장음표시 사용
221쪽
druplex est. Prima in incarnatione: secunda in tentatIonertertia in iustificatione: quarta in ascensione. Prima diuina, secunda diabolica,tertia humana, quarta angelica. De prima. Psal. Beatus quem et igisti &assumpsist i. Vere beata,
assumpta a Dei filio natura. Inter omnem e reaturam , ele git rationale: inter omnem rationalem, elegit humanam- Hebrae. D. Nusquam enim Angelas apprehendit& Inter omnem humanam, elegit Israel sticam : cum tamen non solum Israel,sed totum genus humanum saluare vellet. Inter omnem Israeliticam , Daviticam, cui iurauit dicens :De fructu ven. tui. &c. Inter omnem Daviticam , elegie Mariam. Unde in Apocriphis Esdrae. Eligisti tibi unam c lumbam . ex omnibus volucribus eceli, idest ex omnibus sanctis. Inter omnes particulas corporis mei elegit carnem preciosissimam. Bernarduq. O diues in omnest, desuper omnes Maria, de cuius substantia modica pars assumpta , totius mundi suffecit reddere debita. De secundo dicitur hic. Tune assumpsit eum diabolus.In tribus locis tentauit Christum. In diserto in montet: super templum. Desertum est mundus, in quo arbores steriles , Tunt mali
homines: latrones aute daemones, animas occidetes.Lu. Io.
Homo quidam descendit, & abierunt semiuiuo relicto &c. Hic impugnat omnes fideles. Mons est altitudo dignitatis S potestatis, siue ecclesiasticae siue secularis. Hic impugnat
rectores, & potentes. Per templum vita monastica significatur: hic impugnat regulares. Primos impugnat, per camnalitatem Unde dicit: Dic ut lapides isti panes fiant. secundos per auaritiam. Vnde dicit: Haee omnia tibi dabo &c. tertios per apostasiam. Unde ait: Mitte te deorsum. Adiuinua nos domine Deus, quia ubique impugnat nos diabolus. Neque in deserto, neque in monte , neque int templo sinit nos quiescere. Thre. q. Super montes persecuti sunt nos, in deserto insidiati sunt nobis. Bern Heu me domine Deus, quia undique mihi mala, undique tela volant: undique Pericula,undique impedimenta: quocunque vertam meJulla usquam est securitas : sed Christus in his omnibus vincens, vincere docet: in deserto activos: in templo conte
222쪽
Pominica r. in quadragesima. Ser. IIIL I7s
Plaliuos in monte praelatos. De tertio. Sapi. 8. Circuibam QAuaerens ut mihi illam asstumam. de sapientia loquitur. Christus autem est Dei virtus,& Dei sapientia , quae in iustificatione, in coide assumitur spiritualiter: in communione vero a sumitur sacramentaliter. Mar. I 4. Sumite, hoc est corpus meum. Sed heu. Thre. 2. dicitur. Viderunt enim assumptiones falsas, & eiectiones. Caue ne dominum salse alliare as. Caue ne assumptum turpiter ei scias. Miraris, quod se Christus permisit assumi ab uno diabolo: & non miraris P quotidie quasi a centum & millibus hominibus,immo quasia tot daemonibus quot peruertis hominibus,sub sacramento altaris recipitur: immo in hoc peccatores, peiores sunt diabolo qui Christum in sanctam ciuitatem,super temptu, Ee in montem assinnpsit. Perversi autem homines, ipsum in Babylonem, in lutum, &in sentinam assumunt. De quar- Tto. Marc. vltimo. Dominus quidem Iesus , postquam locutus est eis, assumptus est in coelum. Assumptus autem est, non ab Angelis eum adiuuantibus, vel sustinentibus , sed a suscipientibus, & mira laude obsequentibus, cum debita veneratione. Augu st Sublatus est Christus in manibus Angelorum, quando assumptus est in coelum, non quia si non portarent eum Angeli ruiturus erat: sed quia obsequeban-.tur regi. Assumptus est quoq; , non solum ab Angelis, immo super Angelos , a Deo patre, ad dexteram eius. Unde bene ait Marcus. Asiumptus est in coelum', & sedet ad dexteram Dei. Vnde poterit bene dicere Deus pater , de Christo , illud Aggei a.' Assumam te Zerobabel serue meus, de ponam te quasi signaculum.
Signa enim vulnerum patri:, pro no bis in coelo repraesentat. Bernaris
Mater ostendit 'filio pectuvdi ubera , filius patri
latus εἰ vulnera: ibi nulla po
esse repulsa , ubi tot occurrunt amor insignia.
223쪽
est voluntax Dei , sanctificatiostra. i. Thecta. 4 Olim David oraui, dicens: Doce me facere voluntatem tuam. Et nunc misericors Deus, per Apostolum Paulum, & Apostolum Petrum , & semetipsum, nos suam docuit voluntatem. Considerauere autem, quod voluntas Dei est, ut a peccatis Lanctificemur, ut in bono exercitemur, ut in utroque confirmemur : ut tandem in coelo glorificemur .
1 . DV primo dicitur hic. Haec est voluntas Dei &c. Ille enim Ianctificatur, qui a peccatis mundatur. Munda enim debet esse dilecta sponsa Christi. Ephe. s. Christus dilexit ecclesiam & tradidit semetipsum pro ea, ut illam sancti scaret mundans lauacro aquae. Mundat autem Deus animam non solum lauacro baptismi primi,sed etiam secundi .s lachrymarum. Isido. Lachrymae poenitentis apud Deum probaptismate reputantur. Sed quid prodest homini ii baliaeetur.& statim sordidis vestimentis induatur sic quid prodest animar,si mundetur, &statim in vitiosam consuetudinem relabatur Propter hoc praecipitur Exod. I9. Vade ad populum & fantifica eos, hodie & cras lavent vestimenta sua .r. mores suos. Ecclesis. Omni tempore sint vestimenta tua candida. Gregor. Qui fletibus suis munditiam subtrahit , ante Dei oculosisordidas etiam ipsas lachrymas facit. De secundo i Pet. a. Sic est voluntas Dei,ut bene facientes, obmutescere faciatis imprudentium hominum ignorantiam. Si ergo benefacitis, voluntatem Dei impletis, immo S ex Deo nati estis r. Ioan. 3. Qui facit bene , ex Deo est. Qua male facit, non videt Deum, immo neque videbit in aeternum . Deus enim benefacit benefacientibus &c. Psal Benei ac domine bonis S rectis corde, declinantes autem iri
224쪽
Dominica II. in quadrare, sermo I. I77
obligationem adducet Dominus, cum operantibus iniqui ratem. Sed attende quod ait Petrus. Obtumescere faciatis dic. Magna virtus bonorum factorum,quae nosipsos apud Deum crescere, & aduersarios obmutescere,&amicos non erubescere faciunt. August.Qui nos amant, quaerunt quod laudent in nobis: qui autem oderunt,detrahunt nobis. Nosci utem in utroque medio constituti, fui tam nostram , di famam si e custodire debemus, ut non erubescant coram de-eraetoribus laudatores. Sed certe quia detractionibus, &contentionibus, & conspirationibus,& alijs peruersis locu eionibus,obmutescere nolunt in mundo, obmutescent in iudicio Matth. 22. At ille obmutuit. De tertio Ioann. 6. DNaee est voluntas eiu ς qui misit me &c. Sola perseuerantia, facit, ut non pereamus. Qui enim perseuerauerit usque in finem saluus erit.Vnde absque perseuerantia, neque qui pugnat victoriam, neque palmam victor consequitur. Illi autem perduntur, qui non perseuerando, a Deo separantur. Psal. Perdidisti omnes, qui sornicantur abs te. Fornicantur, qui relicto vero sponso Iesu Christo, cum mundo luxuriantur. Si vero non vis perdi, adhaereas Deo, voluntatem eius semper & perseueranter implendo. Primae Thessal. quinto Semper quod bonum est sectamini in inuicem Rin omnes. Semper gaudete, sine intermissione orate . In omnibus gratias agiter haec est enim voluntas Dei. Vnde Isido Tunc placet Deo conuersatio nostra , quando bonum quod inchoamus, fine perseueranti complemus. Et nota, quod de triplici voluntate dicitur', ad Roman. Iet. Resormamini iit Voluntate sensus vestri , ut probetis quae sit voluntas Dei bona,beneplacens,& perfecta. Voluntas Dei bona est, ut a malis factificemur. Bene places, ut bonia operemur.Persectavi in utroq; c6firmemur. De 4. Ioan.s. Haec est aut voluntas Epatris mei, qui misit me,ut o is qui credit in eu Rc. Benedi,u credit in m. Si aut scire desideras an credis in eu, at ted equid dr Marc. i6. Signa eos qui in me crediit &c usq; bene habebunt. Require expositione in vigilia Petecos. in sermone. Nolite cotristare Spum sanctu. Volutas ergo Dei est, ut qui credit in filiit,habeat vita aeterni. Io. io. ues meae dic.
225쪽
s; et pr. . Ioannis Βοηauentura Dominica II.in Quadragesima. Sermo I I.
Imitte ea quia clamat post nos. Mati. Is . Clamor orationis, optimus nuncius est ad aures Dei. Ρsa 1 Clamor meus in conspectu eius &c. Greg.Voces valEntiores apud sacratissimas aures Dei faciunt , non multa verba ,sed desideria. Sunt autem quatuor, quae faciunt ho- in ines clamare. Aqua, ignis gladius bestia Sic & nos clamare debemus propter aquam & tempestatem spiritualem , propter ignem aeternalem, propter gladium iudicialem ;G propter bestiam infernalem . s. diabolum. De primo Io- . nae i. Mare ibat & intumescebat super eos,.& clamauerunt ad dominum &c. Quid est fluxus praesentis miseriar, nisi
mare vel aqua, ubi tempestatibus tentationum anima periclitatur immo peccando subniergitur. Ideo in orationibus sic clamandum est,quasi homo iam submergi timeret, sicut dicitur de Petro. Mat. 8. Domine salua nos, perimus. Usit tum virbum est. Qui nescit orare, ascendat mare. Sed certe periculosius mare est, in quo anima,quam in quo corpus submergitur. & ideo magis clamandum est. Psal. veni in . altit. ma. m. labo es a.&c. Aug. Ut liberemur clamemus, nε sorte in pressuris consentiamus iniquitati: &vere irrecuperabiliter ablbrbeamur. De secundo Iohe. I. Ad te domine clamabo,quia ignis comedit speciosa deserti . i. huius mundi: sicut nobilitas, potentia, gloria, iuuentus, pulchritudo huius mundi. O quot potentes, nobiles, gloriosos iuuenes, & pulchras mulieres,& viros iam comedit ignis inferni λ per duo,vel per tres,vel Per quatuor, vel per quinque, vel per sex milia annorum: vel sorte per plura: & non solum tales, immo omnia ligna regionis .i. quoslibet alios peccatores. Deuter Ono. 32. Ignis succensus est. &e. Ideo clamandum est in oratione. Versus. Nam tua res agitur, paries cum proximus ardet. Iam enim proximus paries tuus ardet . s. maritus, vel uxor, vel frater, vel pater, vel aliuς proximus tuus,sorte per annum, vel decem, vel viginti an-
226쪽
- - Dominica II. in Quadragesima. yer. III. f-ν
nos arsit in inferno. Nonne times 8 nonne elam asy ct sorte pro eisdem b*nis ardet pater tuus,quae tu adhuc habes, &ru cum eo pro eisdem bonis ardebis. Nonne clamas FIamma vero succendes ligna est illa, de qua, Luc. i 3. Crucior in hac flamma . Peccator clama, & aquam lachrymarum undans, ut ignem non gehennae , sed culpae tibi extinguas. Isido. Dei seruus, quoties quolibet tangitur vitio, toties adorationem se subdat. Frequens oratio,vitiorum impugna- ωtionem extinguit. De tertio. Ezec. I i. Iste exacutus est gladius, & iste limatus est , ut sit in manu interficientis . i.
shristi. Clama & vlula fili hominis&c Iste gladius est sententia,qui non solum aςurus,sed exacutus est ut per ipsum non solum corpus: sed etiam anima seriatur. Limatus &splendens est, ut in promptu habeatur. Deuter62. Si acueroret fulgur gladium meum &c. Promptus est non solum in iudicio,sed etiam in morte peccatoris. Unde omni hora timendus in Ideo in orationes lamandisin est,ac si iam gladio transladi deberes. Hiere. 2s .r Ululate & clamate,aspergite vos cinere: quiescompleti sunt dies ut interficiamini.
Clamate in cinere .i.futuros vos cineres considerantes.Hoc
etiam dicitur Ionet 3.quod rex sedit in cinere,& homines
S mulieres,&iumenta,nihil gustantes, saccis operiebatur ut clamarent ad dominum in sortitudine sua. . De quarto. LPsalm.ss. Clamabo ad neum altissimum Re.vsque de medio catulorum leonum. O si te iam leo vel Iupus vel serpem inuaderet, o quomodo clamare O quanto magis clamaudum est contra diabolum, leonem sortillimum. Primae Petri s. Tanquam leo rugiens M. Necessarius autem est et mor orationis contra diabolum. Ioann. Chrysost. Oratio iugis, infirmitas est hostis. Ipse contra se tela ministrat, qui hostem,precum instantia non fatigat. Vnde etiam Tobias clam au it,cum inuaderet eu piscis, .i. diabolus. Tob. s. 'Expauesces Tobias, clamauit,oce magna dicens: D5e inuidit me piscis. Si clamat quem piscis iste diaboIus inuadietentando: multo magis clamet, qui in ventre huius piscis est,male vivendo. Ionae 3. Clamavi ad dominum, de tribulatione mea di era. ruit cae de ventre inferi. Domi.
227쪽
i go Ser. s. Ioannis Bonaventura
Dominica II. Quadragesime. Semo IIL
DImitte eam l&c. Matthaei Is. Ecce mulier multum
clamando, multos mouit ad intercedendum. Non quoque orando clamabimus, si multitudinem impedimentorum, inimicorum, necessariorum, intercessor una eo sideramus. Clamare ergo debemus, ut impedimenta tr L seamus, ut inimicos confundamus,ut intercessores moue mus, ut necessaria obtineamus De primo Lucae i8. Qui praeibant, increpabant eam ut taceret.Turbae increpantes, sunt cogitationes,& phatasia ,orationes impedientes. Magis autem impedit clamorem orationis,elongatio clamantis. Tanto autem est homo a Deo longius, quanto in viati Js profundius. Et ideo in persona profundi peccatoris , ait Psalmista. In xus sum in limo profundi , & non est
substantia.Veni in latitudinem maris,& tempestas deme sit me. Augustipus. Debet unusquisque nostrum, videre in quo profundius sit, de quo clamet ad dominum. Clamauit' enim de profundo Ionas, de ventre ceti. Vnde melius est nunc penitendo, de profundo peccati clamare salubriter. Psal. De prosundis clamaui.&c. quam de profundo inferni inutiliter : sicut diueo in inferno sepultus Luc 17. Ipse clar 1 mans dicit,Pater Abraam&c. De a. 1.Mach. 4.Ne timueris multitudinem eoru,&impetum eorum ne formides &c. v staque nunc clamemus in cqlum. O quam clamandu esset, p-pter tentationis impetu,& formidinem ,ε& propter multiatudine tentantium. Non enim habes in capite tot capillos, quot anima tua habet inimicos.Pial. Laboraui clamas, ra et facte sunt fauces mes: multiplicati sunt super capit.&c. Si enim legio daemonum, vexavit unum hominem corporaliter: sicut dξ Luc. 8.quid ergo erit de anima, quam plus P sequuntur λ Clamore ergo oration s fugandi sunt. Legitur etiam Iudicum 7. quod per tubas sonates,& Per confractas lagenas,hostes fugabantur. In confractione lagenaru,mo
tiocatio corporum: la tubis orationes significantur. Tuba
228쪽
hminica II. quadragesina . sis. III. i pr
in fine viro,flatum recipit, in alio reddit sonum. Ste& orationis status an mundo fit, sed sonus auditar in cςlo.
Greg. Magna virtus orationis, quq est usa in terras, in coelis .peratur. Sic ergo oratione,&mortificatione, c6sunditur diabolus. Mati. i . Hoc genus non ei jcitur, nisi per oratione&ieiuniu. De tertio dicitur hie,quod Chanan eata diu Nclamauit, usquequo Apostolos interces res habuit. Hoc etia significatiim est Hest. . ubi dr, quod scidit Mardochi'
vestimenta sua,& indutu est sacco, & spargens cinerem capiti,&in platea mediae ciuitatis, voce magna clamauit, Sehoc eiulatu, adfores pastati j venit. Vestis veteris consuetudinis, debbi scindi. saccus penitentiae indui. cinis memoriae mortis,menti imprimi: in platea mediae ciuitatis Ecclesiae4 in oratione ci a mare Eccl. is. In medio Ecclesiq Vsque ad fores palatii c testis regni, tantum clamare debet anima tua, ut Angeli, virgines ,martyres, Apostoli audiant, & iterum dicant domino: Dimitte eam &c. Forte enim Hester. i. M tia mouebitur ad intercedendum, si audit clamorem tuum. Bernardus. Mariam cogita, Mariam inuoca,non recedat ab ore tuo,im discedat a torde tuo, ut impetres orationis suia fragium, non deseras conuersationis exemplum. De qua tu Nota, quod clamare debemus, sicut mendicus prosiu uentione.Psalm.Iste pauper &c. Item Psalm Non est oblitus clamorem paupehis &c. Item, sicut infirmus pro sana--.tione.Psal.Domine Deus cla.&c. Itent,sicut caecus pro illuminatione. Lu. I 8.Caecus autem multo magis clamauit.&c.
Item sicut daemoniacus pro liberatione, sicut haec Chananaea clamauit. Item sicut tribulatus pro consolatione .Psal. Clamauerunt iusti.&e. Item sicut moriturus pro euasione. Daniel. I 3. Clamauit autem voce magna Susanna,& dixit: Domine Deus aeterne.&c. Clama ergo miser peccator, pro
tantis necessi tat ibus ad Deum. Sed eerte lingua serpentis, sibilare potest, clamare non potest. Ita oratio linguae venenatae , non est clamor orantis, sed sibilus serpentis apud Deum. Hierony. Nescio qua conseientia , ea lingua quis Deum rogat, qua mentitur aut maledicit,aut detrahit: l. .
229쪽
tri Ser. s: Ioannis Bonaventura Dominica II. in quadragesima. Ser. IIII
CAtelli edunt de micis, quae eadunt de mensa. m
Matthaei is . Catelli sunt humiles peccatores. Micae sunt verba Dei, vel gratiarum praegustationes. Mensa est quadruplex : materialis, doctrinalis, Sacramentalis, P aeternalis. De prima Lucae 6. Cupiens saturari de micis.&c. In hac mensa vitanda sunt quatuor. Primum est gula: secundum .immisericordia. Unde iste qui splendide epulabatur quotidie,& micas Lazaro non dedit: sepultus sit in inserno. Quidam enim plus dant canibus,quam pauis peribus cum tamen dominus dicat eis hic : Npn est bonum &c. Tertium est societas mala. Homo non debet tu pes commensales habere. De malo enim seruo, manducan
te cum ebriosis, dicitur Matthaei vigesimoquarto , quod Deus diuidet eum &c. Augustinus quoque, in mensa hos
Quisquis amat dictis, absentum rodere vitam , Hanc mensam vetitam , nouerit esse sibi. Abominabilius est,ad mensam, per detractionem,euomere aliorum vitia,quam propria cibaria. Isa. 28. Omnes me se repletae sunt vomitu, S sordibus. Quartum est, cibaria illicita. Tobiae 2. Non licet nobis , aut edere de furto aliam quid, aut contingere. De secunda mensa, quae est scriptu- ra'. Exodi. 23 . Pone super mensam panes propositionis&c. Mensa haec, panem & coronam habuit, sicut ibidem diciatur et quia Sacra Scriptura,in praesenti nos reficit, & in futuro coronam promittit. Isata sexagesimoprimo. Darenaeis coronam, pro 'cinere &c. Corona vero, quatuor ,
digitis alta fuit: quia secundum Glossi per Doctrinani
quatuor Euangelistarum, ad ipsam peruenitur. Aureola' autem, quae super corona fundatur, doctori scripturae datur . Duodecim , panes propositionis duodecim articulos fidei significant , qui in symboIo continentur. Si gnum mortis hominis est, quando huius menta cibos, m
230쪽
Dominica II. in quadragesii. Ser. IIII. 78 ψ
ie vivendo, retinere non potest. Psal. Omnem escam abominata est anima eorum, & appropinquauerunt usque ad Porta; mortis. In hac mensa tot sunt fercula, quot praece Pta, colitia, virtutes,& exempla comendantur in scriptura. De tertia. Psal. Paralli in conspectu meo mensam &c. usque calix meus inebri &c. Tribulationes nostrae, sunt dae Hmones, mensa altare, in qua panis, corpus est Christi. primae Corint. ι I. Probet autem seipsum homo&c. Oleum in capite est,gratia sacramenti in mente . Certe non est bonusumere panem filiorum . I. Angelorum, &dare canibus. i. sordidis peccatoribus. O quantum peccatum reputares,si corpus Christi, cani dares. Et certe tu luxuriose, tu in uide,tu auare sordidior es, quolibet cane, & elidor. Augu. Quanto tolerabilius canis putridus saetet hominibus, qua anima peccatrix Deo. Magna patientia quod Dominus permittit se a canibus comedi. Nonne sicut canis per vomitu, ita per consessionem faciunt,& post Pascha, ad ea quae vomuerunt,redierunt. Prouer. 26. Sicut eanis qui reuertitur
ad vomitum De quarto Lue. 11. Ego dispono vobis Sc. haec est mensa admiratione digna, sicuti significatum est. Si 3. Reg. Io. Videns autem regina Saba , omnem sapientiam Salomonis, & domum quam aedifieauerat, & cibos mensae eius, & habitacula seruorum, ordinemque ministrantium, vestesque eorum, & pincernas, & holocausta, non habebat ultra spiritum. Resina est anima euolatura, coronanda in coelis, quae mirabitur in sapientissima dispositione domus coelestis. Cibi, mensae, coelestes, sunt delectationes in dextera Dei. Habitacula sunt mansiones multae, pro diuersitate. meritorum. Ordines ministrantium, sunt ordines Angelorum. pincernae sunt animae sanctorum, vinum aeterni amoris,&Deo & Sanctis inuicem propinantes. Vestes sunt claritates .Eorum holocausta sunt laudes, quae sine fine osteruntur. Ecce his omnibuq visis, anima beata, non habebit vltra spiritum, quia a se deficiens . tota transibit in dominum. In his omnibus, Salomonis sapientiam mirabitur , &in ordinatissima praedictorum multitudine delectabitur.