장음표시 사용
181쪽
xν Ser. y. Ioannis pona uenturae:
ris,& amoris Dei & proximi, habent urticam ardentium ticarnalium desideriorum, S spinas pungentium amaritudinum & odioruim. Prou. 24. I er agrum pigri hominis transiui,& per vineam stulti viri,&: ecce totum repleuerant urticae,& spinae. Ager est cor nostrum, duri profert fructu bonae operationis exterioris. Vinea vero, dum profert vinum deuotionis N eo in punctioni q. Psal. Potasti nos vino compuctionis. salicunque ergo vult habere denarium vitae aeter nae, videat diligenter, an sit operarius dominicae vineae.
t Greg.Penset unusquisq; quid agat,& consideret an in Dei vinea laboret. De 3 vinea poenirentiae,vel religionis. Psalmista.Vineam de aegypto transtulisti. i religionem de seculo.Eiecisti gentes i. spiritualiter incircuncisos. Nam qui a iviciis tircuncidi non vult, in vinea religionis esse non debet. Exo. 12. Si quis peregrinorum, in vestram transire u Iuerit coloniam. i. religionem,& facere phase domini, circuncidetur privq. Sed heu Achab i. diabolus, dicit tibi Regri. Da mihi vineam tuam, ut faciam mihi ortum ol rum. Olera pro vitibus, carnales pro spiritualibus quaerit: diabolus. Sed breuis est eorum voluptas & vita. Psal. Qu admodum olera twrbarum, cito decident Grego Unde ad - tempus, caro suaviter vivit, inde spiritus in aeternum doleo bit. De quarta. Vinea scilicet sapientiar, quae est Sacra
Scriptura. Cant . . Erunt ubera tua, sicut botrus vineae. Christus commendat suan sponsam Ecclesiam , cuius sunt duo ubera: duo botri, duo sunt testamenta: in uberibus lac simplicis doctrinae, quoad imperfectos continetur. i. Corin. S. Tanquam paruulis in Christo, lac potum dedi vobis &c. In botris vinum si h limioris doctrinae , quoad persectos. r. Corint 2. Sapientiam autem loquimur inter perfectos &c. Vel ubera dicuntur duo testamenta, propter lac doctrinae, de Christi humanitate . botrus vero quia continet vin una doctrinae de Christi diuinitate. Dum floret vinea, fugiune
serpentes,& venenosa. Floret autem vinea, dum veraciter exponitur scriptura Cant. 2. Vineae florentes, odorem des derunt,&cae. & tunc fugiunt & audire nolunt peruersi: qui
P utique sunt serpentes, senimina viperarum. In his vineis.
182쪽
Dominica in Septuagesima. Ser. II.
quatuor genera animalium timenda sunt. In vinea Ecilesiar,timendus est leo persecutionis, vel ambitioim. Iudi. Iq. Cumque venisset ad vineas oppidi, apparuit catuluq leonis se.&c. Expone historiam. In vinea conscientiae,vermis remorsionis,qui rodit conscientiam Deut. 28.Vineam plantabis,& vinum non bibes, quonia vastabitur vermibus. Ita. vlti. Vermis eorum, non morietur. In vinea poenitentiae &religionis, aper discolae conuersationis. Psal Extermina uit eam aper de sys. &sin. se.&c. In apro manifesta peruersitas. In singulari fera, si perstitiosa singularitas significatur: quae duo, vineam religionis maxime destruunt. In vinea, scripturae, timenda est vulpes haereticae deceptionis, coris rumpentis scripturas. Cant. 2.Capite nobis vulpes,quae demoliuntur vineas. Vulpes,in ore, scelidum au helitum habent : Ita haeretici scelidam doctrinam.
Dominica in septuagesima. Ser. II.
Voca operarios, & redde' illis mereedem suam 3de.
Mati. ro. Non ociosis,sed operatibus redditur merces aeterna. Sap. Io. Reddet Deus mercedem laborusuorum iustis. Sed merces ista recipitur celeriterio luitur Fliberaliter, deseruitur, hoc est ipsam meretur quis faciliter, possidetur perenniter. De L. Apoc. 22.Ecce venio cito, di merces. in mecum est. Cito venit in morte.Luc. D. Qua hora non pu .fi lio.veniet. Quare cito venis domine Iesu 'Certe ut cito remuneret bonos. Sed quando potest hoc cito seri ρ quando hodie mendicus cras rex fieri posset: quido hodie non habens denarium, cras haberet mille marchas. Certe attende latronem, qui non crastina sed eadem die in patibulo & in paradiso fuit.Vnde neque de illa subitatione latae mercedis dissidas, audi quod dicitur, Ecel. i I. Facile est in oculis Dei, subito honestare pauperem. Benedictio Dei, in mercedem iusti festinat. Illa inquam benedictio, de qua Mati et s. Venite bene dicti patris mei &c. icut autem festinatur mercesJustorum in cglo: ita & peris Ser. S. Don. I uerso-
183쪽
x ῖ c. . Ser. s. Danesis genaventurae
uersorum In inferno. iob ar. Ducunt in honis dies suos, Seu in puncto ad infernum descendunt. De 2. Matri s. Merces vestra &c. Liberaliter enim soluitur, quod copiose datur- Gen. is .Ego protector tuus sum,& mer.&e. Protector est ira praesenti. Protegit enim nos Deus,sicut gallina pulticulossios sub alis. Psal Protegar in velamento alarum tuarum una ala est innocentia altera poenitentia Quicunq; extralias alas venerit per culpam, a miluo' saeu illimo. f. diabolo rapietur ad poenam.Augu.Sie sunt diabolus & Angeli eius quasi milui: sub gallinae aliis simus, & non poterit nos c6, tingere.Merces autem nostra Christusest in futuro magna per humanitatem ,& magna nimis per diuinitatem. Uerae magna nimis. Aug Quod Deus parauit diligentibus se, fido non capitur ,spe non a tingitur, e li aritate non compreheinditur, desideria& vota transgreditur. acquiri potest, aestia H mari non potest. De 3. Mati. Io.Qtii cunque potum dederit&c. non perdet mercedem suam. Non ait ea licem vini, non aquae calidae: sed frigidar: quam omnes possunt habere praeter eos qui sunt in in serno. Nam diues ille gutta aquae frigidae habere non poterat,qui calicem aquae frigidae. L et aro denegauerat. Si quis crederet aliquam esse terram vel regnum,ubi calix aquae frigidae valeret sibi mille marchas, libenter portaret illuc: sed certe in regno coelorum quantitas mercedis, multo plus excedit paruitatem meriti nostri. Noli ergo flere pro aduersis. nihil est quod pateris nihil est quod operaris: si mercedem operis attendis. Hiere. 3I. Quiescat vox tua a plor atu, & oculi tui a lachry mis squia est merces operi tuo. Bern. Si labor terret, merces i uitet: unusquisq; secundum suum laborem, mercedem a cipiet. Ne autem de tanta mercede propter paruitatem numium diffidas. Ecce fidei iussores habemus Apostolos,&Prophetas. Ece. 36. Da mercedem domine sustinentibus tervi Prophetae tui, fideles inueniantur. quasi diceret, ut fi-- deiussores tui non perdant fidem. De Eccl. I 8. Non v rearis usque ad mortem iustificari: quia merces domini, manet in aeternum. Iustificari debent non solum mali poenitendo: sed etiam iusti iniustitia proficieado. Apocal. 22. . Qiii
184쪽
Dominica tu septuagesima Ser. IL. I 37
Qui iustus est, iustiscetur adhue. Benedicit quδd merces
domini manetlina ternum. Non enim deficit quantumcunque ipsa diuidatur. O quantum diligeretis pyxidem plena
thesauro, qua nunquam euacuari posset, quantumcunque inde acciperetur.Talis pyxis est Christus, tenens mercede rostram ineuacuabilem. Eccl. 1. Qui timetis dominum, credite illi: & non evacuabitur merces vestra. Vides ergo P merces illa non est transitoria, sed aeterna. Aug. O regnsi, o gloriam semper veraeem, & veraciter sempiternam: cuius lux veritas, cuius lux charitas,cuius moduq aeternitaS. Hae quatuor aeternae mercedis conditiones significatae Κsunt in praesenti Euangelio. Considera quando, a quo, cui, quid detur.Quando quia sero. a quos quia a procuratore. cui 3 quia nouissimo,quid Z quia denarius.Recipitur merces aeterna celeriter, unde statim sero. i. morte datur, finia eo diurno huius vitae labore. Secundum enim legem eodedie merces laboris reddenda est: sicut dieitur Deuter. 24. Persoluitur etiam largiter.Unde non ab Angelo, non ab aliquo sancto: sed a procuratore id est, a Christo, qui liberalissimus est dator: deseruitur saciliter. Vnde nouissimistaritum una hora Ioborantibus datur, sicut latroni in eruce. Possidetur perenniter. Vnde denarius datur,qui sua rotunditate aeternitatem significat.
Dominica in Septuagesima. Ser. III.
SIe erunt nouissimi primi,& primi nou illi mi. Mati. io.
Verbum istud plenum est consolatione, & trepidati ne.Videre autem possiimus in Deo,in Angelis, in hominibus, & daemonibus quod primi, nouissimi facti sunt. Consideremus primatum diuinum, angelicum,humanum, diabolicum. Primus enim Deus est aeternitate. Isa 4 i. Primus dicet ad si6: Ecce adsum. Sion Ecclesiam, vel animam sanctam, quae speculum Dei est,significat.Interpretatur .n. speculum. Speculum autem hominum & Dei, homo sanctus. Speculum Dei est interios,per munditiam conscie uis L I a tiae.
185쪽
r Is Ser. r. Ioannis Bonalienturaestiae. Speculum autem hominum exterius perdisciplinais vitae. Bern. Quos prae oeulis habes, infra ordinati sunt. Ita informati sunt, quod totius honestatis& ordinis, ipsi sune speculum,ipsi sunt forma. Sed primus,saetiis est nouissim in passione: quia ad eum humanam naturam, quae nota ilia mo creata est,assumendo. Is i. Ego dominus primus & nox uissimus, Sed notandum qu6d etiam secundum humanitatem, Chri stus in aliquo tamen ,est primus & non nouissimus: in aliquo nouissimus,& non primus: in aliquo primus&nouissimus: in aliquo neque primus neque nouissimus . Primus & non nouissimus , est in resurrectione ad vitam
mortalem,nullus enim ante eum resurrexit immortaliter Apoc. I.Primogenitus mortuorum Sc. Item nouissimus Zanon primus,in iudicio extremo. Ipse enim non est primus
qui secit iudicium,sed erit ultimus. Item primus & nomia simus,in nascendo ex virgine:quia neque ante eum factum est,neque post eum fiet.Item neque primus neque nouissimus .in passione : quia ante eum &lpost eum multi passi. Primus quoque est Angelus dignitate. Angelus enim Angelo digni orest. Unde Angelus Danieli dixit. Dan. io. Michael unus de principibus primu enit in adiutorium m hi. De his primus fuit Lucifer,& quidam ali j de corruentibus: sed superbiendo factus est nouissimus, & profundissimus, in inferno.EZe. 32. Ibi Assur,& omnis multitudo eius: quorum data siunt sepulchra in noui,simis laci inferni. Sepulchra sunt profunditates poenarum , in quibus sunt f peciales amici Luciferi . Luc. i6. Mortuus est diues,& sepultus est in inferno. Unde inuidet homini nouissimo ascendenti ad primatum suum in coelo, Greg. Immundi spiritus, tanto magis ascendere corda hominum inuident, quanto a coelestibus se per elationis suae immunditiam proiectos vident. Primus etiam est homo,vocatione vel conuersationis opere: de quo hic dicitur: Sic erunt nouissimi. &c. Saepe enim primus conuersione ,erit nouissimus in retribu tione.Vnde Greg. A nouissimis incepit, tum prius latronem quam Petrum ,in Paradisum introduxit.Item primus
est homo quandoque alia aestimatione quia ipsum melio-
186쪽
Dominica in septuagesima'. ser. III. y3'
rem vel digniorem reputat: & tamen nouissimus est diuino iudicio, quam appareat in primo. Glo.Qui maiores vi dentur, multo sunt minores in iudicio. Item primus est homo propria praesumptione, meliorem & digniorem se alijs reputans. & hic erit nouissimus, in meritorum manifestatione.Luc. t Non discumbas in primo loco, ne sorte honoratior te sit inuitatus ab illo:& veniens qui te & illum vocavit,dicat tibi, da huic locum:& tunc incipias cum rub re nouissimum locum tenere. In initio caeteris excellentior exhibetur: Vndelcharior caeteris ad tempus osten 'iis eur. Item primus est homo transgressione Pri. EM.9. Maisnus principum & magistratuum suit in transgrestione hae prima: & talis erit nouissimus in poena: non nouissimus intrando, sed nouissimus in reddendo. Matthaei s. Non aeditet inde donee reddiderit nouissimum quadrantem.
Primus est diabolus iniquitate. Vnde Apoc. 13. dicitur: qudd omnes habitantes in terra, id est terreni peccatores
adorabunt bestiam primam. Primus autem est diabolux. di nouissimus iniquitate: quia ante eum,& post eum, nullus peceabit.Primus est hominum eomestor,& nouissimux exossator. Hieremiae so. Primus comedit euin rex Assur , isse nouissimus exossauit eum Nabuchodonosor rex Babylonis. Assur & Nabuchodonosor, diabolum significant,qui comedet hominem in culpa aeterna quando omnes vires animae enervabuntur: quia facit diabolus hominum angustias aeternas non timere in culpa, in quibus ipse cum suis membris iam sedet in gehenna. Ideo in comedendo dicitur Assur, quod interpretatur tollens angustias . in exota sando Nabuchodonosor, quod interpretatur sedens in an
187쪽
XIIT qui seminat Re. Luc. s. seminat
doctor verba Dei, seminat iustus bona ope 2 ra. Considerandum autem Quid, Quantum,Vbi, Quando,sit seminandum. Sicut se enim in materiali, ita etiam in spirituali seminatione, requiritur seminis bonitas , seminantis liberalitas , telluris foecunditas, temporis congruitas. De primo. Osea .io. Seminate vobis in iustitia, ct metite in ore misericordiar, innovate vobis nouale &c. Seminate inquam docendo, vel operando. Si enim bonum seminas, bonum & metes. Quid ergo est quod peruersi saepe dicunt,ad regnum celorum utique veniemus. Si urtica vel zizaniam seminares: stulte triticum expectares.Gal. Quae enim seminauerit homo, hae e & metet. Si bonum,bonum: si malum, malum. Eccl. . Fili non semines mala, in sulcis iniustitiae,& non metes eam in septuplum, videlicet in gehenna: ubi septem poenae sunt, ignis, vermis,scetor sit .mus,tenebra,vincula,frigus. Auctoritas pater. De secundo. 1.Cor.9.Qui parce seminat,parce & meteti& qui seminat in benedictionibus, de benedictionibus &metet: unusquisque prout destinauit in corde suo,non exeristitia aut ex necessitate. Hilarem enim datorem diligit Deus. Si ergo vis multum fructum colligere in suturo,multa debes bonorum operu semina spargere in praesenti. Ber Modica seminis detractio, non modicum est messis detrimentum. Licet multa opera sint grauia,& sensualitati lachrymosa, tamen tempore messis,tristitia seminantis, ve tetur in gaudium metentis.Psalm. Qui seminant in lachrumis,in exultatione metent, Isa 9. Laetabuntur coram te si-eut qui laetantur in messe. Greg. Nequaquam retributionis
ltos dena cui qui laetantur in melse. Greg. Nequaquam retrIbutioigaudium, de aeternitate colligitur, quod non hic prius prvia tribulatione setaiaatur. Certe libenter militos derri
188쪽
Dominica in sexagesima Ser. I. I i
tios dares ei, qui tibi sine peccato, pro unoquoque, post annum, centum redderet. Et certe Deus centuplum redderet
tibi pro singulis bonis. Luc. 8. Ortum fecit fructum centuplum. De tertio Gen. 25. Seminavit Isaae in terra illa, cct inuenit ipso anno centuplum.Terra ista bona, est cor bonum, vel hona voluntas. t uc. s. Quod autem in terram bonam cecidit , ortum secit fructum centuplum. Secundum autem Mati haeum. Mati. n. Aliu d centesimum, aliud sexagesimum, aliud tricesimum. Secundum Glo. centesimum in virginibus,sexagesimum in viduis, tricesimum in coniuga- eis. semina ergo huius fructus facienda, non solum sunt Dei verba , sed bona opera. Semina enim sunt orationes , eleemost nar, ieiunia, peregrinationes, & his similia. sed haec seminantur iuxta viam, quando fiunt pro apparentia: ut videantur a transeuntibus, facientes contra illud. Absc6 de eleemosynam in sinum pauperis, & ideo pereunt. GreE. O miseri, qui assectantes laudes hominum, in seinetipsis dissipant fructus laborum: dum quia se alienis oculis ostendere appetunt, damnantur quod agunt. Seminatur supra petram, quando fiunt corde duro,quod nolunt indulgere in se peccantibus:& ideo ista semina pereunt.Ioanes Chrysostomus. Frustra offert munus ad altare,qui conscius est sibi,quod frater suus habet aliquid aduersum se . Seminantur in spinis, quando non vis restitutiones facere, de iniustis possessionibus:& ideo pereunt. Augustinus. Si res ali na propter quam peccatum est, cum reddi possit,non redditur, non agitur poenitentia, sed fingitur. Quia ergo in terram bonam, semina bonorum operum non veniunt, nulla
ternae viil fructum afferunt. De talibus potest dici illud Argei primo. Seminastis multum, S intulistis parum.
De quarto. Eccl. 1 I. Mane semina semen tuum. Sue spe
re no cesset manus tua: quia nescis quid magis oriatur, hoc aut illud. i. quid acceptius sit Deo.Mane & vespere .i in pueritia & senectute: secundum Glo.Thren. 3. Bonum est viro, cum portauerit iugum ab adolescentia sua.Vtroque autem tempore,instanter est seminandum: quia utroque tempore
ιandiu laminare incertum. Bera. Mors mu
189쪽
parcit aetati, ubique senibus est in ianuis, iuuenibus autent in inlidib. Certe si aliquis rex haberet bonam terram, &concederet tibi quida uid velles, & quantum velles , & ubi
velles, & quando vel les,seminares infra septem annos, puto quod non libenter pro titti o Tiganiam, pro coro i. magna quantitate solum granum , pro bona terra in petrosis, Pr eptem annis, septem diebus, vel septem horis semin res. Quare ergo stultus.& miser homo ,mala opera pro bonis, parcissima bona pro multis , in malo corde pro bono , breui tempore pro longo seminat: cum tamen modo seminare deberet , unde in perpetuum quiescendo viveret Exod. 23. Sex annis seminabis terram tuam, & congregabis fruges eius, Anno autem septimo dimittes eam Sc.Per sex annos signiscatur vita praesen , quae sex aetatibus constat.
Vnus autem annus quo quiescendum erat, vitam aeternae
quietis significat. si erso aliquos annos seminando neglexisti, semina plus in altss.
Dominica in sexagesima. sermo II.
Xiat qui seminat &e. Lu. 8. Est semen scientiae, pre
nitenti ae,misericordimiustitiae. De I.Luc. 8 Semen est verbum Dei. Hoe semen Dei,doctos requirit seminatores.Prouer. Is . Labia sapientum, disseminabunt scientiam. Sed heu, hoc semen sicut seminator Christus ostedit, qua doq: ab auibus rapitur, quandoq; aestu exuritur, quandoq; spinis opprimitur. Aues autem sunt daemones. Aestus persecutores. Spinae temporalium solicitudines. Econtrario peruersi seminant semen erroris & fallitatis. Mati. 13. Venit inimicus eius & super seminavit Zi Eanias.i .erroneasti salsas doctrinas. Sicut quidem modo seminant, simplice fornicationem non esse mortale peccatum, & huiusmodi. Cum tamen dicat Apostolus. Ephe.s . Fornicatores,& adulteri ,regnum Dei non possidebunt. De 2. Psal. Qui seminant in lachrymis, in exulta. met. Quot modo tribulationes
habueris, quot lachrymasipeccatis offenderis,quot pec-- c ta
190쪽
. Dominica in Sexagesima Scr. II. I s
catorum confesssiones feceris r quot cibis abstitui eris': Quoemortifc uiones assumpseris, tot poenitentiae semina iacis. Semina ergo lachrymando in contritione: & metes exultando in retributione, immo certe Angeli metunt exultando: quod nos seminamus suspirando Bernar. Quoniam spectaculum facti sumus & Angelis & hominibus, si seminemus
exemplum bonu, per hona opera, seminamus Angelis gaudia per occulta suspiria. E contrario carnales, seminant semen carnalitatis , omni loco & tempore quo possunt Sed vaeli eis. Ad Gal.6. Qui seminant in carne,de carne & metent corruptionem. De 3. 2 Corin. 9. Qui seminat in he- Gnedictionibus, de benedictionibus S metet. unusquisq; proin ut destinauit in corde suo, non ex tristitia, aut ex necessitate. Hylarem enim datorem, litigit Deus &c. Augu. Opera misericordiar semina nostra sunt. Si ergo seminas In agro pauperum Domini, pecuniam, panem, vellem, hospitium, non solum centuplum, immo fructum millesimum recipies. a. Timo. . Pietas ad omnia utilis est, promissionem habens vitae,quae nunc est, & suturae. Ioan. Chryso.O quanta beatitudo, pro paruis, magna recipere: aeterna pro breuibus P morituris, semper uiuentia,& habere Dnm debitore8Econtrario Auari seminant me cupiditatis. Oseae. 8. In ara ne arum telis, erit vitulus Samariae: quia ventum semina-hunt, & turbinem metent. Vitulus aureus famorem pecuniae significat, quod est idolum auar orum. Ephe. s. Omnis fornicator, aut immundus, aut avarus, quod est idolorum seruitus, non habet haereditatem in regno Dei . Tela araneae , instabilitatem temporalium significat Multo enim
labore texitur, facile destruitur,sicut temporalia. Unde a. tiari sunt araneae diaboli. Ad modum enim aranearii, qua-do tela' temporalium conponunt exterius, se euiscerant it terius. Sic auari, quando telis temporalium, componunt ventum quidem cupiditatis, per usuras, per rapinas, peril. licita lucra seminant sed turbinem damnationis metent.
De q. Prouer. I i. Seminanti iustitiam,merces sidelis,det ncendo, operando, iudicando Seminanda est iustitia, ut justa sit doctrina, iusta vita ona temporalia iusta, i unt pro iusta