장음표시 사용
161쪽
ri4 Ser. y. Ioannis Bonalienturae
nitentiae, qua serpentem mundat sicut anguillam, Iupum sicut ovem. Unde de immundis animalibus in linteo ossensis, dictum est Petro. Act.1 I. Quae Deus mundauit, tu ne communia dixeris. In linteo quod de lino, multo labore paratur, poenitentia significatur digna : quae multis: a Tictionibus & laboribus agitur. & sicut animalia mundata: in
linteo recipiuntur in coelum, ita animae per poenitentiam mundatae,asu inuntur ad regnum. De tertia Leui. t r. Orabit pro eo sacerdos, &sic mundabitur:, hoc dicitur de mu- alere purificanda, quar.etiam osterre debeat agnum, aut columbam, siue turturem. In agno signiscatur innocentia: incolumba poenitentia. columba enim habet gemitum procantu. Augustinus sic dicit. Geme ut columba, & tunde pectus, & tundendo esto correctus. In tu turre significatur continentia. Auis enim est solitaria, & dum comparem amittit, alium non quaerit. Ecce cum talibus obliuionibus, oratio virtuosa sit ad mundandum. De.quarto. Mala. 3. Sedebit conflans ,& emundans argentum,& pu .le. 5 c. non solum in purgatorio, sed etiam in mundo mundantur anime per poenas & tribulationes Tob. 3. In tempore tribulationis , peccata dimittis &c Gre. Flagella bonorum, aut vitia perpetrata, aut quae poterant perpetrari futura tentat. Secundum astas quatuor emundationes, legimus quatuor modis lepram mundatam. videlicet per suuium, per sinum, per interuentum, per tactum . Mundatur enim anima versuu una recenerationis , sicut sigi alicatum est 4. Reg. 4. in Naamam leproso: qui septies lotus in Iordane mundatur. Genus humanum septies lauatur, quia spiritu septiformis gratiar, vel quia a septem viiij, , in baptismo mundatur. Item per sinum po nitentiae & reconciliationis. Vnde de manu Mos leprosa Exodi. q. Retrahe ait manum tuam in sinum tuum , retraxit, & protulit iterum , & erat similis carni reliquς. i. munda. Sinus est poenitentia. Iob. ap. Quoniam visurus Sc. usque reposita haec spes mea, in sinu meo&c. V ari, e is qui in unu poenitentiae non sunt, vel de sinu ceciderunt, quoniam in sinum Abrahae non venient. de
quo LM.t6. Factum est autem ut Item per interuentum
162쪽
Dominica II. post Oct. Epipha. Scr. II. ras
elim orationis. Unde Nu. D. Maria soror Aaron murmurans contra Mosen, lepra percutitu r, sed orante Mose pro apsa, mundatur per tactum correctionis sus, siti ecastigationis. Unde in praes nti Euangelio dicitur. Extendens manu tetigit eum &c. Homo emina Deo tangitur, dum ab eo corripitur. Unde diabolus dicit de Iob. Iob. 2. Mitte manum tuam & tange os eius &carnem:& tunc videbis,quod
Dominica II. post Oct. Epthaniae. Ser. II.
Antum dic verbo, & sanabitur puer. Matth. 8. Puer stuus est spiritus tuus, quem a langoribus peccatorum sanari petis : dicens, Tantum dic verbo Sc. Niere. 37. Sana me domine & sanabor. Sanat autem Dominus totaliter, velociter, faciliter, multipliciter. De pri- mo Ioan. 8 Totum hominem sanum secit in sabbato.Totalis huius saluationis in septenario significatur. Sabbatum enim septima dies 4. Reg. s. Latiare septies in Iordane, &recipiet sanitatem caro tua. Septies . i. ab omnibus quae septem diebus commisisti. Omne enim peccatum tuum commisisti in aliquo septem dierum. Septem enim diebuS,Om- rene tempus voluitur. Iordanis autem significat baptismum, quia in eo baptizatus est Domἰnus, per poenitentiam quod interpretatur riuus iudici j. Si enim homo iudicium diuinutaturum attenderet, riuus contritionis&lachrymarum, in eo proflueret. Is a. ii. Levabit manum suam super fluuium, in sortitudine spiritus sui ,& percutiet eum. In septem riuis , fumen con ritionis, in septem riuos lachrymarum diis iditur , dum pro septem viiijs, lachrymae funduntur: &sic septem rivis,& septe lotionibus, & septimo die. i. in sabbato, totus homo sanatur.No est aut totus hA.sanatus, si adhuc het oculos leprosos, per concupiscentia oculoria , vel linguam per mendacia & detractiones : S manus per ma laopera. Simul enim sanat Dominus omnia. P al. Qui Lanat
omnes infirmitates t. as. Aug. Nunquid Dominus aliquid
163쪽
ν 3 6 Ser. S. Ioannis Bonalientura
sanavit,quod omnino non liberauit λ' Totum enim homin6 sanauit in sabbato: quia corpus ab infirmitate, & animani ab omni contagione . indicans poenitentem oportere simul dolere ab omni crimine. De secundo. Is a s 8. Frange esti xienti panem tuum, & egenos vagosque induc in domum
pilam. Cum videris nudum , operi eum: & carnem tuamne despexeris. Tunc erumpet quasi mane lumen tuum,&sanitas tua citius orietur. Ecce per opera misericordiae, citius obtinetur sanitas anima'. Vere citius. Amb. Nescit
tarda moliminia, Spiritus sancti gratia. Mystice autem esu riens, ct egenus ,&vagus & nudus est Christus. Esuriens lique est, qui ait Matth. is. Esurivi & dedisti mihi manducare. Item egeni fuerunt Apostoli ,& sanctus Francitacus, & alij Sancti. Hebrae. ar. Egentes angustiati Sc. quos
in domum mentis nostrae inducimus,dum eorum vitam intra nos consideramus & imitamur. Super omnes autem tu
dicamus egenum & vagum illum qui conqueritur. Mati. s. Vii l pes foueas habent,& volucres coeli nidos: filius autem hominis non habet, ubi caput suum reclinet. Item nudus fuit Christus in cruce, qui veste charitatis operiendus est. Sed quomodo cum veste operies , si vestem non habes . Nati. 12. Non habens vestem nuptialem. Si hoc feceris, rump t tibi lumen gratiae , & celeriter orietur sanitas animae. Hoc utique dicitur Malac. 4 Orietur vobis timent, bus nomen meum sol iustitiae , & sanitas in pennis eius. . In sole lumen veritatis. In pennis celeritas sanitatis inuenitur. Quid mirum si sanat celeriter, qui sanat tam liben' terρ Augii. Tardius videt - i veniam dare, quam peccatori accipere . Sic enim semitat a tormento conscientiae reum abso uere , quasi ipsum plus cruciet compassio mise- I ri, quam psum miserum compassio sui. De tertio dicitur' hic. Tantum dic verbo, & sanabitur. Non oportet te domine ad montem Pessulanum mittere pro medicina. Sa. I 6. Neque herba,neque malagma sanauit eos,sed tuus domine sermo: qui sanat omnia , Et ideo dic verbo &c. Psal. Misieverbum suum &c. Verbum ergo Dei, medicina est anima rquam stulti infirmi abhorrent. hominum fustinentes t in-
164쪽
suam: qui potius cum Laχaro deberent sustinere linguam
anum .i doctorum. Psal. Lingua canum tuorum Sc. Ideo' sanari non potest. Prou. 1s. Viro qui corripientem, dura Leruice contemnit, repentinus ei superueniet interitus, R Cum sanitas non sequetur. Sicut Deus faciliter fanat per linguam canum i. doctorum: ita diabolus vulnerat per linguam serpentinam , siue peruersorum. Psalm. Acuerunt lingua &c. Hier. i i. Vt sagitta lingua eorum. De quarao , Nota quhd multis medicinis utitur dominus ad sanandum. Sanat enim per contritionem. Psal. Qui sanat cor tritos &c. Item per confessionem. Psal. Domine clamaui ad
te &c. De confessione quoque S oratione intelligi potest, quod dicitur Isa. s . Cre ui fructum labiorum pacem, Pa cena ei qui longe est, &qui prope, dixit Dominus,& sanaui eum. Item per operationem. Mati. Ir. Extende manum
tuam . s. ad opus bonum ,& extendit, &restituta est sanitati. Item per castigationem. Iob. is Ipse vulnerat & medetur.&c. Ecce quam multiplicia sunt ad sanandum , Dei remedia, quia multiplicia sunt animarum vulnera. Augu. Magni sunt Domine languores nostri , multi & magni; sed amplior est medicina tua, i
Dominica II, post Oct. Epiphaniae. Sermo III.
Ilij putem regni, eijcientur in tenebras exteriore .
Matth. 8. Figcientur miseri in iudicio , extra consortium salvandorum , propter septem vitia capitalia: stod significatum est in septem eiectionibus hominum, de quibus legimus. Eijcientur ergo damnandi propter superi iam. Quod significatum est in Nabuchodonosor Danie. . Haec est interpretatio sententiae altissimi. Eijcient te ab hominibus , & cum besti)s serisque erit habitatio tua. Cumbes ijs .i daemonibus. Psal. Ne tradas baesti3s animam mea. Haec eiectio facta est propter superbiam Nabuchodonosor: sicut&Luciferi. Unde Eae.18. Eieci te de monte Dei,&perdidi te o Cherub.De monte .i. de coelo empyreo.de quo Psal.
165쪽
Psal. Quis ascendet in montem Do.&c. Item ypinuidia. N Gen. Ecce ei cie et me hodie a facie tua & a facie tua abscondar. Bene dicit abscondar: quia tolletur impius, ne videat gloriam Dei Caym autem adhuc hodie est , quicunque fratris sui persecutor est a. Ioan . . Omnis qui odit fratrem suum , homicida est &c. immo & incendiarius diab li est. Io. Chrysost. O inuidia omni malitia cumulata,inui. γῆ dia ignis inextinguibilis. Item propter iracundia Gen. 2I. Eijce ancillam & filium eius . L. Ismaelem, qui bene iracundiam signiscat. De ipso enim dicitur Gene. I 6. Hic erit s
rus homo, manus eius contra Omnes , & manus omni u &c.
Item persequabat fratrem suum. Gal. 4 Quomodo tunc qui secundum carnem natus est, qui persequebatur &c. &ideo iecitus est de possessione haereditatis suae. Sic iracundi, pr pter seritatem,& fraternam persecutionem exercentes,ei ciuntur de haereditate aeterna. Contra quod de mansuetis. dicitur. Mansiueti autem haereditabunt terram. Psal m. Nar. s. Beati mites Rc. Mites ergo cum gaudio , persecti tores suos tolerare debent. sicut Isaac, quem Ismael pe sequebatur, qui haereditatem obtinere voluit. Vnde Isaae interpretatur risus vel gaudium Iaco. I. Omne gaudiumo existimate fratres&c. Item propter auaritiam. Mati . 2 r. Eijciebat omncs vendentes & ementes de templo , & men- fas nummul riorum &c. D sicile est inter ementis & vendentis consortium , non interuenire peccatum. Fugite ergo venditiones & emptione , iniquas: sed non illam de qua dicitur Mat. 9. Si vis esse perfectus, vade & vende omni i&c- Ee habebis thesaurum in coelo &c. Vnde Petrus. Ecce nos reliquimus omnia, & secuti sumus te,quid ergo erit nobis cui ergo in iudicio sedere, & centuplum accipere,& vitam a ternam pollidere promittitur. Centuplum enim est, Spi- ritu siancti consolatio, vel gratia. Quicunque ergo hoc centuplum non recipit, argumentum est, quod adhuc haec p omnia non reliquit. Item per acidia m. Mart. 9. Cum eiecta esset turba &c. Turba liqc plangens mortuum, acidiosos significar, qui Iugubres & tristes incedunt, qui demissis capite R maaibus, vadunt, quasi semper plangant mortuit:
166쪽
qcibus omne bonum in tardium vertitur. Isti sunt, de quibus. Ere. 8. Ecce ibi mulieres plangentes Adonidem. Item propter gulam Gen. 3. Eiecitque Adam & collocauit ante paradisum cherubin,& flammeum gladium. Sed istum gladium cum in passione sua dominus tollere vellet, praemonuit discipulos,dicens: Lu.Σr.Attendite vobis ne forte gra uentur corpora vestra in crapula & ebrietate &e. Isido Cui abstinentia non est epularum, ardentis diuitis attendat supplicium: cuius lata in inferno inter ignes erat inopia, quanta hic epularum suerat copia . Item propter luxuriam. R Nu. s.Precipe fili, Israel,uteijciant de castris omnem leprosum , S qui de semine sunt, ut luxuriosi & incontinentes, qu i ei jcientur de castris idest de consortio Angeloru : de quibus castris dicitur Gen. 1 . Castra Dei sunt. Quae bene dicuntur castra, a castitate. Vnde Matth. 22. Neque nabent, neque nubentur, sed sunt sicut Angeli Dei in coelo . Vnde casti viri sunt quasi Angeli Dei, non solum in coelo, sed etiam in mundo. Io. Chry. Castita res est angelica. Per hanc enim solum singulariter homines Angelis similatur , O vincitur natura virtutibus. Sic ergo ei3cienturi mali, de societate bonorum. Tu ergo si ei j ei non vis, veni ad Christa.
Io. s. Eu qui venit ad me,no ei jciam foras. Superbus veniat per humilitatem. Iracundus per militatem . Inuidus per charitatem. Per pietate auarus. Luxuriosus per castitatem.
scendente Iesu in nauiculam &e. Matth. 8. Nauicula est ecclesia, quae tempestatibus & fluctibus tribulationum , frequenter quassatur. Considerandum, quod quatuor genera homi- Anam, nauibus utuntur : videlicet, piscatores, bellatores,
167쪽
nesociatores, viatores. Sic est ecclesia nauis piscatorum in praedicatione : nauis bellatorum . intentatione: neginciatorum in operatione: viatorum in peregrinatione. Ideo
Christus merito ascendit in nauiculam. De pri 3o , Luc. s. Sedens in nauicula, docebat turbas, &vt cessauit loqui, dixit ad Simonem: Duc in altum , laxate retia vestra in captionem. In hac nauicula, tot furit piscatores,quot sunt in ecclesia doctores. Pisces sunt homines. Mati. q. Faciam vos seri piscatores hominum. Mare autem in quo capitii turpisces, est mundus. Psal. Hoc mare mag. &c. Flumina in quibus capiuntur, sunt concupiscentix mundi Psal. Super flumina Baby. Sc. Tria autem sunt sumi 'a I. Ioan. 2. Omne quod est in mundo &c. De his fuminibus extrahi debent per poenitentiam, qui in vasa mansionum coelestium eligi vellent. Mat. i 3 Elegerunt bonos in vasis suis.O quantae gratiar est, quod ait Dominus : Duc in altum . i. in profundum: ut etiam de profundo peccatorum homines eruai tur. Psal. Conuertam tu profundum maris, O si ego rudis piscator, unicum piscem Domino meo Iesu Christo capere B possem. De secundo i. Mach. is. Feci naues bellicas: volo autem procedere per regionem, ut ulciscar in eos, qui co ruperunt regionem nostram &c. Verba ista potest Christuu dicere. Quot autem sunt status bonorum in ecclesia milirantium, tot sunt naves bellicae Christi. Status ergo co iugabis, vidualis, virginalis, naues sunt. Item ordo Franciseci, Benedicti, Dominici,& alij in quibus contra diabolum, mundum,& carnem, & vitia bellandum est. Isa. 3 o. In citharis&tympanis&bellis praecipuis expugnabit eos. In sono citharae, su au is oratio. In percussione tympani, carnis misceratio. In bellis praecipuis, spiritualis colluctatio significatur. Regio igitur mens est nostra, vel ecclesia,vel fides: corrumpitur autem iniquitatibus. Psal. Corrupti sunt &c.
Corruptor est diabolus x. Corinth. II. Timeo ne sicut se pens Euam seduxit astutia sua. ita corrumpantur sensus v stri. Item mundus 2. Pet. i. Fugientes eius quae in mundo est concupiscentiae corruptionem. Item caro. Genesis 6.
Omnis quippe caro, Corinth. 6. In istos corruptores Chris
168쪽
Dominica III. post octa. Epipha. ser I. i r i
stus ulciscetur, dum per fideles Christi eijciuntur. Licet aupem bona sit manus tua, bona vita, tamen non es securus devictoria: ideo eontra corruptores istos, perseuerandum est In pugna. Augusti. Ecce baptizati sunt omnes, iustificati sunt omnes a peccatis, restat tamen i uctari cum carne &diabolo. De tertio. Prouer. 3 i. Facta est quasi nauis insti Cxoris, de longe portans panem suum. Panis est corpus Christi, quod de longe venit, quia de coelo Ioannis 6. Ego sum panis verus.&c. Institor est Christus. Institor est quilibet iustus, cuiuslmentes sunt virtutes,& bona opera. EZec. 27. Iuda & terra frael, ipsi institores tui, in frumento primo , balsamum mel & oleum,&resinam proposuerunt in nundinis tuis . Per tyrum cui praeponuntur haec, mundus Ggnificatur: cui de naui ecclesiae proponitur frumentum doctrinae, Prouer. ii. Qui abscondit frumenta, maledicetur in populis &c. Item balsamum bonae famae.Eccle. 24. Quasi balsamum non mixtum, odor meus . Non mixtum dicit , contra. hypocrisim. Hypocrita enim, miscet malum & b num. Item mel gratiae. Eccle. 23. Spiritus meus su per mel dulcis. Item oleum misericordiae. Is a. io. Conputrescetiagum a facie olei. Per opera enim misericordiae, iugum diaboli destruitur , & tanquam putridum abijcitur. Item resianam poenitentiae. Hiere. s I. Tollite resinam ad curandum dolorem eius, si sorte sanetur. De quarto. Matt.9. Ascen Ddens Iesus in nauiculam, transfrettauit & venit in ciuitate suam. Civitas ista est coelestis, in quam transfretare debemus , ut de peregrinatione exeamus. Hebr. I 3. Non habe mus hic manentem Civitatem &c. Augu. Erit illius ciuitasta una in omnibus, & separabilis in singulis, voluntas libera , ab omni malo liberata: cum bono fruens indeficiente aeternorum iucunditate gaudiorum. Quia ergo viatores sumus, ideo congrua virtutum hospitia quaeramus, in quibus lassi quiescamus. Viatores enim valde soliciti sunt de bonis hospiti,. Bona hospitia ad quiescendii sunt,charitas,
mi sericordia, patietia .castitas,& caeter ae virtutes. Haec hospitia tibi Deus no negat, si qris,si petis, si pulsas. Iob et r. Fosis no masit peregrinus, di hospitium meum viatori patuit. H i Domini,
169쪽
i r Ser. s. Ioannis Bonaventurae
Dominica III.post octa. Epiphanix. Ser. II.
FCce motus sectus est magnus in mari, ita ut nauicula
operiretur fluctibus. Mart. 8. Navicula est ecclessa. Prou. 3I. Facta est quasi nau. &c. Mare est culum.
Psal. Hoc mare ma.&c. Motus & fluctus sunt tribulationes A & psecutiones.Ioia r. luctus tui, sup metrasiersit. Inue-nimus aute in scriptura, septem vicibus periclitari naues iuxta quod acci pere possumus septe causas , propter quas nauicula ecclesiae, tribulationibus quassatur. videlicet, a mpter temporalium auaritiam & opulentiam, propter malae secietatis adhaerentiam: propter subditorum inobedientia: propter praelatorum negligentiam: propter spi ritu ale Christi absentiam : propter curae pastoralis,seu subditorum,excrescentiam et propter iniquam innocentum oppressionem& violentiam. De primo dicitur 3.Reg. vlt quod Iosaphae . fecit naues, quae nauigauerunt in Ophir , propter aurum quae confractae sunt in Asyongaber.Iosaphat iudicem signia scat. Interpretatur enim ipse iudicans. Sap. I.Diligite iustitiam. Rc. Ophir mundum infirmum significat. Interpre-F tatur enim infirmans. Per aurum,amor temporalium signiacatur. s. auaritia. Isido. Auaru q,dictus ab eo quod sit auidus auri. Nauis Iosaphat,in Ophir, propter aurum vadit , quando iudex, temporalia in ecclesia quaerit. Periculosum est hoc autem. Legimus enim, quod propter aurum idol latria committitur. Vnde 3.Reg. I 6. dicitur. qudd Hieroboam fecit vitulos aureos, ut adoraret eos populus. Vitulus aureus adoratur, quando amor auri, amori Dei praeponitur.Unde auaritia seruitus idolorum dicitur.&c.Ephe.s. Hoc autem scitote intelligentes&c. Item propten aurum , nauis frangitur,quando per amorem temporalium,ecclesia vel congregatio, per discordiam scinditur. Ioan. Chry.Naamabit proximum, qui aurum amat. Item propter aurum , Achaia lapidatur , Furatus enim fuit regulam auream , si
cui dicitur Iosue 7. Per duritiam lapidum , duritia poenatum
170쪽
rum arte ruarum significatur. Achan ergo propter aurum lapidatur, quando auarus, poenarum cumulo aeternatu obbruitur. Bernar. Utina saperes miser, &intelligeres, quod cum thesauro pecuniae, thesaurum irae pariter cumulas. Sic ergo auaritia,auaro noctua est: ad dominum, propter idololatriam : ad proximum, propter discordi ada: ad seipsum , Propter poenam aeternale. De secudo dicitur 2. Mach. ir. G uod Ioppitae rogauerunt Iudaeos ascendere sec si scaphas, siue naves , & sic submerserunt eos. Ioppe mundum significat, propter deceptiuam eius pulchritudinem . Interpretatur enim pulchritudo. In Ioppe ergo sunt, mundi amatores. Iudaei, confitentes interpretantur, & significant iustos, & religiosos dominum laudando , & seipsos accusanis do confitetes. Qui ergo magis naudi amatoribus, quam Dei adhaerent, cito in nauibus submerguntur,&pereunt. ID. I. Proiecisti populum tuum, domum Iacob,quia repleti sunt ut olim, & augures habuerunt ut Philistijm, & pueris alio. nis adhaeserunt. Vnde bene ait Isidorus. Melius est habere malorum odium, quam consortium . Vere periculosa est malorum societas ubique . periculosa est in coelo. Vnde socii Luciferi, cum eo corruerunt. Apocalyp. II. Cauda eius trahebat tertiam partem stellarum coeli. Item in mundo, sicut hic dicitur, quia spiritualiter submerguntur. I sa I. Cum peruerso peruersus.&c. Item in inferno. Isa. i3.Vnuia quisque ad proximum suum stupebit: facies combusti , vultus eorum. Mala ergo societas, in coelo per die gloriar in mundo ad culpam. in inferno cumulat poenam. Ut ergo h aec periculosa evadas, bonos socios semper habeas. Bernis Lonos in consilio. bonos in obsequio: & bonos habeas contubernales: qui vitae & honestatis tuae custodes sint, & te- sies. De tertio dicitur Iosue. I. Quia praecepit Dominus HIonae praedicare in Ninitie. Ionas a facie Domini iugit in naiana, quae tantum periclitata est, qudd Ionas eiectus est. Vere periculosa est inobedientia. Legimus enim inobedientia eiectum Adam de Paradiso. Paradisus est autem spiritussancti gratia, vel sancta vita.Eccle. o. Gratia quasi paradi sin benedictionibus . Item Ionam de naui, lsicut