장음표시 사용
141쪽
data illi sint incensa multa, ut daret de orationibus sanctorum omnium , super altare aureum .i. super Christum I Ioan. Ch . Sicut thymiamata bene consecta, delectant ho minem odorantem, sic oratio iusti, suauis est ante De umul vis autem scire dignitatem eius : mox ut de ore eius pro- cesserit , suscipiunt eam Angeli in manibus suis, & offerriliante Deum. Cave ne Angelus tuus , inter Angelos alios, vacuo thuribulo appareat. Item myrrham confessionas. Vnde Iudith. io. de ipsa Iudith dicitur. Vnxit se myr lio optimo..iudith confitens interpretatur. Haec Holofernent .i. diabolum confundit. Aeriores enim dolores diabolo noinfigimus, quam clim plagas peceatorum nostrorum con-x stendo , & poenitendo sanamus. De tertio. Matth. s. Τesaurizate vobis &e. De isto osserre debemus tria,aurum misericordiar. Eccl. 29. Pone thesaurum tuum in praeceptis abrissimi, & proderit tibi magis quam aurum. & additur. Conclude ergo eleemosynam in sinu pauperis. Praeceptunit altissimi in quo thesaurum temporalem ponere debemuς est illud, de quo Luc. M. Date eleemosynam &c. Hoc figuratum est 3. Regum Io. ubi dicitur, quod secit Salomon ducenta scuta, de auro purissimo. Sexcentos auri siesos do dit, in laminas scuti unius , de trecentas peltas ex auro probato. Per se cuta au rea,misericordiae opera figurantur. Eces. 29. Eleemosyna viri, quasi sacculus cum ipso, & gr tiam hominis quasi puellam conseruabit &c. usque super scutum potentis, & super lanceam, aduersus inimicumr tuum pugnabit. Ducenta erant scuta, poenitentiae persectio debet esse in corde,ore,& in opere. Per sexcentos siclos, sex misericordiar opera significantur de quibus. Matth. is Esurivi &c. Item thus bonae famae. Canti c. q. Odor vest
mentorum tuorum , odor thuris. Vestimentum est bona, conuersatio , per cuius odorem . i. bonam famam , benedictionem a Deo consequimur.Gene.27. Statim ut sentit vestimentorum stiorum fragrantiam. Item myrrham abstinentiae , & mortificationis carnis. Cant.s. Manus meae stilia G lauerunt myrrham. Martyres simul myrrham totam estis
deruui. Nos veto myrrham sill us , paulatim eamena
142쪽
labri ficalido. Per digitos; discretio quinque sensuum ae cipitur, quos simi liter castigare debemus: ut sic myrrham in eis habeamus.
DOMINICA INFRA OCTAVA IEpiphaniae.
ost triduum inuenerunt eum in templo Luci x. Quoniam diiuersi sunt status,& ge- onerationes quaerentium dominum, quq-rentium facie Dei Iacob. Quaerunt enim incipientes, proficientes, perfecti. Hie istud triduum distinguendum est. Est igi-hur triduum incipientium, proficientium, perfectorum De Primo. lar. Iq. Ic Ioan. z.Solvite templum hoc ni anufactu, ct post triduum,aliud non manu factum aedificabo. Templum Dei est, anima virtutibus quammaxime ornata. Hoc templum per peccatum destruitur,& manu si temptu dia holi. per manus enim,opera designantur. Sed hoc templa a nobis manu factum, per triduum poenitentiae reaedifiea tur, & fit templum diuinae gratiae , quod bene dicitur non manufactum, quia dicit A post. ad Tita. Non ex operibus iustitiae,quae fecimus nos.&caridui autem incipientium: primus dies est contrisionis,secundus confessionis, tertius satisfactionis. Primus ergo dies c6tritionis. Leuit. 23. Dies rexpiationis erit celeberrimuς , di vocabitur sanctus. Dies contritionis bene votatur sanctus & benedictus: sanctificae enim hominem. Contritio enim est flumen,tabernaculum animae sanctificam & mundans. Psalm. Fluminis impetu Ilaeti. . Ibidem in Leui ex textu colligitur: quod dies iste dicitur die; expiationis propitiationis, dies amictionis, qa conuenit contritioni. Contritio enim expellit peccatu dearum . In peccato autem tria ista viai ; macula, offensa,
143쪽
reatus. per peccatum enim anima sordidatur: Deus irrhaatur: debitum a ternae mortis meretur. In contritioneaute, contra maculam est expiatio. : contra offensam, propitiatio : contra reatum, amictio. Isido. Ille poenitentiam digne agit, qui reatum suum satisfactione legitima plangit. Haec est ergo dies,de qua dicitur. Eae. 33. Impietas im pii, non nocebit ei: in quacunque die conuersu fuerit ab impietate sua. Exemplum de Magdalena, pedes domini lachrymis rigante. de Petro amare flente.& de latrone in cru ce poenitente. Secundus dies est consessionis.rsalm.Tota die verecnndia mea contra me est. Consessio enim dies verecundiae est medicinalissima. debet in consessione ella verecundia summa, non occultando peccata, sed detestando S plangendo. Vnde Augusti. Qui per vos peccatis, per Vos erubescatis Erubescentia enim ut ait quidam magna partem habet remissionis. Debet autem consessio esse integra, nuda, propria. Integra,& hoc notatur ibi, tota. non enim tota die consessionis,sed in parte diei, verecundiam habet,
. qui non totaliter, sed particulariter confitetur. Item nuda, di hoc notatur ibi, verecunda. Palliata enim confessio, minus verecunda est. Item propria.& hoc notatur, intra me et& non dicitur contra alium . quod dicitur contra multos, . qui aliorum verecundias in consessione recitant,& peccata sua aliis imponunt: sicut Adam Eure, & Eua s erpenti. Haec est ergo dies,salvans confitentem. Hieremis 33 In diebus illis saluabitur Iuda. qui confitens interpretatur. Vere saluabitur.Vnde Ambrosius. Consessio a morte liberat, co- sellio aperit paradi sum, consessio spem salutis tribuit rquoniam non meretur iustificari, qui in vita sua non vult L confiteri. Tertius est dies satisfactionis. Matthaei et O. Post auimus pondus diei & aestus. Et Gene. o. licitur,quod 'in die tertio, suspensus est magister pistorum in cruce. Per,i crucem,mortificatio carnis accipitur. Galatas s. Qui autem sunt Christi, carnem suam crucifixerunt &c. Notantur autem tria in ista historia: Magister Pistorum, in cruce su spenditur. Magister pincernarum, in gradum pristiuum restitimur: videlice de carcere extrahitur. In quia
144쪽
Dominica infra os Epiphania. Ser. II. 9'
hus, tria circa satisfactionem signi ficantur. Qui enim vult
Latis sacere, debet vitam malam relinquere,& veterem hominem, cum actibus suis exuere , & sic de carcere extrahi. Debet corpus suum mortificare t S sicut magister pistorii , an cruce suspendi. Augustinus. Qui autem crucifixi passi nem celebramus, reprimendarum carnalium voluptatum crucem nobis faciamus. Tunc quoque spiritus, per Christi reuertitur gratiam : & sic magister pincernarum, qui spiriarum significat, in gratiam domini pristinam testituitur .
Dominica infra oct. Epiphania. Ser. II.
Post triduum inuenerunt&e Hie dicendum est de'tri
duo proficientium, siue religiosorum, post quod Iesus etiam inuenitur. De hoc ergo triduo, dicitur Mat. Is . Misereor turbae, quia triduol iam perseuerat mecu. hoc est triduum regularis obseruantiae, per quod, in deserto religionis, septem panibus septiformis gratiae Spiritus Sancti reficiuntur. Primus ergo dies huius tridui, est pauper. tas νoluntaria.Gen. 7.Dies peregrinationis vitae meae i3o. o annorum, parui ct mali. Dies peregrinationis. . st votum voluntariae paupertatis. Paupertas enim , facit homines esse peregrinos. Significantur autem hic tres condit. ones paupertatis viri Religiosi.Debet enim esse pauper libenter. perseueranter, humiliter,libenter & voluntariae: & ideo dicit peregrinationis,non dicit proscriptionis, vel exilisquet homo inuite patitur. tales enimno sponte dimittunt pro- Iria libera voluntate, sed qui dimittit propria mera vo-untate, ut pauper peregrinus Christus est. Unde potest dicere illud Psalm. Quoniam aduena &c. Item perseueranter, & hoe significatur in numerositate annorum Iso. contra quosdam, qui in peregrinatione paupertatis, non veris 't peregrini, quia peregrinorum desectus habere nolui. vernardus. sunt qui pauperes esse volunt,eo tamen pQ0.
ut nihil eis desit: & sunt diligentes paupertatem, ut nul i-M t meo inopiam patiantur. It: in humiliter, ne exies
145쪽
Ian . pauperem enim superbum,odit sapie is. Ecclesis. Et ideo hic dicit paruuli & mali. Ecce mira humilitast:
postquam centenarius,tricenarius suit,&dies suos paruos reputauit. iuxta illud Lucae i7. Cum feceritis omnia quae praecepta sunt vobis et dicite, serui inutiles sumus.&c. Nullus ergo Christi pauper, relictis his diuiti js vel diu 1 tibus
parentibus, superbiat. Augustinus. Utilius terrena opulei P tia, humiliter teneturis quam superbe relinquatur. Se-- cundus dies continentiar. Psalm. Obumbrasti super caput meum,in die belli. Continentibus enim,maximum imminet bellum. Est autem triplex continentia: corporalis,m talis, sensualis. In corporali obumbratur homo, sed non si per caput,dum ab aestu concupiscentiae continet corporis liter: sed non mentaliter. In mentali obumbratur homo, ct super caput, qui non solum corpore,sed mente &'voluntate continet. Caput enim anima , mens est. In sensii vero
obumbratur homo, non solum super caput . sed etiam in die belli,qui non solum in actu,neque in affectu: sed etiam in visu & auditu, S alijssensibus castus est. Maxime enim contra sensum,imminet bellum. Vnde pauci sunt, qui sen- C. sus suos caste custodiant,& vincant. Hoc potest esse bellii, de quo j. Machabe. q. Non concupiscatis spolia, quia bella contra nos est. Mirabile est,quod Iudas qui totiens victor extitit, adhuc bellum contra se esse dicit: quia reuera qua-tumcunque continentes sumus, securi esse non possumus, quandiu sensus nostros non vicerimus. Thren. 3. Oculus meus depraedatus est animam meam. Certe non solum visus, immo etiam auditus, animam depraedatur. Isidorus
V anus sermo,cito polluit mentem: & facile agitur quodo libenter auditur. Tertius dies est obedientiae i. Machab. a . siluit terra Iuda , in diebus simonis, Sc quaesuit bona gentis suae,& placuit illis potestas eius. Hic ostenditur lux
obedientiae. Simon enim,obediens interpretatur. Tres aurem sunt conditiones obedientiae. Debet e ste grata, pura, solacha. Grata, sine murmure in auditione. & hoc notatur ibi,Siluit terra. Item pura, eropri)vel carnalis commodi
inte*tione. Rhoc potatur ibi, Quasi.it bona gentis suae,
146쪽
Dominica infra Oct. Epiphaniae. Ser. III. so
non sed alijs quaesiuit bonum. Sunt autem quidam, qui ne obediunt sine murmuratione, sed ubi commodum Rum considerant, non aliorum . Item solicita vel deuota adimpletur.&laoc notatur ibi, Placuit illis potestas eius. Quidam enim ira negligenter & inordinare & confuse &mdeuote implent obedientiam,qubd nulli placet. Potet georum. i. Obedientia. per quam,Verus obediens, super seip- Itim potestatem habet. Prou. E i .Vir obediens, loquetur vi ctoriam.Uincit enim verus obediens, omnia propria m embra exterius: ut voluntatem interius. Bern.Uerus obediens, mandatum non procrastinat, sed praeparat aures auditui, Iinpuam voci,manus operi, pedes itineri:& se totum intra se colligit, ut mandatum peragat imperantis. Verus ergo obediens,debe' esse silens a murmuratione, purus intentione places executione,silens ore,purus corde,places opere.
Dominica infra o I. Epiphania. Ser. III.
Post triduum inuenerunt &e. Nunc dicendum est de
tertio triduo,quod est . perfectorum. De hoc dicitur, RIudith. 12. quod ipsa exivit ad deprecandum, ad adorandum dominum suum, per triduum . Exibat noctibus in vallem Bethuliae, &bapti Zabat se in sonte. Iudith anima Contemplativam,Deum gloris cantem significat. Interpretatur enim glorifica nq, quod perfectionis est: in nocte hu-aus staculi, ad oratione exiens, bapti Eatur in sonte lachrymarum. Gregorius. Quia post baptismum, inquinamus vitam, bapti remus lachrymis, conscientiam. Primus ergo dies huius tridui,est dies quietationi , quo anima quietatur,& placatur ab incursu eorum,quae turbare possunt salutem mentis. Quietatur autem per diligentem custodia. alere. 7. Custodite animas vestras, & nolite pondera pomtare, in die sabbati, nec inferatis per portas Hierusalem . Dies enim fabbati,est dies quietis internae, qui tantum est naru ni conscientiarum. Augustinus. Omnis malus, fab-
habere non potest. Nunquam enim illi quiescit c6scientia.
147쪽
reo ser. g. Ioannis sona uentura
sesentia.Cui autem bona est, tranquillus est:&tranquilli
Q las,sabbatum est cordis. Tres autem conditiones sunt huius quietis Debet enim anima contemplativa quietari a praua cogitatione. Et hoc notatur ibi: Custodite anima ovestras. Item a curarum oppressione. unde ait: Nplite por-zare pondera. Isidorus Semper in interna quiete eris, si te a strepitu terrenarum actionum subtraxeris. Item a phantastica imaginatione. hoc notatur ibi: Ne inferati per portas, Portarenim sunt sensus nostri, per quos, imagines corporales se ingerunt. Prauis cogitationibus non inquinari, mundar innocenti ae est . Rerum cu piditatibus no teneri, humanae virtutis est Corporum imaginibus non inuolui, angelicae puritatis est sed non nisi diuina muneris est, etiam utrumque transcendere. Debet ergo sancta anima,quiescere a cogitatione carnali,a solicitudine temporali, ab ima-τ pine corporali. Secunduς est dies contemplationis, quae lucida est. Dicitur ideo Prou. q. Iustorum semita,quasi lux splendens procedit, & crescit usque ad perfectum diem. Triplex lumen hic tangitur Lux, splendor, persectus dies.
Per tres partes contemplationis; videlicet,cogitationem, meditationem, contemplationem . Quando enim anima versatur circa plura & vagatur,neque est fixa in uno,tunc
est cogitatio. Item quando sxa est in uno,& uni tantum intendit,tune est meditatio. Item quando uni tantum intei dit, & hoc suprase, tunc est contemplatio Augustinus. Vbi te inuenit veritas Deus,nisi in te, supra me Deus ergo lux est in cogitatione: splendor in meditatione: perfectus dies, V in contemplatione. Tertius dies est persectae dilectionis: de quo Cant 3. Egredimini filiae ston, & videte rege in Salomonem in diademate, quo coronauit illum mater sua , in
die desponsationis illius,& in die laetitiae eordis illius. Filiarsion. i am nas cotemplativae: egredimini per quietati nem: ct videte per contemplationem,regem Salomonem, cui debetis dilectionem. Tria autem sunt, quae ad dilecti nem accendunt, si bene recogitantur: scilicet,sponsi humiliatio,quod significatur cum dicitur in diademate,quo coronauit illum viatςr sua. Panar. Drademate carum, coro, naua
148쪽
Dominica insta Oct. Epiphaniae. ser. IIII. Ior
nauit eum mater sua Maria: diademate spineo, mater synagoga quae potiris dicitur nouerca.Humilitas ergo incarnationis,& passionis, animam accendunt. Item beneficiorum
multiplicatio, maxime spiritualium, sicut est fides, dii cito, iustitia, quibus desponsatur Christus:& hoc significatur in die desponsationis illius. Item gloriae aeternae praeparatio:& hoc significatur in die laetitiae cordi; eius. Corde enim latatur Christus, de praeparata praedesinationis gloria. Augustinus. Gaudium iam ipse perfectum de nobis x habebat, quando nos praesciendo, & praedestinando gaudebat. Laetetur ergo cor quaerentium dominum, ex quo cor domini laetatur 'de gloria quaerentium Accenditur ergo
mirabiliter sancta anima, quando recolligit illata sponso suo supplicia: quando recogitat sibi collata beneficia: quaado rememoratur de praeparata sibi aeterna laetitia. Dies ergo despoliationis est virtus dilectionis. veraciter enim dein honsata est anima, quae veraciter diligit,
Dominica infra offuiphania. Ser.IIII.
PAter tuus & ego dolentes quqrebamus te. Lu. 2. Qu A. rendus est Christus per fidem, per amorem, per iustitiam, per bonam operationem. Vide autem in praesenti Euangelio, quando, ubi, & quibus,ad quid quaeritur Christus. Quaerendo enim, quatuor consideranda sunt: videlicet temporis opportunitas, loci congruitas, quaerentis humilitas,quaesiti utilitas. De primo. Is.ss . Quaerite dominum, dum inueniri potest . R quasi ostendens quomodo quaercitus sit, adiungit. Derelinquat impius viam suam &c. Bene autem dicit. Dum inueniri potest. Si tu quaereres in
hyeme calorem, vel in nocte solem,non inuenires: sic quaere ergo tempore c6gruo,&inuenies Tempus autem quaeredi hic determinatur per triduum. Inuellitur autem post triduum contritionis,confessioniς,& satisfactionis. De hoc triduo. Mati. IS. Misereor turbae,quae iam triduo &c .ubi T.
149쪽
rci Q. S. Ioannis sonaventuris
Hiere. 29 Quaeretis me, & inuenietis me, cum quaesieritis me in toto corde vestro. Ecce locus ubi qu aerendus est dominus,quia in corde, εἰ non in uno angulo cordis: sicut illi qui in una parte cordis diabolum, in alia dominum qua sunt, sed in toto corde quaerendus est dominus .Psal. In to to corde meo, exquisiui te. Locus ergo quaerendi, hic de-
B terminatur per templum, quod significat cor fidele. Sed nota quod in Hierusalem .i. in templo & inter doctores quq
situs inuenitur. i. in contemplatione, in oratione, in praediuxatione. Hierusalem visio pacis interpretatur, quod conuenit animae contemplatiuar: quae nescit habere pacem, nisi Deum videat. Luc. 2.Nunc dimittis seruum&c. usque quia vide. ocu . Templum locus orationis. Templum ergo Dei est cor nostrum, in quo,orando quaerere debems dominum.
Quis enim crucem in hara porcorum: quis Sacerdotem iis spelunca latronum quaereret, & non potius in templo p Qui autem sunt latrones, qui de cordis spelunca exeunt,nisi de quibus dicitur. Mati. is. De corde enim exeunt cogitationes malae, homicidia &e. De his latronibus dicitur, Mati. i i. Scriptum est quia domus&c. usque latronum.
C Inter doctores quoque Christus quqrendus est, quia in
doctrinis & scripturis inuenitur,non inter cognatos. Beria. Quomodo te bone Iesu , inter cognatos meos inueniam , qui inter tuos minime es inuentus quomodo inuenero in D gaudio, cum mater tua dolens, vix te inuenerit ρ De te
tio. Psilmista. Quis ascendet Sc. usque haec est generatio uaerentiu dominum. De tali generatione suit Maria Maga lena, cui dominus ait. Ioan. 2 o. Mulier quid ploras λ que quaeris ρ De tali quoque generatione fuit Ioseph & Maria, de quibus hie dicitur,Pater tuus & ego dolen.&c. In Madida l. poenitente , In Maria innocentes. In Ioseph regentes , seu praelati significantur. Fuit enim nutricius & procurator domini,& matris eius. Vel in Magdalena incipientes. 1n Ioseph proficientes. interpretatur enim augmentum.'
in Maria perfecti. Vel in Magdalena conuersi. In Ioseph dictivi. In Maria contemplativi. Ioseph nutritius domini,
xene significat activos: qui sicut dominum in membris sui labri iunt ;
150쪽
Dominica infra Oct. Epiph. Ser. V.
triunt: ata in membras eum quaerunt, in membris eum inueniunt Vnde Mat. 1s. Esurivi &c.Ecce qualis debeat esse genera tio quaerentium Dominum ,non carnalis, sed spiritualis. Ber. Non curant carnales quaerere , quem tamen desiderant inuenire: cupientes consequi, sed non insequi. De q. 2. Parali. is . Dominus vobiscum, quia missis cum 2 eo. si quaesieritis eum,inuenietis. Si autem derel iqueritis eum, derelinquet vos. Ecce utilitas quaerendi dominum ad hoc enim quaerere debemus , ut inuentus nobiscum sit per gratiam,&non derelinquamus, sed ne nos derelinquat. fortiter teneamus. Greg.Prius non inuentus quaeritur,ut post inuentus , strictius teneatur. hoc etiam in praesenti Euangelio significatur, ubi dicitur, Descendit cum illis,& venit NaZareth, Nerat subditus illis. Spiritualiter descedit Christus, in iustificatione peccatorum Mait 8. Cum descendis
set Iesus de monte &c. in quo descensu, leprosum. i. pecca torem sanat. Item venit Nazareth, in multiplicatione vi tutum. interpreta tur enim flos : Flores autem sunt virtu- ees. Cant. r. Flores apparuerunt in terra nostra. Item est
Libditus , in promptitudine faciendi voluntatem sitorum.1 Psal. Voluntatem timentium se faciet, quibus ita. promptus &obediens est, quasi subditus eorum. Unde ad praece, Ptum Iosue, sol stetit. Iosue io. Obediente domino vocii nominis,
' Dominica infra Oct. Epipbania. Scr. V. t
PAter tuus,& ego dolentes quaerebamus te. Luc. r. si esset nobis dolor,de Christi absentia: tunc quaerere- Finus eum, cum diligentia, sicut & Magdalena. Io.eto. Mulier quid ploras 3 quem quaeris p Dolendo ergo & flendo, quaerere debemus christum, sicut quaereret sontem vel 'uam,cuius domus arderet: panem, quem fames urgeret: dilictum qui amore lagueret: vitam, qui suspendi deberer. βic nos Christum dolentes queramus, tanquam sonte ex-i xii Suentem ardorem vitior Um: tanquam panem consor