장음표시 사용
201쪽
GO poenitentiam in fauilla I einere.
Iob. r. Agere debetuus poenitentiam . 1 non tametri pati. Patiuntur autem qui co-
listbiacent poenitentiae. Agere poenitentiam, fructuosum est, respectu hominis agentis , respectu diaboli inuiden- . ti , respectu Angeli gaudentis, respectu Dei retribuentis. Fructuosa utique & utilis est actio poenia tentiae ad hominis expiarionem, diaboli spoliationem, Ana geli congratulatione, Dei remuneratione. De l. EZe. Ita Si impius egerit pςnitentiam, ab omnibus peccatis quq peratus est &e. Non dicit a quibusdam tantum. Ber. Poenitentia est perpetrata mala plangere,& plangenda non committere. Nam qui sie alia deplor at, ut tamen quaedam committat, adhuc poenitentiam agere,aut ignorat, aut dissimu- Iat. Sequitur. Et custodierit omnia praecepta , non unum tantum. Maxime autem illud Ioan. is. Hoc est praeceptum meum &c. Sequitur. Iudicium &iustitiam fecerit. Iudiciu quo ad seipsum,&iustitiam quo ad proximum. Psalmista. Iustitia& iudicium praeparatio sedis tuae. O quam periculose faceret, qui re dum optime sederet, sedem detraheret. Sequitur. Vita vivet, & non morietur, omnium iniquita .e. non recor. quas operatus est. Econtrario Oseae 8. Nunc recordabitur iniquitatis eorum , & vi sitabit peccata C eorum 8ec. De secundo dicitur, secundo Para. 6. Si superatus fuerit populus tuus ab inimicis peccabunt enim tibi ) & conuersi egerint poenitentiam , & obseruauerint nomen tuum,& fuerint deprecati te in loco isto: tu exaudies
de Gela, ct propitiare peccato populi tui Israel , & redue
202쪽
In Die cinertim in Sermo L. t ς ς
eos in terram, quam dedisti eis. Inimici isti sunt dimones. Psalmista. Eripe me de inimicis meis &c. qui animam nostram impugnant, ut nos ruere faciant in gehennam. Sed ruina ista, per poenitentiam vitatur. EZe. I 8. Conuertimini P agite poenitentiam, & non erit vobis in ruinam iniquitas. Contra istos inimicos, multum valet poenitentia. August. Acriores contra inimicos dolores non inferimus, qua quit plagas peccatorum nostrorum confitendo, & poenitcndo sanamus. per poenitentiam ergo ab his inimicis liberamur, di ad teram .s. ecclesiae reducimur. De 3. Luc. I s. Gau. Ddium est Angelis Dei super &e. Non Angelis diaboli. . Corin. Ia. Datus est mihi stimulus carnis meae 1 Angelus Sathanae, qui me colaphiret. Gaudent ergo de comterso impio,sicut sitiens de bono vino. Bernardus Gaudenr Ania geli in conuersione& poenitentia peccatorum: Salutem hominum sitientes, lachrymae praeuium vinum eorum. Gaudent Angeli, dum per poenitentiam liberamur de manu iustitiae Dei, quam in soci)s suis deiectis de coelo, grauissima. viderunt: in quam etiam non agentes poenitentiam incidui. Eccle. 2. Si poenitentiam non egerimus, incidemus in m nus Domini, & non in manus hominum &c. De quarto EMatth. 3. & q. & Luc. 3. Poenitentiam agite, appropin . reg. Poenitentia regnum facit apppopinquare , quahdo datorem resni incipit poenitenti conglutinare. Ioann. Chrysosto. Nihil ita Deo conglutinat &vnit, ut Iachrymae poenitentis. Sed heu cum tanta bona per poenitentiam: consequamur pauci tamen poenitentiam agunt. Ideo conqueritur Dominus. Hieremiae ottauo. Nemo quod bonum est loquitur. Nullus est qui agat poenitentiam super peccato suo dicens: Quid feci λ Dicit ergo Iob. Ago poenitentiam infauilla & einere. Greg. In fauilla & cinere poenitentiam agere,est contemplata diuina essentia, nihil aliud, quam fauillam cineremq; se cognoscere. Iob 74. Deficiet omnis caro ssimul,& homo in cinerem reuertetur. Praedictas quatuor utilitates poenitentiae in humilitate, in cinere facta inuenimus, De culpae expiatione significatum est Ionae 3. Vbi
de rege Niniues legitur, quod abiecit Ustimentem , ct in
203쪽
i s ser. S: Ioannis Bonaventura
dutus est sacco, & sedit in cinere. Nihil enim prodest fuὁihomo per memoriam mortis, in cinere humiliatur, nisi vestimentum veteris conuersationis abi jciatur, & saccus pc nitentiae assumatur. De diaboli spoliatione significaturi est. Hest. 4. Planctus ingens erat apud Iudaeos: ieiunium, ululatus,&fletus, sacco de cinere multis pro strato utent, bus. Se de ipsa dicitur. Hester. eodem I . Pro unguentis v xijs cinere & stercore impleuit caput & corpus suum humiliavit,& sic liberati sunt de Aman, de alijs inimicis. Sic aec nos spiritualiter, de diabolo Se Angelis eius liberamur. De angelica congratulatione. Daniel.9. Posui faciem meam, ad Dominum Deum meum rogare,& deprecari in ieiunis, sacco & cinere Sec. Et sic completa oratione, Angelus Gabriel consolabatur eum, tangens & docens eum. De Dei re.
meratione. Isa. I. Darem eis coronam pro cinere, oleugaudis pro luctu, pallium laudis pro spiritu moeroras. Ecce humiliatis in cinere idest contritis in mundol, dabitur c rona, oleum, pallium in coelo: dabitur corona dignitatiusupernar,oleum iocunditatis internae , pallium immortali
G Onsperge einere, luctum unigenitisae tibi piata
st ctum amarum. Hiere. 6. Cinere in capite mentis conspergimur, dum incinerationis nostrae futurae,ci mortis recordamur: & ex consideratione nostrae incin rationis, humiliamur. Iob. 42. Ago poenitentiam in fauilla & cinere. Greg. In fauilla & cinere poenitentiam agere , est contemplata diuina essentia, nihil aliud quam fauillam& cinerem se cognoscere. Sicut autem per cineres, su-: rum vestigium proditur, lixivium conficitur , ignis intus conseruatur, panis assatur vel coquitur: ita per cineres , nostrae humiliationis proditur vestigium culpae: conficitur lixiuiu poenitentiae: fouetur ignis gratiae : coquitur torta
204쪽
produnt ar per cineres, eorum vestigia, qui per occulta ostiola intrantes furabantur, & comedebant cibos Bel. Bel diabolum significat,cuius cibi sunt peccata. Cibis ergo diaboli pascitur, qui in peccatis delectatur. O quam mortiferi sunt animae illi cibi. Iob 6. Aut potest aliquis gustare, quod gustatum affert mortem ρ Oculta ostiola sunt occultae ad peccandum viae,& astut tae. Contra quas Isa. 29. V liqui profundi estis corde&c. Vestigia sunt exsipla, vel cogitationes peccatora. Thr. q. Lubrica uersit vestigia nostra &c. Cineres ergo inteplo cordis spargere , est sutura in cineratioue frequetius cogitare.Psal. Nebula sicut cinere sparget. Nebula est vita nostra, propter instabilitatem, S fragiliatatem. Sapien. 2. Vita nostra sicut nebula dissoluetur. Nebula ergo sicut cinis spargitur, quando vita nostra cinera da cogitatur. Per cineres ergo, fures produntur, dum timore mortis, & suturae in cinerationis, peccatores confitentur. Consessio enim est proditio Ambrosi. Ei foras se delictum proprium prode, ut iustificeris. De secundo Nuismer. I9. Tollent de cineribus conbustionis, & mittent aquas vivas super eos in vas Hac commixtione vel lixivio, immundi expiantur. Aqua viva est aqua contritionis, seu lachrymarum Psal. Exitus aquarum &c. In vase ergo cordis, commisce aquam contritionis, cum memoriia tuar in civnerationis. iuxta illud Hieremiae I s. Accingere cilicio , α conspergere cinere: luctum unigeniti fac tibi planctum. marum. Dc. Et sic poenitentie lixivio mundaberis hinc cc. u- sectio cineris & lachrymarum, nunquam debet tibi desi re. Vnde Isid. Cinis es, & in cinere vivere debes: semp σJugens,semper moerens, semper suspiria cordium emiti ero Lixiuio autem maxime solent lauari capita & vestes. Sic is caput laua lixivio mentis interius. Ioan. 13. Non tantula pedes &c. Item vestem conuersationis exterius. Exod. I9 Lauent & vesti menta sua, & sint parati in diem tertium. , De tertio, 2. Mach. 3. dicitur de Menelao. hic quia multa erga aram Dei delicta commisit, cuius ignis & cinis er. t sanctus: ipse in cineris morte damnatus est Ara Dei est c,
scientia, vel cor fidele. Augustin. Oratio pure direct l,cur
205쪽
de fideli,tanquam de ara sancta, surgit in incensum. nisarae Dei,est seruor gratiae Spiritus Sancti.Leuitici 6.Ignis in altari semper ardebit Rc. Ara cinii igne Dei, cinerem habet,quia mens quoq; iusti, cum feruore gratiae, humilitarem tenet: sicut Adaraam,quando dicit Gene.8. Loquar ad dominum meum, cum sim puluis & cinis. Sicut enim ignis conseruatur cinere, sic gratia humilitator & sicur miselus agnis, multum facit cinerem: sie inulta gratia multam hahet humilitatem. Homo enim quanto plus ad Deum accedit, tanto plus infirmitatem propriam cognoscit. Grego. Nunquam legitur quδd Abraam cinerem vel puluerem se esse confestus est , nisi cum habere meruit domini colloquium. Nota ergo,quod contra aram delinquit, qui contra conscientiam agit. Contra aram ergo delinquens interius, a iusto iudice damnatur,quando contra conscientia agens, corpore incineratur, in anima damnatur. De quarto di L citur de Helia.3 Reg. I9. Ecce ad caput tuum subcinericius panis, & vas aquae. Panem Eucharistiae, non debemus sumere crudum,in curate, R inde utile accedendo. Ex Od. 12. Non comedetis ex eo quicquam crudum. subcinericius autem assatur,iuum timore mortis,& suturae incinerationis, homo ad communionem,per contritionem & deuotionem digne
praeparatur. Aqua ad caput, est illa, de qua Hiere.9. Quis dabi t capiti meo aquam&c. Panem cum aqua sumit, qui Co pus Christi cum lachrymarum potu recipit. Vel cinis, me moriam mortis Christi significat .Hoc facramentum ODDrtur in memoriam dominicae passionis.Luc. 22. Hoc lac,
meam commemorationem. Panis ergo sub cinere co- .
u , Christus est sub Sacramento in memoriam passionis 'blatus. Ad caput quoque hic panis habetur, dum Sacra- entum cum excellenti reuerentia & deuotione tracta laur. Ad pedes autem locatur, dum ab indigne communi-
.aecantibus quasi pedibus conculcatur.
206쪽
in die cinerum. ser. I IN In die cinerum. Sermo I Ij.
Conuertimini ad me in toto corde vestro&e. Iohel. Ma. Quatuor sunt, quae conuersionem peccatoris impediunt: videlicet, pudor timor,spes,& desperatio. Pudor confestionis : timor satisfactionis: spes futurae conis uersionis: desperatio remissionis. Contra primum, dicitur in Psal. Conuertit aquas eorum in sanguinem&c. Aquar Aegyptiorum, sunt fluctus vitiorum, in quibus peccatores subinerguntur. Exod. Is . Submersi sunt quasi plumbum, in aquis vehementibus . Per sanguinem significari poteli rubor erubescentiae de peccatis, tum propter colorem: tum propter hoc, quod uti vita animae, in sanguine est: ita vita gratiae, est in rubore, quem homo habet pro peccato, qui cum erilbescit,poenitendo mala quae secat, ad vitae liberi tem peruenit. Sanguinis huiusmodi vox clamare debet in confessione, postquam frater. i. cor pus, animam occidit in transigressione.Gen. 4.Vox sanguinis fratris tui, lamat &c. Cum ergo virga comminationis diuini iudicij extendit uein praedicatione,aquae vitiorum, in sanguinem per erubescentiam conuertuntur in consessione: & sic pisces carnalium desideriorum occiduntur, &Pharao. i. diabolus percutitur in iustificatione. Contra secundum dicitur de Ni- Nnruitis. Ionae 3.Vidit dominus opera eorumquia conuersi sunt de via sua mala,& misertus est Sc. Opera poenitentiae eorum fuerunt, quia rex indutus est sacco D sedit in cinere,& praecepit dicens: Homines & pecora, no gustent quicquam,& aquam non bibant,& operiantur homines saccis, & iumenta &c.Ecce timor tam grauis poenitentiae, non retraxit Niniuitas, a conuersione : sed heu timor multos sic retrahit, quod quando timent peccata vitare, non possunt iniusta bona restituere,& enitentias portare. Nos autem charissimi, cum Niniuitis non timeamus poenitentias tranqsitor i ae satisfactionis, ut euadamus iram aeternae submersonis. Psal. converte nos Deus Liviatis noster Le. Forti
207쪽
t so Ser. S. Ioannis Bonaventura. dices, merito ipsi conuerti debuerunt, qui non nisi o. dies
inducias habuaerunt. Certe tu potius conuerti debes, qui neque unius diei inducias habes. Grego. Qui poenitenti veniam spopondit, peccanti diem crastinum non promisit. Nescis certe si hodie moriaris. Luc. Ir. Stulte hac nocte repetent animam tuam a te&c. Ecce Opeccator,etiam diem
hodiernum habes incertum, & certum est quod morieris , sed incertum quando, aut quomodo, aut ubi ς quoniam te ubique mors expectat: tu quoque si sapiens fueris, ubique eam ex pectabis. Sed diabolus auertit ab eis sua astutia, ta-O lium considerationem. De tertio.Psal. 2. Auertatur populus meus,& dies pleni inuenientur in eis &c. Dies inqui
poenitent rete,ad redimenda peccata. 2.Cor.5. Ecce nunc to .pus acceptabile,ecce nuc dies salutis. Sed multi de Dei misericordia, de longa vita, sutura conuersione, de sinati e tritione tantum praesumunt, quod plenos ad soluendam penitentiam dies non assumunt. Vnde nec pleni,nec quandoque dimidij, neque quandoque unius diei plenitudo inuenitur in eis:&ideo saepe Dei iudicio relinquuntur impcenitentes in die extremo. August. Percutitur hac animadue sone peccator, ut moriens obliviscatur sui, qui dum vivoret oblitus est Dei. Amos Σ. Super tribus sceleribus Moab, S super quatuor non conuertam eum, eo quod incenderit ossa regum Idumeae usque in cinerem:&mittam ignem iaNoab.Primum scelus est malus consensus, secudum actus, tertium consuetudo, quartum impcenitentia super quam peccator non conuertitur. Rex est spiritus, qui regere de-het corpus. Ossa sint virtutes,quibus anima sustentatur rsicut corpus ossibus. Ossa ergo regis incenduntur, dum vim tutes animae,flamma vitiorum destruunturIsai.Incenderunt igni sanctuarium tuum. O stultissime homo,domum
tuam ardentem in una hora extinguere non differres anmmam vero ardentem extinguere dissers per multosannos.
Lem. Domus ardet,ignis a tergo instat, & fugienti prohibetur egredi euadendo: suadetur regredi, & hoc ab is qui in incendio positi sunt.Varii ergo talibus incendiariss & m
eensa. Dum ergo qu,siunt de quarto scsere quod est im
208쪽
ii aenitentia non conuertuntur, aeterno igne incenduntur. Vnde bene ait. Mittam ignem in Moab. Contra quartum dicitur Eces .i8. Masna misericordia domini, & propitiatio illius, conuertentibus ad se. Vere magna misericordia, ct liberalissima,& sestina. Augu. Nullus de Dei misericordia desperet. Maior est enim eius misericordia, quam n stra miseria. Tardius siquide ei videtur veniam dare, quam peccators accipere. Sic enim sestinat. a tormento conscientiae, reum absolvere,quasi eum plus cruciet compassio miseri, quam ipsum miserum passio sui.
Conuertimini ad me &c. Iohelis 1. Adiuva nos De
ad hanc conuersionem. Threnorum vit. Conuerte nos ad te,& conuertemur. Sicut in praecedeti sese in mone dictum est, quatuor sunt quae impediunt conuersio. nem peccatoris: videlicet,pudor de malitia: timor de poenitentia: spes de misericordia: desperatio de venia. Contrahq c, considerare debemus remedia, ad conuersionem utilia. Primo ne pudor conuersionem impediat, videlicet ut tonsideres quam utilis,quam tolerabilis, quam rationabilis sit pudor consessionis .Primo nota quam utilis .Psal. Dicit dominus, ex Basan conuertam, conuertam & c. In profundo maris sunt, qui in imo vitiorum sunt. Is. 3 i . Conuertimini sicut in profundum recesseratis si ij Israel. iEt vere pericu losius mergitur in viti, anima,quam corpus in aquis. Ba Lan interpretatur confusio. per confusionem enim & ver eundiam consessionis, anima conuersa eruitur de prosundo submersionis. Vere ergo est utilis,quoniam verecundia
magna est poena pro peccato, quia talis si dignus misericordia. De secundo nota, quid tolerabilis est conuersis, stpudor consessionis,quia velociter transit. Psal. Convertantur & erubescant valde velociter. Breuis est hora, & 'vereiscundia consessionis, qua tollitur longa verecundia diuina
transgressionis, qua iam viginti,vel trispra,vel sea a gin
209쪽
1 s i yer. s. roannis Bonaventurae
ta annis, coram Deo & Angelis eius, confusus suisti in peecatis. Unde cogita quare erubescis una hora, & uni homini dicere, quod per 2o. vel 3 o. vel go. anno ,& cum multis hominibu non erubuisti facere ρ Augu. Peccare non erubui- si,& confiteri erubescis: dicito in hac vita, ut requiem habeas in alia. Tolerabilis est ergo, & leuis est erubescentia consessionis, non solum propter breuitatem, sed etiam ex comparatione intolerabilis erubescentiae in iudicio. St. n. hic coram uno erubescere noli , in iudicio coram multis p millibus erubesce . Nau. 3.Reuelabo pudenda tua &c. I teni irrationabilis est pudor, qui te cogit non reuerti. sicut irrationabile & stultum esset, si corruisset aliquis in cloacam,
uod potius vellet ibi perire, quam clamarest certe qu1o peccasti, in cloacam diaboli corruisti. Osea' sq. Conuertere Israel ad dominum Deum tuum, quoniam corruisti in iniquitate tua: tollite vobiscum verba, &conuelli mini&c. - Verba utique confessionis. Item valde est irrationabile,' propter verecundiam potius velles esse leprosus quam Ostendere te medico. Ostensio autem fit in confessione. Lucia . Ite ostendite vos sacer.&c. Item peccatum tuum proditum, cito curatur: crimen autem tacendo ampliatur.
I' Circa secundum vero, ne timor conuersionem impediar, nota quod valet ad conuersioneni, ut attendas auxili si gratiae, praemium gloriae, iudicium gehennq.Vnde contra malum timorem, conuersionem impedientem Valet, ut attendatur auxilium gratiae. Deus enim tibi vult infundere spiritum gratiae, qua omnia erunt tibi leuia ad portandum , si
vere conuerteris te ad dominum. Prota. I. Conuertimini ad correctionem meam , en proferam vobis spiritum meum.
correctio Dei ost poenitentia, qua corrigitur anima, quae est sedes Dei. Psalmi. Iustitia &iudiciu ,pparatio sedis eius. Talibus ergo conuersis profert dominus spiritum amoris, . : quo omnia leuia sunt eis. Ideo quod nihil amantibus dii. rum mullus dissi ei liq labor. Amemus & nos Christum,&facile videbitur omne dissicile. Item praemium gloriae. Ic3s. Conuertentur& venient in sion, cum laude & laetitia
sempiterna su per capit ae urum dic. Vere enim conuersis,
210쪽
citissimum est,quicquid hie tolerant, si imaginem semp remae laetitiae pensant secundae Corint. q. Ouod inpr senti est momentaneum & leue tribulationis. Greg. Quicquid Vantolerabile pusilla minitas assierit, hoc leue remunerati nis spes ostendit Item iudicium gehennae. Psalmista. Nisi conuersi fueritis &e. Per gladium & arcum damnatio corporis & animae significatur. Et vere leuis reputanda est omnis poena, qua euaditur aeterna. Leuius est enim parum spina pungi, quam pladio occidi. Psal Conuersus sum in eruisna mea, dum conficitur spina. Econtra Ber.ait. Misera sine, R extremae plena dementiae commutatio, humanum declinare Iaborem, & praeparatum diabolo stridorem eligere sempiternuna. o
In Die Cineram. Semo V . Conuertimini Sc. Nunc complendum est,quod ho
die dimissum est. Circa tertium ergo, ne conuersi nem tuam,vana spes impediat, valet ad conuersi nem, R contra spem vanam, ut attendas dierum tuorun periculorum multitudinem, pramiorum dassimilitudinem. De r .Eccl. s. Ne tardas conuerti ad do- Tlmanum,& ne differas de die in diem: subito enim vendet ira 'illius dec. De die in diem differt, qui neque unum diem certum habet. Luc. I I.Veniet dominus serui illius, in die qua non perat,& hora quam nescit,& diuidet&e. August. Ipsa
res est, quae multos decipit, cum dicunt cras cras: S subieto clauditur Ollium. remansit cum voce coru Ina,quia nouhabuit gemitum columbinum. Cras cras,vox corvi est. periculosium sit languenti, differre me Y dicanam. sanat sua enim valde medicina est, conuersio, siue poenitentia. Hiere. tertio. Conuertimini si ij reuertentes, ct sanabo auersiones festras. Vere sanat animas, poenitentia. Rugustinus. Poenitentia languores sanat, leprosos curar, mortuos suscitat, sanitatem auget, quam conseruat. Sed