장음표시 사용
311쪽
1 6 Ser. y Ioannis Bonaventuratassis utique in pace super terra Ecce dus sunt viae: diaboli
una: altera Dei In prima, nunquam aliquis pacem habuit, quin spoliaretur, vel occideretur. Per hanc descendit homo ab Hierusalem, in Hierico. ut dicitur Lu .io. Hierusalem pacifica interpretatur. Hierico luna. Luna enim stabilit tem praesentis vitar,vel mundi, significat. Qui ergo veram cum Deo pacem postponit,& ad mundum se conuertit', ab Hierula leni in Hierico venit, & in latrones scilicet daemones incidit: a quibus spoliatur gratia,& vulneratur in natura. Psalmista. Contritio & infelicita . &c. In secunda via, in per pax est interior, licet non semper exterior.Prou. 7. Omnes semitae illius pacificae &c. Psalmista. Pax multa di-II. le.t.&e. Insania ergo, est ire per viam,in qua nunquam horno euasit,& relinquere viam , in qua nunquam homo peri , licet forte ista planior,& illa asperior videatur. Beda. Felicius est duci per asperam viam ad regnum , quam per planam & amoenam ad supplicium. De secundo. Tob. a. Nunc domine secundum voluntatem tuam fac mecum mi lericordiam,& praecipe in pace recipi spiritum meum. Vere bona pace indiget homo, in exitu de corpore: quia tune animici maxime insidiantur. Unde secundo Parali. decim
quinto. In tempore illo, non erit pax egredienti, sed terrores undique in cunctiq habitationibus terrarum , iacui virilpirituales dicuntur habitatores coeli. Ad Phil. tertio. N ura conuersatio,est in coelis. Carnales,& mali,terrenis viti Is, voluntate,opere & consuetudine dicuntur terrae habitatores. Apocalypsis octauo.Varh,varh,varii, habitantibus in terra. Vael, pro voluntate. Varii pro opere.Vaeli pro consu tudine. Talibus in tempore mortis, non est pax egrediendi ct ingrediendi. Sine pace inhrediemur infernu.Unde Lu. I eici .sdaemones circunciabunt te, scilicet exitum tuum Obseruando: coangustabunt te, animam de corpore rapiendo, prosternent te ad terram tenebrosam, & opertam morbi ths caligine, ubi animam proijcient. De tertio. Luc. I Quis rex iturus &c. usque rogat ea quae pacis sunt &c. Rex Qt homo regens suos, si bene rexerit,coronam in coelo poserabit: accipiet 'tonam vitae. Iac. i.Rex a. tem contra huc
312쪽
Feria III. post Pasichaser. III.
venies ad iudiciu est Christus. Glo. Cu dece millibus o
currit Dno, qui offert opera decem mandatorum,quae ex terius gessit, sed Dominus quasi duplicato numero, contra eum venit,cum praeparatum in solo opere,discurrit, ac discutit simul de opere & voluntate,&ideo adhuc longe cum dilatione iudicij, nos nostra insuffcientiam attendente sad impetrandam seueri iudicis pacem, debemus praemittere legationem lachrymarum,bonorum operum,& purorum affectuum. Vere bona pace indigemus, in die iudicis: quando sic dicitur Sapi s. accipiet armaturam zelus Dominil, &armabit creaturam ad ultionem inimicorum &c. Anselm. O angustia: hinc erunt accusantia peccata, inde terrens iustitia, sub tus patens horidum chaos in serni, desuper iratus iudex, intus urens conscientia, soris ardens mundus. Si iustus vix saluabitur, peccator sic deprehensus, in quam partem se premet conitrictus: ubi latebit: ubi apparebit λ lat re erit impossibile, apparere intolerabile. Licet autem mali angustias, boni tamen pacem habebunt. Isa. 28. Ignis hostes tuos devorat Domine, dabis pacem nobis. De quarto. Isa. 3s. Sedebit dominus in pulchritudine pacis, in tabernaculis fidutiae&c De hac pace aeterna ait August. Coelestis ciuitas, est ordinatissima societas fruendi Deo, ct inis uicem in Deo. In pace, sedet populus meus in coelo. In muri ido, in pace debemus ambulare. Luc. 2. Ad dirigendos pedes nostros, in viam pacis In coelo autem sedere debemus in tabernaculis . i. in ordinibus angelorum, qui dicuntur staduciae. Magna enim fiducia pacis est in tabernaculo, quando hostis intrare non potest propter munitionem. haec utique prima est. Psalmista. Confortauit se. portarum &c. usque fines. r. pacem. Augustinus. Quisne desidet et illam pacem, ubi amicus non deerit, tuo inimicus non intrat, ubi nullus depraedator adest, nullus seditiosis, nullus deria dens ecclesam . .w . , amisi; i p
313쪽
Rant simul Simon Petrus & Thomas dici Ioan. 2ι. Bonum est, bonos simul esse in bono, quia mali, saepe simul sunt in malo. Considerandum est ergo, quod diuerso modo habent homines esse simul. Sunt enim homines simul,in mundo,simul in inferno, smul in iudicio,simul in coelo,seu in coeli palatio. Simul iamundo sunt boni & mali, sed Christus tanquam dux belli , suis militibus ait Isa. so. Stemus simul. Quis est aduersarius Sc. q. d. Multi sunt qui impugnant: pauci qui . adiu uant. Stemus ergo simul in hoc mundo. Simul ergo nos det mones inuadunt, simul reprobi sugiut, simul sancti resistuti Simul nos daemones iuuadunt. Vnde Iob is. Simul venerunt latrones eius, ct secerunt sibi viam per me . Latrones saeuissimi sunt daemones,expoliant, vulnerant, & iugulant Expoliant nos gratuitis. Uulnerant in naturalibus : iugulant in poenis gehennalibu . Isti sunt latrones, in quos inci dit homo, descendens de Hierusalem in Hierico &c. Simul ergo veniunt impugnando.Viam per hominem iaciunt impugnantes conminando. Simul etiam seprobi fugiunt. Hierem.q6. Mercenarij quoque eius , qui versabantur in medio eius.q. vituli saginati versi sunt & sugerunt simus. Mercenaris sunt, qui pro bonis operibus, gloriam humanam, vel temporalia quaerunt. de quibus Mait 6. Amen dico vobis, receperunt mercedem suam. Vel mercenari j sunt, qui
in cura animarum, mercedem temporalem, non aeternalε
quaerunt. Isti.q. vituli saginati, lasciui sunt,&simul sugisit. Ioann. Io. Mercenarius autem &c. Simul reprobi fugi ut &c Fugiunt autem simul ad iniquitates. Psalm. Simul inutiles B facti sunt &c. Simul u uoque sunt electi, sicut hic dicitur. Erant simul Simon Petrus&c. Isa. s. Stemus simul.Standuest in acie,non cadendii. Ad Ephe. o. Accipite armaturam Dei a
314쪽
Dei, ut positis resistere in die malo,&in omnibus persectinare. Arma nostra,virtutes sunt: non solum aut simul standum, sed etiam currendum. Ioan .ro. Currebant duo simul. Stant qui malo resistunt sortiter. At vero illi bene currunt, qui in hono proficiunt feruenter. Bernar d. Currite fratres,
quia non solum Angeli, sed ipse Creator Angelorum , nos expectat. De secundo. Simul etiam mali sunt in inserno, ut aeternaliter pereant. Psalm. Simul insi. Vstul. peribunt, U& re. ali. dominum squoniam pir eas, nihil boni, pro animabus suis, de ipsis faciunt. Simul autem sunt damnati trapliciter scilicet cum immundis vermibus , simul cum damnatis peccatoribus, simul cum crudelibus daemonibus. Simul cum immundis vermibus in sepulchro. Iob. 2I. Iste moritur diues sanus & robustus Re. usque simul in puluere
dormient, & vermes operient eos. Corpus nunc opertum
pulchris vestibus , in sepulchro operietur vermibus. Caro nunc tam florida, tam lasciua, putredine & vermibus cor sumetur. Iob i . Putredini dixi&e. Bernar. Post homine vermis, post vermensa tor& horror, sic in non hominem vertitur omnis homo. simul quoque sunt damnati cu damnatis hominibus: quorum simul societatem abhorrens Propheta, clamat ad Dominum. Ne simul tradas me cum peccatoribus &c. Quia enim hic simul erant in culpa uimul colligata sunt tu poe. Mati. et t. Colligite Ziraniam & alli. eam in fasci. ad conburendum. Hic socij culparum, ibi socij poenarum. Vis ergo non simul es e cum damnatis in inferno, tu poenis, non sis hic simul cum eis in culpis. Simul insuper,
sunt damnati, cum crudelissimis daemonibus. Isa. I 8. Ab- sciendentur, excutientur & relinquentur simul ab auibus montium & bestijs terrae. Abscindentur in monte damnati ab amicis, & omnibus temporalibus excutientur eorum a nimae de cordibus: relinquentur simul auibus . i. daemonibus. propter hoc ait Bernard. Mors peccatorum pessima. Nata quidem, quando ab his quae hic dilexerunt separantur: peior quando eorum animae, a malignis spiritibus torquentur: pessima, quando corpus & anima simul aeternis iagnibus adijciuntur. Alles propicr velocitatem. Bestiae pro-
315쪽
pter crudelitatem. Quia in separatione peccatricis animes a corde eorum, velocitatem daemonum effugere imposesbile est, crudelitatem sustinere intolerabile. Deuter
i Omij. trigesimosecundo. tDevorabunt eos aues morsu am
rissimo . Dentes bestiarum innuit. Psalmus. Ne trada. bestiis. dicis
ER nt simul Simon Petrus &c. Hodie dictum fuit ι
quod simul sunt homines in mundo , simul in infe no, simul in iudicio,simul in coelo. Prima duo hodie e posita sunt,de alijs duobus videamus. Tertio igitur si mul erunt in iudicio,& boni & mali Isa. i. Simul ad iudi cium propinquemus: Vt autem de bonis taceamus , mali miserabiliter erunt ibi simul tripliciter: simul erunt consus, simul stupidi, simul absorpti. Simul confusi mali uniue saliter in omnium praesentia, simul stupidi in communi a dientia, simul absorpti a serocissima sententia. In iudicio
damnandi,simulerunt confusi in omnium praesentia. Isa qq. Conuenient omnes & stabunt, & pavebunt Se confundentur simul. Conuenient inquam uniuei saliter , stabunt praesen rialiter, pavebunt mentaliter,confundentur simul aetern liter. Sed unde erit ille pavor, nisi de omnibus peccatis Greg. Nunc cuncta peccata,simul ante oculos redeunt, ibi omnia quae cum delectatione facta sunt, ad memoriam cum pauore reuocantur. Simul etiam erunt reprobi stupidi, da quasi muti in publica audientia. Isa. 4 i. Accedant ,εc tunc loquantur,simul ad iudicium propinquemus. Ecce quod audientia non negatur eis. patet cum dicitur, tunc loquentur. q d. Dominus per Prophetam. Modo reprobri intis se e cusant, modo dicunt non possumus haec vel illa peccata dimittere, non valemus haec vel illa bona sacere. I Modo fatis loquuntur: sed certe tunc parum loqui poterunt, tanquam stupentes, & obmutescentes. Matth. vigesimosecun
do. At ille obmbtuit . simul quoque erunt reprobi abso
316쪽
stia voracissima sententia. Isa. 41. Tacui , semper silui, patiens sui sicut perturiens loquar: diis pabo &absorbebo, simul desertos faciam montes, id est superbos peccato in es. Dominus nunc tacet ad tuas foedas cogitationes, scilicet ad tuas malas locutiones, patiens est ad tuas iniquas o- Perationes, sed sicut parturiens loquitur. Ite maledicti inagnem aeternum, &tunc dissipabuntur maiori .m consilia rabsorbebuntur omnes a voracillima sententia. Simul deserti erunt ab omni auxilio & gratia , Propter has reprob rum angustias, in iudicio. ait Anselm. O angustia&c Require in sermone: Pax vobis ut supra. Quarto modo, e- Exunt homines boni simul , in coeli palatio. Isa. s 2. Simul
laudabunt, quia oculo ad oculum videbunt, cum conuerterit Dominus Sion. Non solum sicin militantem sed etiam
triumphantem Ecclesiam significat. Nam sicut illa in tenebris suis conuertitur, de cui pa ad gratiam: ita ista de miseria ad gloriam. Ibi oculo ad oculum, facie ad faciem. vide- bimus Deum. Simul autem boni erunt, in tribus. In animais xum felicitate, in Angelorum societate, in corporali immortalitate. Simul erunt boni, in animaru in felicitate: quae maxime consistit in Dei visione. propter hoc dicitur simul laudabunt, quia oculo ad oculum videbunt. Matth. s. Bea ei mundo corde.q ip. Sed quo videtur Deus. August. Ita est
Deus notus, atq; conspicuus, ut videatur a nobis singulis, in nobis videatur, ab altero in altero videatur, vel se ipso videatur in coelo novo,& in terra noua. Sed heu istum oculu, quo videre debent Deu deorum in ston,inulti turbant, multi excaecant puluere auaritia . Exo. 23. Neci; accipies munera quae excaecant,& pru dentes,& subuertunt verba iustoru. Vnde & Tobias excaecatus stercore hirundinum fuit. simul erut beati,angeloi si societate, quia ordina ipsoru ruina instaurabiit. VndeTubiungitur. Is a. ' Σ. Gaudete & laudate Gmul deserta Hierusale .Deserta celestis Hiet usalc, dici pos ssunt ordines,vel masiones,quas desertores Angeli deseruerunt, propter hoc coelum dicitur desertum. Lucae decim :nto. Quis ex vobis homo habet centum oues in desertopi ergo calorum deserta habitabunt, cum Angelis simul
317쪽
2 1 Ser. S: Ioannis Bonaventurae
laudabunt. Augustin. Cum transierit gemitus , mox una ii voce,vno in populo, in una patria erimus millia hominum coniuncta , in psallentibus Angelorum choris'. coelestium perpetuo in una ciuitate viventium. Simul insuper erunt Beati, in corporum immortalitate. Primae Thessa. 4. Simul rapiemur cum illis &c.& sic semper cum Domino erimus , sed rapti corpore, semper cum ipso erimus. ergo immo
Ax vobis. Ioan. ro.Commendabilis & seruanda est haec pax py principis auctoritatem, propter foederis firmitatem , pr pter iudicis seueritatem, propter pacis v-tilitatem. De primo quia principis est dare pacem,ideo de Christo dicit Isa. s. Pater futuri seculi, princeps pacis, multiplicabitur eius impertu &c. O quam magna auctoritate nobis indicitur pax : auctoritate utique Patris & Fili) & Spiritu stancti Apocal. Gratia vobis S pax a Deo, qui est & qui erat &c. & a septespiritibus, qui in conspectu throni eius sunt, ab Iesu Christo &c. Vnde etiam in Evangelio dicitus ter Pax vobis &e. Sed nota quὁd Patri potentia, Filio,sapientia,Spiritui sanai dio bonitas attribuitur. Pacem patris violat,peccans ex Ggnorantia, sicut Petrus negans timore mortis. Pacem filii peccans ex ignorantia,sicut Paulus persequens fideles. Primae Timo. I. Ignorans feci. Pacem Spiritussancti , peccans c ex malignitate, sicut Iudas, De secundo. EZec.37.Percutiam illis scedus, pacis pactum sempiternum erit eis. Sicut enim manu in manum percutitur, ad pactu pacis: sic Christus in Cruce, manus e tendit, quia pacem promittens si h mauit
318쪽
itiauit. firmauit autem quadrupliciter. Videlicet manu, sa Oo, pacto, promisso, ut dictum est. Item oris osculo Vnde. Inclinato capite, tradidit spiritum.Tunc faciem suam Q. ad osculum pacis dandum inclinauit. Nume s. Conuertat Dus vultu suum ad te,& det tibi pacem. Bern.Vide caput in linatum, ad osculandum: brachia extenta, ad amplexandum: manus persoratas,ad largiendum : latus aperium , ad diligendum: totius corporis dispositionem, ad se totum impendendum. Hinc est quod etiam osculum Iudae dedit, ut nullus peccator de pace Dei desperet , ex quo traditori osculum non negauit. Item sanguinis sacramento. Ad Colos. I.
Pacificans per sanguinem crucis eius, &c. Nota quod gentiles , sanguinem animalis mundi, & aquam in confirmatione pacis, ostendere solebant, significantes qu5d sic eius sanguis& vita effundi deberent, qui pacem violaret. Sed Christus,ut pacem inter Deu & hominem firmaret, vir siq; effudit. Ioannis i 9. Continuo exivit sanguis S aqua. Vae hergo illis,qui per luxuriam,inuidiam,auaritiam, S alia crimina, pacem violant, tantis in deribus firmatam. De ter- Diio. Eccle. 28. Susurro& bilinguis maledictus, multos enim .
turbauit pacem habente; . Maledictus utique illa maledictione, de qua Mat. Σs. Discedite a me maledicti, in ignem aeternum. Si ergo seueri lac iudicis humani, cogit homines pacem seruare, quanto potius iudici j Dei Et certe qui hanc seueritatem non timet in mundo, inueniet in iudicio, ct in inferno. Isa. 27. Quis dabit me spinam, & veprem in
praelioὸ Dominus enim contra animam peccatricem, quasi praeliatur, dum spina tribulationis eam pungit, ut conuertatur. Sed infelix anima, in hoc praelio non vincitur', dum . eastigatione non corrigitur. Item in iudicio. Vnde de anima peccatrice subiungit dicens. Gradiar super eam . s. cum gladio evaginato, sententiae condemnationis sinatis. Item in inserito. Vnde subdit, succendam eam . s. igne gehennali. Ibi diabitur violatoribus pacis, quod meruerunt. Psalmi quuntur pacem cum proximo &c.Vsque da illis secundu opera eorum. De quarto. Iob a a. Acquiescito ergo ei,& Ehabeto pacem cum eriti per hoc habetis fructus optimos.
319쪽
Vere optimos. Per pacem enim habemus interIus secusi. tate. Bona enim est securitas,ubi bona est custodia. Ad Phili 4. Pax Dei, quae est super omnem sensilia. Item exterius unitatem cum proximo. Ad Ephe. 4. Soliciti seruare vii tatem spiritus, in vinculo pacis. Item superius haereditato.
Mat. s. Beati pacisci, quoniam fili; Dei vocabuntur. Si aut fit ij,&haeredes. Qui ergo sunt pacisci in hoc mundo, tanquam filij haereditabunt pacem Dei in coelo. Aug.Erit pax purgata in filijs Dei, se amantibus ,&se videntibus plenos
Deo, cum erit omnia in omnibus: commune speculum habemus, communem possessionem habemus Deum.
Dominica prima post Pascha. Serva.II.
ACcipite spiritum sanctum. Ioann. 2o. O quam magna licentia, quod dicit, accipite.O quam magna gratia,quod dedit,non aurum,non argentum, sed Spiritum sanctum. Considerandum autem , qudit Iesus Christus, quatuor accipienda valde notabilia, proposuit nobis in Evangelio. Videlicet Crucem,in castigatione corporali :corpus suum, in communione sacramenta luSpiritum sanctum,in unctione mentali: denarium, in remuneratione a ternali. De primo. Mat. io. Qui non accipit Crucem , & si quitur me. Crux est carnis mortificatio. Ad Gal. quinto. Qui Christi sunt, carnem suam crucifixerunt cum concupiscentijs. Crucem accipit, qui poenitentiam, vel religionem accipit, qui per mare seculi, in terram sanctam, sciscet G uiuentium transire intendit. Accipit autem remissionem, omnium peccatorum. Ad hanc crucem accipiendam, ii tuoi sunt cogentia Primum est exemptu inrefutabile,Domini vostri Iesu Christi. Matth. 16 Si quis vult post me venire,abneget &c. Gloriosum enim est seruis, domino configurari. Secundum es adiutorium inuincibile. Dominus nim adiutor est, cruce signatorum. Psalmista. Tu domine adiuvisti me,& consolatus est me. Adiuvisti me, contra malum culpae: & consolatus es me, contra malu poena . Vnde
in templo ubi sanum Crucis apparet , unctio Mei subest i quia
320쪽
Dominica I. post Tascha. Ser. II. 277
quia in nobis debet esse triumphus exterior,& unctio interior. Bernardus. Multi vident nostram crucem, sed non vident unctionem.Tertium est priuilegium inuiolabile. crucesignati, solent ex priuilegio esse in tuitione Papae. Sed haec multotiens violatur,& non sic in hac Cruce. EZe. q. Super quem videritis Thau, ne occidatis. Ad Gal. 6. De caetero nemo mihi molestus sit. Ego enim stigmata Domini Iesu, in corpore meo porto. Quartum est praemium in amissibile'. Multi de sancta terra redeunt,&negligendo,& male vivendo, praemium amittunt. Secus est in his signatis. Apoc.7. signati ex omni tribu, erant stantes ante thronum. In hac Cruce, pendere o anima Christiana, continue debes , sicut 'Christus, qui vivens, nunquam descendere voluit: sic nec
tu, te poenitentia, vel de ordine. Bernar d. Neminem audiamus fratres, non sanguinem,non spiritum quemlibet, desce- sum a cruce suadentem : per sistamus in cruce: moriamur in cruce, deponamur aliorum manibus, non nostris, exemplo illius, qui in cruce dicit.Consummatum est. sic & tu finaliter stes in cruce,& sic in sine viae tuae, quando exspirare debes, potes dicere, Consummatum est, regulam quam vovi obseruaui,obedientiam, poenitentiam, pr cepta Dei,
totum consummaui, iuxta illud 2.Timo. q. Bonum certamecertaui, cursum consum.&c. De secundo. Mati. 26. Acci- upite & comedite, hoc est corpus meum. quomodo accipiendum sit corpus Iesu, dicitur Mat. 27. Accepto corpore I seph,inuoluit illud in sindone munda. Illo ergo feruore,&deuot ione, corpus Iesu accipere debes de altari,quo illud corpus accepit Ioseph de Cruce. Altare quatuor cornibus cruce significat. Sic au te acceptu, sindone inuoluas.Glo. In sindone munda, Iesum inuoluit, qui inete pura, eu suscipita lBene aut mundicia, P sindone qa est genu lini candidi di-mu, significatur, qm candidi in animabus esse debemus. Dc- Thren. .Cadidiores Naetaret eius myrrha,nitidiores lacte. luditia cordis, est Iae,quo Deus & Angeli delectantur. In lacte cito apparet musca, vel puluis, ita in oscinia nauda, latere n6 pol qualiscuq; macula:& sicut de lacte, cito ei Iciemusca a comedete: ita depura coscietia, abi cit musca v O- lati-