장음표시 사용
401쪽
r e e seri s. Ioannis Ionauentura
Sol autem a quo ignis iste concipitur, Christus est,de 2.Machi.Tempus a Dit,quo sol refulsit qui prius era i nubilo,& accensus est ignis magnus . h autem factu est , quando sacrificium Isecundum iussum Neemiae aspergeb eur aqua crassat, hoc modo Σt sacriscium Deo in ' baptismo, ubi aqua baptismi,crassa per gratiam. si purgans animam,in hristo accenditur. Cuiuscunque vitrum stactum est,illi ignis. si extinctus est: oportet ergo istum ignem serro durae poenitentiae. q. excutere de lapideo corde,secunda Mach. x. De lapidibus ignitis, igne concepto , obtulerunt sacrificia. Sed dicis. Heu non possum istum ignem excute re, verum est molli ςaseo,ex collisione autem duri ad duriis. durae poenitentiae,ad durum cor,ignis concipi potest. Ergo cor durum est,quo nulla castigatio, nulla comminati num ' 'errorum collisio,vnam scintillam .s potest sene-M are. De quarto. Ioannis i s. Cum venerit paraclitus . quem ego mittam &c. usque ille testimonium 'purhibebit de me:Testimonio suo nobis sisfacit fidem, & securitatem,
uod Christus verus Deus est.qubd siles nostra de Chrio, vera est, & labores n)stri pro Christo asiimpti, nota raudabuntur,promissa haereditate coele sti, sicut testimonium sigilli vel pignoris, fidem & securitatem solet sacere se .st. Spiritus enim sanctu ,quasi sigillum,& pignus,est nobis. Ephe. I. signati estis spiritu pronussionis sancto,qui est pignus h reditatis nostrae si spiritu sancto signamur: Spiritus sanctus ergo sigillum est . De haereditate ergo aeterna . non timeamus,qui pignus,& figillum. s. pro ipsa tenemus. U Literae ergo, huiusmodi sgillo munit , sunt bonς conscientiae: in quibus omnia bona opera,& verba,& desideria nostra, seripta sunt. Sed sicut litera sine sigillo , sic sunt om nia bona opera sine charitate,qua corda nostra sigillat spiritus sanctus. De hoc significatum est Hester octauo: ubi legitur,quando perliteras signatas annulo regis,vita data est Iudaeis,qui per literas veteres , Aman intersei debebant. Literae Aman.i literae diaboli,sunt malet conscietis, in quibus omnia opera,& verba,& desideria mala i scripta
sunt, sigillu aut diaboli, obstinatio est,titerae G Asueri,
402쪽
X era ni Christi,conscientiae bonae. Cum autem spiri iussanctus,digitus Dei dicatur, annulus huius digiti, doni ess spiritus sancti, quo mens nostra sigillatur. Hae literae &Dei,& diaboli, in morte cuiuslibet aperientur, & maximoein iudicio. Danielis septimo. Iudicium sedit, libri aperti t. o. quomodo sigillum tunc iudex examinabit cuius st/ Matthaei vigesimo secundo. Cuius est imago haec,& superscriptio λ Item testimonium pignoris est nobis spiritus . sanctus. Quicquid enim facimus super hoc pignus, domi-
no mutuamus. Prouerbro. decimonono. Foeneratur domi.
no, qui miseretur pauperis. Mutuemus ei: pro minimo enim merito, recipiemus plus in coelo, quam si pro uno denario, mille marchas reciperemus in mundo. Stulti autem Iudaei, hoc pignus recipere noluerunt. Tu autem Cluistiane, suam diu hoc pignus habes in archa cordis, ne timeas de bonis tuis,domino accommodatis, pro haereditate eterna. Ait Augustin. Non dimittit pignus suum: si enim nos non amaret talia pignora non daret.
In die sancto Penteciser. IMOQuam bonus, & suauis est domine spiritus tuus ,
in nobis. Sapien. ia Ut videamus bonitatem,& sua- ouitatem huius spiritus, in nobis scire debemus ,: q, 'per hune spiritum, habemus veniam peccatorum , Victoriam inimicorum, gratiam donorum, gloriam praemiorum. De primo. Baech trigesimosexto. Estundam super os aquam mundam,& mundabimini ab omnibus inqui damentis vestris,& ab uniuersis idolis, R dabo vobis cor novum,& spiritum nouum ponam in medio vestri, idest ve- , pia peccatorum in hac mundatione consistit. Haec autem mundat io, per aquam,& spiritum, non solum fit in bapti semo, sed etiam in contritione,per aquam lachrymarum,&spiritum cor compungentem. Psalm. Cor mundum cr. &c. .
403쪽
ete o sermo I. Ioannis Bonaventlira
Videtieet ab inquinamentis luxuriae. 2. Cor. . Mundemus nos ab omni inquinamento earnis,& spiritus, perficientes sancti seationem in timore Domini. Item ab idolis auaritiae. I. Cor.s.&ad Ephe. s.Omnis fornieator, aut immundus, aut auarus.&c. O auare,quare non es auarus haereditatis sternae potius, quam terrenae Aug. Ecce accendatur auaritia nostra, argentum incertum, cum fine, Vitam et
, ternam desiderans sine fine. De secundo Iud. I 4. Irrim in V Sanson spiritus Domini,& dilacerat leonem . Nota historiam quomodo Sansoni,cum ad vineam venisset,leo occurrit. Hec vinea, vel poenitentiam,vel religionem fgnat, vel quamlibet bonam vitam: cuius fores virtutum , odorem bonae oppositionis reddunt. Can. 1 ineae Bo.odo. R. ded. In hac vinea earnales,& deliciosi , di anhelitu detracti nis scelidae, sunt vulpes. Can. 2.Capite nobis vulpes. Leo saevus,&rugiens,diabolus est. I Pet. s. Aduersarius vester dia holus, tanquam leo rugiens &e. Hic occurrit, ad vineam aecedenti honet vitae. Iuxta illud ,Eccl. Σ.Fili accedens ad seruitutem Dei, sta in iustitia,& timore, & praepara animam
tuam adtentationem. Sed .ss. irruente in nos, hortamur, taeon firmamur. Psalm. Spiritu principali confirma me.Et sic leonem vincimus. Hie est. ssquo duce dominus lin deserta ducitur, nec ab accedente ictatore vincitur, sicut dicitur , Matth. 4.Nota ergo,quod haec vinea, ad quam venit san-son,desertum significat, in quo fuit dominus, sed leo inuennc tus iuxta vineam,tentatorem. i. diabolum, qui Christu telatauit,sed in vanum,quia non potuit praeualere. De tertio. Esa. xi.Egredietur virga &ciusque & requiescet super eum spiritus Domini &e.ubi huius spiritus dona enumerantur. In virga rectitudo fidei, in flore bona voluntas significatur. Io Chrys. Voluntates bonae, sic suaves sunt apud Deum , quemadmodum odoriferi flores. Vnde virga Aaron, flore,
di fructum simul habuit,quia in rectitudine fidei, flos bonae voluntatis,non est sine fructu boni operis S icut autem sine Solis operatione, sos fructum non potest producere :sic nec voluntas sine spiritu sancto, fructum ullum . de quo
EI a. s. FructUs aUtem syuitus sancti, est cli aratas, raudium,
404쪽
eax, patientia,longanimitas,bonitas,benignitas,mansuetu o,fides,spes,modestia,continentia, castitas.ynde bene defore isto dicitur: requiescet super eum spiritus Domini. De quarto essectu spiritus sancti in nobis.Rom. Iq iNon est regnum Dei esca,& potus, sed iustitia,&pax,&gaudiu Rin spiritu sancto. Ecce qualis est spiritus sanctus,in animabus bonorum. Quid enim in corpore operetur, ad glorificationem nostram, idem spiritus, dicitur EZec. 37 A quatuor ventis veni spiritus,& insuma super intersectos, ut reuiui scat. A quatuor ventis, veniet corpora suscitare. i. quatuor dotibus, veniet corpora glorificare. In isto effectu spiritus, gloria praemiorum, maxime bonus est in nobis spiritus san Actus. Psal.Spiritus tuus bonus,dedu cet me in terram rectas .viventium Secundum hos quatuor e tactus, in quibus bonitas,& suauitas spiritus sancti manifestar, inuenimus spiritum sanctum in Evangelio fignificari per aquam, per digitum, per ignem,per unguentum8 Per aquam Io 7. Flumina de ventre e.f. a.vi. Hoc autem dixit de spiritu Sc. Ite per digitum. Luc.xi. Si in digito Dei &c. Item per ignem. Lucae I 2. Ignem veni mittere &c.Item per unguentum. Luc . .de Esa.6 i. Spiritus domini super me,eo quod unxerit me. Adis apta singula singulis. Spiritus enim sanctus, est aqua mundans per veniam peccatorum. Digitus ei jciens, per victoriam inimicorum : Ignis accendens,per gratiam donorii e Vnguentum consecrans ad regna coelorum,sue ad gloriam praemiorum.Vnguntur enim reges,ad regnandum. Vnctio
ergo spiritus sancti signum est sutura regni.
In die sancto Pentecones ,sermo. X:
Vam bonus , &suauis est Domine spiritus tuust iat 3 omnibus. Sapie.xij.Uere bonus est spiritus sanctus in nobis. Bonus utique in peccatorum remissione: in virtutum collatione: in sensuum illuminatione: in animarum eleuatione. Primo modo bonus est incipienti . : secundo proficientibus: tertio consumantibus: qua
405쪽
3σα rer. s. Ioannis Bonaventurae to in peruenietib. De primo dicitur hie: O quam bo
nus&e. Quam autem istud de bonitate remissionis accipiatur,patet ex textu. Sapien. D Sic enim dicitur ibidem. Parcis autem omnibus, quoniam tua sunt domine , qui amas animas :& immediate additur.O quam bonus,& suauis &e. suauitas Dei triplex est .s naturalis, iritualis, aeternalis. Naturalis patet in inanimatis , patet in vegetalibus, patet magis in sensibilibus, patet maxime in rati natibus: si quis diligenter in singulis contempletur . sed multi ista suauitate non utuntur, sed abutuntur: & ideo
vera sapientia carent, de qu/ Iob.r8. Non inuenitur in .terra su au iter viventium. Item specialiter non solum est in remissione peccatorum sed etiam in unctione donorum.
Eccle. X. Muscar morientes, perdunt suavitatem unguenti. i.
gratiae spiritus sancti: de qua Aug. Suavis es domine: co se suauis est tibi gratia tua. Muscae volantes, pungentes , mel sequentes,sunt superfluae,& curiosae cogitationes, raneosae affectiones, carnales delectationes.O miseri,ecce miuscas eorpori importunas , abigimus diligenter, &muscas animae si stinemus nocivas negligenter. Item sternaliter , est in beatis abundanter. Psa. Memoria abundantiq Ct.&c. Bene dicit abundantia'. Tanta enim sternar suauitatis absidans est copia , quod etiam ad capiendam eam, non sum-ciunt cordium nostrorum vasa Ansel. Sic gaudebunt toto corde,tota mente, tota amma,ut sussiciat plenitudini ga diorum Huius abundantiae vix scintillam capiunt, etia sancti in hoc mundo,& tamen de eius memoria eructat nobis mirabilia. De secundo Lucae xi.Si vos cum sitis mali, nostis bona dare filiis vestris : quanto magis patφr de coelo dabit spiritum bonum petentibus se ' Praemissa enim similitudine de patre dante piscem,ouum, panem: in quibus secundum Bedam,sides, spes,charitas figurantur, concludit dicens : Si ergo vos cum sitis mali.&c. quanto magis pater vester,dabit spiritum bonum petentibus se λ Manifesta has similitudine,innuit per spiritum bonum dari hoc datum in corde, in ore, in opere: Perpenditur in corde per dilectio nem: inurere; confessionem: in uere per conuersatio
406쪽
nem. Perpenditur in corde per dilectionem. Rom.1. Charitas Dei dissula est in cordibus vestris, per spiritum sanctu, qui datus est nobis. In quorundam cordibus non est charitas distula, sed consula est ibi carnalitas.Perpenditur etiahoc datum in ore,per confessionem fidei,& laudis,n6 tanis tum peccatorum. Matth. x Dabitur enim vobis in illa limra quid loquamini: Non enim vos estis,qui loquimini,sed spiritus patris vest.&e. Quoties ergo utilia, & aedificato ria loquimur, spiritus patris coelestis est in nobis. In eis autem qui.detractoria.& increpatoria, contentiosa,& scurri-lia,carnalia verba loquuntur,pati is infernalis spiritus loquitur,lo. Chrysost. Omnis sermo,vanus qui dicitur immodo spiritu dictante pAsertur. Ille ergo in eis loquitur, qui olim in serpente loquebatur Spiritus sanctus enim per sit suam serpentis, vel viperae, quomodo loqueretur ρ Lingua enim praua, utique lingua viperina est. Bern. Nunquid novi perea est, ligua detractoris,quae tres interficit modico assatu oris p Perpenditur hoc quoque datum in opere,&sa cla conuersatione. I.Io. 3. Qui seruat mandata eius, in illo, manet,&ipse in eo:& in hoc scimus quoniam manet in not Vbis de spiritu, quem dedit nobis. Dat ergo Deus nobis spiritum,ut mandata eius seruando,in ipso maneamus, & ip. se in nobis: ut sic per bonum spiritum, boni simus. Augu. Tanto magis quisque filius bonus , quanto magis ei datura patre s piri tus bonus: sed quibus dat hunc spiritum p viseque petentib. se. Ecce fratres orationis nostrae utilitas. unde etiam Apostolis, qui erant perseuerantes in orati s cum Maria matre Iesu,datur spiritus sanctus in igne .
nitatis spiritus sancti videamus.De tertio,Neemist. nono. Spiritum tuum dedisti eis,qui doceret eos.
ixa docere,est sensus illiminare.Tria aute nos docet spis Bb sanctua
407쪽
sanAus: intelligere, vincere, facere. Docet intelligere o. mnem veritatem. Io. I 6. Cum autem venerit ille. s. v.do vo. omnem veritatem, saluti necessariam .n6 illam de qua Ast. 1 .Non est vestrum nosse tempora &c. quod est contra quosdam de Antichristo,& temporibus eius superstitiose garrientes. Item docet vincere mundi vanitatem. Psalm. Qui docet manus meas ad praelium &e. In manibns operati nes. In quinque digitis, sensuum discretiones significatur. Dum ergo bene operando,& sensius refrenando, contra vanitates reluctamur,tunc manibus,& digitis praeliamur. Praeli emur ergo viriliter, ut ab ipso coronemur perenniter. Greg. Certamen cordis nostri aspiciis, & qui post viii centes remunerat,nunc decertantes iuuar. Item docet sa-eere Dei voluntatem. Psalmi. Doce me facere voluntatem tuam doc. Bene dicit, tuam. Quidam enim tantum quaerat acere suam, quia Dei voluntatem non attendunt 1.Timo.
6. Haec est voluntas Dei. s. v.&c. Haec tria desiderabat doceri,qui dicit. Bonitatem,&disciplinam,&scientiam doce me. Bonitatem , iaciendi tuam voluntatem : disci plinam fugiendi vanitatem: scientiam intelligendi veritatem. , De quarto. Psalm. Spiritus tuus bonus deducet me in terram.&c. Terram utique de qua Psalm. Portio mea Domine, in terra viventium. Non ergo solum angelico, sed etiam diuino spiritu ,euolantium animae deducuntur.iGrego. In aeternum spiritus manet cum sanctis, quos in hac vita semper inuisibiliter intus illustrat,& in futuro ad contemplandam perpetuo speciem suae maiestatis introducit. Bene autem dicit deducet. ducuntur enim euolantium animae, te ducunuur,& diriguntur. Ducuntur ne timeant: deducunturne cadant: diriguntur ne circueant .Psalm. Tenuisti man. dex.&c.Tunc per manu nos sortiter tenet in morte, si nune eum per amorem sortiter tenemus in mente. Can. 3. Inueniquem diligit anima mea,tenui illum, neque dimittam. Bene autem dicitur dominus,animam tenere , per manu dexteram. In dextera enim vita bona: I ii sinistra peruersa vita significatur. Per manum ergo dexteram, anima euolans
deducitur,quando per bonae vitae opera subvehitur. Pec
408쪽
manum autem sinistram,anima illa a diabolo tenetur, qu qper pravae vitae opera,ad insernum deducitur.Deducuntur etiam animae molantes,Vt dirigantur,ne circueant ῖ pur- rationem. Boni enim, per duplicem viam vadunt ad regna per latam,& semitam .Per viam latam transeunt, qui P purgationem transeunt. Per semitam deducuntur, qui ad re snum sine purgatorio transeunt. Psal. Deduxit me per semita, iustitiae. Si ergo volumus fratres ad coelum cito venire,per semitam itineremus perfecte vivendo,& patrum nostrorum antiquas persectiones sequendo. Hier. 6. Interro- sate de semilixantiquis,&quae sit via bona & ambulate in ea,& inuenietis refrigerium animabus vestris. Restigeris illi animae inueniunt, quae per aestum purgatorij non tra seunt. Quid autem mirum, si perfecti per purgatorium nε transeant, qui purganda omnia vitant,& sugiunt Isido. si. cut salsitatis caumen,a prosieientibus pertimescitur, ita οὐ ciosa verba a persectis viris vitantur. Deducuntur quoq; euolantium animae, ut conducantur ne timeant diaboliti
qui licet non possit persectorum animas in exitu detinere exilii lominus tamen libenter eas deterreret,si non tu paea spiritus sancti deducerentur. En s s. In laetitia ingrediemiani, & in pace deducemini. Haec pax quam sanctae animae babent,in egressu de corpore,& de mundo, longe est a reis probis, in ipsorum egressu 2.Paralypo.is. In tempore illo Aon erit pax egredienti, & ingredienti, sed te rores undique dic. Egredienti mu n-dum, ingredienti inser.
409쪽
C Deus dilexit mundum , ut siliu sua
unigenitu m daret. Io. 3. Consideremus eliarissimi dilectio iis diuinae immensitatem, stabilitatem, communit atena,siue generalitatem. Dilectio enimDei esa immensissima, stabilissima,coinmunissima. De primo dicitur hic di sic Deus' dii.&e. super omnia enim, maxima fuit haec dilectio. Potest enim immensitas dilectionis Dei, perpendi ex beneficiis corporalibus, spiritualibus, aeternalibus. Immensa. n. est dilectio,quam dominus exhibet corporaliter. Deute.7. Si postquam audieris haee iudicia, custodieris ea , & sece- ris custodiet dominus Deus tuus, pax tibi,& misericordia, suam iurauit patribus tuis :& diliget te,& multiplicabita Benedicet fructui ρetris tui,&fructui terre tuae. &c Quis: omnia temporalia , & naturalia diuinae dilectionis benefi-eia,enumerare valet, que nobis de coelo, de aere, de aquis, de terra exhibentur 3 Item immesior est dilectio, quam nobis exhibet spiritualuer. Io. I . Si quis diligit Sc. usq; mansionem apud eum faciemus.Quis omnia beneficia dilectionis diuinae enumerare possit , quae in sacramentorum perceptione, in peccatorum remissone, in virtutum, & dono. rum collatione, in patris, S filii, &spiritus sancti missione exhibentur, seruantibus sermonem domini λ Vere ergo beati sunt. Luc. xi. Beati qui audiunt verbum Dei.&c. quasi di 2 eat: Si beatus venter in quo mansit filius corporaliter,uere certe beata est valde nunc meus, custodientis sesmon εmeum, in qua manet pater,& filius, & spiritus sanctus spiritualiter. Nec mirum etiam cu de beata virgine dicat August. Beatior fuit Maria fidem Christi percipiendo,quam C concipiendo carnem Christi. Item immensissima est dictio,quam exhibet aeternaliter. Psalmist. Diligit donumis portas
410쪽
1rsas fion&c. Sion ecclesiam raelestem plus diligit in ei
fectu,quim tabernacula ecclesiae militantis. Augustinus.
Minus diligit miserum,quam beatum Portae Sion, Apostoli dici possunt. Apoc. 21. Habentem portas duodecim. &c. si tantum diligit portas, quantum putas ergo diligit roticiuitatem ρ Circa stabilitatem dilectionis Dei, attende rincipium, finem, medium. Attende, quὁd ante omne M
tempus: per omne tempus: ad omne tempus vitae praesentis diligit Dominus electos. De primo Hie rem. trigesimo primo. In charitate perpetua di Iexi te &c. Bene dicit perpetua. Dilexit enim te, antequam tu , vel aliquis, vel homo, vel angelus vel coelum, o et terra esset. Et certe antequam esses, tibi regnum praeparauerat, filium mori secerat. prima: Ioan. quarto. Ipse prior dilexit nos,&misit silium suum propitiationem pro peccatis nostris. Augustin.
Nimis durus est ani mus, qui dilectione si nolebat impendere, noluit rependere. Bene dicit prior . Qui Prior subistis
'Priore vult esse, debet ordinem charitatis initiare, de quo ordine, Can. r.Ordinauit in me charitatem. De secundo Prouerb. i 7. Omni tempore diligit, qui amicus est. Consi- Bdera a natiuitatis tempore , usque ad tempus morti si unquam aliqua lidra sine diuinae di lectionis benefici, oixeris. Ipsum vivere enim,Dei beneficium est: & certe sita pus dilectionis negligis in mundo , tempus odis senties in inferno. Eccl. 3.Temporis dilectionis, Nipso dis. De p3. Nota quod regina Saba, Salomoni dixit. 2.Paral-s. Quia diligit Deus Israel, ct vult seruare eum in aeternum : id cir .co positit te regem super eum. Salomon Christum , Issael autem electos Christi significat. Hos Deus pater ex dilectione vult seruare in aeternum, in vita aeterna. Vnde ex dilectione eis constituit legem pacificum, Iesum Christum De quo Cantic.tertio. Egredimini filiae Sion &e. Regina Saba,est anima sancta, quae veniens in coe testem Hierusalem, ad coelestem salomonem: laudat hane aeternam dilectionem . Circa qualitatem dilectionis Dei, attende , O