장음표시 사용
421쪽
3 8 . Ser. s.Dannia Pe naventurae. PII pixi V uncto replebitur,adhue de Hero ma
li' hac repletione, purgatus fuit lIoannes cul- voraginali in utero. Mystice autem mater ista, est eeeIe-na,vel religio,quae nos in visceribus charitatis, quasi ira
le,in lucida conuersatione. Matthaei quinto. sic lueeat lux vestra &c.Tunc perfecte contemnimus, quando in prospe-
eut 1tuIta mundi amatores mutantur, secundum mutabiliatem temporalium. Ecclesiastici vigesimoseptimo. Stuutus ut luna mutatur. Vnde talis non super Lunam, sed subluna est. Item eorona duodecim stellarum in cipite eius .an aeternorum contemplatione,quae in duodeeim articulis dei fundatur. Sed heu multi coronam sub pedibus, Lu- nam in sapite nabent,quando aeternis temporalia praeponunt. Filius de utero huius mulieris nascitur, quando in vitae boni hominis transfunditur.
Vnde bene dicitur ibidem : raptus est filius eius ad Desi . 2 ad th ronum eius. Draco diabol us est,qui perfidia in exitu de mundo maxime insidiatur. Gregorius scribens pe uerlo,de quo in Homilia,ait. Ecce iuuenis prauus , draconem vidit in morte,cui seruierat in vita. Non autem solsi. h. bonis insidiatur in morte. Patet hoc quia et mi insidiatur,qui ad thronum rapiebatur. De secundo, . primo.spfrmas domini repleuit orbem, &c. Quod continet omnia, est homo,secundum Gregorium in Domitia Alcensionis,qui ait. Commune habet cum om ni creatura. Sed quidam habent scientiam sine voce, cui
multa sciunt,& parum docent. Quidam vocem sine scientia,qui multum clamant,& parum sciunt. Quidam scientiam, di vocem, & hos repleuit spiritus sanctus, dans aquari tot stellas m textio,ad Rom. i s. Deus autem spei, repleat in v i0,S pam,m credendo, ut abundetis in spe,& artute spiritus sancti. Ecce talibus unctionibus,repletu
422쪽
ve,repleatur anima mea. Quare repletio, optime figura. ta est in vasis,oleo miraculose repletis , quarti Regum .ss.l Quaere expositionem in octauo Paschae, in sermone, Acciis rite spiritum sanctum. Debes enim clausuram seruare in teipso, usrere vasa exemplorum in proximo,repleri oleo
ὀonorum a Deo. sed si non vis sequi exempla sanctorum. st tibi turpe,non sequi exempla paganorum , a quibus de contemptu mundi,& de sobrietate, & de aliis virtutibus . inulta mutuari posses: sicut filij Israel,vasa Aegyptioru .sxo. m. Sed dii 1genter attende, qudd licet vase multipliaeentur,non tamen replentur, nisi ostia sensuum claudaniatur. Sed prςcipue claude ostium oris. Ambros. Ingreditur mors per ostium tuum,si falsum loquaris , si turpiter, &procaciter. Clausae sint ergo sores labiorum tuorum , &obseratum maneat vocis vestibulum. De quarto, Miesi. s. Repletus ego sum sortitudine spiritus domini, iudicio, di virtute. Fortitudine scilicet resistendi in tentatione. r. Petis .Aduersarius vester diabolus,&e. usq; sortes in fide . Item iudicio corrigendi, in praelatione. Honor enim regis idest praelati, iudicium diligit.Talis fuit repletio , de qua Actuum i 3. Paulus repletus spiritu sancto,intuens in eum dicit. O pleni omni dolo, &c. Certe praelatus qui modω pestilenti corripiendo direret eum filium diaboli, ει tanta animaduersione puniret,vix putaretur hoc facere ex spiritu sancto,sed maligno.Et ecce Paulus reeletus spiritu sando,tam dure corripuit, & caecitate punivit. Bene ergo fuit poenitentia in opere,& correptio in ore. Sed spiritus sancti repletio,suit in corde. Item virtute persistendi in bona conuersatione. Gregorius. Virtus boni operis perseuerantia est . hanc virtutem spiritus sanctus coelestibus , ci. spiritualibus,qui per coelos significantur, coim fert . Psalmista. Verbo Domini. dic. usque Domi
423쪽
EMO potest venire ad me&e.Io. s.Veniare ad Dominum debet homo,qui inuitatur verbi exhortatione, allicitur praemii 3 massiisse, iubetur prscepti obli atione, trahitur benefici j exhibitione. De primo. Io. .si quis sitit,veniat ad me, & bibat. i
salutem. Quomodo enim ad salutem veniret,quem salua tor non inuitaret. Aug. Nullum ad salutem credimus, nisDeo inuitante venire: nullum inuitatum, salutem sua nisi Deo auxiliante operari: nullum nisi orantem, auxiliu promereri. Ait ergo. Si quis sitis,&c.Sitire,est vehemeter de-sderare.Psal. Quemadmodum desiderat ceruus, &c. usque siluit anima mea. Ubi dicit Glossa quod ceruus senio prauatus,excrescentibus pilis, atque cornibus , fert,ehtem naribus haurit,quo hausto veneno aestuat. Unde sontem ad Q bibendum ardentissime desiderat, ut sic cornua, & pilos deponat. Ita volens reuerti ad dominum, Veneno victoruiri contractorum a serpente diabolo, vel cane se aestuare cognoscens,fontem gratiae desiderat, ubi vitiorum pilos, ct cornua superbiae deponat: & sic reuiuiscit saetis nouus homo. Ephe. . Deponite vos secundum pristinam conuersa. B tionem,ueterem hominem &c. De z. Marci s.Sinite paruulos venire ad me,&c. Paruuli sunt humiles . Humilitate enim ad Christum venitur. Aug. Humiliter ad humilem venite,venite si amatisme discedatis ab illo, &c. Si allieit te venire ad amicum tuum resectio corporalis, quanto magis spiritualis lati.xi.Venite ad me omnes, qui lassati estista &e.Et si allicit te promissio segni,estote hii miles,taliu est enim regnum coelorum. Libenter possumus esse paruuli, id
424쪽
Feria quarta Penteco. π.Luia i i 8. Nisi conuersi fueritis, & efficiamini sicut paruuli,
dic. quod etiam significatur in Saul,cui ait Samuel, primi Reg. Is.Nonne cum esses paruulus in oculis tuis, caput in tribubus Israel lactus es Unxit quoque te Deus in regem. Bene dicit in oculis tuis, non in oculis aliorum: multi.n. parui,& contemptibiles sunt, in oculis aliorum. qui magni sunt in oculis proIrijs Item in oculis tuis dicit, non in oculis Dei. Aug Esto paruus in oculis tuis, ut sis magnus in oculis Dei. Tanto enim apud Deum eris preciosior, quan to sueris ante oculos tuos despectior. De. J . Mati. sq. Domine si tu es, iube me venire ad te, su per aquas. Quidam inter aquas veniunt,sicut fili; Israel, per mare rubrum. Quidam super aquas, sicut Petrus. Primi, imperfectos,& se cusares significantiqui terrenis inhiantes,mare huius securi icet transeant,tamen pedibus affectuum terram lagut, Ied secundi,perfectos&gloriosos significant,qui mare s culi contemnentes,sub pedibus calcant. Terti; autem, in mare seculi intrantes submerguntur.sAegyptio. i peccato res per vitia tenebrosi. Aegyptus.n. tenebrosa, interpreta. tur insonus. O quam miserabilis est submersio,vanitas coerapit, curiositas seducit, cupiditas allicit, ', luptas deduis eit, luxuria polluit,torquet inuidia,turbat iracundia, cruciat tristitia i & sic miser talibus submergitur in viiijs omnibus. De 4.Ioan.6. Nemo potest venire ad me,nis pater meus, qui misit, me traxerit eum . Ne dicas quod solus filius solicitus est pro nobis. Ecce nos, filius di pater trahit. Quotiens enim beneficia Dei recipimus,totiens tracti sumus,inter quae tamen ,nos maxime trahere debet, passionis Christi beneficium, quod thm magnum ipse Christus iudicauit, ut merito totum munda trahere deberet.Unde estro. ir .Ego si exaltatus suero a terra,omnia traham ad meipsum. Sed potest dicere aliquis. Ecce nemo potest venire ad Christum,nisi tractus. Si ergo per gratiam non trahor o uomodo venire possum Attende homo . Ecce si modo igne, vel aqua, vel hostibus,repleta esset haec ciuitas, S nullo modo euadere posses,nis per turrim altissimam trahere
iustamicus tuus Das super turrim,sune dimisso insertuso
425쪽
3 ga seris. Ioannis Mnaventina
paratus esset te,& quemlibet volentem trahere sursu rei. si ergo tu manum ad funem non mitteres,vel si non traxeris, vel in media via lanem relinquens,caderes,tunc certe,tua culpa esset,quod non euaderes. Sic enim de fune gratiae , recharitatis, per quam Deus amicus verus,paratus est omnes erahere ad alta, qui per manum boni operis,mnem gratiqsortiter tenent. Vnde bene dicit.Si exaltatus fuero &c. Et certe non nouus amor, quo nos trahit,sed antiquus. Hier. 3I. In charitate perpetua dilexi te,ideo. &c.
Feria 4. Pentecoctes. sermo 2. Emo potest venire ad me, nisi patet qui misit me , R l l traxerit illum. IOA.Trahit hominem Deus, trahit
I diabolus,trahit proximus.Trahit Deus ad bonum: diab ius ad malum trahit homo ad utrunque. Trahit Deus hominem , a malo ad bonum i bono ad bonum i a mundo ad coelum. Primo trahit incipientes. secundo proncientes. rtio peruenientes. De. I. Io. 0.pgo si exaltatus suero,omnia Sc.Glo.omnia genera hominum , de quibus diabolus eijcitur.Trahit autem quandoq. per flagella, quandoq; per beneficia. Vnde Osear. ir.In seniculis Ada , eraham eos,in vinculis charitatis. Funiculi Adam sunt flagella, quia & ipse primus,& per eum nos flagellati sumus, Vincula vero charitatis Dei,sunt beneficia. m. t. Cantar i.Trahe me post te. Curremus in odorem unguentoruni tuorum. Currere est in virtutis,& bonis operibus proficere. I. r.9.Sic currite,ut compre.Vel currere, est feruei
ter dilisere. Bern.Qui amat ardentius, currit velocius, se peruenit citius. Vnguenta sunt gratiarum charismata, quihus Deus sideles unxit.Odor est bona fama.In odore ergo unguentorum Dei,currimus, quando per famam virtutu, ct exempla sanctorum proficimus Vt vero sic currere polia simus, nos per gratiam trahi peti mus. Augustinus. Trahe G Domine in amorem tuum, hoc ipsum quod sum . De ter
tio.Iob.i . si direxerit ad eum cor tuum; spiritum ill iiis
426쪽
de flatum, ad se trahet: deficiet omnis cam simul,& homo'
in cinerem reuertetur. Ecce quando earo in morte de scir. tunc spiritum dominus ad se trahit. & eeste qui nunc cor suum ad dominum dirigit. si ad se trahit. Tune eerte Do minus, spiritum tuum ad se trahet, si nunc per orationem ἐα per confessionem, spiritum suum ad te trahit. Psalm Os meum aperiam,& attraxi. s. Trahit quoque diabolus horiminem, de bono ad malum,de malo ad malum, de mundes ad infernum. m. I. Apoc. I x Mist serpens ex ore suo post mulierem, aquam magnam, tanquam fluvium, ut eam faceret trahi a flumine. Praemittitur etiam ibidem, quod cauda eius trahebat tertiam partem stellarum . Os ser. peritis diaboli suggestionem. Cauda vero, humanam imi tationem fgnificat. Vel os diaboli,est os haeretici, os mαli consiliarij, os seminatoris discordiae , os allicientis ad fornicationem,& similium. Flumen est abundantia iniquutatis . Cauda vero,quae tegit turpitudinem, est quaelibet sententia,vel appetentia alterius, iniquitatem iniuste oc, ncultans,vel defendens, vel pallians. De secundo. Abacuch primo. Totum in hamo suble uauit: traxit illud in sagena sua . Hamus diaboli, est rea.
tus aeternae mortis, quem abscondit sub esca momenta. neae voluptatis. Sagena vero, est consuetudo peccandi . sicut enim sagena multis nexibus, sic consuetudo ex multis malis actibus conficitur, quando homo de etero ad viistium trahitur . sed heu , Diabolus piscem quem sagena de mundo extraxit, se per carbones inserni mittit . et De tertio prouerbior. vigesimo quarto . Erue eos , qui ducuntur ad mortem, qui trahuntur ad interitum, liberare ne cesses. Quod non solum de interitu temporali . sed etiam aeternali potest accipi i ad quod Diabolus trahit. Gregorius. Maligni spiritus, egredietate anima, opora sua requirunt, mala replicant, quae inserunt, ut socii ad tormenta trahant. Ab hoe tractu, quilibet amicum vinum consilio, & auxilio liberare debet. Trahit etiam
h laeta ad culpari, ad statim, ad Ps a M.
427쪽
ne primo,dieitur de iuuene,qui sequitur mulierem vat7 sProuer. Ignorans quod ad vincula stultus trahitur: V et,qui ad fornicationem, ad rapinam, ad quodcunque vitium,vel de vitio ad vitium trahitur. Esa. s. Vael, qui trahitis iniquitatem in funiculis vanitatis,&c. Tales similes sat Aiabolo. Amb. Tales qui alios trahunt ad iniquitatem , in
semetipsis dimonum mysterium sunt, qu-amuis per natura 1 daemones non sint. De secundo. Ioarii. Ascendit Simoa Petrus,& traxit rete dic.uomines i. pisces, per rete trahi tur ad terram viventium. Trahendi sunt homines,non solum verbis,vel consilijs,sed etiam exempsis, & adiutorijs. A ct.9. Ad manus autem trahentes it Ium &e. Nota quod dominus, eum specialiter diligis,qui ad bonum alios trahit. Greg. Ille apud Deum ni agis in amore Dei est, qui magis ad amorem Dei plurimos trahit. De tertio. Luc. α r. Inij eient vobis manu s,& persequentur trahentes in synagoga ad reges,& praesides,propter nomen meum. Vaeh eis, qui alios iniuste ad iudicia,& ad poenas trahunt .
DOMINICA IN OCTAVA PENTECOSTES.
ne sannissima Trinitate , Serit.
AN CT V S, Sanctus, sanctus, Domi
nus Deus exerciteum &c. Esa. 6. In vetere
quoque testamento,gloria Trinitatis pr. dicatur. Attendite charissimi, quod Do minus Deus , ter sanctus ab angelis proclamatur. Sanctus enim est in seipso: sanctus in homine Christo: sanctus in opere sancto. Sanctus inquam est in tribus personis: in trib. sui salit ijs unius personae: in tribus operibus unius essentiae,s. bonitatis diuinae. De primo Levi. is. Sancti estote,quia
428쪽
bene hic dicitur,sanctus, sanctus, sanctus , dominus Deus
exeranterii.Sanctus Pater,sanctus Filius, sanctus Spiritus sanctus. Sanctus utique est pater.Iob. i .Pater sancte, serua eos in nomine tuo . in vita boria , ne pereant in nomine diaboli, invia mala. dicitur enim Apoca. i4.quod qui habuerit characterem bestiae. Interii. i. signum nominis elux, cruciabitiar igne,&sulphure.Item sanctus est Filius.Vnde psalm. Semel iuraui in sancto meo.Glossin homine Chrisio. Quid iurasti Domine. Iuravi inquit, qudd semen Filii
Dei.i. christiant,manet in regnum in aeternum, & iuraui Pthronus eius.Glo. i.illi in quibus insidet,& dominatur, sulgebunt sicut sol in regno Patris. Ecce vides quomodo do. minus iurauit in sancto suo, luhil omnes pios gloriosissime florificabat in regno. Et certe etiam iurauit in .sancto suo, quod omnes impios saeuissime damnabit iri inferno. Amos . Iuravit dominus Deus in sancto suo, quia ecce dies vestrient super vos,& leuabunt vos in contis,& reliquias u stras in ollis seruentibus.Item sanctus est spiritus sanctus. Esa.x.Erit lumen Israel in igne,& sanctus eius in flamma . spiritus sanctus est lumen illuminans,& sanctus est sanctificans, flamma si inflamans alas nostras,& in linguis igneis inflammavit Apostolos. Per hane certe sammam i vitatur illa,de qua Luc. Is.Crucior in hae flamma.sarictus est erago Deus,in tribus personis. Exo. Is . Quis similis tibi, ma-
Discus iri sanctitate&c. Terribilis est Pater in potestate. laudabilis Filiu sin veritate, nitrabilia faciens: spiritus sa acius in bonitate. De secundo Luci 1 .Quod ex te nascetur die. De hac Christi sanctitate,etiam bene dicitur. Sanctus.s dominus Deus,satietus in corde,sanctus in anima,sanctus in diuinitate.sanctus est Christus in corpore. Psal. Sancta est templum. LTemplum utique corporis, de quo. Ioan t. csoluite templum hoc &c. Solutum fuit hoc templum vul- Ν'neratione,& separatione ab anima,noa corruptione. 'Psal. Nec dabis sanctum l.videre corruptionem. Glo.i. putrefa- 'stionem. Item est sanctus Christus in anima. Psal. Custod ianimam meam,quoniam sanctus sum.Glo. proprie hoc G.
429쪽
Et quia anima Christi, prae omnibus est sancta, ideo prae a. mnibus detestatur quicquid sanctitati contrariu est. Prou.ε.Sex sunt, que odit dominus,& septimum detestatur ani ma eius. Item sanctus maxime est Christus, in diui na natura. Ps. Domini est assumptio nostra Glo. i. carnis nostrae, de sancti Israel regis nostri.Ecce quia earnem nostram assumpsi sanctus,& rex dicitur. Sanctificat.n.& regit nos assumptio,in utero virginis, per quam sanctus sanctoru ad nos vanis. ille utiq; sanctus, de quo Heb. . Talis decebat, ut esset nobis pontifex, sanctus,& innocens.Sanctus in bono: & innocens est in corpore,in anima,in diuinitate. Ideo bii ad ditur, impollutus.Glo. corde . Item segregatus a peccatorib. Glo. Immunis ab omni vitio. hoc quoq: ad anima . Itε etiam excelletior coelis factu . Glo.Quia eu angeli adorat. hoc diuinitatis est. De. 3.Ps.sanctus inoibus operib. suis. De hac sanctitate,εt bene dicitur.sanctus,S.S.dsis &c.scus in opere creationis,sanctus in opere redemptionis, sanctus in opere glorificationis. De, I .Esa. 3 .Ego Dias sanctus ve-ser, creans Israel ,rex vester. sanctus in creatione est diis, quia nullam iniquitatem, nullum ad inisuitatem creauit dia,necd monem,nec holem.Ge. i. Vidit Deus cuncta secerat &c. Α .Bona valde,suae secit, Qto melior ille fuit qui secit. De. 2.Esa. 3.haec dicit diis redeptor vester, scius Istael. Propter vos emisi babylonti& detraxi vectes uniuersos,& Chaldaeos in manib.suis gloriantes.Redeptor noster per passionem est Mati xx. Filius hois non venit mini strari, sed ministrare,&dare animam suam in redeptionem P multis.Amb. Plus debeo diae Iesu tuis iniuriis, si redemptus sum, i tuis viribus si creatus sum . redemptor iste
misit.si. Apostolos,&doctores in babylonem Interli In mudum peccato confusum,& detraxit vestes victoru, & Chaldaeos in ira sua gloriantes.i.darnaones, per fluctus huius f euli, miseras animas circunducentes, & inde gloriantes.
De s. Esa.6. Adducam filios tuos de longe. argentum, &aurum eorum cu eis, nomini domini,& sancto Israel , quia glorificabit te.Hierusalem,cui glorificatio hic promittit,
hniscat,quae fausto Israeliincalla glorificabitur. Ille au-
430쪽
De eadem sancti lima Trinitate, fieri N. 3 87
rem amplius cum ecclesia aedificabitur in coelo, qui argen to fidei,& auro charitatis,amplius in ecclesia abundauerit an mundo. Aug. Ille apud Deum plus habet loci,qui plus attrahit,vim argenti, sed fidei. Sanctus ergo est Deus , in tribus operationibus. A poc. q.Sanctus,Sanctus, Sanctus,duminus Deus ops qui erat,& qui est,& qui venturus est . . Cui erat in princi pio mundi creator,qui est in medio re-arptor, qui venturus est, in extremo remunerator .
De eadem sacro sancta Trinitate, Ser.II.
Vis appendit tribus digitis molem terrae Esa. o. QTribus digitis. Interii. i. potestate Trinitatis. Temra,sicut ait beatus Greet'. significat ecclesiam .i ratiamur de profundo culpae . Appendimur in mi eratiae. Inebriamur mero gloriae. De primo Ecclesiast.quarto.Funiculus triplex, dissicito 'nimpitur. Funiculiis triplex,est fides trinitatis. Glos Sa 'G araboli,de s acu peccati. Hieremiae trigesimooctauo. Ex-raxerunt Hieremiam funibus, & adduxerunt eum de lacu bed certe per funem fidei,extrahi non poteris, nisi ma per bona opera,ad ianem miseris. Iacob. secundo. ides sine operibus mortua est. Funiculus fidei, dissicile tvmpitur,qui nec gladio,nec igne, nec vetustate consumi- r. primum patet in beato Paulo, & in multis alijs, qui 'φ'ci 'ne gladi l pro fide mortui sunt, quorum fides fer cindi non potuit,secundum patet in beato Laurentio, vi beata Hagnae,&Lucia,&quinquaginta oratoribus, o