장음표시 사용
111쪽
a. Diligitur caro aliena, propter speciem,& quisnam spe osus sicut Christus 3 Psal Speciosus serma Sc. Item propter nob/litatem. Caro autem Christi, ex sanguine fuit re-yali. Rom. t. Qui factus est ei, ex semine David, secundum carnem,& nobilissimo sanguine virginali. August. Nobilitas fuit nascentis, in virginitate parientis: & nobi litas pa-xientis , suit in diuinitate nascentis. Item magis diligenda est caro Christi, tanquam propinqua nobis , in primo
gradu: frater enim noster est. Ipse enim est verus Ioseph. de quo Gen. 37. Frater noster & caro nostra est. Bernar. Antrepidas ad Christum accedere, frater tuus est,& caro tua, per omnia tentatus, absq; peccatos ut misericors fieret.
Item magis dilige da est caro Christi quasi propria. Nemo
enim unquam carnem suam odio habuit. Quis enim earis nem capitis sui, non diligeret, cum carnem membrorum
suorum diligat homo, plusquam aurum ' Christus aute, caput nostrum est , nosque eius membra. Ephesi. s. Me misbra stimus corporis eius, de ossibus eius, ct de carne eius. De secundo. Hebrae. 1. Quia pueri communicaueiunt xearni & sanguini, R ipse similiter participauit eisdem , ut per morte destrueret eum qui habebat mortis imperi u &c. Glo. Sisdem . i. carni & sanguini. vel . eisdem . i. pueris factus est puer: Constans ex anima & carne. Bene autem dicit similiter, iuxta idem Ro. 8. Deus filium suum misit in
similitudine carnis peccati &c. Magnae enim dignationis esset . si in similitudinem carnis gloriae: Item maioris, si in similitudinem earnis innocentiae misisset , quomod ruit caro ante lapsum: maximae autem dignationis , quddio similitudine carnis culpae .l. in carne passibili, & mortali, misit filium, ut per mortem talis carnis, destrueret moriis imperatorem. Si ergo volumus ab isto imperatore liberari, simus cum puero pueri . i. puri a peccatis,quam puritatem, per passionees purissimae carnis consequimur.
Collo. i. Nunc recociliauit in corpore carnis eius, per morintem,exhibere nos sanctos, & immaculatos & irreprelie sibiles coram ipso. De tertio. Ioan .6. Qui manducat ear Υmm meam. liter auten haec cars, manducanda sit,
112쪽
ca ser. S. Ioannia Bonaveraturae
s gnificatum est Exod. ix. Edent earnes nocte illa , assas igni. Quidam comedent carnes Christi crudas, per pruparationis negligentiam: crudo corpore, sine debita consideratione & deuotione, accedentes ad altare . Quidam eo-ctas aqua, dum per mundanam sapient iam, carnali sp iritu& ratione, discutere volunt hoc sacra iraemii m. Item quidam assas igni, per Spiritus sancti praesentiam, dum diuina virtute accenduntur. & ignito amore. De his omnibus Exod. 1 2. Non comedetis ex eo crudum qui l . neque coctu aqua, sed assum tantum igni. O amor Dei, o quantum obsessos amaret, qui seipsum in holi ili obsidio, aliquibus ma- ducandum daret ne fame deficerent. Hoc facit verus amicus Christ us , in hac vita, qua a daemonibu robsidemur. Hierem. Id. Unusquisq; carne; amici sui comedet in ob-Σ sidione. De quarto. Luc. vltimo. Palpate, & videte, quia spiritus, cainem & ossa non habet. sicut me vi letis habere. Si filius Dei, neque sentiri per carnem, neque sentire po- tui siet: quomodo eius conuersat o , vel operatio, exempla imitandi fuisset Unde Leo Papa. Non esset Deus veruq nisi a serret remedium, & non esset νε ruq i homo nisi pr beret exemplum , per carnem. Ergo Cl risti sensibile habemuι formam, in conuersatione. loan. r. Verbum, caro factum est, usque plenum gratiae & veritatis. Iterum exemplum in passione. Primae Petri. 4. Christo igitur m carne passo , ct vos eadem eogitatione armamini Item spem in resurrectione. Hebrae. io. Initiauit nobis viam nouam: &viuerte, per velamen, idest, per carnem suam. Grego Ad hoc Dominus apparuit in carne, ut humanam vitam, admonendo, exempla praebendo, accenderet, moriendo redimeret resurgendo repararet.
V Erbum, earo factum est. Ioan. i. Filius Dei, tactv x I est caro,ut esset sicut dimam est, amicat,ilis, addi- ., lectionem: passibilis, ad redemptionem: e sibilis. ad
113쪽
In atiuitate Domin i. Ser. IX.
ad resectione: sensibilis, ad imitatione. Caro utiq; factus est A
ut per carne caro alliceretur: per carne, caro redimeretur, P carne caro reficeretur: per carne, caro rescrmaretur. Re
ficeretur itaq; n 6 carnaliter, sed spiritualiter. Vt. n. ait August. Non est cibus ventris, sed mentis. Vnde benedicta cais xo Christi, in his quatuor effectibus propositis, praefigurara est in veteri testamento. Hec caro est, qua Eua produciture Golias vincitur: Helyas pascitur: Naaman restituitur.
Amicabilis igitur est caro Christi, ad dilectionem, fideliabus omnibus: quia hac carne , per passionis eius este tum , di regenerationis sacramentum, sunt producti, sicut Eua de
latere Adam. Gen. 2. Hoc nunc os, ex ossibus meis, & caro
de carne mea. Adam Christum, Eua ecclesiam significat. De latere Adae dormientis,sormatur Eua: de latere hristi patientis. Ecclesia producitur, cum de latere Christi, sanguis in precium redemptionis, ct aqua in sacram laria ablutionis, profluxerunt. Sicut autem Eua, multum diligere debuit Adam , quia non solum eius sponsa, sed etiam eius caro fuit: sic utiq; ecclesia,& quaelibet fidelis anima, Christum. Filius enim Dei , de tua carne, &tu de eius carnem producta. Quare non solum eius sponsa , sed etiam, de carne eius, es producta. Si vero vis diligere eum, de cuius carne es, vel eum , qui de tua carne est, dilige Christum. Filius enim Dei de tua carne, lactus est filius hominis corporaliter, ut tu de carne eius, fieres spiritualiter. Ioan. Chry. Homo appellatus est, ut te Deum vocaret: filius h
minis dictus, ut te in stium adoptaret. Passibilis i tiam dest caro Christi, ad redemptionem, ut carnis passione, de diabolo triumpharet: cum diabolus infirmitatem carnis eius contemneret. Sicut fgnificatum est primo Reg. ι7.Vbi ait Golias ad David. Veni ad me, . dabo carnes tuas, volatilibus coeli, & bes. terrae. R ecce caro ,quam contempsit,
vicit ipsum. Golias diabolum. David Christum. Volatilia, Judaeos persequentes. Bestiae, Gentiles crucifigentes,signia Mare possunt. Ad literam autem, libenter vidisset diabo-iς , quod caro Christi, ab auibus in cruce, vel a besti , dos V ita in terra, deuorata suisset: sed. caro a diabolo con-
114쪽
ss seris. Ioannis Ronauentliraetempta, diabolum strauit, inuadens eum baculo ceticis. Item . s . lapidibus, in peram collectis . i. duris. s. vulnerib C in corpore suo susceptis. Esibilis est earo ad resectione rde praesigurata est in carne, qua pastus est Helias,in torreate Carith de quo 3 Reg. i . Corui deserebant ei carnes, de
panem mane &c. Sacramentum corpo iis Christi, dicitur panis, propter speciem: caro propter rem. Mane & vespero ministratur haec caro, quoniam a principio ecclesiae, usq; ad finem,non deerit hoc sacramentum. Matth. vltim O. Vobiscum sum , omnibus diebus, usque ad consummationem' sec. Per torrente in Carith, contritio significatur.J hreno 2Deduc quasi torrentem, lachrymas. Carithenim, diu isto interpretatur. In contritione n. homo separatur a peccI- eis,&a diabolo. Vnde Iob 18. Lapidem caliginis, & vmbram mortis. i. peccatum diuidit torrens . i. contritio, a Populo peregrinante . i. a iustis. Carnem ergo Christi, icitorrente comedit,qui hoc sacramentum, in contritione c.
D medit. Sensibilis quoque fuit, ad imitationem,ut exemplo eius, in v ia, per sanctificationein: in patris per gloriscationem reformemur. Unde bene figurata est 4. Reg. ubi de Naamam septies toto in Iordane, dicitur. Restituta est caro et i s, scut caro paruuli pueri. Puer paruulus, est Christu . Ita s. Paruulus natus est nobis. Huius pueri caro, mundissima fuit. Foetidior est anima peceatrix, corpore leproso. Bene Naamam leprosus, peccat rem significat. Leprosus ergo, ad modum paruuli restituitur, quando peccator, in munditia & sanctitate, carnem Christi mundissimam imitatur, & sic exemplo puritatis paruuli sanatur et non solum aute exemplo puritatis, sed etiam homilitatis- Arctum est enim ostium, ad vitam : & non potest intrarcti: nisi paruulus Marc io. Quisquis non recipit regnum Dei, vel ut paruulus, non intrabit in illud Ecce quanta beneficia nobis exhibuit Deus, in carne sua. Bernar. Videns Deu homines,omnino carnales effectos, tamen eis dulcedine .
' in carne exhibuit, ut durissinu cordis sit, quisquis euax ex toto asiectu non dili sit.
115쪽
DOMINICA INFRA OCTAVASNatiuitatis Domini.
Cce positus est hie in ruinam, & in Remi rectionem multorum, in Israel,& in signucui contradicetur. I uc. 2. In ruinam non credentium: & in Resurrectionem credentiti m. Vel in rumam perofi ensam:& inr
surrectionem per gratiam. Vel in ruinam lper poenam:& in resurrectionem per gloriam. Vel in ruinai per ignorantiam: in resurrectionem per victoriam. Item inlsignum, cui contradicetur. Considerandum autem, quod dominus positus est in signum castitatis, in conceptione: Bhumilitatis in conuersatione: charitatis in passione: immortalitatis tu resurrectione .Contra dicitur autem, in his fgnis, per signa diaboli, scilicet luxuriae, superbiae, inuidi , vanae laetitis. De primo. Is . . Dabit dominus ipse vobis signum. Ecce Virgo concipiet Sc Sicut Iesus corpora i iter n5 concipitur, neque clauditur, nisi virginali utero: ita neque spiritualiter, nisi in casta mente.Et scut virginitas Mariae, non fuisset signum, sine fructu prolis: sic neque castitas, sine tructu boni operis. Unde & signum virgae Aaron, fuit in fore,& frudiu, in castitate & opere. Vere flo; decorus, flos Angelicus, est castitas. Quid castitate decorius, quae mundum de immundo conceptum sena ine , domesticum de hoste, Angelum de homine facit λ Unde dominus Luc. o.
praecepit non solum praecingere lumboq, sed etiam luce nas habere. Sed heu, signo continentiae contradicitur signo tuae uria'.ETec. i s. Ad omne caput viae. ar ii asti signum prostitutioni tuae,& abominat, item fecisti decorem tuum. Signum prostitutionis, luxuria vocatura rincipaliter. In--lix enim luxuria, principium est malarum viarum, sicut patet in pueris colludentibus Bene autem dicit aedificasti:
sicut enim aedificantes, lapidem lapidi apponunt. ita luxum
116쪽
ser. s. Ioannis Bona uenturaeriosi,mmc verbis,manc tactu,nunc factis, nunc habitu,nune nutu, signa prostitutionis multiplicant. De secundo, quia si sonum humilitatis, ab ipla natiuitate sua ostendit, dicitur.
Luc. 2. Hoc vobis signum. Inuenietis infantem Sc. Hoc autem siqns,non solum in natiuitate, sed etiam in omni cori- uersatione erus inuenitur. Matth. II Discite a me &c. Beatur qui hoc signo Filis Dei signatus est.Sed heu, huic signo
contradicitur per signum superbiae, quod tamen boni detestantur. Hester i . Tu scis infirmitatem & necessitatemi meam, quia abominer signit superbiae & gloriae meae, quod est super caput meum.&c. Habent hic mulieres exemptu , qualiter se habeant ad ornatum. Signum superbiae est sicut hic, in ornatu. Item in actu .Psal. No habitabit in medio domus meae, aut facit superbiam. Item in verbo. Os eorum locutum est superbiam. Item in loco Psalm. Superbia eorum qui te oderunt &c. Superbi enim semper ad digniorem locum tendunt, sicut lucifer. Contra illud Luc. i . Recumbe in nouissimo loco. Attende ergo contra signa superbiae, signa humilitatis Christi, cum dicitur : hoc vobis lignum. Inuenietis infantem &c Infans fuit,contra superbiam in verbo: pannosus, contra superbiam in ornatu: inuolutus, contra stuperbiam in actu manuum, vel incessu pedum: positus in praesepio, contra superbiam in loco. De tertio. Thre. 3. Posuit me quasi signum ad sagittam. Maximum enim ch fitatis signum fuit, quod Christus sagittas opprobriorum, irrisionum,sputorum, colaphorum,clauorum, & lanciae, sustinere voluit.Sic & nos per charitatem esse debemus, tanquam immobile signum, contra sagittas castigationum diuinarum: de quibus Iob. 6. Sagittae domini, in me sunt. Ite contra sagittas irritationum humanarum: de quibus. Psal. Fili j hominum,dentes&c. Item contra sagittas tentationii in diabolicarum. Ephe. 6 In omnibus siumentes scutum E fidei, contra tela nequissimi. Item contra tam multiplices sagittas aduersitatum stat charitas,quasi signum immobile. Ausu. Charitas inter opprobria, secura est: inter odia,
benefica. inter rixas, placida. inter insidias,in noces, iniquitatem Semens, in veritate respirans. Sed heu, huic signo
117쪽
ominica infra os vativit. Domini. Ser. II.
contradicitur per signum odii &sraudulentiae: sicut Iudas qui tradidit eis signum &c. quarto. Psal. Fac mecum Fsignum in nono Sc. Glo.Resurrectioni; signum s signia Ion qProphetae.Sicut ei lim Ionas,tertia die in arida euomitur: ita Christu fertia die, in soliditatem immortalitatis suscitatur, relicto mari mortalis vitae, & fluctuantis saeculi , de venti e inferi exienq. ut ergo in resurrectione generali, in aridam euomaris,die domino: Fae mecum signum in bono. O signum o gaudium, quando naufragus, venit ad arida salutis. Huic authin signo contradicitur, per signum transitoriae laetitiae, propter quam laetitiam, immortalis vita saepe destruitur. Sapient. Σ. Venite ergo & fruamur bonis &c. usque. Vbique relinquamus signa laetitiae nostrae: ubi stultorum laetitia specificatur in iuuentute, in vino, in ungue uxis, in coronis rosarum, in luxuria,in societate mala.
Dominica infra ossi Vatiuitatis Domini. Ser. II.
TV in ipsius animi p transibit gladius.Luc. 2. Glo. do
lor dominicae Passionis r quia non poterat videre Crucifixum, sine affectu materni doloris, tametti speraret resurrecturum, & mortem deuicturum. Gladius autepertransiens animam , quadruplex est, scilicet ut abolicae tentationis: euangelicae praedicationis: tyrannicae persecutioni : extremae animaduersionis . Primus transit animamio consentiendo: secundus in compungendo tertius in compatiendo: quartus in condemnando. De primo Iob. Qui Gfecit eum, applicabit in eum gladium C6tra gladium tentationis, armari debemus virtutibus. Uphe. 6. Induite vos armatura Dei dcc Sicut autem latro transfigitur,vilcor gladio vulneretur : ita diabolus iacit. Vnde Holofernes ad Achior ait. Iudith.6. Gladius militiae meae , transeat per latera tua, ct confixus cades inter vulneratos IsraH: &n6 respirabis ultra, donec exterminaberis cum illis. Holose senes diabolum significat: interpretatur enim infirmans vi
tutum sagimatum. i. Christum: de quo in Luc. Is . Adducite vitulum
118쪽
vitulum saginatum & occidite. Vel significat quemlibet tu,
sum. Psal. Imponet super altare tuum vitulos &c. Latera sunt uxor, quae de latere viri sacta est: vel conssiliarij aut f miliares. Bernardus ad Eugenium Papam. Non te Canum Putaueris,dolentem, neque te bonum credideris, malos in-lioeantem. Istos diabolus per malitiam vulnerat , Ut per eos latus tuum vulneretur is cui fraudulentus, amicitiam simulat, ut interim feriat. Ita diabolus per temporalem sceIicitatem & voluptatem , homini arridet & occidit. Hoc significatum e st L. Regum io. Vbi Ioab tenuit mentu Amasae quasi deosculans eum , & percussit eum in latere , gemortuus est Greg. Quos uiuentes blandiens decipit: hos morientes saeuiens rapit. Contra hoc Christus per latus η erucifixus est. De secundo. Hebrae. 4. Vivus est sermo Christi ,& efficax , & penetrabilior omni gladio ancipitii di pertingens usque ad diuisionem animae & corporis. Gladio illo homo accingitur, dum per verbum Dei animus laxuriae coarctatur. Psal. Accingere gladio tuo super scemur: Item manu tenetur , dum per verbu dei opere bono immoletur. Psal. Gladi3 ancipites in manibus eorum . Item cor penetratur, dum per verbum Dei conpungitur , & caro alis vita trucidatur.Vnde hic penetrabilior omni gladio ancipiti. Et x. Mach. Is . Accipe gladium, sanctum munus a Deo, in quo e ijcies hostes populi mei Israel . i. mala op ra & voluntates. Sed heu contra istum gladium, astutus, obli inatione , deceptione, salsa societate armatur homo designatus perlarmatum illum, de quo Luc. I s. Cum fortis armatu K, custodit atrium suum , in pace sunt omnia quae
possidet. unde neque ictum gladij sentit. O si uni homini,
caput suum . i. diabolum, hoc gladio amputare possem . :Abach. 3. Percussisti caput, de domo impis, denudasti su
damentum usque ad collum . O si unam aurem inobedie n. I tiae, cum Petro amputarem. De tertio. Apo. 6. Exivit a.
I ius equus rusus, & qui sedebat super illum , datum est illi, ut sumeret pacem de terra, & ut in uicena se interficerent : & datus est ei gladius magnus. Iste gladius datus est Neroni, Diocletiano,Decio,& aths persecutoribus fideliui
119쪽
Dominica infra os. Vat. Domini. Ser. III. Ir
sicut datus est regi Tartarorum : & datus est saepe multis tyrannis amigentibus Christianos. Quando ex corde amictis compateris, quasi vulnus doloris, in anima recipis, &gladio illo transverberaris.Unde bene de Maria,Luc. 2dicitur.Tuam ipsius animam pertransibit gladius. Sed contia Κgladium tribulationis, scutum duplex opponere debemus. Primo exemplum passionis,&laborum Christi: ut ex hoc, precium habeamus. Threno 3 Dabis ei scutum cordis, laborem tuum. Gregorius. Quis laborem superuacuum, vel onerosum reputabit, qui Filium Dei prose, Christum Crucifixum recolit 8 Item scutum orationis, quo ictum gladis repellamus. Sap. 18. Non diu permansit ira tua, properans enim homo sine querela, deprecari pro populis, proferens Eruitutissuq scutum,orationem. De quarto De ut. 32. Si Lacuero ut fulgur gladium meum, & arripuerit iudicium manus mea, reddam ultionem hostibus meis. Iste gladius est sententia iudicis, qua dicet: Discedite a me maledicti &e. Matthaei. et s. Apoc. I. Ex ore eius gladius acutus, ex utraque parte,exibat . iste gladius, non solum sicut gladius acutus erit,sed omni fulgure acutior. Nonne mallent gladio, siue fulmine feriri,quibus dicetur in fine: Ite maledicii in ignem aeternum De hoc gladio, require in sermone primo doctorum.
Dominica infra oct.N atiuit. Domini. Ser. III.
PVer autem crescebat &c. Lue. 2. Bene puer dicitur
Christus. Sicut enim pueri cum matre, puer cupue- riris, puer cum floribus, puer cum brach ijs libenter e se solent: Sic utique puer Iesus Christus delectatur in matris Ecclesiae scelicitate: in puerorum per innocentiam societate: in florum virtutum venustate: in brachiorum operum charitate. Primum patet, quoniam Angelus sem- Nper cum puero tolli iubet matrem , quasi sine matre, puerella nollet. Item Matthaei .et. Invenerunt puerum cum M
via matre eius. Si ergo hunc puerum vis inuenire, ad M ser. S. Boa. E riam
120쪽
riam accede. Tamen spiritualiter mater pueri est Ecce Ssine qua Christus non inuenitur vivus. Vnde bene dedu*bus matribus meretricibus, pro puero uno coram Salom
ne litigantibus, quem Salomon gladio diuidi iussit: dicitur
3 Regum. 3. quod salsa mater, ipsum diuidi voluit: sed vera O mater,doluit. Duae meretrices istae, synagogam significant, Ecclesiam, quae meretrices esse dicuntur.Ecclesia quidem
propter statum pristinum gentilitatis; Synagoga propternatu praesentis infidelitatis: Puer νero est Christus.Hunc synagoga vult diuidi, dum corporis eius partem Ioseph ,εc partem Mariae attribuit: dum ex Mariae& Ioseph semine, Christum natum dicit. Sed mater Ecclesia, puerum intebrum vult manere, quia totam eius naturam corporalem , antegraliter ex sola virgine credit esse.hoc autem lactu est, ip gladio inscrutabilis iudicij Dei. De secundo. Mati. 2. Futurum est, ut Hqrodes quaerat puerum &c.& infra. Mittens occidit omnes pueros &c. Ecce Hς rodes: quaesiuit puerum inter pueros: puer enim cum pueris libenter est .Pueri au tem sunt, qui puri sunt a peccatis: pueri enim neque rapinas, neq; usuras, neque adulteria,neque homicidia,neq;. alia scelera committunt. Qui ergo a talibus puri sunt,
re pueri Christi sunt. i. Pet. 2. Deponentes igitur omnem malitiam & omnem dolum, & simulationes, & inuidias, Seomnes detractiones, sicut modo geniti infantes &e. Nihil Deo dignius, nihil eliarius esse potest, quam ut innocentia tota obseruatione teneatur. Cum talibus pueris, libenter est Christus: non solum in mundo, sed etiam in coelo. Ma th.9. Sinite paruulos &c. Vnde legitur, quod socialis sit Christus pueris & innocentibus, jn monte sio a. i. in coelo. 4. Hi sequuntur agnum quocunque ierit. De ter- tio. Matth. 2. Qui consurgens accepit puerum &c. & infra. Ueniens habitauit in ciuitate sua Naχareth, qui interpretatur flos. Quaelibet autem virtus, flos est animae: flos est
humilitas, flos est patientia, flos filij castitas: sic numera
alias virtutes. Sicut autem in cunis, vel in lecto, pueris nutrix facit, dum eas floribus spargit: sic nos cunas,vel lectu
cordis, floribus virididm respergamus, ut puer Christus requiescere