장음표시 사용
251쪽
DOMINICA IN RAMIS PALMAR VM. S ER M o P Rr M V s.
V M appropinquasset dominus Hie
roso Iymam & venisset Bethpha. &e. Mat. 2 i. In hoc Euangelio ostenditur Adominus quadrupliciter honoratus.
Honorauerunt enim eum, asinum duiscentes: vestimenta prosternentes: raismos mittentes: Osanna clamantes.
In his verbis significatur, ' in qua
tuor caulis, maxime honoratur Deus: videlicet, in peccetis toris conuersione: corporis expositione: operis exhibitione: oris glorificatione. Prima significatur in asini adductione ad Iesum. Quid enim est peccator, nisi asinus: qui scutasinus stolidus est sensibus', & piger in actibus. Bernardus. Puto si iumenta possent loqui,dicerent: Ecce iste homo factu s est quasi unus ex nobis. Hic est asinus,qui timore is minae seueritaris correptus loquitur sicut significatum est Numeri 2 a .in asina Balaam, quae videns evaginatum gladium Angeli locuta est. Gladius est diuinae iustitiae seueritas, quae nunc latet in vagina misericordiae: sed in iudicio evaginabitur Hunc videt asina, quando seueritatem iudicij considerat peccatrix anima: & tunc loquitur in confessio. De & oratione. A sinum ergo ad Iesum adducit, quicunque peccatorem ad Deum eonvertit. O si unum asinum hodie . ad Iesum adducere possem. Iesius tamen non sedet in asino ligato. Vis ergo esse asinus Christi λ vis Iesum portare' soluaris prius a vinculis peceatorum. Isa. st. Solue vincula colli tui&c. Secundum figuratur in vestimentis prostra-'Btis. Quid enim nostra corpora sunt, nisi quaedam animarum vestimenta ρ Iob decimotertio. Quasi putredo consumendus sum,& quasi vestimentum quod comed.&c. Hoe vestimentum in via prosternit, qui corpus suum pro Chri
252쪽
et os ser. s. Ioannis Bonaventui
mentum corporis sui, pro nobis exposuit, & sanguifeni profudit: tunc facilius nobis esset, pro Christo vestimen-runa nostri corporis passionibus exponere, asilictionibus scindere.' Hoc figuratum est Gen 3 . in Iacob. qui videns tunicam Ioseph sanguinolentam, scidit vestimenta sua. Parium est si pro illo scindas vilissimam tuam tunicam, qui pro te scidit precitassimam. Quid est corpus tuum ad. I corpus illius ' Bernardinus. N ne si conferrentur Omnes vitae filiorum Adam, immo & omnes dies seculi,&labores omnium hominum, qui suerunt, qui sunt, & quierunt: nihil essent ad comparationem corporis illius, quod spectabile & stupendum est etiam virtutibus super- nis. Scindas ergo saccum tuum, pro purpura Christi. scindas ergo saccum tristitiae, ut recipia; stolam laetitiae. Psalm. Conscidisti saccum meum&c. V Tertium significatur in ramis. Ramus enim bonum opus significat. Quot enim bona opera propter Chrisium facis, tot eum ramis honoras. Si enim his ramiganima euolans ad Deum venit, bene suscipietur: sicut significatum est in columba, cum ramo virente ad Noe
D Sed nota, qu5d de archa emissus est coruus, & c Iumba. Archa fluctuans , est Ecclesia militans. Sicut
enim extra archam nullus saluatur: ita neque extra Eeclesiam . Corvus autem S columba, animas significant: Christianorum, in archa Ecclesiae per fidem existentiu Sed coruus animam cuiuslibet peccatoris significat. 'Augustinus. Anima peccatoris, nigrior est coruo. Columba autem , animam iusti significat. Emittuntur autem daarcha, quando in morte de Ecclesia migrant. Vaeli tune
coruo , sed bene columbae. Corvus vacuus redrens, animam cuiuslibet paruuli, absque meritis operum euo lantem significat. Columba vero cum ramis veniens, animam cum bonis operibus euolantem significat. Virens autem suit ramus, quia in charitate debet fieri bonum opus. Vn e Deum adorant cum ramis aridis, qui bona
opera faciunt , videndo in peccatis. Grego. Neque h.
253쪽
et aliquid viriditatis, ramus operis boni, si n6n manet in
radice charitatis . Quartum significari hin es amore di- S centium: Benedictus qui venit Sec. Elisabeth, exultante Io-onne in utero eius, ait: Benedictus Ductus ventris tui. Si erisso Ioannem in utero i. gratiam in cordet si ramum in manu meritum in opere habueris' tunc deum ore optime benedici . Vnde bene de Symeone dicitur Lucae t. quod spiritus sanctus erat in eo,& quod accepit Iestim in ulnas suas, ct benedixit. Si enim fuerit Spiritus sanctus in corde, Iesus in manu . i. in opereati ne benedictio laudis& orationis, est in ore. Benedic Deum in mundo, ut benedicaris a Deo in
iudicio : quando dicet, Venite benedicti. Vnde de Christo accipi potest illud Gene. 31. Qui benedixerit tibi , benediactionibus repleatur.
Cee rex tuus venit tibi mansuetus . sedens super assis nam&c. Matth. 2 r. Vtinam quilibet nostrum mereretur esse asinus Domini. O portet autem, ut qui voluerit esse asinus Domini,vestimenta ei praeceptorum Aponolicorum & exemplorum imponantur: ut sic Christus in ipso sedeat, donec in Hierusalem coelestem veniat. Con- Fsiderandum autem, quod Dominus super tria mystica animalia libenter sedet, libenter e luitat: videlicet, super asinum: super camelum super equum. Asinum autem Domini , quemlibet poenitentem & incipientem: camelum quemlibet proscientem: equum quemlibet persectum de peruenientem. In his sedet Dominus pen gratiam. De primo dicitur Zacha. s. Ecce rex tuus &c. Asinus Christi est. qui onus poenitentiae portat. Ecclesiast. 33. Cibaria & vi ga & onus asino Rc. Malus asinus est , clii & saccum poeni tentiae,& Dominum insidentem proiicit. Grauius enim mnus peccator assumit. Psalm. Sicut onus graue &c. Grauiorirena sessorem, . s. diabolum accipit sicut significatum est '
254쪽
ro ser. s. Ioannis Bonaventura
evaginato gIadio obstans, nec ad dexteram , nee at sinisi faire perni isit,donec asina loquebatur murmurans eo tra sessorem, cur tertio percuteretur. Balaam intepretatur deuo
rans populum,& significat diabolum: de quo primae Pet. q. C rcuit quaerens quem deuoret.&c Gregorius. Ore pestia ferar persuasionis , eos quotidie deuorat, quibus a consensione fidei reproba vita discordat.Huius asina est peccatrix anima. Angelus, praedicator est vel consessor. MaIach. r. Labia sacerdotis &e. usque quia Angelus Domini exercitu iest Gladius extremi iudici j terrens pecratorem , ipsum iii via iniquitatis, secundum voluntate Balaam . i. diaboli procedere non permittit. Dominus ergo sentiens asinami,. idest animam trepidare , & nolle invia iniquitatis proc dere , plus eam stimulat, & tertio eam percutit , quando triplici aduersitate: primo in rebus, secundo in amici ς,teristio in eorpore eam 4 migit, per malos homines, vel per seipsum: sicut Iob tripliciter percutitur. deinde anima contra sessis rem diabolum murmurat in consessione & oratione. De secundo Esaiae ri. Vidit currum duorum e ciuitum , ingestorem asini S cameli, id est, incipientis & proficientis, qui maxime trahunt currum Ecclesiae. Patiei enim sunt persecti. Camelus animal patiens laborum , 'animal mereatorum est, & merces portare solet: ita proficientes multum laborant, ct merces meritorum,usque in coeleste Hierusalem portant. Unde 3. Regum io. dicitur , quod Regina Sabba .i. Ecclesia, ingressa Hierusalem, cum multo comit tu, . s. salvandorum, &diuit ijs meritorum, & camelis, idest
proficientibus portantibus aromata bonorum operum, a
tum charitatis infinitum, di gemmas preciosas virtutum, ad regem Salomonem, id est, ad Christum venit.Certe bene veneris, si aliquid attuleris. Augustinus. Apud Domianum plus habet loci ,et plus attulerit: no argenti, sed fidei. Caueant sibi a latronibus , qui tales merces ducunt. Greg. De praedari desiderat,qui thesaurum publice in viam poristat. Idem Avaricameli sunt diaboli, onerati iniustis temporalium diuiti sq, quas nisi deponant, coelestem Hierusale intrare non possunt. Matth. I9. Facilias est camelum perior meu
255쪽
foramen acus intra. &c. Dicitur Hierusalem esse porta ariscia quae acus dicitur, per quam cameli intrare nota possunt. nisi depositis oneribus. Abi jce ergo Oia, ut in coeleste Hierusalem intres. De tertio Apocalyp. I9. Ecce equus al- Ibus,& qui sedebat super eu vocabatur fidelis & verax &c. Perfectus quilibet equus albus,& qui sedet superesi Chrisus'. Fidelis est propter audaciam in bellis contra diabo lum, mundum, & carnem. Zacha. Io. Posu t eos quasi equa gloriae suae in bello. Item propter sortitudinem in sustinendis. Iob 39. Nunquid praebebis equo fortitudinem8 Ite propter velocem cursum, quo desiderijs& actibus festinant ad patriam Unde de equis variis dicitur Zach.6. Quaerebantire &discurrere per omnem terram. I. COrint. 9. Sic cut rite, ut comprehendatis &c. Bene curremus si bene de patria cogitaremus,ad quam est currendum. Augustinus.Cur non properamus & currimus, ut patriam videre, ut paretes salutate possimus. Magnus nos illic eharorum numerus expectat.Εcontrario equi diaboli sunt,qui praecipites ad punctum currunt ad insernum. Prouer. l. Pedes eorum ad malum currunt Sc. Et certe tales equi cum sessore suo diabo- Io, nune de vitio in vitium cursitantes , in profundum poe- narum mergentur. Exod. I s. Equum & ascensorem proiecit in mare. die.
TVrba multa quae conuenerat ad diem sellum , euna
audisset quia Iesus venit Hierosolymam, acceperut Kramos palmarum, & processerunt ei &c. Io. Ia. Per palma significatur victoria. Palma .n.victores coronabatur. Per palmam ergo significatur perseuerantia. Palma enina diutissime perseuerat, ut tandem fructum habeat. Iob. 29. Sicut palma multiplicabo dies.Rami autem opera vel ex pla sunt. Cum palmarum ergo ramis .i. cum victoriosis,Velyerseuerantibus operibus & exemplis, honorandus est Iosias. Per has enim palmas , fides nostra consummatur in
256쪽
' probatur in iudicio : gloria nostra augmentatur in eoela: De primo Exod. Is.Venerunt autem in Helim fili j Israel, ubi erant duodecim sontes & septuaginta palmae . Helim interpretatur robusti, vel descientes, & significant Ecclesiam, in qua sunt firmi & infirmi, persecti R imperfecti. - Duodecim sontes,&septuaginta palmae, duodecim Ap stoli,&septuaginta discipuli. Licet enim duo discipuli sit per abundent, tamen scriptura, sicut dicit ibi glossa, non facit vim de inimicis. Vel ra. sontes, sunt Ir .articuli fidei,
qui in symbolo continentur. Isa. I 2. Haurietis aquas in gau&c. Quia vero fide , sine operibus mortua est, ideo Io. pal- et iuxta sontes e se debet. Septuaginta sunt septies Io. Septuaginta ergo palmae, sunt omnes victores & perseuerantea in bonis operibus: vel omnia victoriosa perseuerantia opera, quae fiunt per septem dona , contra septem vitia , in io. mandatoru perseuerantia. Vel septuaginta hae palmae sunt fores virtutum in mundo pullulantium. Psal. Iustus ut palum a florebit. Fructus vero praemiorum habent in coelo. Canti c. . Ascendam in palmam &c. Fructus palmae etia Chriasus dici potest. August. Expalmatur qui est vera palma victoriae, spinis coronatur, qui spinas peccatorum venit co fringere. De secundo, Iudi. i. Fili j Cinei ascenderunt de ciuitate palmarum, cum si ijs Iudae, in desertum sortis e rum. Canens luctus interpretatur, & significat poenitente. Matth. s. Beati qui lugent. Iudas interpretatur glorifieans S significat illum qui ait. i. Reg. 1. Quicunque honorificis bit me, glorificabo eum, qui autem contemnunt me, erunt ignobiles.Vere ignobilis cuius pater diabolus est. Fi li 3 ergo Iuda, Angeli sunt. Desertum sortis eorum , est regnum
coeloruin hoc est desertum, in quo nonaginta Oura. i. 9.
dines Angelorum dimittuntur sicut dicitur Lucae is . Filii ergo Cinei. I. lugentes pro peccatis, ascindunt in montem eum fili)s Iuda , cum Angelis, ipsos ducentibus in sortem
eorum. i. in ordines Angelorum. Hieronym. Legimus perquam sepe angelos, animas electorum, us', ad coelos, cum
hymnis atque laudibus detulisse. Fiduciam ergo angelis ascendenda in montem habebis, si de palma victoriae di per-.
257쪽
seuerantiae veneris. Vnde bene legitur 3. Reg. 6. quod Salomon in ost ijs templi scripsit cherubin . i. similitudines An- Selorum,& palmas: in quo significatur', quod ostium templi coelestis , per angelos, & per palmam intrandum est.
Gregorius. O felix victoria, per quam talis in morte habetur fidutia. Idem. Initium tribulationis, est in habitu securitas mentis. De tertio Deuterono. Iudicem quem Niustum esse prospexerant, illi iustitiae palmam dabunt: quε impium, condemnabunt impietatis. Iudices sunt:, de quibus Matthaei decimo nono. Sedebitis vos super sedes duodecim &c. Isti enim, iudici j dabunt approbationem . Sed summus iudex, auctoritate dabit quidem iustis palmam iu- Bitiae. i. pro iustitia honorem,vel coronam iustitiae secundae Thimol. 4. Reposita est mihi corona iustitiae, &e. Sed quia non coronabitur, nisi qui legitime certauerit: ideo si vis habere palmam in iudicio, vince vitia in mundo. Gregorius. Sine laborix certamine, non est palma victoriae. De quarto, Apocalypsis r. Vidi turbam magnam &c.2 ovsque in conspectu ag. a. sto al.& palmae in manibus eorum. UStolae albae, sunt verae & mundisiimae bonorum claritates. Palmae in manibus, sunt retributiones quas habent ex perseuerantia in bonis, & victoriosis operibus. Propter hoc bene legitur terti j Reg. sexto, quod Salomon,omnes pari tes templi texit auro, R secit in eis cherubin, & palmas, de varias picturas. Homo est templum coeleste, in quo animae, auro immortalitatis & charitatis teguntur. Cherumbin sunt Angeli: palmae victores sancti, vel perseuerantes iusti. V ariae picturae: sunt varia praemiorum Ornamenta. Perseueret ergo nunc in bono, qui inter Angelos palmam vult habere in coelo. Bernardus. Prorsus absque perfe-verantia, neque qui pugnat victoriam, neque palmam ν im tor consequitur.
258쪽
Vm dilexisset suos qui erant in mundo &c. Ioannis I 3. O quanta est dilectio, quam charis
suis Christus exhibet in coelo, ex quo tantam eis exhibet in mundo. Electis enim suis dilectionem exhibet in mundo,quadrupliciter.Videlicet mundando per veniam,reconciliando per hostiam,
illuminando per sapientiam , consolando per gratiam. Prima dilectionis exhibitio, fit per lachrymas & fletum, si cunda per sacrificium, tertia per verbum, quarta per spiritum. De primo ad Ephe. 3. Christus dilexit Ecclesiam, di semetipsum tradidit pro ea, ut eam sanctificaret, mundas aquas &c. Non solum lauacro baptismi, sed & lachrymarum mundat eam Deus .f. animam. Sed certe timenda
est, quod ait Dominus Petro. Si non lavero, te non ha. par. mecum. Magna dilectio , quod Christus sordidam animam, semel mundat lauacro fluminis. Maior autem , quod totiens mundat, lauacro flaminis.Maxima vero,quod mundauit lauacro sanguinis. Apocalyp. i. Dilexit nos, & lauit nos a peccatis nolit is, in sanguine suo. Certe nisi: mater diligeret filium, taedium haberet totiens eum mundare, &pannos eius abluere quotiens immundantur. Attende qui materne Christus nos dilexit, qui tot millia animarum sordidarum, totiens mille vicibus, a totiens mille ' ordidisti. mis peccatis lauat. Vere ipse dicere potest cuilibet nostrum,quod Dauid de Ionatha dicit a. Reg. I. Sicut mater uni cuni amat filium : ita ego te diligebam. De secundo.
Ephe. 1 Ambulate in dilectione, sicut & Christus. di. nos , S tradidit semetipsum pro nobis, oblationem & hostiam Deo &c. pro nobis suo patri reconciliandis. Bene dicit, se
metipsum, non ovem, vel bouem, sicut in lege: non aurum, vel argentum I.Pe. I. Non corruptibilibus auro vel argento, non Ioannem Baptistam. vel alium amicsi, vel Michaelem
259쪽
lim,vel Angelum aliquem, non Matrem suam, quod maximum suisset: immo stipsu in. stupendum quod dicit pro nobis, immensissimus pro vilissimis. Gregor. Quam stupenda
dulcedo, quam inuicta mansuetudo, regem gloriae pro de spectissimo vermiculo erucifigi' Tradidit autem semetip- siam, sicut Ionas in naui ad ei;ciendum Ionae r. Sicut Yfiae Patri ad osserendum. Gen. 12. Nota historiam Ysaac diui-riam , Aries humanam Christi naturam. Vepres coronam
spineam, Strues lignorum, Crucem sanctam significat. De tertio De uterono . Audisti verba illius, de medio Cagnis, iii a dilexit patres. loquitur de lege veteri: quia sicut dicitur Exod. I p. & ro. capitulis, data fuit in igne, quia vere verba Dei. ignea sunt i sal m. Ignitum eloquium tuu Sic. Vere enim, sicut ignis illuminat animam, ne in tenebris huius vitae, cadat in lutum peccati,in foveam inferni. Psalm. Lucerna pedibus &c. Haec lucerna clarior est sole. Hanc qui non sequitur, nequaquam a Deo diligitur. Sapien.7 Neminem illligit Deus, nisi eum qui cum sapientia inhabitat. Est enim h e speciosior sole. Certissimum autem dilectionis Dei est signum per lumen: verbum Dei est, in faciendo , noin audiendo. Ioan .is. Sicut dilexit me pater , Sego dilexi vos: manete in dilectione mea. Si praecepta patris mei seruaueritis, manebitis in dilectione mea. Est ne aliqui; hie,
qui velit diligi a Christo Audiat quid ait. si praecepta
mea seruaueriti ,manebitis in dilectione mea. De quarto. D secondo ad Thessa. 1. Qui dilexit nos, & dedit consolatio-atem aeternam,& spe bonam in gratia. Haec consolatio suit per Spiritum sanctum. Unde de Ecclesia dicitur Actuum s. Spiritus sancti consolatione replebatur. Pesa o anima, tuitum te diligit, qui tibi arram preciosissimam dedit. Arra eius est Spiritusta iactus. Augustinus Ille preciosus est dans arram sponsae suae, sanguinem suum, & spiritum quo locupletavit nos, in ista peregrinatione. O quam melliflua est animae amanti, ista consolatio, .s Spiritussancti. Eccle. 24. Spiritus meus su n mel dulcis,&c. Sed ubi illud mel iuueniemus.Bern. Ostendit dicens .Foderunt manus eius & petes, latusque eius, lancea persorauerunt. Per h/s rimas, tiacet
260쪽
cet mihi fugere mel de petra , oleumque de sago duri Gino. Huius petrae rimas, non vultures diaboli, sed columbae L Dei inhabitant. Cantic.:secundo. Columba mea, inforarni-mine Petrae. Cum ergo dilexit &c. Bene dicit. In finem dilexit eos. In hac enim sinali coena,omnia praedicta dilectionis signa inuenimus. Pedes enim lauit, corpus suum dedit,
sermonem fecit, Spiritum sanctum promisit. Adapta singula singulis . .
SInoni uero te, non habebis &c. Ioann. 3 3. Lavat non Dominus quadrupliciter. Videlicet aqua baptismi .
lachryma poenitentiali, vino sacramentali, sanguine F triumphali. De primo. EZec. 16. Laui te aqua, & emundavi sanguinem tuum .i peccata. Psal. Libera me de san. I. Laui te inquam aqua. O si esset aliqua terra, in quaesiee fons, cuius aqua, omnes infirmitates lauando sanaret, quantum diligeretur, & quaereretur certe hoc facit aqua
baptismi, significatum est . Reg. s. ubi Naamam leproso Heliseus dicit, Lavare septies in Iordane &c.Sed licia malit,
abhorrent homines lepram corporis, qui leprosas non ob horrent animas,quod tamen multo horribilius est: & ideo nunc in passione sua, voluit tanquam leprosus contemni, venostram lepram mundaret. Isa s3. Nos reputauimus eum, G tanquain leprosum &c. De secundo. Psal. Lavabis me&c-Quo autem liquore vellet lauari, dicit alibi. Lavabo per singulas noc &c. Mira virtus huius lotionis, qua anima se iiive albior: quae prius in peccatis fuit carbone nigrior. Thre. . Denigrata est super carbones D. eius. i. conscien- ia. Psaliri, Arguam te,& ila. contra sa. t. Carbo quando istaeus est,niger non est, immo candens & lucidus. Sed quando extinguitur,niger eiscitur. Sic anima amore Dei ignita,
ct pulchra ct lucida est. Eχeci. Similitudo animalium, beas puctus eorum, quasi ignis carbonum ardentili. Sed quan-go abundant; iniquitate, charitas res rizescit, tunc anima.. 'quasi