장음표시 사용
231쪽
8 seri s. Ioannis Bonauenturaeditas lucis aeternae, hoe est incommutabilis veritatis,atque sapientiae: ut etiam si nota licet amplius videre, quam unius diei hora, propter hoc solum innumerabiles anni huius vitae, pleni deliti jή & circunfluentia temporalium bonorum,
DOMINICA TERTIA' Quadragesimae
Rat Iesus eiiciens daemonium. Luci I portet ut diabolus ei jciatur per contristionem, ut mutus loquatur per confessi
nem. Eiectio autem diaboli, quadruplex est: videlicet de caeco, de impio, de obsese se, de mundo.Prima diabolo superbiente, secunda impio poenitente, tertia Christo praecipiente,quarta mundo credente facta est. De prima. Eae. 28. Peccasti & eieci te de monte Dei, & perdidi te o Cherub. Timendum est ergo superbis. Si enim in monte eq-li, stare non potuit angelus superbus, quomodo ascendero potest homo superbus Item si propter unam superbiam cecidit Angelus, quid fiet de hominibus , qui omnibus viat ijs pleni sunt8Odibilis est ergo superbia,non solum Angeli, sed hominis miseri. Eccle. 1s. Tres species odivit anima mea. Pauperem superbum, diuitem mendacem, senem fatuum. Pauper superbus,est homo,pauper enim mundum ingreditur, pauper cgreditur. Iob. io. Nudus egressus sum de utero matris meae,& nudus reuertar illuc .s ad magnam matrem quae est terra. Diues mendax,est diabolus, diues in promissione. Matth. 4. Haec omnia tibi dabo &c. Mendax autem est in solutione. August. Veniet dies iudicis & inu nies verum quod comminatus est Deus, & falsum, quod
pollicitus est diabolus. senex fatuus est mundus,qui fatua
232쪽
Dominica II. la allabas. Ser. I.
sequitur, & fatuos facit. Superbia Luciferum de coelo, A da ille paradiso, Nabuchodonosor, de regno eiecit. De 2 HNar. r6. Apparuit primo Mariae Magdalenae; de qua eiecerat septem daemonia. Septem daemonibus spiritualiter obisse sus est, qui septem capitalium vitiorum principibus, subiectus est: videlicet superbiae, inuidiae, irae, acidiae. auaritiae,gulae, luxuriae. Vnde in hoc Euangelio. Tunc assumit lios septem spiritus Sc.Eijciuntur autem per illos septem spiritus, de quibus Apo. s. Vidi agnum stantem tanquam occisum, habentem cornua septem, & oculos septem , qui sunt septem Spiritus Dei. His cornibus agni, e ij ciuntur insontritione septem maligni spiritus. Bernard Cordis con-
puctio est, qua eiiciuntur daemonia, cum affectu cordis, ora
dicantur peccata. Quod autem dicitur de septem spiriti- Qbus nequioribus, quod ingressi habitant ibi, non est intelligendum, quod substantiat iter illabantur menti, quia si
lius trinitatis est, sed suggestione. Io. 3 3. Post bucellam intrauit in eum Sathanas. Mirum est,quAd non timent homipes, qad bucellam , quam de rapina, vel de usura, vel de iniusto acquirunt, intret in eos diabolus. De tertia. Matthaei 8. Si eijcis nos , mitte nos in prepem porcorum &c porci sunt, qui vita su coenosae libidini,& voluptatibus seis culi manciparunt. In his diabolus potestatem accipit. . Tobiae sexto, Qui coniugis ita suscipiunt, ut Deum a se ,& a sua mente excludant, &suae libidini ita. vacent, sicut ςquus ti mulus, quibus non est intellectus. habet super eos potestatem daemonium. Horribile videtur, quod tot millia
daemonum, .s legio, unum obsederunt hominem. Sed certe horribilius est habere tot peccata mortalia immo unum mortale. Sed nota qubd quandoque unus sicut dicitur hic. DErat Iesus ei. daemonium &c. quandoque septem, quandoque legio vexat hominem. Vnus quando in uno peccato mortali laborat homo. Septem quando in septem peccatis mortalibus. Legio, quando eadem vitia,multimode multiplicantur. De quarto. Ioann. I 2. Princeps mundi hu- Eius,eijcietur foras, hoc factum est per Christi passionem, &per mundi conuersionem. hic est princeps, de quo Num 2s,M α dici.
233쪽
86 Scr. S. Ioannis Bonaventurae
Finee , Israesitam fornicantem cum filia nobilissimi principis Madianitaris, simul cum ipso, interfecit. λ'rinceps diabolus, septem habet filia , septem vitia capitata, quas tradidit hominibu : aliquies habet unam, alius habet plures : alius habet omnes'. Quanto plus autem habeς alias diaboli, tanto plus habebis de haereditatae eius, id est de igne arterno: quando cum filiabus eius, veneris ad in se num. Ista filiae habent suas filias .i vitia de ipsiq nascentia. Vaeli tibi si matrem cum filia habueris. Nobilis principis filia est iniquitas operis ; nobilioris autem nequitia consuetudinis, nobilissimi vero obduratio impoenitenti Qui hanc habuerit,gladio Finees. i. sententia Christi damnabitur. Deuteron. ii Si acuero ut sulgur gladium meum,& arripuerit iudicium manus mea: redda ultionem hostibus meis &c. August. Nolentes si peccauerint corrigi, nihil aliud elegerunt nisi cum mundo damnari. P . Dub .:
Dominica III. in quadragesima. semetot
TVnc vadit & assumit septem alios spiritus nequioresse. Luc. o. Ecce quod hic dicitur, saepe videmus, naqui post conuersionem peruertuntur: saepe pluribus viiijs, quam ante subi j ciuntur. Septem autem spiritus , secundum septuin vitia capitalia possumus hic accipere. Primus ergo est spiritus superbiae. Prouer. I 6. Contritionem praecedit superbia , Rante ruinam exaltabitur spiritus, non solum spiritus superbi hominis, in imo superbus diabolus, sicut exaltabatur ante ruinam in coelor ita exaltatur cotidie ante ruinam nostra. Secundus inuidiae. I. Regum I 8. Non rectis oculis Rc. usque inuasit spiritus malus Saul. Adhuc hodie quo spiritus inuidiae vexat, non recte aliquos aspiciunt. Tertius irae. Prouer. 27. Ira non habet misericordiam,neque erumpens furor , & impetum concitati spiritus ferre quis poterit Z Incendiar ij, diaboli, sunt iracundi,& ideo eos nulla domus serre potest timore incendij. Ecclesiast. 18. Secundum iisna siluae , sic ignis exard stet et
234쪽
Dominica III. in suadrage. ni II. 187
scet:& secudum virtutem hominis, sic iracundia illius erit, secundum substantiam suam, exaltabit iram suam .Quartus auaritiae 3. Reg. Q. Egrediar & ero spiritus mendax omnium prophetarii. Spiritus iste qui persuasit regi Achab tollere Ramach, Galaad, est spiritus auaritiae ,.quae semper persuadet temporalia , saepe multis congregantur. Psalm. Nendaces si iij hominum in stateris &c. in intus acidia .
Prouer. 17. Spiritu tristis exsiccat ossa. Et Luc. 13. Ecce
mulier, qu .ae habebat spiritum infirmitatis annis. i 8. &c. Acidia enim infirmum reddit ad c pera, Io. mandatorum, Set. beatitudinum , neque stir sum aspicere sinit hominem ad Deum. Sextus est gulae. Esaiae i9. Dominus miscuit mmedio eius spiritum vertiginis, S errare fecit .Egyptum in omni opere suo, sicut errat ebrius & vomens. Caue tibi devertigine ebrietatis. Septimus est luxuriae , Oseae s. spiritus fornicationis, in medio eorum .&dominum non coinsnouerunt Caues sagitta cuiuslibet horum septem spirituuiaequiorum. Ephe 6. In omnibus sumentes scutum fidei, in
, quo pos. O. te. ne. ignea extinguere. Nequam sunt isti Spiriatus in peccantibus, ante conuersione. Nequiores aut E sunt
in recidiuantibu post conuersionem. Isido. Grauius illos concupiscentia seculi serit, quos post renunciationem, ad mundi amorem reducit. Nequiitimi vero sunt, in perseuerantibus usque ad damnationem. Isti septem spiritu; ne- Gquam, sunt ei j cicndi sexto modis. Videlicet verbo sanctae
praedicationis. Mati. 8. Verbo ei jciebat spiritus. Primum sonum verbi Dei est, quod per timorem humiliat cor, superbiam reprimens '. R g. 23. Cum audisset Achab&c. viaque non vidisti Achab humiliatum coram me &c. Item benescio dominicae passionis. Vnde I. Reg. I 6. dicitur , quod per cithara David, spiritus malu ς recedebat a Saule.Cithara vero est Christus ita cruce. Sicut enim in cithara tenduntur chordae super lignum : ita membres Christi super ligna crucis tendebantur. Per memoriam autem passionis Chri- sit,charitas accenditur, inuidia confunditur. Item exemplos bon conuersationis. Vnde Actuum. Is dicitur, quod per sudaria di semicinctia Pauli, sugabantur spiritus nequam.
235쪽
18s ser, S. Ioannis Bonaventur.
sudarium quo laborantium sudor extinguitur,est exempla patientiae in laborantibus. Semicinctium autem , quod est vellis ex uno latere dependens,significat exemplum patientiae, vel mansuetudinis, in tribulationibus. Patientia enim indigemus, in latere sinistro aduersitatis, non in latere dextro prosperitatis. Item digito occultae inspirationis. unde in hoc Euangelio. Si in digito Dei&c. auaros, nec pr dicatimne ite Christi passio. neque exemplum, mouere potest ad restitutionem, nisi digitus Dei specialiter tangat eos. Sunt enim sicut malefici Pharaonis .i. diaboli, qui non reprimuntur Dei digito, sicut dicitur Exod. 8. Item studior continuae orationis, quae specialiter maxime valet contra acidiam. Item inedia deuotae ieiunationis, quae specialiter valet contra gulam. De his duobus dicitur Mati. i . Hoc genus, non eijcitur, nisi per orationem & ieiunium. Item sumo amarae contritionis. Tob.f. cordis eius particulam, si super carbones .s infernales , per recordationem posueris, sumus eius .i. contritio , extirpat omne genus daemonioru. Contritio valet contra omnia vitia: spiritualiter tamen fumus iste, iugauit daemonium , quod super luxuriosos buit potestatem . . '
Dominica III. in quadrage. sermo ut.
BE tus venter qui te portauit Sec. huc. rr. Sicut Miaria in ventre, sic nos in mente Christum portemus. Quatuor autem sunt,quae portanda nobis sunt.Portare enim debemus Christum in corde, per dilectionem, Crucem Christi in corpore,per castigationem,nonae Chri- si in ore,per praedicationem, coronam Christi in capite . per glorificationem. De primo hic, Beatus venter Sicut per matrem cuius est diligere , portatur incastissimo
ventre,ita non nisi per amantem portatur mundo corpore.
Cette melius est portare panem in ventre , quam lapideam vel serpentem. Peccatum autem est lapide grauius, dc se pente multo horribilius. Iob ro. Panis eiu , in utero eius
236쪽
nominica III. in quaIragesima. seri r II . 1 go
vertetur in se I aspidum. O quam horreret homo, serpentem habere in ventre. Et certe periculosius est unum peccatum in corde: quam mille serpentes in corpore. Dii reo autem, non solum debet esse in corde,sed in opere. Ideo
non solum Mater in utero, sed etiam Symeon in brachio Christum portauit. Libenter Charissimi, in utero cordis
portemus , qui nos in clero su ae sanctae misericordiae, semper portat, quousque in lucem vitae aeternae nos pariata
Isaiae. 6. Qui portamini a meo utero &c. id est misericordia. Debet ergo diligi. De secundo Galat. sexto. Ego sigmata Iesu, in corpore meo porto Crux Iesu , non so- tum per vulnera, & stigmata pamionum portatur: sed etiam per poenitentiam,& carnis mortificationem,&sensua refrenationem. I. Corint. 6. Glorificate,& portate Deum in corpore vestro. Portare autem debemus tempestiue , ne negligamus temporis breuiatem Thre. 3. Bonum est viro, eum portauerit Rc. Item voluntarie, ne cogamur necessitate sicut Simon Luc. 13. Imposuerunt illi portare crucem post Iesum. Item strenue, ne vincamur tentatoris importunitate. probus enim miles strenuissime clypeum portat, quamdiu inter hostes est . i. Paralipo. Ir. Fili J Iuda, po rantes clypeum,& hastam&e. Clypeus poenitentiam significat. protegit enim nos ab hostibus, ne vuIneremur. Hasa est geluq iustitiae. Sed heu multi de poenitentia faciunt scut de quodam dicitur,qui clypeum usque ad ostium portauit, & tunc in lutum proiecit. Gregor. Incassum bonum
agitur, si ante rerminum vitae deseratur.Libenter porremugcrucem, pro Christo, qui libeter portauit pro nolsis. Io. i'. Baiulans sibi crucem, qui exiuit&e. De tertio Actuu s. vas electionis est mihi iste, ut portet nomen meum&c. KNomen Iesu in ore portare debemus, non solum in pr aedicatione, sicut Paulus sed etiam in oratione,&in laud itione, in collocutione, in frequenti ruminatione. Beri Iesus mel in ore melos in aure, iubi Ius in corde. Charissimi semper portemus aliquid boni in ore,sicut columba de qua Gen. 8. Portans ramum olivae, virentibus soliis in ore suo. Oliva
christom vel virum iustum significat.Psal.Ego autem scur
237쪽
oliua &c. Ramus autem est bonum opus, vel exemplum . Folia autem virentia, sunt verba aedificatoria, verba vera cia, pudica, pacifica, utilia. Haec columba . i. anima innoces, debet in ore habere , si ad Noe. i. ad Christum vult venire. Sed heu quidam non columbar Dei, sed cicomae sunt diabo li: qui tapius ranam quam ramum in ore habent , ut detra-i ciores,mendaces, turpiloqui, proditores & huiusmodi. Apoca. 16. Vidi de ore draconis,& de ore bestiae,&de ore pse do prophetae,exire tres immundos spiritus, in modum ranarum. Iibenter nomen eius nos portare debemuS, qui nos verbo oris sui portat. Hebr. r. Portansque omnia verbo virtutis suae. Porta eum in ore tuo, ne te evomat de ore suo. Apocalyp s. Incipiam te euomere ex ore meo. De qua
L to. Ecclesiast. ii. In suspicabilis portauit diadema, sicut Paulus persecutor,t& magnalia & multo quondam peiora,
nunc portant coronam. Mali 2I. Publicani & meretrices,
praecedent vos in regnum Dei. Et quia multis doloribus , ct laboribus, animar& cordis, ad portandam hanc corona peruenitur ideo bene dicitur Ecclesiast. o. Occupatio magna creata est omnibus hominibus Rc. Nota quod ibidem per prssidentem se per sedem gloriolam , & utentem hy cintho . i. stola coelesti:&per portantem coronam, significari potest spiritus cuiuslibet iusti in coelo beatificari. Per humiliatum autem in terram & cinerem, & per opertum
lino crudo, significari potest corpus, quod panno lineo
inuolutum est in sepulchro. In his enim occupatio,&graue iugum, dum adhuc in mundo vivebat . ut hanc cor nam portemus in coelo, Christus pro nobis coronam po tauit in mundo. Ioannis decimo nono . Exivit ergo Iesus portans coronam spineam. Bernardus. Deus pro te comis α natus est spinis, ut tu coroneris in calas.
238쪽
s T puer unus hic. v. panes hordaceos habens. Ioan .6. Puer est Christus,a quo A . panes habemus, videlicet naturae, doctrinae, poenitentiar,eucharistiar,grati . Primus est corporalis, secundus doctrinalis , tertius poenit enti alis, quartus. sacramentalis , quintus spiritualis. De r. Gen. 3. In sudore vultus tui &c
Pro pane isto parum sudant usurarij, & alis, qui in adulationibus, & detractionibus, & in periuri)s, immo & in emptionibus, & venditionibus, & multis mendacijs, victum Rcquirunt. Prou. ΣΟ.Suavis est homini panis mendacii,& postea implebitur os eiuslcalculo a. lapide ignito. Dicit sto. De isto pane,colligunt fragmeta eleemo*narsi. Isa 1 8. Frire esurieti pane t.&e. Frage esurieti in mundo. Tob 4. Panε
tuu cu esurientibus & egenis comede,& de vestimentis tuis, nudos tege Sc. Ite in purgatorio. Nee. s. Mittite partes eiss . qui non praeparauerunt sibi. Item in coelo. esuriunt . n. san
cit eleemosynam,& alia bona opera nostra,& maxime Christus Matth. is. Esurivi&c. Gregor. Ad retribuendum pigri cur estis, quando hoc quod iacenti in terra porrigitis , sedenti in coelo datis. Sic ergo habes.q.trium sportaru fragmenta. De secundo Eccles. Is . Cibauit illum pane vi. & Bint ei. Rc. Sicut pater familias , elicit de familia eum, qui ociose comedit panem suum : sic Christus'. Ociose autem comedit, qui doctrinam intelligit, di noti iacit. Econtratio
Prouer. 3 L. Panem ociosa non comedit. Vide quomodo ot-daceus est, quoniam non ociose, sed cani labore comede
dus est. Istius panis q. trium cophinorum fragmenta, sunt credendore ostendorum, agendorum documenta, Olim is dictum.
239쪽
dictum. Thren. 4 Paruuli eius petierunt panem: & non e rat qui frangeret eis . Modo frangitur & paruis & magnis: C plusquam velint. De 3. Ps almista. Cibabit nos pane Sc.
Sed quia poenitentia, &austera vita,saepe corrumpitur pecfermentum variae laudis, vel admixtae carnalitatis,vel seruilis timoris: quando solum timore gehennae sit poenitentia Ideo dicitur Deuteron. 16. Septem diebus comedes abG que fermento panem. Septem diebus .i. semper omne tempus septeiri diebus soluitur. De isto pane fiunt fragmenta contritionis, consessionis, satis lactionis.q. trium sportaru , plurima autem fragmenta sunt, quae poenitentibus & lugeatibus, pauci frangere scinni, vel nolunt. Hiere. 16.N6 franD gent inter eos lugenti panem. De quarto, I. Corinth. I ris Quicunque manducauerit panem, vel bi.cal. Domini indi. re. e.cor. &san. Domini. Timendum valde est hoc verbum. Vide ergo quomodo ordeaceus est,quino solum in dolore
det memoria passionis Christit sed etiam in dolore de peccatis. q. agnus cum lactucis agrestibus comedendus est. Qui hune non indigne vult comedere: debet sicut ovicu Ia, mansuete & innocenter vivere. Vnde de ovicula pauperis. qua
diues illi abstulit, dicitur 1. Reg. I a. quod erat de pane illius comedens, & de calice bibens. Pauper est Christus, qui paucas oves habet. Diues est diabolus , qui habet oues. & boues,& insuper pecora mundi. Istius panis fragmenta, sunt tres partes hostiae fractar. I. Corinth. io. Panis quem frangimus &c. Hunc Deus etiam benedixit & is sit. Quid autem significent istae tres partes,dicitur in Sententi js. Possumus etiam dicere, quod tres partes sunt, quia hoc sacrificium offertur ad honorem sanctorum in cγlo, ad salutem vivorum in mundo. Vnde sacerdos dicit. Vt illis proficiat ad honorem, nobis autem ad salutem Sc Item ad solutionem purgandorum in purgatorio. Vnde in
canonica, commemoratio fit nominatim , & sanctoru vi-uoruin, & mortuorum. De quinto. Psalmista. Panis, E cor hominis confir. Istum panem , timoris solicitudo ,
facit ordeaceum. Vnde Bernardus. Time cum accesserit. gratia, time cum abierit , time cum denuo redierit .
240쪽
Dominica tIII. in quadragesima. Ser. II.
sed quis vidit utiquam dormientem comedere ' Sic tu nisde somno peccatorum surrexeris , pane gratiae non pasce his. Unde bene dicitur. 3. Regum a s. quod Angelus Heliambis excitauit, ut panem comederet, in cuius fortitudine ηο. dies artibulauit. Excitatur homo bis . primo per timorem gehennae a per amorem gloriis . Istius panis fragmenta , sunt varia gpatiarum dona. Luc. 2 . Cognouerunt eum in Dactione panis: qua fragmenta in I a. cophinos diuiduntur, ut pleni sint. Opera enim nostra, sine gratia , non sunt plena. Apocal 3.Non inuenio opera tua plena. Habet pueraste etiam duos pisces. primus est laetitia de propria conin pscientia, quia de dolore gaudet. hic piscis natat in aqua amara, quia in ipso dolore. Augustinus, Doleat poenitens,& de dolore gaudeat. Ioan. vlt. Viderunt prunas positas,&piscem superpositum. Secundus piscis, est diuina mi seriis cordia. Ioan . vlt Uenit Iesus,& accepit panem, & dabae eis,& piscem similiter. Hic piscis aquae, dulcis est,quia misericordiae suauissimae. Psalmista. Quam magna multituo do dulcedinis tuae domine.
Dominica IlII. hi quadragesima. Ser. IL
significare possunt austeras refectiones : quas habet
anima fidelis de doctrina legali , vel de poenitentia inaIi,vel.de disciplina siue continentia sensuali , vel Ude poena dominicati. Ista licet ordeaceam habent, resciunt tamen animam & consortant. De I. Deuteronomis octavo. Non in solo pane &c. Legitur Dan. i . Qui Abacuch,quos lanes intriuerat in alveolo, portauit Danieli, ductu ange-ico, in lacum septem leonum. In tritio est scripturarum impressio in cordis alveolo. Malum est signum, cum infirmus abominatur panem. Iob trigesimotertio. Abominabilis fit panis ei, in vita sua. Lacus est mundus. Leones sint daem ires. i. Pet. saanquam leo ru &e. septena leones,sunt septε