장음표시 사용
211쪽
morbus animae augetur. Insuper inueteratus, dissiculter sanatur. Eccle. Io. Languor proli*ior,grauat medicum. In si per in extrema aegritudine, morbus corporis, sepe impedit conualescentiam animae, quando anima morbo cordis
opprimitur δ& quando loquela priuatur. Aug. Quoniam
multa sunt, quae impediunt, & languentem abstrahunt, periculosum est interitus, vicinum ad mortem protrahere , poenitentiae remedium. De q.Psal. Conuerte Domine captiuitatem nostram, per culpam est homo captiuus diaboli. Mene dicit sicut torrens in austro. Flante enim calido avis sero .i. Spiritu sancto,dissoluitur glacies peccatorum, cu runt torrentes lachrymarum,&ipsis lachrymis, quasi quia busdam australibus pluui Is, semina bonorum operum con- ualesunt, ad messem aeternae vitae. Unde sequitur . Qui seminat in lachrymis&c. Glossa fructum aeternae beatitudinis. qui autem parce seminat,parce metet. Qui tarde conis vertuntur, parum seminant, qui cito conuertuntur mu ita
seminant, & multum metere possimi. Dissicile ergo erit eorum praemium. & non solum praemium sed etiam purgatorium. Quanto enim minus satisfaciunt in mundo, tanto plus tarde conuersi,ardebunt in purgatorio. Ai gust. Pur, gandus autem est igne purgationis, qui in aliud seculum , , distulit fructum conuei sionis. q. Valet contra desperatione,
& ad conuersionem, ut attendas potestatem,veritatem, bonitatem Dei. De i .Psalm. 79 Excita potentiam, us': Deus conuerte. Ecce David populum inuocat,ut se conuertat ei.
potestatem enim habet Deu , dimittendi peccata:& pote tior est ad dimittendum , quam peccator ad committendit. August. Qui de Deo non praesumit veniam, non aduertit plus peccato suo posse dei clementiam : & tantam esse Dei potentiam ad dimittendum innumerabilia,sicut pauca.p iens quoque est, cor lapideum conuertere in sontem gra tiae, d . lachrymarum. Psas. Qui conuertit petra in stagna aquarum. De z. EZe. 33. Impietas impij, non nocebit ei. in quocunque die conuersus suerit. Ecce magna promissio veritatis. Si ergo Deus conuerso impio, veniam negaret
veritatem,suam quod absurdissimum est cogitare) nega,
212쪽
ret creg Nullum poenitentem reuersum despicit: qui peccatores redimere venit. De 3. Iohe. 2. Conuertimini ad dominum Deum vestrum, quia benignus Rc. & praestabilis super malitia. Attende peccator benignitatem, &misericordiam Dei in filio, pro te in morte tradito. Bern . Si supra modum peccaui,non despero: quia supra modum doluit, in quo respiro.Si exacerbatur pater,immanitate sceleris mei mitigabitur in dolore si ij sui. Item multiplici conuersora exemplo. Apparet enim misericordia Dei, in conuersione Petri & Pauli S Magdalenae&latronis in cruce ,NIni uita rum.&totius mundi ad Christum conuersi. Is6o. Mirabitur & dilatabitur cor tuum: quando conuersa fuerit ad te multitudo maris: Fortitudo gentium venerit tibi & cae Greg.Quoniam multos a suis iniquitatibus sanatos aspieurnus,quid aliud si su pernar misericordiae pignus tenemus p
CVm ieiunatis &e. Matthaei; Ieiunium perficitur
plena conuersione, pura intentione. deuota continuatione, & humiliatione vera. De I. Iohelis secundo. In toto corde vestro conuertimini ad me, dicit d irinus, in ieiunio & se.&c.Qui ergo vult meritorie ieiun re, primo conuertatur. Parum enim est abstinere a cibis, quando non abstinetur a viiijs. Is.18. Ecce in die ieiuni j vestri, inuenitur voluntas vestra, & omnes debitores vestros repetitis.Ecce ad lites,ad contentiones ieiunatis. Is dorus. Qui cibis abstinent, & praua agunt, daemones imitantur: quibus esca non est, & nequitia semper est. Ideo ut digne ieiunetur, contritio, vera, consessio, satisfactio, ieiunio associentur.contritio vera Vnde dicitur. Conuertimini in ieiu. Sse.&c Item consessio secundi Paralips. ro. Iosaphat timore perterritus, totum se contulit ad rogandum dominum , & praedicauit ieiunium in uniuersb Iuda. Iuda confessio interpretatur. Qii ergo digne vult ieiunare, debet Peccata confiteri. Item satisfactio. Licet enim pars fit satis
213쪽
factionis,tamen aliae partes omittendς non sunt.Tob. dus decimo. Bona est oratio cum ieiunio & eleemosyna,ria agis p quam thesauros condere. De secundo Baruch primo. Audientes plurabant, R ieiunabant & orabant, in conspecta domini, non in conspectu hominii: in quo ostenditur quam pura debet elle intentio ieiunantis Nota ergo, quod ieiunandum est, non intentione placendi, non retinendi, non nocendi. Ieiunandum utique, non ad placendum, scilicet in conspectu mortalium hominum, sed in conspectu Dei. Unde superius dicitur. Cum ieiunatis&c. usq; receperunt merG cedem suam. Item non ad retinendum .Multi enim sunt qui parum comedunt propter parcitatem, ut retineant & res,& pauperes in damnum habent. De eorum ieiunio. Gregorius.Non Deo sed sibi quisque ieiunat, si ea que ad tempus ventri subtrahit, non pauperibus tribuit, sed ventri,post modicum osserenda cuit odit. Item non ad nocendum, sicut illide quibus te itis. Reg. p i. Praedicauerunt ieiunium,& 1 de re fecerunt Nabot. Ieiunaverunt,ut innocentem occiderent, ut per ieiunium malitia eorum palliaretur. Ita homines haeretici, & peruersi Christiani, bonum simulant, vem agis noceant. Sic Iudas, osculo dominum tradidit. De tertio, Iudith quarto. quoniam exaudiuit dominus preces vestras, si manentes in ieiuniss, ct manseritis & in obsecrationibus, in conspectu domini, Bene quidam incupiunt ieiunia , sed cito desistunt. Quidam uno die ieiuni sunt: ebrio altero. Continuatio ieiunii, praecipue autem ab stinere a superfluis, valet contra pericula trium hostium nostrorum, videlicet diaboli. Vnde Christus, Sathan viis cit,cum continuasset ieiunium quadraginta dierum, &4 noctium. Ambrosius. Ieiuni hominis sputum, si serpens gustaverit, moritur. Videts quanta vis ieiunijsit: & vis u. to suo, homo, serpentem terrenum interficit: sic & merito spiritualem. Item mundi. Vnde in periculo maris, Pa Jus & soci j sui, ieiunium continuantes euaserunt. Actuum vigesimoseptimo. Quarta die ex pectantes, ieiuni perna rentes,nihil accipientes dcc era. Mρ re autem, mundum
214쪽
. Dominica I. in quadragesima. rer . I. xcj
Camis, quae pericula incontinentiae nobis suscitat . Hane ieiunando vicit continens Anna.Lucae secundo. Quae non discedebat de templo,ieiuni js & obsecrationibus seruies, die ac nocte. De quarto. Psalmista. Humiliabam in ie- iunio, animam meam. Hic autem attende, qualis debeat esse humiliatio,quo ad te, quo ad Deum quo ad proximu.
Vera est ieiunantis humiliatio, si non sit ad se infructuosa. Ecclesiastici trigesimoquarto . Qui ieiunat pro peccatis suis, & iterum eadem faciens, quid proficit humiliando . se λ Item si non sit quo ad Deum praesumptuosa, sicut illorum qui 'dicunt Isaiae quinquagesimooctavo, ieiunavimus, & non aspexisti: humiliavimus animas nostras, &nesci sti. Item si non sit quo ad proximum iniuriosa, sicut pharisaei illius,Lucae declinooctauo. Ieiuno bis in sabbatocte.Unde iniuriose contempsit publicanum. Contra quae , ad Rom decimoquarto. Qui non manducat, manducanistem non iudicet .
Cce nune tempus acceptabile. 2. Cori. s. Quatuor sunt tempora, quae homines see- Aquenter debent habere in memoria: videis licet tempus acceptabile nostrae reconciliationis, tempus miserabile humanae reis solutionis , tempussormidabile extremeexa' inationis, tempus intolerabile aeternae damnationis. De primo dicitur hic. Ecce nunc tempus acceptabile . Acceptabile utique est. tempus gratia , in quo pacem cum Deo,& cum Angelis,& medelam animabus nostris, posti mus si volumus inuenire. Tale tempus antiqui desider haut. Hier.octauo. Expectauimus pacem ,& noa erat.bonum
215쪽
rs 3 ser. s. Ioannis Bonaventurae
tempus medelae,& ecce sormido. O quanta caecitas, quan . ta insania. tempus medelae corporis negligis,uno die, terra pus medelae animae negligis multis annis. Ioan. Chryso. Si sorte in corpore, parui aliquid morbi pulsauerit, stati ni medicos adhibemus,& pecuniam profundimus: anima vero quotidie cum vulneretur, cuni per singula lanietur, uratur, praecipitetur,& modis omnibus patiatur,ne parua qui dem pro ea nos cura sollicitat. Merito ergo tantam tem- poris negligentiam, Deus a te renui ret. Greg. Omne tenin pus tibi impensum requiret Deus, qualiter fit expensum. O quam infestus est diabolus homini in hoc tem pore , de
tanto certe infestior, quanto tempus infestandi suspicitu breuius. Apocalyp. Ir. Descendit diabolus ad nos, nabent iram magnam sciens quod modicum tempus habet. Ergo sicut dicitur ad Gai .s. Dum tempus habemus, operemur honum ad omnes. De secundo, et .Thimo. 4.Tempus meae resolutionis instat. Mirabilis conditio, quod omnes mori debere nos scimus: Sed sicut pisces vel aues quando capiantur, ita & nos tempus mortis ignoramus Ecclesi. 9. Nescit homo finem suum sed sicut pisces capiuntur hamo, &atres comprehenduntur laqueo: sic homines capiuntur topore malo; cum eis extemplo superuenerit. More enim piscis, homo sequitur escam voluptatem carnalium, vel rerum temporaliu, di decipiuntur sicut auis, dulci sono aduis Iationis,& ludo pennarum vanitatis & dissolutionis, donec hamo vel laqueo mortis capiatur,& hoc extemplo. Greg. Quanti ad vesperam fani acturos se in crastinum aliquid putabant,& tamen in voce, repentina morte defuncti sunt. V De tertio. Eccle.tertio. Iustunt & impium iudicabit dominus,& tempus omnis rei tunc erit. Certe ipse non latum iustum, immo ipsas iustitias,iustas iudicabit. August. v arhetiam laudabili vitae hominum, si remota misericordia di scutias eam. Modo reliquit nobis tempus ad satisfaciendum: sed tunc accipiet tempus ad puniendum. Bene autemidicit Salo. qudd illo tempore, iustum N impium iudicabit o: de hoc tempore, Matth. I 3. In tempore messis, dicam mensoribus. Colligite primam Zizaniam, di alligate eam iasasci.
216쪽
Dominica I. in Quadragesima. Ser. II. I
Iasci. ad comburendum. triti. autem congrega. in hor. m.
Vbi per Zietaniam, impij. per triticum iusti significantur. sed Zirania in fasciculos alligatur, dum socij, vel pares in culpis, in poenis paribus soriantur. Qui vero electi, sunt triticum, scire debent, quod de flagellis tribulationum triturantur, ad horreum coeli praeparantur. Hic enim per flagella purgantur. Augustinus Quod lima ferro, quod fornax auro, hoc facit tribulatio Iusto. De quarto. Psal- Dinista. Inimici domini, mentiti sunt ei Scaetera. Inimici
domini, sunt impi; qui toties domino mentiuntur,' uoties promissiones in baptismo factas, & vota sua, & iuramenta transgrediuntur. Item orando domino metiuntur, dum dicunt se debitoribus dimiriere,& non dimittunt,ergo tempus erit in secula, quia ignis eorum erit in secula. Isa. vlti.
Vermis eorum non morietur.& ignis eorum non extinguetur. Ignis enim iste, non erit unius anni tantum , neque mille millium tantum annorum et sed aeternus. Matth. 2s. Discedite a me maledicti, in ignem aeternum &c. Aug. Aut continui dolores, cruciabunt poenitentem vitam, aut aeteris ni cruciatus , vexabunt puniendam animam . Vnde bene
ait David, Psal. 8o. Erit tempus eorum in secula, scilicet iniustorum. Vide ergo tempora qualia ,ltunc eos seque tur,qui nunc tempus acceptabile negligunt.
Dominica I.m quadragesima. Ser. ILDVstus est Iesus in desertum aspiritu, ut tentare is
tur a diabolo. Matth. q. Sicut propter nOS natus, propter nos occisus: ita propter nos tentatus est Christus: ut exemplum vincendi nobis daret.Christus erro gerit typum cuiuslibet fidelis, qui in deserto huius mundi, vel Ecclesiae, vel religionis, ad quam venit ductu Spiritus Sancti, non potest elle sine tentationibus maligni spiritus.In tentationibus ergo nostris, habemus a domino exemplum quo instruamur: apparatum, quo congrediamur: au
217쪽
De primo dicitur hic: Vt tentaretur a diabolo. Ten-F tauit autem diabolus Christum in deserto,de carnalitate: i in templo desuperbiae vanitate: in monte de cupiditate. His enim tribus tentationibus, primum hominem deiecet rat,cum dicit,In quacunque die comed.&c His tribus te lationibus, adhue impugnat fideles quotidie Sc. Signi scatae autem sunt in Leone,in urso, & gigante, quos Occidit David. sicut legitur. I Regum II. Per Leonem enim qui animal superbum,est, superbia : pervesum, qui mel sequitur, concupiscentia: per gigantem, qui quasi insuperabilis videbatur, auaritia sighificatur: quia auaritia quasi insilia perabilis est. Inuenitur enim qui leonem & vrsum carnis vincant, sed si quis usuras, rapinas & quaelibet iniusta b t na habeat restituere, tunc quasi gigantena invadit, tunc vincere non potest. Sed quis vincere potest,nisi ductorem habeat Spiritum ianctum p Deuteron.octauo.Ductor tuus sui in solitudine,in qua erat serpens flatu adurens,& scorpio ac dipsas. Serpens flatu adurens, significat inflantem superbiam. Scorpio qui in facie blanditur cauda interstacit, signat concupiscentiam. Dipsas, quae mordendo iacit homines sitire, usque ad mortem, significat auaritiam,qua usque ad mortem sititur pecunia . Qui ergo exemplo.
Christi vincit ita potest dicere illud Psalm. Benedictus
dominus, qui docet manus meas ad praelium&c. .
I. De secundo, de apparatu armorum quae sunt virtutes in animam armantes, dicitur Ecclesi. 2. Fili accede adseruitutem Dei , sta in iustitia , & timore, &praepara animam tuam ad tentationem. Iustitia enim, lorica est animae. Vnde arma quibus indigemus, procu rator exercitus domiani Paulus ostendit Ephe. s. Accipite armaturam Dei , ut possitis resistere in die malo. &c. Gloi .in hac vita in qua ubique est tentatio. Specificam autem arma, subiungit. Induti lorica iustitiae, in omnibus su mentes scutum fidei,' in quo possitis omnia tela nequissimi ignea extinguere: &galeam salutis assumite,idest spem salutis aeternae vitae: a
gladium spiritus, quod est verbum Dei. Nota, certe bendArmatos debet esse homo, contrrsortem armatum diabo.
218쪽
Pminica L in quadragesima. Ser. III. I r
ium, de quo Luc. undecimo. Cum sortis armatus &cari De tertio. Apoc. 3. Ego dilexi te, quoniam seruasti ve hum patienti et meo.Ego te seruabo ab hora tentationis &e. HRuando occurret tibi opportunitas fornicandi, lucrandi 'Iniuste, occidendi inimicum, si accumbendi in tribulationibus, hora tentationis est: sed si tu seruas verbum Dei,seruabit te Deus in hora hac, sicut seruauit Deus pueros in hora de qua dicitur, Dan. 3.Si non adoraueritis, in eadem hora mittemini in fornacem ignis ardentis. Quicunque
adhuc hodie, statuam auream mundanae vanitatis vel cupiditatis, non colunt, in ignem tentationis mittuntur a diabolo. Sed perventum roris Spiritus sancti, in tentationisus refrigerantur. I.Corint. 1 o. Fidelis autem Deus, qui
kon patietur vos tentari,supra id quod potestis. Sed attende quod de his tribus poenitent ijs ait Isido. Corpus quod
abstinentia frangit,tentatio non exurit. Unde&tres pueros abstinentes,etsi flamma Babylonici incendij tetigit, nocombussit. De quarto. Iacobi primo. Beatus vir, qui sus- fert tentationem, quoniam cum probatus suerit,accipiet coronam. Bonum autem promissum,allicitad pugnandum. O quanta mala libenter sufferres,ut coronam imperij, vel
coronam Franciae acciperes. Et ecce corona vitae aeternae,
tibi promittitur, sed cum probatus sueris. 2.Thimo. r. Qui certat in agone , non coronabitur, nisi qui legitime certauerit. Greg. Delectet igitur mentem, magnitudo praemio. rum, sed non deterreat certamen laborum.
Dominica L quadragesimve. Ser. III.
CVm ieiunasset quadraginta diebus &c.Matth. 4. Qui
ieiunium suu ni desiderat Deo esse acceptum, debet Κin principio quadragesimae pure confiteri,& conuexti ad dominum. Unde bene in .principio quadragesimae legitur. Conuertimini ad me Sc. in ieiunio. Sc. Et bene
Christus immediate post baptismum, incepit quadraginta o. ieiunare , ostendens cum quanta sanctificatione de-- i L s bemus
219쪽
I72 Ser. I. Ioannis Ionaventuraetimus quadragesimam suscipere. Sancta,enim est quadragesima,quae homini fructuosa & a Deo ordinata est , uti Itur, ad consequendam veniam: ad augendam gratiam: ad optinendam victoriam: ad promerendam gloriam. Primum significatum est Ionae. tertio Adhuc quadrasinta dies , &Niniue subuertetur Et crediderunt viri Nini uitae domino, &praedicauerunt ieiunium,& vestiti sunt saccis,a maximo usque ad minimum. Glos .Quadragenarius conuenit peccantibus ad poenitentiam & ieiunium .& orationem.
Multi dicunt non est vis de vestibus, sed de corde : quod si rerum est, quare isti sacco induti sunt ad placandum Desi.
Dicitur autem ibidem,quod vidit Deus opera eorum, quia conuersi sunt de via sua mala, & misertus est Sc. Hoc ergo ieiunium acceptum est Deo, & veniam peccatoribus meretur , quando homo non solum a cibis, sed a vitiss malis
abstinet. Is quinquagesimooctauo Nonne hoc est maius is iunium quod elegi, dissoluere colligationes impietatis &c. Isido. Qui a cibis abstinent,& peruerse vivere non cavent, vi daemones imitantur. Secundum in quadragesima Moysi
significatum est, Deuteron. q. Perseueraui in monte quadraginta diebus & noctibus,non comedens panem.&aqua
non bibens. Dedit mihi dominus duas tabulas lapideas, scriptas utrasque digito Dei. Duae tahulae, sunt amor Dei S proximi, quae lapideae sunt, ut durare possint perseuerando Sed heu quorundam tabulae,non lapideae, sed vitrear videntur. Ili his duabus tabulis, mandata omnia ad salutem necessaria scripta sunt. Qualiter enim ad doni, num, vel ad proximum te debeas habere,ibi scriptum est . Matth. vigesimo secundo. In his duobus mandatis,lex uniuersa pendet & Prophetae. Et propter hoc digitus Dei, Spiritus sanctus dieitur.Lu. undecimo Si in digito Dei. . Revera diabolus qui possidet luxuriosum, auarum, Vir rium, raptorem,& inuidum,& alium impium,non e ijcitur
nisi per hunc digitum,sper Spiritum sanctum . Qui ergo
scripturam Spiritussancti,in corde per gratiam habere voluerit, deuote ieiunet. Bern. Ieiunium ergo non solum o
N tinet veniam,sed di meretur gratiam. Tertium significata
220쪽
Dominica I. in suadrage Da. Ser. III. I f
in quadragesima Christi , de qua hic dicitur. Cum ieiunasiet. 4o. diebus & noct. Vicit omnes tentationes diaboli, in deserto, in monte, in templo. Ieiunium enim maxime essicax est, contra tentationes. Matth. 17. Hoc genus none ijcitur, nisi perorationem & ieiunium. Vnde cum filii Israel tentati essent per Holofernem, dixit Heliachim sacerdos: Scitote quoniam exaudiet Dominus preces vestras, si manentes permanseritis in ieiuni3s, & orationibus. Orationes ergo,& ieiunia, sunt quasi arma, contra hostes utilia. Ioan . Chrysostomus. Sicut neque miles sine armis est aliquis,neque arma sine milite: sic neque oratio sine ieiunio, neque ieiunium sine oratione. Quartum significatum est in quadragesima Heliae: de qua 3. Regum I9. Ambulauit in Osortitudine illius cibi. ηο. diebus, & go. noctibus, usque ad montem Dei Oreb. qui interpretatur mensia. Ieiunando enim, ad mensam gloriae peruenimus: de qua Luc. 22. Ego dispono vobis &c Sed haec mensa perdita est per gulam in paradiso: recuperanda ergo est per abstinentiam in mundo. Gregor. Quia a paradisi gaudi , , per cibum cecidimus: ad haec quantum possumus , per abstinentiam resurgamus. Istam quadruplicem quadragesimae utilitatem , in aliis P quadraginta diebus significatam inuenimus. Purgat culpam. Vnde post quadraginta dies coruus de Archaemit- ititur, dum aperta oris senestra in confessione peccati, nigredo ore i proditur , & dimittitur. Item confert gratiam.Vnde post quadriginta dies, Iesus ad temptu m cordis venit, cum columba poenitentiar, S turture continentiar. Item parat victoriam. Vnde post quadraginta dies, Goliax a Dauid vincitur: sicut dicitur I .Regum i7. Item praeparat
vel ducit ad gloriam. Vnde post quadraginta dies, Christus ascendit in coelum.
Dominica prima quadragesimae. Sermo IIII.
TVncasti mpsit eum diabolus &c. Matth. 4. Assumptio hominis Christi, vel humanae naturae Christi, qu