장음표시 사용
151쪽
ro Ser. S. Ioannis Bonaventurae
tantem in via mandatorum: tanquam dilectum amplex anotem in QIectation meritorum et inquam vitam conseruas tem a morte damnatorum. De primo, Amos s. Qu erit: dominii, tu tempus habetis, ne in te comburatur ut ignis , domus Ioseph.1. cor, vel conscientia cuiuslibet fidelis . In hac domo,cum auro dilectionis. thure orationis, myrrha contritionis, quaerendus est dominus. Sed heu haec domus ab incendiario diabolo quando ue igne vitiorum incenditur Miche.6 Adhuc ignis in domo mi ij&c. Horribilis
incendiarius est diabolus, per flatum temtationis.Iob ΑΙ. Halitus eius,prunas ardere facit.& flama de ore eius egreditur. Qui hunc ignem extinguere vult,quaerat sontem intsericordiae Christum: de quo. Psal Sitivit anima dcc. Aug. Desideremus Christum vitae fontem, ubi sobria ebrietate mundemur,& irrigemur. Qui modo ad extinguendu igne
culpae, non vult istum fontem quaerere ; in inferno unamo guttam non poterit exhaurire . Exemplum de diuite dat nato,Luc. I 6. De 2.Thren. I Omnis populus gemens ,&quaerens panem. Panis est Christus. Io. 6. Ego sum panis vrtae &c. Iste in via mandatorum multum conlartat in cuius sortitudine ambulauit Helias quatuor diebus &quatuor noctibus.sicut dicitur 3. Reg. I9. Sicut autem mendici,&D- melici, in ciuitate, per plateas ac vicos, de domo ad domu quaerunt panem: Ita & nos ciuitatem coelestem: nunc per plateam Apostolorum: nunc per plateas martyrum: nunς virginum: nunc confellarum; nunc per domos singulorum: nunc Mariae nunc Petri nunc Francisci. Item per vicos o dinum Angelorum, nunc ad domum Michaelis, nunc G brielis, circuire,meditando quaerere, & meditando mendicare,& orare debemus. Cant. 3 Circuibo ciuitatem &c. ad
palatium regis quaeritis panem ab ipso domino. Io.6. D mine semper da nobis panem hunc. Aug. Famelici Dei esse debemus: quando ante ianuam conspectus illius,in orati nibus mendicamus. Sicut etiam mendici pro honore sanctet Mariae, vel alterius sancti,quaerunt panem, ita & nos.
I . De J.Cant. 3. In lectulo meo Sc. Lectus est conscientia,
in qua libenter quiescit dominus,si te mundus est.Psal. Lavabo
152쪽
Dominica infa Oct Epiphaniae. Ser. V. ros
austo per singulas noctes &e. Dilectus iste Iesus, ab obpra diligenter quaeritur, propter osculum reconciliatio-pis. Can. I. Osculetur me&cae. Sed quomodo te osculabi-xur, si os porcinum, vel ἱserpentinum habes λ quod 'lingua tua bene ostenditi Psal. Acuerunt linguas suas &c. Ite quq-ritur propter amplexum confirmationis, qui brachijs virsutis sitae cor stringens, animam,non sinit a se separari Ca. a. Dextera illius amplexabitur me Sc. Sed quomodo am-l lexabitur, si porcus es, per luxuriam, lupus per auaritiam, eo per superbiam λ Item quaeritur propter aspectum K con emplationis. Psal. Quaesiui vultum tuum &c. De his ribus dicitur, Psal. Laetetur cor quaerentium dominum: propter osculum laetiscationis, quo laetificantur poenitentes. Quaerite dominum & confirmamini: propter amplexu confirmationis, quo constringuntur proficientes. Quaerite
faciem eius semper: propter amplexum contemplationis quo satiantur peruenientes. Facies autem ista, non sine causa osculatur. Ber. Occultat se dominus,ut ardentius quaeratur: quaesitus cum gaudio inueniatur: inuentus cum solicitudine teneatur: tentus non dimittatur,donec in amoris cubiculum mansurus introducatur. De quarto, 2. Para- Llip. is. Si quis non quaesierit dominum Deum Israel, moriatur a minimo usque ad maximum, a viro usque ad mulieremalaximus& minimus,secundu potestatem, vel sanctitatem, vel sapientiam accipi possunt .Etenim potetes vel impotentes, boni vel mali literati vel illiterati,nisi quaerant dominum, aeternaliter morientur. Sicut ergo in carceratus, occidendus eras, vitam quaeras: quaeras Iesum Chrisum Psal. Quaerite dominum dc m. a. u. Qia ras certe ut vincula peccatorum rumpere: ut per senestram peccatorum poenitentiae arctissimam exire possis, sicut exploratores. I siue t. Et David per fenestram euasit. I.Reg. i9. Certe arctaienestra est usurarion raptori,& cuilibet iniusto, in iust rum bonorum restitutionem odienti: qui tamen per illam
153쪽
Viuiae actae sunt&c Ioan .v. sunt nupti ae ossiciosae . perniciosae, gratiosa gloriosae. Primae sunt viri & mulieris contrahentis ecundae diaboli & animae peccantis: tertiar Christi & Ecclesia militantis: quartae Christi S E clesiae triumphantis. De primis, Tobiae s. Cum timore domini, nuptia
exercebant. Expone eandem historiam, quomodo . viros Sarrae, demonium occidit:& quomodo tribus noctibus,orationi vacabant. Has nuptias honorauit dominus quadr
pliciter, videlicet institutione. Institutae enim sunt, non a vili persona, immo non ab homine, non ab Angelo : sed a Deo Institutae enim sunt non in vili loco, non in stabulo, non in angulis, sicut modo fiunt clandestina matrimonia: sed in paradiso institutae sunt, in statu non culpae sed inii centiae . non post lapsum hominis , sed ante lapsum. Sed
heu, modo, post lapsus multos,& fornicationesmultas, multi contrahunt. Item astociatione,quia Iesus,&mater,&dis pipuli, innuptias erant,non histriones, non choriZantes,sucut modo. Item operatione, quia in nupti js, aquam in viis num conuertit.Sed heu modo magicae artes diabolicae,in nupsi, exercentur. Item fgnificatione. Eph.s Sacramentum hoc magnum est &e. Quia ergo matrimonium, de septem Sacramentis est: sacra vita tenenda est. Augustinus. Bonae sint nuptiae,in quibusdam vero naetiores sunt: coniugati quanto castiores ac fideliores Deum timent, maxime si filios quos carnaliter desiderat, spiritualiter nutriatata De secundis. I. Macha.9. Conuersae sunt nuptiae inllum, ct vox miserorum in lachrymas.Nota historiam quomodo
Iambri fili, cum urianis di musicis instrumentis, addo
154쪽
Dominica I. post Oct. Epiph. Ser. r. Io 7
xerunt sponsam, filiam unius de magnis principibus Chanaam, super quos irruit Ionathas,& interfecit eos. Iamber Luciferum significat, Intre pretatur enim dies amaricans.1ucifer autem. ante lapsum, dies suit, post lapsum , amaricans totum mundum. Sapi. a. Inuidia diaboli &c. huius si ij sunt, alii daemones, non natura, sed imitatione. Psalna ista. Erue me de manu Sc. Chanaam mundum significat. interpretatur enim commutatus. Mutatio autem mundi ,est primo per aquarn diluuis. In one, per ignem iudicis. Medio autem tempore, per aquam baptismi,& ignem. Spiritus saeti. hec mutatio dextrae excelsi. Principes Chanaam, demones sunt. Ephe. 6 Non est nobis colluctatio &c. Anima ergo
peccatrix,& filia ct sponsa diaboli est, quae nunc a diabolo
cum mundanis gaudij; adducitur. Sed sonatha. i. Christo, in morte vel in iudicio superueniente, mala societas damnatione percutitur. Iob 3I. Tenent tympanum &c. usq; ad infernum descendent. In his nuptijs non aqua in vinum , sed vinum teporalis laici utar, in aquam aeterni fletus conuertitur.Vnde bene dicitur si pra, quod conuersae sunt nuptiae in luctum. Ber.Eia laetare, laetare iuuenis, in adolescentia tua, ut deserente te pariter cum aetate temporali laetitia , succedant quae te absorbeant aeterna supplicia. De Otertiis. Mati. 22. Simile factum est regnum coelorum homini
regi,qui &c i. Iesu Christo: cuius est sponsa Ecclesia, vita a terna,& sdelis anima. Ioan. I. Qui habet sponsam, sponsus est. Sicut autem conuiuium in nuptiIs instruitur, vestes
di dona largiuntur: sic & Christus fecit, sicut significatum
est Hester. a. ubi dicitur, quod iussit Asiuerus conuiuium praeparara permagnificum, pro coniunctione 5 nuptiis Hester: ac dona largitus est. Asuerus Christum: Hester Ecclesiam significat, quam pro Vasti. i. synagoga sumpsit. Conuiuium permagnificum est, in quo corpus suum ad comedendum,& sanguinem ad bibendum dat. Largitus etiam est dona in cruce, ubi sponsam duxit Dedit enim corpus tortori, spiritum patri, Matrem Ioanni,Paradisum latroni sed postmodum dedit dona. si Psal. Dedit dona hominibus . Vestes
etiam dedit, nil d. sin cr. ce permansit. In his nupti ,
155쪽
aqua in vinum conuertitur, eum lachrymas doloris, coiisdiatio spiritussancti sequitur. Psal. Vinum laetiscat coi ho .r minis Io.Chryso. Dominus ipse est qui consolatur flentes,
dolentes curat, poenitentes informat. De quartis nupti f. Mati. 2s . Quae paratae erant intra cum eo.&c. Omnem iucunditatem & delectatione ita, quam visus & auditus &γ-stus,& omnes sensus omnium hominum habuerunt, vel habent,vel habebunt, in omnibus nuptijs mundi, quae merui, ct sunt,&erunt, incomparabiliter excedit gaudium nuptialem coelo. Apoc. ip. Gaudeamus &exultemus, & demus gloriam ei, quia venerunt nuptiae agni. Item in his nui piijs, aqua in vinum vertitur, dum miseria, iocim dira te, tu aeternas laetitias commutatur. Hi ero. Miseriar quidem de-
Iirijs, & delitiae miserijs commutantur.lIn nostro arbitrio est, vel diuitem sequi, vel LaZarum.
Dominica I. post Oct. Epiphaniae. Ser. II.
T Esciente vino &c Ioa .i Secundum quadrupliced nuptias pr dictas, quadruplex est vinum, quod ibi Ira bibitur Est enim vinum naturale, mortale, spirituale,& aeternale. Primum desciens, secundum inficiens, tertium sitiens, quartum resciens. De primo Ioel. r. Expergiscimini ebrij,&sete,& vlulate omnes qui bibitis vinum in dulcedine &c. De poenis autem vinolentorum dicitur imou. z3. Cui vsh ' cuius patri vqh λ cui fixae 3 cui fouea cui sine causa vulnera ρ cui suffossio oculorum Nonne inqui commorantur in vino,&student calicibus epotandis Haec omnia de temporalibus spiritualibus &a ternalibus malis ebriosorum exponi possunt: sic. Cuius patri terrena. ii ipsum allicienti. vel secundum glo. patri mortali, cuius e emplo ebriosus factus est, vel patri gehennali, cuius suggestione hoc facitatem cui rixς cum hominibus corporales : cum Angelis & sanctis spirituales: cum damnatis S det monibus ternales. Item cui foueae λ quia cadunt quaadoque inputeum; sodve utique torporales, secundum gissam I
156쪽
nominica t. post Oct. Epiphaniae. Serv. Io
sim,soueae vitiorum spirituales, vel foueq. i. fossurς gehennales. Item cui sine causa vulnera ρ corporalia, vel peccatorum spiritualia, vel poenarum aeternalia. Item cui suia sessio oculorum. i. caligo, vel cscitas corporalis, vel spiritualis, vel aeternat. glo. Vini immoderatus haustus,& exterioris & interioris visus ingerit citatem. De secundo Deut 32. Fel draconum,uinum eorum, hoc vinum est voluptas & gaudium, quod est contra Deum: Venenosium enim est vinum,non quidem sensualiter, sed spiritualiter: vel vinum temporaliter, sed fel eterna iter.Gre Vomentaneum
est quod delectat, ternale erit quod cruciat Idem vinum sellitum accepit Iesus selle mixtum, sicut dicitur. Mati. 26. Vinum autem gaudi j mundant,quasi in somno bibitur. Is a. 25. Sicut somniat sitiens,& bibit: postquam fuerit experge-sactus, lassus adhuc sitit.Vnde contingit amatoribus mundi, sicut cuida dormienti in turri: cui in somnijs apparuit mulier ornata,exhibens scyphum aureum cum vino, alii te surgens in somno, sitienq, seque atur potum, donec de turri cecidit , & est confractus. Mulierem istam dico vanitatem huius mundi quae cum poculo voluptatis transitoriae, illud nobis propinat. Apo. I7. Mulier erat circundata purpura &c habens poculum aureum in manu sua&c. In purpura significatur excellentia, in auro opulentia, in poculo concupiscentia. hoe poculum est carni mellitum, sed spiritui venenatum. Grego. Qui veneni poculum porrigit, ora poculi, mellis dulcedine tangit. haec sequitur stultus , donec de turre salsae securitatis cadat in praecipitium damaeationis. i.Thess. s. Cum dixerint pax & securitas,tunc repentinus superueniet interitus. De 3. Prou. I9. Bibite vi- Snum quod miscui vobis. Hoc est vinum consolationis ,&gratiae Spiritus sancti. Act L. Musto pleni sunt isti. Mixtuenim est pomitentibus, aqua contritionis. Psal .Potasti nos vino compuctionis. Sed prius haec aqua mittitur in hydria, quam vinum. Item proficientibus mixtumlacte deuotionis. Cant .s . Bibi vinum, cum lacte meo. Item perfectis mixtum
est puluere,& speciebus virtutum. Canti . Dabo tibi pocusum ex vino condito. Quis unquam clauso ore, vidit albe
157쪽
I Io Ser. s. Dantiis Pori aventurae
quem bibentem illud λ si ergo vinum Spiritussancti vis bi
here, debes os aperire in oratione. Ber. Orando bibit vina Spiritus Sanctia aeti scans cor hominis. Vinum quod inebriat spiritum,& carnal tum voluptatum infundit obliuionem. Hoc vinum nuptiale est. ideo non datur non habentibus vestem nuptialem notas conuersationis : qui adhuc veteri malae vitae sacco induuntur Mail. 9. Neque mittunt vi Τ num nouum in vires veteres. De q. Hester I. Vinum ut magnificentia regia dignum erat . abundans & praecipuum ponebatur.& dicitur ibi quod poculis aureis bibebant.Vasa sunt sancti, aurea claritate. de quibus iocunditatis arte nq, vina bibemus cum gratiarum actione.Eccl. 3 2. Gemmula carbunculi in ornamento auri,& comparatio musicora in conuiuio vini. Carbunculus in auro ,est deitas in humanitat , vel anima cuiussi bet sancti, in corpore glorificato. Nu sica in vino, .laus est,& gratiarum actio in gaudio artemno.Tunc poterimus dicere. Seruasti vinum bonum usque ad huc. Aqua enim achrymarum poenitenti , vel batisma lis innocentiar, in sex hydrijs sex aetatum humanae vitae, fiet nobis vinum gloriae . Quid mirum si aqua lachryma rum, contritionum, fiet nobis vinum in praemio , cum iam sit Angelis vinum in coelo λ Bernardus. Lachryma poeniteatum, vinum est Angelorum. Quot autem aetatibus vixeris,
sine gratia baptismali, tot hydrias vacuas habes, di sine a qua, unde neque vinum ibi recipies.
Dominica I.pos Oct. Epiphaniae. Ser. III.
VT autem gustauit architriclinus aquam, vinum s
ctum &c. Io. 2. Mirabilis est ista conuersio aqua hi vinum. Considerandae autem sunt hae quatuor conu uersiones mirabiles, ad se inuicem ordinatas. Conuersa enim sunt homo in lapidem,lapis in aquam, aque in vinum divinum in sanguinem De. I. Gen. I9. de uxoreLoth. m. 2. Psal. Qui conuertit petram in stagna. De 3. hic. De 4. Mat.
ab. hic est sanguis medi. Ista friritualiter cotidie sunt . Homo
158쪽
nomo in lapidem vertitur, dum in peccatis induratur, vel enormi peccato grauatur. Lapis enim durus est & grauis. Vtinam Deus duros lapides hodie mollificet. Ere. 36 Auferam cor lapideum de carne vestra: Sicut autem lapis mis sus in mare : ita peccator profundum inferni petit in morte. Exod. is. Descenderunt in profundum quali lapis. o quanto impetu mergitur in infernum anima peccatrix. Apoc. i8. Sustulit unus Angelus lapidem, quasi molare magnum, S misit in mare dicens: hoc impetu mittetur Babylon l. congregatio impiorum, vel anima peccatrix, confusa coram Deo & Angelisi Babylon enim confusio interpretatur. Periculum autem submersionis cauetur , si lapis
in aquam vertitur. Lapis autem in aquam vertitur, dum or induratum , in aquam lachrymarum , per contritione resoluitur. Psal. Exitus aquarum &c. Sed nota historiam, qualiter aqua de petra ei ociebatur, bina percussione vir gae. Numer. 2 o. Dominus enim cor lapideum, bis percutit. Primo corporaliter, secondo spiritualiter. primo exterius, infirmitate, vel damno rerum , vel morte charorum. secuta do interius, timore gehennae. Cuius enim cor non percutexetur si cogitaret poenas in serni, non solum intolerabiles acerbitate, sed interminabiles aeternitate3Mat. 2s. Disredite a me maledicti &c. O quam sanatiuae sunt istae percussi nes. Deu 23. Percutiam & ego sanabo. Ecce his percussa
est ab homine petra durissima , & egressa est aqua largissima. Heu domine Deus quam durum est cor , non ab homine, sed a Deo, non taluuin bis,sed centies percussum est, ct non emi sit unam gestam, unam s. cor punictionis lachrymarum. Aug. Satis durus est, cuius mentis dolorem, oculi
carnis nequeunt declarare. Sed sciat se culpabiliter duru, qui fiet damna temporis, vel amici mortem, & dolorem peccati , non ostendit lachrymis . A qua in vinum vertitur, dum contritio in dilectionem , lachrymae timoris, in lachrymas amoris mutantur. Seruiuisti quandoque Deo
timore, seruis nunc amore e seruiuisti in moerore, seruis nunc in iocunditare. .Ecce aqua in vinum mustum
versum est. Psalmus. Vinum laeti. c. b. Bene autem cli
159쪽
it 1 ser s. Ioannis Bonaventur
ritas signiscatur per vinum: quia vini modo, mentes ines briat amantium. Bernar d. Quicunque gustu charitatis, semel perfecte inebriatus fuerit , ad omnem laborem hilarescit, dolet, & non sentit, laborat & non lassessit. deridetur& non aduertit. hoc est vinum quod in tribus propaginibus crescens, in calicem exprimitur. Gen. q. Videbam coram me vitem, in qua erant propagines &c. Vitis Christus. Io. I s. Ego vitis vera. Tres propagines, tres sunt substantiae in Christo , corpus , anima, Deitas. Collige ergo he- neficia quae in silo corpore Christus nobis exhibuit. s. in incarnatione, in passione, & in communione : & mirae dii ctionis vinum exprimere potes. Item collige beneficia que in anima exhibuit, qui pro nobis hospitium sanctissimum corpus reliquit in mundo, animas eduxit de inferno, pro nobis interpellat in coeIo. Ro. 8. Qui est ad dexteram Dei, qui interpellat pro nobis. Et hoc vinum struentis amoris exprimere potest. Item collige beneficia diuinitatis, videlicet corporalia spiritualia, aeternasia: & vinum dulci Glimae dilectionis, quasi de tertia propagine, exprimere potes, in calicem corporis. Bernar. Vide quomodo,immo qua summe a nobis Deus amari meruit: qui 'prior ipse dilexieae nos, tantus & talis, gratis, tantillos & tales. Vinum autem in sanguinem Christi vertitur, dum dilectio Dei, vera animae vitam in Christo operatur . Vita enim corporalis,
in sanguine Christi est; sic vita spiritualis & aeternalis , in D nguine Iesu Christi, Io. s. Qui bibit meum san.in me m. Quid mirum si vita nostra in sanguine est Christi, cum sumus inebra Christi Ephe. s. Membra sumus eius, de carne eius &c. Sed ecce quando unum membrorum abscinditur,
sanguis effunditur. Sanguinem ergo Christi miserabiliter effundit, qui de corpore Christi mystico, se vel alium, per
mortale peccatum abscindit. Bernardus. Non tibi videtur Dominus, grauiorem ab eo sustinere persecutionem , qui avertit ab eo animas , quas proprio sanguine redemit
quam ab illo, qui sanguinem suum rudit .
160쪽
Omine si vis potes me nanndare. Mati II. Leprosus iste , peccatorem sgnificat . qui 'coram Deo & Angelis & omnibus sanctis , foetidior & abominabilior est omni leproso , R ideo tanquam leprosus de consortio sanctorum ei jcietur in cie nouissimo, Nuine s. Praecipe si ijs Israel ut eliciant de castris, omnem
leprosium &c. Fili j Israel Angeli sunt i qui sicut dicit ux ,
Riat. 13. separabunt malos de medio iustorum. Quicunque Ahanc eiectionem euadere vult, nunc petat mundari a lepra Peccat Orv. Mundatur autem homo quadrupliciter: Videlicet regeneratione baptismi', contritione poenitentiali,or itone virtuali, tribulatione temporali. De I. EZe. 26. EDfundam super vos aquam mundam , O gratia saluatoris. puella quaedam leprosa', pauper erat, quae curari non poterat , nisi balnearetur in sanguine regali: quam rex quid1 tantum dilexit, quod sanguinem suum , usque ad 'mortem estudii, ut illa mundaretur. Rex iste Christus est, qui ecclesiam immo animam tuam leprosam dilexit , & balneum baptismi, tibi de sanguine suo secit. Per sanguinem Christi baptismus habet virtutem animas mundandi. Ephe. s.Christus dilexit ecclesiam, &semetipsum tradidit pro ea, utillam sanctificaret, mundans lauacro aquae, & verbo vitae. BDe secundo Psai. Amplius laua me &c. Attendenda au-iem hic est confessio , ut munderis. I. Io. I. Si confiteamur peccata nostra, fidelis&iustus est, ut remittat nobis pec- cata nostra , & emundet nos ab omni iniquitate. Iniquitas autem est lepra animae, a qua poenitentia mundat. Augusti Poenitentia languores sanat, leprosos curat, mortuos sum