장음표시 사용
261쪽
quas earbonigrescit:Ised per lachryma iterum super nivε albescit. Lavate ergo charissimi, lachrymis vestris, animas vestras. Christus enim ad lauandum addidit nobis lachrymas suas. Ambrosius. Me illi in facie Christi abluunt seistus lachrymat illae delicta mea lauerunt peccatis. De Hetertio Gen. quadragesimonono . Lavabit in vino stola sua. Vinum enim est, quod cotidie pro peccatis in altari ossem tur. Augustinus. Quia cotidie labimur,leotidie Christus mystice pro nobis immolatur: sed quia vinum est specie , Languis in reuideo sequitur. Et in fan uine uuae, pallium suum. Haec uua , in torculari crucis, multum pressa suit , ο expressa. Augustin. Primus in torculari Christus , cum ille botrus in passione expressias emanauit. Vnde Psal C Iix meus inebrians, 'uam praeclarus est. Quid autem est haec stola, & hoe'pallium: utique 'Ecclesia , quae multum lauatur,quia multum dicitur esse candida. Matth. i . Vestimenta autem eius, candida facta sunt, sicut nix. De rquarto. Apo. r. Qui dilexit nos, & lauit nos a peccatis nostis. Nota quδd dicit'a peccatis. Certe qui aliquem Iavaret,qui in sterquilinio cloacar per diem latuisset,satis esi diligeret. Et certe peccatum, est millies sordidius quolibet. stersuilinio, in quo iacent peccatores. Hierem. 2 In se quilinio,super laciem terrae iacebunt. Nota etiam, si dicit nos, non me . Non enim unum solum in ster quilinio i centem, neque uno die tantum iacentem lauat Dominus, immo immunerabiles animas, immunerabilibus diebus, impeccatis iacentes.Ioannes Chrysost. Hic sanguis effusus est, qui omnem orbem terrarum lauit. Nota ergo quod in sanguine suo. Certe nos satis amicus ille diligeret, qui in bausas no nos lauaret: quanto magis qui in sanguine nos laute tam precioso Vere precioso primae Pet. I. Non corruptiatalibus auro vel argento &e. Vere precioso . Bernardus.
Mittitur virginis filius altissimi Dei, & iubetur occidi, vevulneribus meis precioso sanguinis illius balsamo medeatur . Haec quatuor lauacra, hos quatuor liquores, Chri- xstus de suo corpore exhibuit, aquam latus, lachrymam
talos, vinum manus, sanaumem totum siluisti corpus
262쪽
ministrauit. de aqua dicitur Ioannis decimon ono. Cont; nuo exivit sanguis&aqua. Qui hac acua mundari & retaci vult, non ad sinistrum cum impijs sed ad dextrum latus
. Christi fit Erech. 47. Ecce aquae redundantes ex laterer dextro&c. Delachryma. Ioann. ii. Lachrymatus est Iecsus. sicut tunc mortuum Laetari corpus , ita mortuas ansemas cotidie suscitat. De vino patet', quia illud mundissi. His manibus discipulis dedit. Matth 16. Accipiens caliacem &c. Vari, ergo immundis manibus sacerdotis, de quo dicere potest illud Lucae xi. Ecce manus tradentis &c . De sanguine quoque patet, qudd illum de manibus & pediabus, de latere, immo de toto corde, etiam de minimo diapito emisit. August. Oravit patrem, & cum oraret, globa Iauguinis, de toto corde eius stillabant
il lux est, non indignet nisi ut pedes lavet. His
ann. I 3. Pedes animae, sunt affectus: qui etiam in onis, a puluere venialium sunt mundandi. Pedes ergo lauantur, quando assecius animae mundantur. Istorum pedum lotio,idest ast ectuum purgatio, utilis est nobis, ad deuotionem, ad communionem , ad defensi nem, ad beatificationem. Vtilis utique est nobis ad auge dam gratiam,ad accipiendam eucharistiam, ad habendam Ii victoriam, ad consequendam gloriam. De primo. Iob. 22. Lavabam butyro pedes, de petra landebat mihi rivos olei. Butyrum ovium est, in quo lauandi sunt pedes. Ouis autem Christus est. Isa. s 3. Sicut ouis ad occisionem ductus est . Butyrum est pinguis Christi doctrina. Butyro ergo lauan tur, qui ad Christi doctrinam eonpunguntur. Mundatis a tem affectibus, gratia deuotionis accedit. Ideo sequitur. Petra fundebat mihi rivos olei.Petra autem erat Christu an qua columba requiescit, per meditationem, per desiderium, per amorem. Cantic. r. Columba mea in foramin
263쪽
In caena Dom ini. Ser. itf. ii γ'
soleum deuotionis & grati ae, de foraminibus petrae, via habere. Pernard. Per has rima , licet mihi fugere mel de petra, oleumque de saxo durissimo. De secundo dicitur Patriarchis fratribus Ioseph. Gen. 3. quod lauerunt pedcs suos,deditque pabula asinis eorum. illi vero praeparauersi emunera, donec ingrederetur Ioseph meridie . Audierunt ergo quod ibi comesturi essent panem. Ioseph Christum Dinificat, propter venditionem ,&propter tunicae exutae sanguinolentiam. Christi enim tunica,est caro eius sangui ne persusa: quae etiam anima in morte suit exuta. Panis quεcu Ioseph madu camus, corpus Christi quod sumimus, quo hic suis discipulis dedit. Hic est panis, quem Helias peti je a muliere colligente duo Iagna , quae crucem Christi figurant. Quia ergo Christus celebrari vult ab Ecclesia hoc sacramentum,inmemoria suae immolationis in cruce, ideo a muliere colligente duo ligna quesivit. Si panem digne caloseph vis manducare, pedes affectuum, lachrymosa compunctione laua, munera orationum,eleemosynarum, & bo- norum operum para.sicut de Cassio Episcopo Variensi, scrii bens in homilijs ait: Cuntia quae habebat, in eleemosynistribuens. Cum ad horam offerendi sacrificis venisset, velut totus in lachrymis defluen , semetipsum cum magna cordis contritione niactabat; De tertio. Tob. s. Exivit ut lauaret pedes suos,& ecce piscis immanis exivit, ad deuorandui eum , scilicet Tobiam Hunc piscem,per Raphelem consortantem superauit. Piscis iste diabolus est, hic quia h uma- inum genus deuorauerat, Deus pater hamum contra ipsu nimist filium suum. Ioboo. An extrahere poteris Leviathan hamo. inuadens ergo diabolus in passione escam humanitatis, captus est hamo Deitati; . Piscis Tobiam inuasit, quando pedes lauit: quia diabolus poenitentem & conscientiam lauare volentem maxime infestat. Eccle. 2. Fili accedens ad seruitutem &c. Raphael medicina Dei interpretatur, & signiscat Christum, qui nobis, de medicina & m dicus fuit, a quo consortati, diabolum vincimus. Si ergo iis vincere piscem diabolum, pedes laua. Tunc quas in ma- . xi erymarum , pharaovem, idest diabolum susiocas
264쪽
lachryma victoriosat quid mirum si vincis diabolunt,
eum etiam vincas Deum 3 De te enim Berna r. ait. A certa selibus inimicis, silentium imponitis , & quandoque sententiam ab ore iudicis rapitis. Et quid plura vincis inuincabilem, & ligas omnipotentem De quarto,dicitur in prae '' senti Euangelio. Si non lavero te, non habebis parten, me cum. Psal Pars mea Deus in aeternum. Hanc amittere pose sumtix in hoc mundo , sed non in coelo . Primum in Petro significatum dicitur. Si non lavero te &c. Secundum in xl ria significatur. Iuc. io. Maria optimam partem elegit,quae innon auferetur ab ea &e. Qui ista quatuor bona, pedum lotione , idest astectuum purgatione co equimur, sagmlicais tum est Gen. ig. Vbi tribus Angelis dicit Abraham. Laueatur pedes vestri, &requiescite sub arbore &c. Postea quis est ita perfectus, ut ablutione non egeat, cum & pedes A gelorum lauentur 3 Laua igitur pedes animae, It requiesca mus sub arbore crucis in deuotione. Unde dicit, requiesciaee sub arbore.Lava pedes anima', ut resciaris in coronatio ne.Vnde additur, pona bucella. Lava pedes animat,vi ci forteris in tentatione.Vnde subiungit, consortetur cor vestra. . Lava pedes animae, ut transeas in euolatione ad gloriam .
Vnde sequitur. Postea transibitis. Ioannis a 3. Vt transeas det hoc mundo ad patrem.
Hoc sacite in meam commemorationem &c. tuc. 12. Corporis sui, &sanguinis mysteria,Christus in coena instituit,&in Ecclesia telebrari vult, ut per hoe
memores sui simus.Vnde ait.Hoc facite in mea comemoratione. Certe in comemoratione meae passionis, meae propitiationis,meat dilectionis,meae unionis. De I. , Cor. Ir. Hoc facite quotienscuq; biberitis,in mea comemoratione. Quotienscunque enim, manducabitis panem hunc, & cali cem biberitis, mortem Domini annunciabitis. Semper quiadem in memoria Christiani, Christi passio esse debet . Thron. 3. Recordare paupertatis 2 trassuressionis meae ,
265쪽
Uynthii Se seli is. memoria memor ero.Recordare paupertatis contra auaritiam , transgressionis contra superbiam ab synthi j& fellis contra concupiscentiam.Praecipue tame uotienscunque hunc panem manducamus, memoriam dominicae passionis habere debemus. Bene autem memoriae- Saus passioni , in sacrificio panis habetur , sit ad memoriam
reducitur, quomodo panis fiat de grano triturato, mola contrito, in clibano cocto. Granum ergo Christus est Ioann. it. Nisi granum frumenti &c. Trituratus autem est in flagellatione. Io innis decim onono. Tunc apprehendit Pilatus Iesum , &flagel. Contritus etiam est in mola Crucia
Vnde Iudi decimosexto dicitur, qudd Philistijm, Sansonem molere fecerunt: sicut Iudaicus populus, nisi per dae- i mones excaecatus suisset, Christum in mola Crucis non attriuisset. Isaiae quinquagesimoquinto. Attritus est propter scelera nostra. Missus quoque in clibanum. sepulchri, quoad eorpus, inferni autem, quo ad animam , de quo Leuit. secundo, dicitur,qubd sacriscium declibano,debuit 'esse sine: fermento scilicet culpae, & ignorantiae, & conspersum oleo gratiae. De secundo,dicitur Leui. et quod sacerdos tol- Tlet in holocaustum suauissimu in Domino, pugillum simile,
ta olei, ac totum thus,& ponet memoriale super altare &c. Moc est memoriale, propitiationis. Per oblationem enim super altare, propitiatio sit ergo maxime per sacramentum altaris. Greg. singulariter ad absolutionem nostram, oblota cum lachrymis hostia suffragatur. Sed nota , quod in christo, tres sunt substantiae . l. corpus, anima , deitas.
Per similam enim, caro Christi significatur: quemadmodusimila caruit vitio,iuriare scilicet. In simila ergo, corporis Christi munditia: In oleo autem, animae eius gratia : Ini thure vero, diuinitatis latria, sue honor significatur. Per Usimilam ergo capimus propitiationε, contra culpam, ut diis νctum est. Item sustentationem per gratiam , sicut fili j lsr -
hel,manna sustentabatur in deserto: cuius naturalis sapor, ut dicitur Exod. i6. R Nume. ii suit. q. similae cum melle. et q. panis oleati: sapor enim huius sacramenti,est,q. similae P parte corporis.q, olei ex parte animae. q. mellis ex par-
266쪽
re diuinitatis. Item promotionem ad gloriam . Unde a i- 'mae Christianae dicitur Erech. 16. Similam & mel & Oleui comedisti,& facta es decora vehementer nin iis, ae pro seci' si in regnum. Bernard. Eucharistiae plane sacramentum potens est peccata consiimere: debellare aereas potestates: F inserre coelis, reuertentes de terra. De tertio, Osear decimoquarto. Diligam eos spontanee , quia aversus est fur meus ab eis. Vbi enumerans beneficia suae dilectionis,inter alia subiungit, Vivent tritico , memoriale eius, ut vinum libani. Pro memoriali ergo dilectionis diuinae, habes triticum corporis, & vinum sanguinis Christi. Dilectio autem Dei, qui nobis in hoc sacramento ostenditur, euidenter Ggnificatur 2.Reg.I2. ybi de ovicula pauperis dicitur, quddpauper iste, Christus est 1. Corinth. 8. Propter nos egenus factus est. Ouicula, est fidelis anima. Luc. is. Inueni ouε quam perdideram &c. Magna Dei dilectio. haec ovis prercio sanguinis emitur. I. Corinth. s. Empti enim estis pro cio. Item sacramento corporis nutritur.Sapien.r 6.Angel rum esca, nutristi populum tuum. Item sinu misericordiae 7 fouetur,ut in sinum Abrahae recipiatur. De quarto. Psal. Memoriam secit &c. usque escam dedit timentibus se. Sicut enim magna est unio escarum,ad sumentem, quia carni cisanguini sumentis unitur: sic nos mirabiliter unimur, esca corporis Christi. August. Cibus sum grandium, idest grandis gratia . Non enim ego mutabor in te , sed tu mutaberis an me. Bernardus autem, unionem animae cum Deo, alijssmil itudinibus exprimit, dicens eam 'niri cum Deo sicut unitur ignis ferro ignito , aer cum solis radio, aquae stibia, cum vino.
A Ar tum panem de creto praestitisti eis , fine labore , - omne delectamentum in se habentem. Sapient. IOA Mirabilis Deus,quia ita mirabiliter panem su is pa-
eM Psaltata. Mevioriam fecit mirabilium dic ostendit
267쪽
'a em in his verbis propositis, in pane corporis Christ, mi
abilis substantia, clam dicitur. Pa. de coelo. mirabilis p
tentia, cum additur, omne delectamentum &c. Inuenimus autem in veteri testamento. octo mirabilia circa parne ex
hibita, videlicet mirabile productionis, multiplicationis,
ministrationis , consumptionis, subuersonis, confortati inis, delectationis transmissionis. Horum mirabilium me nim
iam iacit Dominus, in pane corporis sui. Ad cuius substautiam pertinent prima quatuor aurabilia. Ad potentiam alia suatuor sequentia. Considera ergo circa substantiam, mi- 'abile productionis,in verbis transsubstantialibus. mirabile inultiplicationis,in locis continentibus. mirabile ministrationis, in ministris dispensantibus.mirabile consumptionis, an formis transeuntibus. De primo. Exod. I 6. Ecce ego tyluam vobis panem de coelo. Mirabilis utique modus producendi panem, qui pluendo de coelo descendit. Sic per verba transubstantialia, ostenditur in verbis istis , formae sen-sbilitas, pratice multiplicitas, naturae sublimitas. primum ibi Ecce. fit enim demonstratio formae ad oculum.Ecce di- cit, sicut Ioannes Baptista. Ecce Agnus Dei. Secundum ibi, pluam. Pluuia habet multas stillas , & hoc sacra me itum ,
inultas gratias. Psal. Pluit illis manna Sc. Tertium ibi, de
coelo. IoanG.Qui de coelo venit, super o est.Et quia de coelo venit, credenda est coelestis familia adesse coelesti cibo. Greg. Quis vestru dubiu habere possit, in ipsa immolationisthora, ad sacerdotis vocem , coelos aperiri, & ini illo Iesu Christi mysterio, angelorum choros adese. De secundo. 4. Reg. q. Vir quidem venit,deferens viro Dei panes primi Varum, & panes ordeaceos,& frumentum nouum in pera , qui panes miraculola multiplicati sunt, ad satietatem centum virorum, disimiliter inEuangelios.&7. panes. Hic multiplicatio fit, etiam corporis Christi, qui in multis locis est similis,& semel & multis sumentibus, sicut illi panes in multis erant edentibus. Vir serens panes , est Christus. Consideratur autem corpus Christi, secundum statum ii carnationis, &sic per frumentum nouum significatur. His Min.3 I. Creacit Domin. . azuvm P c. Item secundum sti
268쪽
222 Ser. s. Danusi ponaventurae
o eum passionis, & sic per panem ordeaceum. Ortiaeeunteium, aculeatum &asiperum est . Vnde etiam quinque panes Ordeaceos, de quinque vulneribus quidam exponunt. Item secundum statum resurrectionis , & sic per panes pria mitiarum. i.Corinth. decimoquinto. Christus resurrexit
M a mortuis, primitiae dormientium. De tertio dicitur de Helia, terti; Regum decimoseptimo. Comi quoque deserebant ei panem & earnes mane, similiter panem & earnes Veipere. Mirabile est , quod panem per coruum ministra. Dat Dominus, non per hominem: sicut mirabile est, quδd corpus suum , per sacerdotem ministrat, quod Angeli vix cigni fiunt ministrare & mirabilius, quod per peccatores,
qui per coruos, propter vitiorum nigredinem sorte signi- ricantur. hic est coruus, qui ad Archam Ecesesiae non revertitur, Genesis octavo. Ostenditur ergo mali ministriandignatas, in coruo. Augu. Anima peccatoris, coruo nigrior est. Item sacramenti veritas,in panibus,incarnibus.
In pane,propter specie: in carnibus,py rem, quae est vera
Ghristi caro.Unde Ioan. r. Verbum caro factum est. Non Putes ergo malum sacerdotem non conficere, cum videas coruum, non solum panem ministrare, sed etiam carnes.
Item sacramenti durabilitas in mane & in vespere . per quae exordium & finis Ecclesiae significatur. Mane vero divespere, & a principio Ecclesiae usque ad finem, hoc sacromentum ministratur. Matthaei ultimo. Vobiscum sumunia que ad con.&c. De quarto Iudi 6 A scendit ignis de petraδε carnes aχymosque panes consumpsit . Ita in hoc sacramento , mirabilis consumptio accidentium , quando a dentibus sumentium. sumptum fuerit. sed nota, quod ina ne significatur esse potestas. Exod. ro. si quid residuum Iuperfuerit, igni conburetur, idest secundum Gregorium quicquid de hoc sacramento, intelligere non possumus , Spirituisancto committendum est. Item in petra , fidei firmatas . In hac enim petra, sortiter stare debemus. Psalmista. statuit supra petram, pedes meos. Item in aχ
mis panibus, Corporis Christi puritas , & a fermento . peccati immunitas significatur. Exod.duodecimo.Edem
269쪽
In cena Domini. Sermo VI. 22 I
earnes nocte illa , assas igni &e. idest cum amaritudine
enitentia'. nam purissimum corpus, nisi purgati per D nitentiam sumere non debemus. Augustinus.Talis conu nit cura synceritatis Sacramentalis,qualia sunt sacra ipsa, quibus exhibentur ossicia seruitutis. Ignis ergo de petra , sacrificium consumit, quando fides firma, virtuti spiritus sancti totum committit.
In Coena Domini. st O V LP Arnum p hom de coelo praestitisti eis sine Iabore &e.
Sapient. ι 6. mirabilis huius panis potentia, vel effectus ostenditur, cum dicitur, omne delectamentu &c. Ad hunc autem pertinet essectum, mirabile subuersi nis, confortationis,delectationis, transmissionis. Considera in pane corporis Christi, mirabile subuersionis, in peruer- Fsis,mirabile confortationis, in attritis,mirabile cotem plationis, in contemplativis. mirabile transmissionis,in desu ctis. De primo nota , quod de pane subcineritio dicitur. . Iud .Vidi somnium,& videbatur mihi,quasi subcineritius opanis ex ordeo volui,&in castra Madian demndere. Cumque perueni siem ad tabernaculum,percussit illud, atq; subinuertit,& terrae sun litus coequauit. Considera huius mir culi memoriam in hoc Sacramento, quo peruersi, & indigne communicantes percutiuntur,subuertutur, terrae coe-
quantur,& hoc per triplicem mortem. secundum quod innuit Apost.j Corin. O. Percutiuntur ergo per mortem spis ritualem. Vnde ait Apost. Quicunque manducat & bibit calicem domini indigne,reus erit corporis & sanguinis domini. subuertuntur per mortem aeternalem. Vnde dieitur ibidem. Qui maducat & bibiti&c. Quam multos Iudas implet saucians, indigne accipientes bucellas, ad iudiciu fuit. Terrae vero coaequantur per mortem temporalem, quando terra in terram reuertitur. Vnde dicitur ibidem. Ideo inter vos multi infirmi & imbecilles. & do. mul.&c. ι
De secundo.3d e&i3. Ambulauit in sortitudine cibi il- De
270쪽
a, reri s. Ioannis Bonaventura
li us, quadraginta diebus,& quadraginta noctibus, usque ad B montem Dei Oreb. Hoc dicitur de pane, quem excitant Angelo comedit Helias. Panis iste,eii Corpus Christi, qu
mirabiliter confortamur, in laboriosis huius vitae actioni- hus,& tentationibu .d ria autem in his verbis ostenduntur. Primo activoru in consortatior cum dicitur, Ambulauit hi fortitu.&c. Panis cor hominis confirmat. Secundo, conso lationi, continuatio: cum dicitur, Quadraginta diebus,desuadraginta noctibus. Ponit autem in die prosperitatis, in nocte aduersitatis signum. Gen. 3I.Die noctuque,aestu & gelu urebar. In aestu, male accedens amor, in die prosperitatis. In gelu vero, timor male constringens in nocte aduersitatis significatur: contra quae, consortari multum indigemus. Tertio innuitur continuationis remuneratio: quae erit in coelesti insectione. Vnde additur: Usque ad montem Dei Oreb. Oreb enim interpretatur mensa. Luc. 22.
x t edatis & bibatis super mensam meam &c. De tertio dicitur hic. Omne delectamentum in se ha-1 bentem, quod ibi lem plenius exprimitur, cum subiungit:
Et deseruiens v nauicuiusque voluntati, conuertebatur: ita
ct panis Corporis Christi mirabiliter delectat contemplativos & deuotos. Manna enim propterea hanc mirabilem triplicem naturam habuit. Saporem sicut Scriptura mani- fetiat .ssimilae,cum melle,& panis oleati. sic di hoc Sacris mentum, secundum triplicem substantiam in Christo, triplicem spiritualem saporem habet, ut in gustu animae deuotae. Habet enim saporem mellis, quo ad diuinam natura. Eccl. 24. Spiritus meus super mel dulcis&e. Quasi sapo rem olei, quo ad animam speciosissimam, gratia unctam. Psal. Unxit te Deus oleo S c. Quasi si lar, quo ad corpus purum a furiare somitis,& corruptionis originalis.EZe. iribi milam & mel & oleum comedisti, .& decora iacta es hementer nimis. Vbi tria verba praedicta animae ingratae obi jciuntur. De quarto, legitur Dan. s. quod panes quos L Abacuc intriuerat in alveolo ductu angelico transmittulitur Danieli in lacum leonum Hic est panis Corporis Chrisi, qui dum pro dela actis o sertur, tunc in lacum purga- x ij.