장음표시 사용
381쪽
quomodo homo testimonium perhibet Deo : nunen dicendum,quomodo sibi,&proximo. Perhibet e go homo sibi testimonium, per propriam conscientiam hoc tripliciter. Apud Deum in cogitatione: apud sacerdotem in consessione: apud omnes in extrema examinatio ne. De primo. 2. r. I.Gloria nostra haec est,testimonium conscientiae nostrae. Sicut facies pulchra,&ornata, est gloria sponsae apud sponsum : sie facies rugata,ea ignominia.
Iob.i6.Rugae mear,testimonium contra me. Rullae animae
s Christianae,sunt duplices. Ruga prima, est bonum ostendee, & malum intendere : bonum exterius ostendcre , &malum , & hypocrisim interius haberet. Omnis, qui sic rugatur,turpis est,quia mendax est.Ambrosius. Mendacium est,Christianum se dicere,& opera Christi non sacere. Secunda ruga est,se confiteri quod non est: & maxime in illis,qui dati sunt in exemplum.Vnde Ambro'. Menda. cium est,se sacerdotem, vel clericum confiteri, & contraria huic ordini operari. Sed huiusmodi rugas, si in facie c6 scientiae habueris,Christi sponsa non eris. De secundo. o Matth. 8. Ostende te sacerdoti,& oster munus tuum, quod praecepit Moyses,in testimonium illis. Hoc munus in confessio, quae est testimonium mundationis tuae, a lepra peccatorum. Hoc autem praeceptum diuinum, ut ostendat se C sacerdoti, nihil aliud significat,nisi quod incessessione su a, omnia quς commisit, plenarie pandat, habendo interius contritione ira,pandendo exterius per oris apertionem, satisfaciendo posterius per debitam operationem:& tunc poterit dicere cum Ps Mirabilia testimonia tua Domine, tuae hodie fecisti in me r ideo scrutata est ea anima mea. De tertio.Ad Rom.3. Ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis,testimonium reddente illis conscientia ipsorum,& inter se inuicem cogitationum accusantium, aut et
debendentium,in die cum iudicabit Deus occulta hominu.
382쪽
O quam graui Limum testimonium, quando seriptura, pro 'nicientiae conuincet hominem,coram Omnib. Dan. udacium sedit,& libri aperti siunt. i. conscientiae manifeαἴ erunt. Ouid era o de illis,qui non solum scriptura c6Icientia sed etiam sapi&iae, in cord , contra seipsos tenet: Mcut i iterati, S alia qui multa bona sciunt, & mala faciut Tales quanto meiorem habent sapientiam,tanto magis hau damnationis testimoniom. Vnde Deut. 3I.Tollite librum istum,& ponite eum in latere arche 'foederis Domih Q ast sit tibi contra te, restimonium Liber in arena, est sapientia in corde. Perhibet homo quoque testimonium proximo triplex : videlicet,causale, morale, sinale. ι rimum perhibetur in causis quotidianis, secundub nae opinionis .: yertium iudici) finalis. Primu in causis quo idianas. Sed heu saepe salsium. Prouer et s. Iaculum,&gi eius,& sagitta a uia, homo qui loquitur contra hominem talium testimonium. Iaculum contra proximum gladius contra seipsum : Lagita contra Deum In hoe testimonio eis xigitur non olum testimoni j verita , sed etiam testimonii
pluralitas. Deuter. 19. Non stabit testis unus, contra alique.
Sed yalde timendum est,quod sido ait. Ille apud Deum
condemnatur ,' qui aduersus innocentem falsum testimo-muml, vel diςit, vel dicentibus credit. Nam non solum
reus est, qui falsum de aliquo profert, sed is, qui cito auredat. Secundum est testimonium bons opinioni . Considerate ergo ex vobis vii os boni testimoni j. &c. Ecce quale test unonium habere debent, qui ad officia sumendi lunt. Si ergo pr latum, vel iudicem, si consulem si uxorem, si maritum, si Dominum tuum, si ancillam, si socium asiu-mis,si boni testimoni Isint attendas. Quidam enim valde turpe habent testam ovium, sicut sunt mendaces , latrones. raptores dec .de quibus Ti. I.Cretenses mendaces male belli , ventres pigri .testim nium hoc verum est. Attendunda autem est non solum testimonia veritas, sed etiam testia
honestas. Honestus testis fuit,qui dixit ad Gara Testim naum perhibeo vobis, quod si fieri posset, oculos eruissetis , a dedidetis mihi: nam lustrionum, di iusamium,& pers
383쪽
3 o Ser. S. Ioannis sona uenturae
torum iustitiae, & veritati parum curandum est testimonium. Saepe enim laudant vituperandos, & vituperant Iaudandos. Prouer. 23 Qui relinquunt legem, laudant i in-ῖς pium Sc. Tertium testimonium perhibebitus iii iudicio
finali, ab angelis,& sanctis. Io x Instaura, testes tuos con tra me &c. Unde Matis.1 Et omnes angeli Oius. Glo. Testes humanorum actuum, sub quoru custodia bene,vel male egerunt. Non solum autem angelorum , sed& totius orbis terrarum testimonio, confundentur reprobi. Sapien. s. Pugnabit enim cum eo orbis terrarum, contra thsensatos. Ioan.Chrys In illo die,nihil est,quod respondeamus, ubi coelum & terra,aqua,& Sol,& Luna,& dies,&noctes, & totus mundus, stabit aduersum nos, in testimonium peccatorum nostrorum,& si omnia tac 'ant, tamen ipsς cogitationes,& opera ipsa, stabunt specialiter ante oculos nostros, accusantes nos ante Deum. Non solum autem totius orbis. sed orbem iudicantis testimonio conuincemur. Malach. a.
Ego testis velox, male scis,& adulteris,& periuris.
Dom. intra Oct. Ascens sermo III.
. a Binitio mecum estis&c. Io.is. Christus olim dixit Apostolis, qui secum erant corporaliter. Sed certe L Abene, quibus adhuc quotidie dicere potest. Mecum
estis. Mecum utique cohabitando spiritualiter : perseuerando finaliter : congregando aeternaliter. Circa primu . . dic, quod beati sunt conuersantes cum Domino, quibus pom test dicere: Mecum estis. Mecum estis inquam conuiuado interius, per deuotionem: fructificando exterius, per operationem: expectando superius, per retributionem. De primo. Apoc. 3. Ecce sto ad ostium,& pulso, &c. usque coenabo cum ipso,&ipse mecum. Haec est spiritualis coe. na refectionis, iii qua sicut dicitur Ioan. ix. Maria unxit Iesum unguento deuotionis . Genatur cum Deo , non solum spiritualiter, sed etiam sacramentaliter. .Sed etiam mali , uandoque sunt in coena,& tales similes sunt Iudae. Lucae vicesimosecundo. Ecςe manus tradentis me, mecum est
384쪽
ramenta. Augustinus. Quam multos Iudas implet sat ha-na and gne sumentes bucellam ad iudicium suum. De secundo. Psalmista. Pulchritudo agri mecum &e. Pulcher ager, est iustus quilibet, qui fructnm bonorum Noperum assere. O Domine Deus,quanto labore colitur a. g r, pro fructu temporali unius anni ' quanto plus agereordis pro fructu in aeternum manente Ioannis decim quinto. Fructus vester manebit &e. Econtrario ager dia ἡ ui si ul S,S tribulos vitiorum profert, pulcher non
est. Prouerbio. vicesimo quarto. Per agrum hom. nis pi gri , transiui cte. Talis ergo non est tecum Domine, sed te. cum di aDole. ' De tertio. Matthaei vicesimo. Nonne de- nario conuellastis mecum 9 Qui denarium aeternae mercedis a nectat,an vlnea ecclesiae, vel conscientiae laborare , &botros meritorum colligere, non negligat. Lucae undeci-
mo. Qui non colligit mecum, dis &e. Circa isecundum equod Dominus fateat ire lectos perseuerare se eum in conuersione poenitenti alie in tribulatione temporali e indilectione finali. 'e primo. Matthaei decimoquinto . Misereor turbae, quia iam triduo, perseuerant mecum. Tria duo, icilicet contritionis, confessionis , satisfactionis. Hoc triduo,perseuerare debet cum Domino, qui recedere vulta diabo'. Unde cum filij Israel recedere vellent i Pharaone, qui diabolum significat, dixerunt,Exod. tertio. Ibimus viam trium dierum in solitudine. Per hoc triduum, Christus in corde poenitentis, tanquam in sepulchro quiescit. De secundo. Lucet vigesimosecundo. Uos estis, qui per- in mansistis mecum in tentationibus &e. Nota, qudd dicit meis. Omnes enim tribulationes,quas fideles Christi sustinent, Christi sunt,Christo inseruiitur. Unde qui viduas, vel pupillos, vel pauperes hic opprimunt, Christum persequuntur.Unde & Paulo non dicitur, Quid fideles meos , sed quid me persequeris ρ Certe si in tribulatione perseueras, tecum erit Dominus, Psalmista. Cum ipsiotium intribulatione &e. Require supra in sermone, Cras egredie.&c. ed certo si vis cum CHRISTO perseuerare in ten
latiuae, debes valde viῖilans esse in circunspectione , ne
385쪽
improperet tibi.Matth. i6.Non potestis una hora vigilare R meet m p De tertio. Luc. is. Fili tu senaper meeum es &c. Glo.in εterna beatitudine,& omnium singula,& singuloruomnia nostra sunt, superiora ad videndum nostra, squalia ad conuiuendum nostra, inferiora ad dominandum nostra
Sc. I,Corin. 3. Omnia nostra&c. Si ergo omnia: ergo & angeli' mater Christi ergo ciuitas beata:certe sic. Roma. 8. Qui etiam proprio silio non pepercit Rciusque omnia nobis donauit. Ecce enim Deus donauit homini omnia,& homo pro Deo,non dat de omnibus modica: sicut patet in diuitellio.Luc. 26. Qui ergo omnia bona paterna habere vos luerit,semper per amorem cum patre sit. Circa tertium nota,quod lateturDominus electo; fore secum in gloria celeriter,samiliariter honorabiliter. Dicat ergo Dominus, mecum erunt electi celeriter Lue 23. Hodie mecum eris in paradiso. Ecce latro iste,tarde ad conuersionem, celeriter venit ad requiem. Aug. De facinore ad iudicium, de iudicio in lignu,de ligno in paradisum venit. Item familia-xirer. Ioan a . Pater quos dedisti mihi,Volo ut ubi ego su, di illi sint mecum : ut videant claritatem meam. Item si norabiliter. Apoca. 3.Qui vicerit, dabo ei sedere mecum, in throno meo,&c. sed certe tunc cum Domino,in omni b, prsdictis non erit,qui modo a sordibus vitiorum lotus non fuerit. Ioan. 33 Si non laue- . ,ro te, non habebis partem ι .
386쪽
O LIT E contristare spiritum Tanctum,
in quo signati estis. Ad Eph. . . Vere nobialibu, signis,nobilis ille Spiritus sanctus,
nobiliter nos signauit. Et ideo nostru nisi gnatorem nolimus contristari.i.a nobis y Ar mala opera fugare: sicut: licit Gloss. Signat autem Spiritus sanctus electos, signo 'etitatis credendorum': signo honestatis morum: signo paupertatis terrenorum : fgno charitatis Dei, & proximoru.
De primo signo,quod est fidei, dicitur Ephe. I. Credentex signati estis spiritu promissionis sancto. Hoc signo discernu-tur sideles ab insidelibus, post baptismum : sicut signific tum est Ios .ubi transgressis filijs Israel Iordanem,praec pit Iosue. 12. viris, quos elegerat de si ijs Israel, singulos de ungulis tribubus, portare de Iordane sicco. xij. lapides in humeris sui l: ut sint inquit signum inter ros. Duodecim lapides, xi j. rticulos fidei signi fi ant,qui in Symbolo continentur. qui xij dicuntur,secundum traditionem. xi'. Apostolorum. Unde xij viri. xij Apostolos significant, qui artic los ficth per mundum praedicando portabant. Iorda- dis autem in quo ipse saluator baptizatus est, baptismum lignificat. In cuius transitu, huiusmodi signum, & discretionem fideles accipiunt. Super hos duodecim ecclesia landatur,qui bene in humeris portari iubentur. In thumeris .n.
unera grauia quaeque porta mu'. Quicunoue ergo onera laborum, vel gravamina aduersorum, per fidem,seu per sindei articulos tolerant,ipli quasi in humeriu', 'apides lDei
portant. Et sicut in humeris leuius seruntur grauia: sic ut que omnia gravamina feremus leuiter, si fidem vitiam ha-umus. Ber.Quid est,quod non operamur etia per medi lases,si oporteat declinare tantam miseriam, & ad latam celerare gloriam λ Aaron sum viva sacerdos. xij. lapidex
387쪽
scilicet gemmas, in pectore portabati sicut legitur E .am Apparet ergo,q, duodecim lapides, hoc est, duodecim sita sdei articulos, in pectore,& in humeris.i. in corde, & opere portare m. bemus.In pectore quidem,'ut corde recte sentiamus:In humeris autem, ut in laboribus,& grauaminibus , fidem ostendamus. Vnde Eccl.6. SublIce humerum tuum, S porta illam,s. sapientiam,quae est per fidem veram. Sed heu, humeros proprios multi substrahunt, & humeris alienis,multa imponunt Mati. 23.Alligant,onera grauia, &GI Signantur etiam electi,signo religiositatis,uel honest iis morum. Hoc signo,inali a bonis designantur,per operi. Iob. 37.In manu omnium hominum signat,ut nouerint singula opera sua. In manu utiq;. i. in opere bono,app*ret hoc signum,ut singuli opera tes, &opera videntes, cognoscat opera sua, virum. s. a Deo,an a diabolo a virum carnalia , an spiritualia snt. Glo. Fidei nostrae veritatem, in viil noserae consideratione oportet cognoscere, Et quia fides si ne operibus mortua est,ideo hoc signum semper debet esse annexum signo fidei. Mati. vlt. Signa eos,qui credunt, haec si Myentur. In no meo &c. Daemonia sunt peccata, tua de cor
. V de eijcere debemus. Vnde de Magdalena deiecta sunt se
Ptemdqmonia.i. secundum Uxeg uniuersa vitia, atq; peccata. Linguis nouis loquentur.Linguae nouae, sunt verba aedificatoria,& sancta Linguae enim antiquae, suerunt verba nociva,& praua ,sed recedant vetera de ore vest sic. Serpo s sunt motus, siue concupiscentiae sensualitatis. Vaeli ei, qui serpenti consentit,quia paradisum perdit: sicut Eua , ci Adam.serpentes ergo tollimus,M ndo concupiscentias restringimus.Et si mortiferum quid biberint Sc.Mortis e tum est quodlibet scandalum,quaelibet iniuria,quae no si sum in facto,sed etiam dicto nobis insertur. Unde Iac.3. Delingua dicit' : est.n. inquietum malum,plena mortifero ve. neno. Si ergo accepta iniuria, non inflammamur per super hiam,non sustocamur Per inuidiam, non disrumpim pςr iracundiam: tunc mortiserum bibimus,& non nocet nobis Bibe pro proximo, quod pro te bibit Christus. Mat. tac.Potestis bibere&ς.Greg.Quicquid assectionis terrena
388쪽
ru st O Pentecones sermo I t. 3 s
vat aduersitas, leue erit, si inspicimus quid bibit in erucis patibulo; qui nos inuitat ad coelum. Manus impositio nes, sunt adiutoria charitatis,& remedia impietatis ex quibus saepe conualescunt,qui vel spiritualiter, vel corporaliter aegri sunt. Vides ergo, qudd daemonia sunt, vitia volutatis .
linguae nouar, sunt verba utilitatis. serpentes sunt concupiscentiae sensu alitatis .mortifera sunt iniuria aduersitatis. Maauum impositiones , sunt adiuuatio charitatis.
In fecto Pentecostes. simo II. .
Nolite contristare Spiritum sanctu &c.:Nunc de teris C
lio,& quarto spiritus sancti signo videamus . De Esa. xx. Ambulauit seruus meus Esaias nudus,&discalciatus,trium annorum signum,& portentum eri .con sderandum autem,st quidam nudi sunt,& discalciati. Qui 'dam neq; nudi,neq; discalciati. Quidam nudi, de non dis calciati. Quidam vero discalciati, sed non nudi. Nudus, rariscalciatus est, qui caret temporalium tegumento & astedione. Nudus quidem est,qui caret rerum possessione. Dis scalciatus autem, qui caret cupiditatis affectioile. Pedes enim sunt, animae affectus. Ne q. nudi,neq. discaleiati, sunt diuites mundi, qui neq. possessione rerum, ne q. cupiditatis sectu,exuti sunt,& rebus abundant,& adhuc cupiditatib. inhiant. Nudi autem,& non discalciati, sunt pauperes mundi, qui et si res non habent, cupiditate in habendi non carent. Dis ealciati vero sunt,& non nudi, diuites boni,qui secundum Psal cu eis diuitiae affluunt, ipsi in , per auaritiam cor non apponunt. Amicti quidam sunt ipalibus,sed discalciati sunt cupiditatibus Nudi inquam & discalciati sunt, qui 2 rebus,& cupiditatibus exuti sunt,qui nec proprietatem in aliqua re,nec cupiditatem in corde habent. Ecce si-ἶpum trium annoru .Prima perfectio renuciationis is altu, ea relinquere supersua, sed non necessaria secundu evang. habentes duas tunicas s.necessariam,&superflua, dent iu
389쪽
l nquere non solum superflua, sed etiam necessaria'. Relinquere inquam in speciali,sed non in communi : scut mi ita religiosi,qui licet mansiones,&pr dia,& multa bona haheant communiter,tamen non habent singulariter', & isti duorum annorum signum habent. Terti persectio, vel consummatio paupertatis,est relinquere omnia superflua necessaria: relinquere eriam in communi, & in speciali. Ista persectio fratres charissimi, ad nos pertinet secudum regulam Vnde nobis est datum signum trium annorum. Et . certe usque ad tempora beati Francisci,sere omnes in te i tio signo defecerunt. Sed ecce seruus Domini Franciscus , ambulauit nudus,& discalciatus,vi nobis trium annorum, hoc est extremae persectionis paupertatis :signum esset. Hoc utique paupertatis signum, ipse saluator, in sua nobis natiuitate ostendit.Lucar. 2.Hoc vobis signum,inuenietis in D san.&e. De quarto signo,accipi potest illud. Psalmi'. Fae mecum signum in bono,ut videant,qui me oderunt,& confundantur Qui nos oderunt,dsmones sunt, peruersi homines .Quod autem est signum,quo maxime odientes alios cofundantur Vtique charitas est. Nam si tu benedicis et,qui tibi male dicit,utique confundi tur, si pro signis sui ranc ris, accipit signa; u i amoris, utique eonfunditur,hoc est signum salutis Raab, quod in funiculo coccineo, in senestra ligato accepit,sicut dicitur Iosue et .Quid in funiculo coccineo,qui ignei coloris est: nisi charitas significatur λ Na charitas, ignea & ardens debet esse,& sicut funiculo, naues ad
Portum trahuntur,ita charitatis vinculo, trahutur ad portum salutis aeternae. Osear. I I. In funiculis Adam, traham eos,in vinculis charitatis. Per trahemur utique ad portu,
si iuniculus amoris fortis fuerit. Eec. .Funiculus triplex, dissicile rumpitur. Triplex debet esse amoris funiculus,qaee Deum,de amicum,& inimicum debemus diligere. Greg. Ima,& summa est praeparatio charitatis , si di ipse diligi tur,qui aduersatur. hinc est,quod veritas ,&criacis pati bulum sustinet, Se tamen ipsis suis persecutoribus, affectio nem dilectionis impendit,dicens : Pater ignosce illis
Si non diligis inimicUminua habes hunc triplicem funica
390쪽
lum.Si ergo Hierico,i. mundo damnatione aeterna pereunis te,in fenestra cordis laniculum charitatis non habueris, tu smiliter cum mundo peribi l. Ecce charissimi ,quibus virtutum signis, nos signauit.s Si autem signa virtutum, 'nast habetis tunc nequaquam signo humilitatis caretis.Greg. Nens quae diuino spiritu impletur, habet euidentissime signa sua,virtutes.shumilitatein,& charitatem : uae si utraque, una mente perfecte conuenerint, liquet quod de pro
sentia.θ.testimonium serint. z
Tolite eontristare.ss&e. Contra praedicta quatuor si- igna. si significantur peruersi , quatuor signis spiritus a b. maligni signis utique infidelitatis,carnalitatis,cu- Epiditatis,dolositatis. Nolite ergo contristare spirita Dei, in quo signati estis ut pro signo Raecipiatis signum spiritus maligni,pto signo fidelitatis , signum infidelitatis . de quo Erec.i6. Ad omne caput vitia discasti istium prostitutionis tua . Anima prostituitur,quando dolis,vel errorib. co rumpitur. hoc autem signum,ad omne caput viae ponitur, quando error talis publicatur. Item noli contristare spiritum. s.Dei, accipiendo pro signo religiositatis, signum carnalitatis, vel leuitatis. se quo Sap. 2. Nemo vestruim exorsse luxuriae nostrae, ubique relinquemus signa laetitiae nostrae. heu quam miserabile verbum carnalitatis, ubiq; di- eunt relinquamus signa. . signa felinquuhi quocunque ve nerint, tantum hoc,vtinam ab amicis,&non etiam inimicis perciperetur, ubique d icunt, ubique in mundo, sed nunquam in coelo. Hieron. Difficile est, immo impossibile , vepresentibus suis,& suturis fruatur bonis, ut hic ventrem , ibi mentcni impleat, ut de deliiij, transeat ad delicias , vela utroque seculo primus sit,ut 5 in coelo,& in terra appa , reat gloris s. Item noli contristase.s. Dei, accipiedo pro plano Pau ri ratis,fignum cupiditatis.de quo Gen. 4 Posuit