장음표시 사용
391쪽
cupida possessione,vel acquisitione temporalium coiissate. Cayn eni possessio,vel acquisitio interpretatur. Varii ha bentibus hoc signum. In Cmonica Iudae. Vael, eis, qui iri
viam Cayn abierunt.Item nolite contrauenire. si.Dei, acci-
piendo pro signo charitati se uiu dolositatis. de qua . Mat. 26. Qui tradidit eum,dedit eis signum dicens &c. Heu heu quot adhuc sunt Iudae imitatores, qui in facie ungunt, a tergo pungunt, ore )imulant amorem: corde tenent rancorem.Contra quos dicitur Ronaria. Dilectio siue simulatio. G ne. Hoc signo contristatur maxime. si . Contra hec signa quatuor spiratus maligni, signar i debemus supradictis quatuor signis spiritus sancti,quae bene sunt significata, Apoc. 0.ubi dicitur. Signum apparuit in coelo , mulier amicta Sole,& Luna sub pedibus eius,& in capite eius, cohona stellarum duodecim,&in utero habens,& clamauit, ut pariat. Bene magnum dicitur hoc signum, quod quatuor signa comprehendit. Mulier ergo ista, sic signata,ecclesiam, vel pertactam animam significat. Signum autem credulitatis in co-.ronastellarum D. significatur. Corona .n. stella est catholicae cclesia ,sides,quam synag0ga perdidit.Thren. 3. Ce cidit corona ca. nos. Duodecim steis, d duodecim articu li fidei siunt,qui supra, per i a. lapides signati sunt,qui tanq, stellae lucidar,ecclesiam illuminant. Signum autem es aritatis morum,in amictu solari significatur. Quid . n. est sancta conuersatio, nisi luminosias amictus ΘApo. i9.Vidi unum angelum stantem in Sole. Angelus in Sole,est spiritualis ii nati, in lucida conuersati0ne. Mat. s. Sic luceat lux vest.&c. Signum vero paupertatis, in luna .sub pedibus significatur. Luna. h.quae crescit,& decresci eodem s stere n scit, tem- .poralium instabilitatem significat.& sicut a luna intempe-
ries,& turbatfo aeris,lonitrui,&grandinis generatio duci. tur,ita & turbationis totius mundi causa sunt. temporalia. Multi . n. rustitiam,& pacem bene seruant, donec tempor libus eorum parcatur,vel temporalia non auferantur. Ia I. Onetur in diebus Diti&c. Haec luna est sub pedibus per .co memptum omnium temporalium, quando conculcan
do tanquam visa reputamur, Pol . 0mnia. sobiecisti sub
392쪽
pelerus Ac.Signum quoque charitatis cordis, per hoc cisicitur habens an utero significatur. Quid enim est, quddin utero cordas habendum est,quod ad pariedum cruciat, nisi amor ρ Nihil enim ad partum boni operis, sic hominε
urget, sicut amor Dei,in cordis utero conceptus. Quia scetus ergo amoris, ou potest esse,nisi in utero cordis tandan utero virginali, ideo,bene de hoc signo dicitur. Esa. . Dabit Dominus ipse vobis signum &c. Sicut ergo charisit mi,per spiritum sanctum,significantur electi. Leo papa. C6 nauat animas nostras, o prio spiritu,& membra corporis nostra,suo sanguine precioso. Nolite contri.
Ascendit ignis de petra. Iud.6.dicitur. I Corin. I .ri
ira autem erat Christus. Ignis ergo de petra ascen- η. dit aqvodo spiritus Lanct. in igne, a Christo, misit, tuit discipulis.& bene dicitur ascendere, quia nos facit a- cenitere. Conu derandum autem, quod de petra aquam . V Deum nem mel legimus ministrata; quibus spiritus san is figuratur,qui per effectum gratia suae. , aquaestines P ntibus, oleum proscientibus, ignis consummantibus , mel regnantibus:. Aqua utique est gratia spiritus sanctim astaticatione, oleum in deuotione, ignis in dilectione , mel in fruitione. De primo Psalm. Percussit petram & fluxerunt aque. Aquar utique gratiae.ffloan. 7 . Qui credit in me sicut dicit scriptura ) fu . de ven eiusfia. aque vivae, hoc autem dicat de spiritu sancto&c. Aqua ista abluit incipientes a peccatis.Vnde de Magdal. Gregorius ait. Ouia
turpatudinis suae maculas aspexit, lauanda ad sontem mi-emcordiae cucurrit. Huius enim fontis, aqua, per intrii ecus baptismum,mundatur homo in anima. EZech. z6.ti undam super vos aquam mundam Sc.Noli ergo in ste
sus carnas proiJcere animam tuam dirocios a Iolaram mi
animam tuam,preciosa aqua munda am Sc. Sicut autem in deserto,petrabis virga percussa,
in dedat: sic petra nostra dilecta,c virga crucis, quasi: ῖςrcliuid dum risuo cr.cis assigitur,ut sufficienter no
393쪽
his aciua.ssessiuerhi. in cuius figura aqua de Christi . latere . I exivit. De secundo.Iob. 29. Petra fundebat mihi rivos o lei. hoc est oleum.ffoleum gratiae, quo in deuotione v . guntur proficientium animae. Psal. 'nxit te Deus&αRiuiu huius olei,sunt illi de quib. i.Cor. 1 2.diuisiones gratiaris nisunt &c. Nota quis d ex quo mollia semina , ad dandum
lcum,tam fortiter comprimuntur,quanto magis petra ergo nostra,fortissime compressa est, in cruce, 't ex eo liquaretur oleum, in nostram mentem hoc oleum n6 solum craeis tormento exprimitur et sed etiam crucis beneficio ton.
. seruatus. Vnde mulieri colligenti duo ligna , dicit Helias L a Regum i Hydria salinae; non deficiet, & lechitus olei ;H no minu tui&c Mulier ecclesiam,dub ligna, crucem Chrisi, arina eucharistiam,oleum, gratiam significat. Ecclesiae ergo colligenti fidem,& deuotionem, ligna crucis Christi, nee eorpus Domini,neque oleum gratiae. st unquam des.
eset. De tertio dicitur hic. Ascendit ignis de petra, hie ' est ignis.ssqui hodie sua Apostolos venit, i linguis igneis, scut legitur Act. .hic ignis de petra Christo,datur homis nibus,quando non solum incipientes,per aquam spiritus,
Iavantur a contagione peccatorum, non solum proficientes,unguntur oleo.s in deuotione operum piorum , sed &persecti,inflammantur,in amore aeternorum. longe est ab
isto igne,qui adhue durus est in corde. August. Nihil enim
tam durum est,atque ferreum,quod non amoris igite vincatur: Quid mirum si h γ petra Christus,dat ignem, cum
saepe videmus,ferro,vel calibe; ignem de petra excutipsienimirum petra nostra Christus, serro lanceae in latere, serro lavorum in pedibus, ae manibus,percussus est: vi nobis ignem ministret. Sicut autem ignis, appositione lignorum augetur,& conseruatur ne deficiat ; sic nos ardorem ignis silignis crucis Christi,per deuotam, & iugem recordati nem,conseruare debemus,& nutrire.Leui. 6.Ignis in altari . meo semper ardebit,quem nutriet sacerdos, subi jciens ii gna mane,per lingulos dies. Altare:cos,sacerdos spisitum, H ligna crucem significant. De quarto.Psalm. De petra melle saaeos,hoc est inel dulcedinis Ivivem haereditabunt ele
394쪽
dim coelo. Ecclesi. 24.Spiritus meus super mel dulcis, Shaere. Bene dicit su per mel Si enim totius mellis, quod iatoto mundo fuit,est,ct erit,dulcedo in ore,siue in gutture, in gustu tuo esset,o quanta e set. Et tamen super hanc dulceatnem,in stimabilirer est dulcedo aeterna. Sed ad ipsam non poterimus venire, nisi per virgam crucis, per quam et nunc,viri persecti, paululum huius mellis dulcedine praegustant,sicut significatum est. LRegu.r .ubi legitur , qudd1onatas intincta virga gustauit de melle, δὲ illuminati sutoculi eius.
Actus est repente de ecelo sonus,&e. iisque sedit Hap. cisingulos eorum &c. Act.1.In his verbis Spiritus sane. ostenditur repetinus,sonorus validus,repletivus, linguosus, igneus,quietus. Est autem repentinus in festina couersione, sonorus in laude,& oratione, validus in temporalium renunciatione,repletivus in bona opinione , linguo sus in facunda praedicatione,igneus in ardenti dilectione, quietus in sancta contemplatione, repentinus utique in c5hersione unde dicitur. Factus est repente Sc. Ambro, Ne
scit tarda molimina. V Datia.Ecesesi. s. Ne tardas eonuerti ad Dominum. Suscipiamus ergo nunc repentinum spirato, ad conuersionem, ne accipiamus repentinum interitum,ad damnationem. I.Τimo .s . Cum enim dixerint pax , &securitas,tunc repentinus eis superueniet interitus. Secundo pisonorus in laude,& oratione. Unde dicitur.De esto sonu . Cant. 2. Sonet vox tua in auribus meis. vox enim tua dulcis,& facies tua decora. Facies animaliconstientia est.Pis. Arguam te &c. Tua ergo vox, in orando, & laudado dui' cis est in auribus Dei,si facies decora est. Bene autem vox tua,non vox vicarij. Bene etiam ait in auribus meis, non in auribus hominum,ad vanam gloria in .Debet quoq; nssulum in auribus Dei,sed etiam angelos una, vox tua sona
395쪽
audire vocem tuam. Amici siunt angeli. Tertio valimo est spiritus sanctus, & vehemensi, in tςmporalium renunciatione.Unde sequitur,tanquam aduenientis spiritus vehe. Psalm In spiritu vehementi,conteres naues tharsis,id- est vehicula temporalium, quibus seculares in marib. mundi, tanquam nauibus innituntur. Sapien .s.Transierunt omnia, tanquam umbra,& tanquam nuncius praecurrens, &tanquam nauis,quae pertransit fluctuantem aquam. Nota, ubis dicit transierunt. Aug. Nonne omnia fumus, & ventus, nonne omnia transeunt,& currunt.Varii his, qui adhaeserunt transeuntibus,quoniam simul transeunt. Tharsis exploratio gaudij interpretatur. stulti enim, gaudium in temporalibus quaerunt Sapien. 2.Venite fruamur bonis, quae sunt&e. Naues ergo tharsis in spiritu vehementi conteru- tu , quando temporalia instinctu .ss. contemnuntur. Quarto repletivus est spiritus sanctus in bona opinione. Vnde additur .repleuit totam domum. Cum enim postea dicatur repleti sunt omnes.stilla repletio ad virtutes,& dona. Istius vero domus repletio, ad bonam famam partium Ioan I 2.Domus repleta est ex odore unguenti. In odore bona opinio significatur. 2.Cori. a. Christi bonus odor sumus Domini.i. Domus ergo impletur quando claustrum, vel ecclesia,bona opinione respergitur. Econtrario alij replent domum foetore infamia'. Io. I I. Ecce iam foetet &c.. ' Quinto linguosus est. ss.in praedicatione. Unde sequitur.
Apparuerunt illis dispertitae linguae. r. Corin. Si linguis hominum loquar,& angelorum &e. Ibi ostenditur , quod neque praedicatio. neque aliquod bonum opus', sine charitiamsuiscit. Bene autem dicitur, dispertitae linguae, quia
noli uno modo, ad omnes habendus est sermo. Nunc enim de poena, nunc de gloria, nunc utem de vici js, & virtutib. ci aliter infirmis, aliter perfectis loquendum est. I. Thesia. s. Rogamus vos fratres, corripite inquietos.l Sexto. Igneus
est spiritus sanctus in dilectione. Unde sequitur. Tanquam πgnis. De quo igne dicitur Leui. 6. Ignis in altari naeo, semper ardebit: id est in corde. Lucae ultimo. Nonne cor no-
strum M. Iste ardor,est amur. Aug. bonum est hominibus,
396쪽
se arciant sancto igne,Deus, ut sceno consum, o spledeat precium quo redemit christus . Bene autem dicitur, S per. Proues. i7.Omni tempore diligit, qui amicus est , li-rna sunt exempla sanctorum, vel ligna cruciS. 3, Reg. 17. . . colligo duo ligna.Talib. lignis, inuitatur amoris' ignis . Septimo quietus est. si in contemplatione. Vnde, sedit'. supra sin eorum. Sedet enim.i sedentes nos sacit, Per quiete conWmplati'nis. TMen. 3.Sedebit ilitarius,Macebit &c. potest tamen & melius in sessione si significari, ubd ipse siena an onarius in perseuerantibus. Psalmi. Deus sedet supersedem sanctam suam. a i
FActus est repente de coelo innus &e. supradict2. .' A
operationes, significari possunt in septenario sanct rum, in Epangelio, in quibus euidenter,& notabiliter spiritum. s. inueniemus, videlicet in Elisabeth, i Zacharia, hi Ioanne in Symeone, in discipulis, in Maria, in Christo. Repentinus est .st in conuersione. hoc in Elisabeth signatuest. Luc. i. Factum est, ut audiuit salutationem Mariae Elisa. exultauit infans in utero eius. Elisabeth repleta est. s .salutante Maria. Spiritu. s. repletur, quicunque praeuenientegratia conuertitur.Tria autem iis c consideranda sunt. Sa lutat Maria,exultat Ioan es, repletur Elisabeth. Maria praeuenientem gratiam, qua primo illuminamur significat. In- terpretatur . n. illuminatrix. Ioannes autem voluntatem tarnificat interpretatur enim in quo est gratia. Cum ergo Maria. i. gratia projeniens salutat, ct tunc in utero animae, Ioannes. i. voluntas consentiendo exultat. Elisabeth vero repletur,quando gratia subsequens, ad essicaciter operandum habetur. Aug Nostrum est velle. Sed voluntas ipsa ad-m0netur, ut surgat.& sanatur, ut valeat,& dilatatur, ut caepiat:&impletur,ut habeat. Sonorus est: s. in laude,& Q- pratione,&confessione, hoc in Zacharia signatur. Meae. i.
Zῆςharia pater eivhimpletus est si st prophetavit. David. Bentrictus
397쪽
Benedictus Dominus Deus Israel.&c. Attende In his ves bis,videlicet quis esse,quid habere,quid agere debeat,quaper.si sonorus esse desiderat.Debet enim esse.Zacharias o pere,debet habere,ss.in corde,debet gratias agere,& benedicere ore. Vt ergo per gratiam sonorus fias, sis per iusti- C tiam in opere Zacharias Lucam. Erant autem ambo iusti&c.Item validus est .ss in temporalium rencciatione, hoc in Ioanne significatur.Luc. r.Spiritu suncto replebitur, adhue ex utero matris suae.Thre. 3. Bonum est viro, cum poreaverit 3cc. Ioannes forma est,secu tum & temporalia rei inquentium. in tribus. In ciboru ni & potus parcitate. Luc. I. Virium & siceram non bibet: comedebat etiam locustas,Semel sylvestre.In vestimentorum vilitate,&asperitast Maethaei. 3. Erat Ioannes vestitus pisis camelorum &c. In solutudinis raritate. Luc. I .Erat in deserto usque ad diem oster, sionis su ae ad Israel. Item repletivus est. g in bona opi Anione, hoc in Symeone signatur. Luc. 2. Homo iste iustus, & timoratus,expectans consolationem Israel&c.&erat in
eo. Ecce quam sanctae opinionis fuit iste senex. Sed heu hodie de senibus dici potest illud Danielis. 13. Iniquitas pressa est de babylone a senioribus,&c.Talium ergo opinio foetida. Symeonis autem & similium odorifera est. Greg.
Virtutes proficientium,in notitia cἱterorum, quasi suauitates fragrant odorum. In tribus autem debet esse bonae famae, in eo,quod sit iustus,timoratus,pius. Pietas enim osteditur in hoc, quod expectabat redemptionem aliorum.
Iustus sit, hoc ad seipsum, timoratus ad Dominum,pius ad n proximum. Item linguosus est. Uin pridicatione, hoc innuitur cum dicitur: quod apparuerunt illis dispertitae linruar, hoc significatur in discipulis,quibus euidenter in Euagesio inuenimus. u. promissum, immo datu . Datus est enim ante passionem. Matth.x. Conuocatis vero duodecim discipulis suis, dedit potestatem immundorum spirituum. Item post resurrectionem. Io xx. Sufflauit,&dicit. Accipite spitum sanctum. Item post ascensione. Aet. 2 .Repleti sunt o nanes spiritu sancto,& coeperunt loqui. Primo ergo datus
est eis ad miraculorum operationcm. secundo ad peccato
398쪽
tam remissionem.Tertio ad veritatis instructionem. Item igneus est.ffindi lectione,hoc significatur in Maria. Luc. . Spiritus sanctus superueniet in te &cvsq. silius Dei. Qius unquam ardentius dilexit,quam Maria ρ Quae etiam Irirtus. Iesum. i. 'lutem parit,ubi charitas. In praedictis nota de .ss superuentione, te Mariae obumbratioe, de filii Dej reneratione. In his enim significatur , quod anima, cui si. charitas superueniens datur , ipsa contra estum vitiorum 'obumbratur,a portu salutis aeternae iscundatur Item ma- 'sionarius est. si in perseuerantie duratione.l hoc significatur in Christo,de quo. IOA.Vidi spiritum descendentem,qua. si columbam de coelo,& manentem super eum. In quibus Gverbis tria ostenduntur, quae maxime ad perseuerantiam in bonis operibus,necessaria sunt, humilitas, militas,stabilitas, humilitas. In prosperitate. Unde dicit spiritum d scendentem, non ascendentem. Militas in aduersitate, unde dicit. q columbam,in qua mansuetudo significatur. sta bilitas in usluntate.Vnde ait,& manentem super eum.
In die sancto Pentecone sermo, I
J Araclitus autem spiritus sanctus, quem mit. p. in no.
meo,&c.Io. i , O quam maxima missio. Magnus est, qui mittitur: magnus a quo mittitur: magnus cuius immen mitti tur. Ecce amicum tuum reputas, qui tibistu rellam, seu vas escarium,vel vinum suum , in quadam ma rn curia mittit. Quantus ergo am cus ille, qui olim filia suum,& nunc spiritum sanctum mittit. Mittitur ergo. ffaclostendendam veritatem, ad arguendam 4niquitatem, ad attendendam voluntatem, ad faciendam securitatem. De primo nota,qubd de agno tanquam occiso dicitur, A poc. s. qubd habebat oculos septem, qui sunt septem spiri-lius Dei,missi in omnem terram. O quam magnum esset qui nobis in siguum dilectionis, num oculum mitteret. Et ecce noster agnus , nobis septem oculos .i. septem dona. s.
Rivit, quibus videre possumus veritatem, di omnia ad Cn;
399쪽
3 6 - Ser. L. Ioannis moventi ra
tem necessaria.Vnde dicitur hic. 'araclitus autem spiritus sanctus&c. Dona. si oculi nobis sunt ad cognoscedum cornua vero ad defendendum animam. O Domine, mittet nobis septem oculos istos agni,contra septem oculos diaboli: de quibus dicitur Eceses.xx-Datus insipientis,ngerie utilis tibi oculi enim illius septemplices sunt. Exigua da- ω.bit,& multa improperabit.diabolus insipiens est ad bonii
'&sagacissimus ad malum. Iste insipien; quicquid tibi dat.
I ' per rapinam , per usuram,& quamcunqtie in i u stam acquistionem: ideo tibi dat, ut ipsum adores. Mati. q. Haec omnia tibi dabo, si cadens adoraueris me. huius datus, non erit tibi utilis. Exigua enim dat in mundo & multa improperae in inferno. Exigua in delectatione: multa in punitione. Gregorius. Momentaneum est,quod delectat, aeternum quod cruciat. Oculi diaboli,sunt subtilitates,& astutiae,quibus animabus insidiatur, per septem vicia capitalia,& ideo septemplices dicuntur. De secundo. Ioannis decimosexto. Si non abiero, parasitus non veniet ad vos M . Cum auteveuerit ille, arguet mundum de peccato&c. Misit dominus spiritum anctum,contra mundum,ad' rguendum, sicut sagitta mittitur contra hostem ad seriendum. Vnde Hierem. quarto. A voce equitis & mittentis sagittam, fugit omni ciuitas Mundus est quaedam ciuitas, de qua Matthaei. 22. Missis exercitibus suis. i. angelis, perdidit homicidas illos,
ci ciuitatem illorum suecendit. hoc set in die iudicis, qucremabitur mundus. hcc autem chritas, sugere debet ad ea
uernam poenitentiar, vel ad urbes refugi j. L ad religionem; vel ad aliquem statum salutis.Unde Bernar. Conuolate ad urbes refugij, ubi possitis, &de pr teritis agere poeniten tiam, S de peae sentibus obtinere gratiam , & futuram gloriam sinliciter praestolari. Fugere autem debet homo,*pter duo : propter vocem,& sagittanti Eques Christus est, cuius equus est ecclesia,vel quilibet fidelis,qui tribulatione,& carnis castigatione, quasi calcaribus stimulatur, ut
equus ad currendum,& prouocandnmin pugnam . I. C rint b. nono. Ego autem sic curro, non quasi in incertum ,
400쪽
meum 'c. O quot equos diabolus aufert Deo saepe ρ Vox ea praedicatio,quam Christus per se , vel per praedicatores emittit. Psalm. A voce tonitrui tui formidabunt.Sagit ta autem estinctinctus Spiritust sancti. Frustra enim vox Tdoctrinae extra terreret, nisi Spiritus sanctus intus cor, in contritione,ad modum sagittae vulneraret . Vtinam haec sagitta rnquam exeat de cordibus nostris. Tres sunt autem spirituales sagittae, luas mittere solet Christus, vide- licet timoris ioloris,amoris . timor poenam, dolor culpa, Lamor gloriam respicit. De his potest accipi quod ait Ionatas,qui Christum significat. i legum vigesimo.Tres ergo sagittas igneas mittam. Sed heu contra igneas sagittaaspiritus sancti,sunt igneae sagittae spiritus maligni. Ephes. In omnibus sumentes scutum fidei. Sagitta enim diaboli, mala lingua est. Hieremia. 9. Sagitta νulnerans, lingua
PAraclitus autem spiritus sanctus q. m.in nom, meo. Ioann. I . Quot hodie de tertio ,& quarto membro dimisimus,compleamus. ..De tertio. Lucae duo. decimo. Igne veni 'mittere in terram &c. Ignis iste spirita sancti est,qui nos ad bonum accendit. Vidi quandoque ignem de sole capi,in vitro lucido,aqua impleto. Ita sit in .
baptismo Vnde bene dicitur, Apocal. decimo quinto. Vidi
tanquam mare vitreum,mixtum igne &c. Intelligi potest mare vitreum, vitreum vas continens aquas, sicut mare ae neum,dicebatur vas eneum . Mare ergo vitreum, signitarat baptismum . Sicut enim per vitrum , radius soli, , ita per baptismum, lumen gratiae disiunditur, in domum eccle . s vel credentis animae. Item sicut vitrum cito frangitur, sed non cito reparatur: ita medicina baptismalis. ignis autem commixtus mari vitreo, significat virtutem