrectione . Mors itaque Domitii
66쪽
Domini nostri Iesu Christi,non fuit in 'ima ,std ivsamia carvtamors uer) nostra,non Flum in carne, di tu anima.In avima,propter peccam. in carne,proptery nam peccati. Iste uero quia nccatu non habuit, irum ani ma no est mortuussed in carne tantu. di hoc ppter similitudine carnis peccati qua de Ada traxit. simpla igitur eius mors profuit duplis nostrae: disiimpla erresurrectio,dupta nostrae resurrectioni se fuit Mors dure carnis eius,di repurrectio eius,duas mortes nostrai , duas nostras res urrectiones signisicat. undesi addas ad
a morte Domini, et mna eius resurrectione quae duo faciut, qtuatuor, hoc est,duas mortes O duas resurreactionesnostrassexsul.Ide s simpli Domini bis, et dupli. nostrii bis,tria bis sunt: b tria bis,partessiit Mide varius numerus est. Nara trigila et sex horae,quibus PMinus fuit in inferno,bulcsimplo et duplo cogruunmodecim hors fuerue diurum, si ivtiquatuor vo- ,
cturnae. Item uigintiquatior ad duplam nostram moratem concinunt, millae duodecim horae ad morte Domini tisimplum Natiuitas autem eius sinarium numeri haberi Quid de illa muliere in Euagelio dicemus,qua satanas dere di octo annis curuauerat,qua Domitius puduit quia O ipsi anni senariu numerum babentiter enim F-ni, octodecim sunt. Illa itaq; mulier genus humauum, ut ait Aug.intelligitur figurare, in Fxta aetate seculi a captiuinite diaboli Redeptor noster liberauit.Prima aetns 'est ab Ada usis ad Noe,secuda,a Noe usis ad Abraha. Tertia,ab Abraha usq; ad Dauid. Mi arta,a David usq;- ad transiit gratione Babylonis. Qvinta a tras ulratione Bahlonis usis ad aduetu Domini nostri Isu Christi. Finta, quae vile agitur,donec excelsus iseniet ad iudidi v.
67쪽
sexta igitur aetate'culicreformatur humanum genus. ad imaginem Dei. Profecto enim anni decem crocto non soli ex aetates,sed etiam tria tempora evidenter demonstrant unum sicilicet ante Iegem,alterum sub lege,tertum Ab gratia . Qi imo Er ipse annus senario numero contineturi. habet enim dies treccutos sexaginta quinque. Sexies autem flexageni, trecenti hexagintas tiremanent profecto diei quinque et quadrans. Quinque autem dies F xies,ssint mensis. Tamen etiam silluvi quadrantem pro die povas, a parte toti Uta faciunt.sex diebus igitur Deus omnia fecit, flata die hominem codidit exta aetate redimere vcnit, feria sexata palpus est, ora fiexta mortuus est. Ecce perfeci ionis Finarij numeri, et ii non quantum uolui, tamen quantum potui,reddidi rdtionem. Septevarius numerus Acratus est. Hic est autem dies sabbathi, qui lingua braeorrem a numero nomen at cepit: Mideseptenarius humerus legitimus ac plenus ' : quia ex quaternariora ternario constat. Habet ex partibus suis excellcntiam maximam: quid artificis di materiae uidetur exprimere et distinguere primarias substantias: ut te narius creatorem propter trinitatem en tiet,et quaternarius creaturam propter quatuor elementa, quaererim omnium cause Funt 'semina. His altilique secretioribus rationibus, quas illustriimi uirormn hi btiliora ingenia indagaruml,septenarius numerus in fripturis Auctus epe sacramentalesca scomples itur. In hebdomadibus apud Hebraeos dies septimus sabbathu, id est requies appellatur : qui numerus non tantum in septimanis,sed etiam obseruatur in annis: annorum hebdomada consummata, septimus annus requietionis
68쪽
est :& ipsi terrae sabbiumn imperatur. nec fas est cui cit n eo annosirere uel metere quippiam: Ied quaestio ite silue in taetra, siue iv imaeis,uel tu arboribus nat' it; Dalimoniae pauperim deputatur. Septem sacerdota rilibus clangentibus tubis, Iericho corruit. Septem pe ltitionibus orandinin Patrem siritus docuit. Remissi Apeccasormii,duplicio septies septenario, Petro manda,
tur. Lepr s Feptimi ilici inspectiove a sacerdote iu- Leuit. 33. dicatur. Simimi Acerdotis iv Feptem diebus consecra.tio consumi natur. Dominus Ieptem panibus quinque
millia hominum refecit: O iustus qui sique Deo laudes per diem epties dicit. Septem diebus in Pascha eis
debantur a Uina. Septem diebus, men e siptimo, m- Letiit. 13 bernaculormn fletivitas celebrabatur. Ipse Dominus C*ue, , Iesss ab Adam fecundisi generationes quas Lucas commemorat, Feptuagesimuseptimus inuenitur, ut uiationem in Lamech, septuagiesepties promulgatam ueata niens te staret. In septem annis remptum a Salomone colas ruitur. septem brachijs di totidem lunu i-bus candelabrum adornatur . Septem autem silios diciti r genuise dvagoga , propter indisserim hebd. madis e Abbathi,cui prior populus fuerat obligatus.
Quid uero in Machabaeis Feptem fratres, va talium Mach T. pariter di uirtutinii sorte consimiles, nisi Feptenarium numerum sacramento perfecitae consummationis implentes s Et in Apocal psi septem cavdelabra aurea: Ca. r. Et apud Salomonem coitumiae sieptem, super quas Prouis, 'aedificat dominii Sapientiae. Et in Zacharia super
lapidem Mimn sieptem oculi sunt: de quibus loqui- tur Esaias , Exiet uirga de radice rese . ex flos deradice eius assevdet, O requiescet super emit spiri,
69쪽
tus Dest spiritus sipientiae et inti mentiae , Pr usi confiiij si forettudinis , spiritiis scinitiae' pictatis. Et tu primo Regini libro legimus sectilem pyton pe. per sie. Et apud Esiam , Fptem mulieres iremn homnem apprehendunt. Sept artim a tim num es adimucti diabolo , ut inquit Hierondimus , it et
propter sabbathim intellige , uel propter numcri ni spiritus sineti : ut quomodo in Isia Ap r uiis. mde radice Iesse, di florem qui de radice issicendit, I ptem spiritus uirtuti deficendissse narrantur et ita is contrario uitiorum numerus in diabolo conscratus sit. Et Apostolus Paulus, qui huius legitimi numerier cerii meminit , ad si 'tem ceci silas scribit. Et per Ioannem in Apocaldi sit Dominus mandum fila diuina O praecepta cabsia ad pytem ecchisias di ea. dem angelos dirigit. Nouit et hoc flectitaris Pht Iosephia, di medicorum libri: quorum Galcnus disertissimus atque doctissimus ternos libros sicripsit, in quibus 8ptenaris numeri ostendens potentiam, a dentissimas febres septimo dicit solui die. Quod si hinc, ut iuxta Hippocratem loquar , v rocros ui-eerit e transeunt ad uicesimamprimam diem , hoes ad Finem tertiae hebdomadis: ita ab initio mim di diebus conditis , ut omnes labores di molestiae septimo numero conquiescant. Nam di dies heptem sunt, quibus per uicem reuolutis , orbes conficiuntur Avnormn . Et septem fiessae qua non occidunt et septem dera quae errantia uocantur: quorum
dispares cursus di inaequales motus , remum ac temporum uarietates eficere creduntur. Septimo austem illa Deus requi uit et quia hos in sex huius secu-
70쪽
it emtibus, latim operibus desii dare e ivntima autem qu de est multa , balis athim animarim, uoluit sperare. De nurnero igitur septenaris quum
inulta dicta sint, plura supersunt quae in lege o
Eua Velio praecipue commendantur. Haec est uirtus quain nu incrus in he habet secum sim quasdam proprie dies aviinoi sim di diuersim tes cordiu , quas sollis Deus discernere di cognoscere potest : et has rationes tu percipere nequis, neque de ei Dein iudicare. Nam sit sciremm legeris , inuelites quod ad Ii .i, Eri. tuas rationes d bes a me postulare principia ac- . commodam , et etiam causas ad perfectionem opcris tui. Qu.ipropter teipΠm liberalem uocare nou potes , ut per te ipsini posis aliquam dare rationem perfectam, quum mutuo accipere debeas ab alio. Nempe , ut ipse Seneca inquit, Mathematica Ibidem. non est ars sivi iuris. imo dicere poteris quod tantiam supers ciem contines , quia de alieno loqueris , di tua principia a me recipis, quorisu auxilio transiis ultra et procedis in operatione tua . Telis . est seneca inquiens , Mathematica superflaria in alieno dediscat , aliena accipit principia , quo, rum beneficio ad ulteriora perueniat. ciuod de me dicere voti potes et quoniam , ut ipsemet Seneca temstatur , Philosophia nil ab alio petit, totum opus apis h lo excitat,abs lite eo quod ab alio auxiliumi petat. Quis enim tam indoctus est ut nesciat, quis tam imprudeus
ut non Fntiat, aliquid inesse iv philosophia diuinis Quandoquidem , si Ciceroni creditus , Philosophia x.Tusculomnium mater artiuni est , di iuuentum deor lim.IIaec ,