장음표시 사용
451쪽
riti in ipsa locati reficientur.sse progressum saetas pusq; assmensam noui ordinis,plus semper mensae superioris commendando. Sed quid valeret multa conuiuis esse parata ,si locus sedendi paratus non esset quando venirent Ideo aiae dominus Ioannis I . Vado parare vobis locum. In eadem
enim mensa, alius habebit locum digniorem,secundum in sella differti stella in claritate,sicut dicitur. i. Corin. , s.
Dominica II post Trinit. Sermo III.
sompelle intrare, ut impleatur domus mea.Lue. rq Domus quandoque dicitur impleri hominib. quan- doque sonis,& clamoribus, quandoque possessioni-hus,quandoque odoribus. Sic domus ecclesiae debet impleri familiae abundantia,doctrinae resonatia , gratiar vilia lentia famae fragrantia. De primo dicitur hic. Compelle intrare,ut impleatur domus mea. Si intraueris hanc domum .porta munera. Matth. 2.Et intrantes domum,&c. Sea nunquid soli reges, aut diuites intrabunt immo pauperes, ct debiles c cos,& claudos introduc hue. Pauperes sunt, qui non habent diuitias virtutum &donorum. Debiles,qui non habent vires portandi onus tribulationum. Caeci, qui non habent oculos cogitationum . Claudi qui non habent rectum gressum operum,significantur. Hester. i.ubi dicitur
quod Asuerus,qui Christum significati, inuitauit populuma maximo usque ad minimum. i.a Ioanne Baptista, quem inuitauit in ventre,vsque ad illum latronem in cruce. Marci. 2r . Congregauerunt omnes quotquot inuenerunt bonos& malos,& imple.sunt nuptis. De secundo. Ααα. Factus est repente de coelo sonus &c. Hic est.sonus praedicationis, P L In omnem terram &c. Sonus praedicationis si de eq- Io in terram ad aures hominum'. sonus autem orationis sit de terra ad coelum ad aures domini. Cant. 2. Sonet vox tua in auribus meis. Vterque autem sonus fit adueniente spiritu vehementi,sicut sonus in tuba fit adueniente spiri
sic ore. Ooails in orgaais sit adveniente spiritu de solle.
452쪽
DON. II. post Trinit. Ser. III. eu
gonus vero tubae, sonus est praedicationis. Sonus aute organorum sonus orationis. Primus de ore procedit dum verba Dei de ore praedicamus. Secundus de sollibus. Tres au- α rem solles sunt, es aues,sumatoria,& habent organa orationis. s. timoris , doloris, S amoris . tot quoque habent claues quot sunt in oratione dominica petitiones. Sed nota , qudd in organis,& claues,& solles maiiu praemuntur, ut sonus reddatur, se necesse est ut manus bonae operationis
adiuuet sonum orationis. Greg. Vt ad aurem Dei via prae Pcibus faciatis,uigilantius studendum est,ut voces ab actib. adiuuentur. Nam inanis fit oratio ubi praua est exactio. quanto autem vehementior est spiritus, tanto validior est sonus. de his sonis dicitur secundi Parat .s. De tu bis, & ompanis sonitus longe audiebatur. Primus longe in mundo secundus longius in coelo. Si ergo tu a sono Dei aures cordis
auertis,tunc Deus a sono tuo aures suas avertet. Proverbi. 28. Qui declinat aures ne audiat legem,oratio eius erit execrabilis. De tertio Iob. 22. Quasi nihil possit facere mnipotens' 2stimabant eum, cum ille implesset domus eo- Rrum bonis.Domum synagogae,& domum ecclessq,Deus bonis temporalibus sacramentaliter, & spiritualiter imple. vit,& tamen Iudaei crucifigendo,& mali Christiani actua. liter peccando sic faciunt', qubd existimant Dominum nihil posse facere. Si enim ipsum posse impios damnare existimarent, plus timerent. Matth. IO. Timete eum, qui potest,& animam,& corpus perdere in gehennam. Si Domi- num ex i stimarent aliquid posse in iudicio, ipsum non tantum offenderent in mundo. Greg. Si dominum pretientem 2 omnia videntem iudicaturum de omnibus crederemus, vix aut nunquam peccaremus. O quantis bonis gratiata deus ecclenam suam repleuit. Psal. Reple . in bo .do. t. sde quarto. Io. I 2. Domus impleta est ex odore unguenti, idest ex bona fama proueniente ex tractione.ss. Cant. quarto. Odor unguen. tu. super omnia aromata. Fama enim viset tum,&exemplorum sanctorum implet, & aedificat totariclesiam. O quam suauis est iste odor sanctorum. Grego. . nutes proscientium iamcentia caeterorum hominum.
453쪽
quasi suavitates fragrantium odorum. Econtrario mala sa-ma hominum in peccatis mortuorum foetor est insciens. Io. xi. Domine iam foetet, quatriduanus enim est,scilicet iricorde,ore, opere, consuetudine peccando. Sed nota , PT unguentum quo Maria Christum unxit cuius odor domitimpleuit. libra fuit. Legitur autem Io.x.quod myrrha, α aloes quae Nicodemus dominum mortuum condiuit, censum librae suerunt. Libra igitur unguenti preciosi ad deuotionem, libra vero myrrhi,& aloes ad contritionem pertinet . Vnde hic una, ibi centum librae fuerunt , quia plurima contritione indigemus in corde, cum Christus crucifixus,& mortuus sit pro magnitudine peccatorum.
NVENI ouem,quam perdideram Lucaeis. Bonus inuentor est Dominus. Bene. n. scit inuenire electos ad iustificandum, seruientes ad remunerandum, odientes adῖ-dendum,mortuos ad resuscitandum. m. i.
dicitur hic. Inueni ovem, quam perdide- ram. Quod dominus perdidit,diabolus inuenit per culpa tertis Regum. i 3. Inuenit eum oleo in via,&occidit . Deus autem inuenit per gratiam. Psal. Inueni Dauid &e.Sed ubi inuenit. Certe quosdam in cloaaa diaboli, & scelidorum peccatorum,quosdam in ore leonis. i. diabol i per obstinationem. Psal. Salua me ex ore leonis, quosdam in profui do maris,per peccatorum multitudinem.Psal .Eripe me de Iuto, ut non infi quo ad primum. Libera me ab ijs, qui oderunt,quo ad secundum. Et de profundo aquarum, quoadu tertium. Inueniuntur autem boni non tantum ad suam,sed
454쪽
ecmis.s o .iussos,dimittam omni loco propter eos.sed heu neque. X. inuenti sunt. De. r.Luc. Ir. Beati sunt serui illii M uos cum venerit &c. Creg. Vigilat qui ad aspectum veri luminis oculos aperte tenet. Vigilat qui a se torporis, &negligentiae tenebras expellit Et si in secunda, ct tertia visilia venerit,& ita inuenerit,beati sunt serui illi. Glo.Priam a vigilia custodia pueritiae est,& secunda iuuentutis,tertia senectutis. Si quis vero in pueritia vigilare neglexerit, non tamen desperet, sed in iuuentute , vel saltem in senectute resipiscat. In quacunq. vigilia dominus venerit, & Paegritudines pulsauerit', si te dormientem inuenerit, vati tibi: si vigilantem ad Dominum,heatus es Non solum au exosipsos,sed & omnium meritorum, di demeritorum nostrorum pondus per iudici j sui stateram d5s inueniet. Daniel. s. Appensum est in statera,& inuentum est minus h bens. De 3. Psa. Dextera tua inue. omnes,qui te oderuti
pones eos, ut clibanum ignis. Qui sunt infelices , qui odio CDabent dAm p certe peccatores. Io. I . Oderunt me, & patrem meum. Qui. n.diligit mendaciii,odit veritate: qui diligit mortem, odit vita : qui diligit tenebras, oditquce. IO.3. Qui male agit,odit luce. Qui diligit adulterum, odit spo sum. Aug. Quo non potest adultera coniunx ese,nisi immica viro suos sic anima adultera esse amore rerum secula. rium,vel temporalium non potes,nisi inimica esset Deo , non solum autem Deum, sed &seipsum odit peccator. Psa. Qui diligit iniquitatem odit animam suam. Nonne seipsa Udit,qui seipsum iugulat λ Hoc peccator facit peccando . Sap. 36. Homo per malitiam occidit quidem animam sua , sed ultrix dextera Dei bene inueniet tales ad danandum.& non ad coronandu.Ps. Dextera tua inueniet omnes, qui te oderunt. pones eos, ut clibanu ignis,&c. Apocap. 2o.Qui
non est inuentus in libro vitae scriptus, missus est in stagnum ignis. Benelaicit in clibanum. Sic timendum est tubi peccator. Sicut enim in clibano pleno igne ubicunque scissura, vel foramen,suerit,flamma erumpit, quia flam ima gehennae erumpet in inserno,per os,per oculos, per na v
quibus nbac peccas in mundo. De quarto, Ioannis
455쪽
41 ser. s. Ioannis Bonaventvrci
undecimo. Inuenit eum quarta dies in monumento habes,tem. Lazarus iste de quo hic dicitur, humanum genus significat: quod Deus quatuor die suscitabit in generali re surrectione. Primus dies tempus ante legem,secundus, tε pus sub lege,tertius post legem hoc est lepus gratiae,quar- lux est supra legem dies suturi seculi,qui incipit in resurre ctione mundi,quarto die secit coelum,& lunam,&stellas significans,qubd in hac quarta die resurrectionis coelum ornabitur luminosis sanctorum corporibus. I Corin. s. Alia elaritas solis,alia lunae,& alia claritas stellarum. Stella. n. . a stella differt in elaritate, sic & resurrectio mortuorum . O quanta claritas ubi tot milia sanctorum,solaribus luc hunt eorporibus ' Hae vero die,ille sapientissimus Inventor,inuenici omnes mortuos,immo omnes crines. Luc. 2 I.
Capillus de capite vestro non peribit. Augu.Times ne an mam perdas,qui eapillum non perdes Deo omnia num . rata sunt,omnia reintegrabit,qui omnia creauit.
nom. III. pos Trinit. sermo II.
INueni drachmam, quam perdideram.tucet. i s . Drachma
sicut dicit Glo. est nummus certa' quantitatis,habes imaginem regis. Nouem ergo drachmas resere ad nouem ordines angelorum,decima vero est homo ad imaginem utique Dei factus, sed decima est perdita cum humanum g nus in Adam lapsum est ., Considerare autem possumus quadruplicem perditionem hominis. Prima est per corruptionem originalem,seeunda per transgressionem actuale, tertia per exercitationem corporalem,quarta per damna tionem gehenna em. De prima. Tobiae. . Superbiam nulla quam in tuo sensu,aut in tuo verbo dominari permittas.
In ipsa enim initium sumpsit omnis perditio. Superbia. min paradiso commissa omnos perditi sumus: nec mirsi cum superbia perditi suerint angeli in coelo.Ezec. 2s.Perdidi te F o Cherub. Signatur autem hominis perditio,in duobus Petraitii. Lodela drachma.Per ovem saniscatur homo is, ta rtu
456쪽
pter innocentiam originalem. Per drachmam vero propter imaginem naturalem. Gen. I. Faciamus hominem ad imaginem.&c.Sed homo perditus per lucernam Euangelij inuenitur de qua. Psal. Lucerna pedibus meis verbii lusi. Adhuc certe indiget lumine sapientiae,qui in tenebris euupae perdidit drachmam animae suae. Aug. Fecisti nos D mine ad imaginem,&similitudinem tuam: mitte radium sapientiae tuae, ut expellat tenebras nostras, & sulgeat in nobis imago tua. De secundo. Hierem. o. Grex perditus factus est populus meus, pastores eorum seduxerunt eos, feceruntque vagari in montibus. Perditus est populus Dei mortaliter peccando. A Deo quidem peceator perditur , sed a diabolo inuenitur. Pastores sunt curam animarum trabentes,seducentes alios verbis,&exemplis ad perditionem. Sed valde timendum est,qudd homo non solum ma lis, sed & bonis suis perdit animas aliorum.Io. Chryso. Da indigenti,& non saltanti,ut non pecunijs tuis perdas ani- mam illius . tu enim causa es perditionis illius . Montes sunt excel lentia vicia in quibus vagamur. A poc. I .septem capita,septem montes sunt,super quos sedit mulier. Super septem capitalia vicia sedet mulier.i vanitas mundana. Habuit autem haec mul ter pocu tum aureum in manu, plenum abominatione,& immunditia sornicationis. Quicunque enim per pulchritudinem,& delectationem creatur rum allicitur ad peccatum,quasi de auro bibit venenum . yene autem dicitur potus malae delectationis immundicia
'j 'i' j , qui dum anima in peccatis delectatur,a ve
ro sponso. s. Christo sornicatur, amando plus creaturam squam creatorem Aug. Creatura non ob aliud perniciosa
est amatori,nisi quia praeponitur creatori ,& ideo ab ipis
perditur. Psal. Perdidi sti omnes,qui sornicantur abs te. Perduntur certe non solum spiritualiter,sed etiam eorpo raliter fornicantes. Prouerb 6.Qui autem adulter est pro-
aegruna restituit Perditio issa sit in morte Iob. ro. bi alcenderit usque ad ciaum superbia eius,& caput eius nubes te
457쪽
tigesit,quasi sterquilinium in fine perdetur. Beatus, ut fpter Deum perditur temporaliter, quia ternaliter inuenitur. Matth. x. Qui perdiderit animam suam &e. Perditi enim per mortem restituentur in integrum per resurrectio hem. Unde secundi Mac. 7.Tu quidem scelestissime in praesenti vita nos perdis,sed rex mundi defunctos nos pro suis legibus in alternae vitae resurrectione resuscitabit. Bene alitem dicitur in integrum, quia neque pes quem lupus come dit, nec oculus quem coruus effodit, neque aliquod mentis brum negligetur. Augustalmes ne perdas animam, qui capillum non perdes 3 Deo omnia numerata sunt,omnia r integrabit,qui omnia creauit. De quarto. Matth.x.Timcite eum,qui potest, ct corpus, & animam perdere . Animae peccatorum quotidie perduntur in morte, sed corpus , ct
anima simul perdentur in iudicio, Nunc quidem particulariter, sed tune omnes reprobi Perdentur uniuersaliter. Quam perditionem diabolus exhorret, cum tamen iam sit perditus.Marci. i. Quid nobis,& tibi Iesu Nararene λ Venisti ante tempus perd ere nos. Perditur autem homo, non solum pro malis factis,immo pro verbis. Psal. Perdes o nes qui loquuntur mendacium .
GAudium est Angelis Dei si petuno peceatore, pce.
nitentiam agente. Lucae xv. Ecce si vis curiam coelestem laetificare, poenitentiam age. Ad poenitentiam autem mouere te potest periculi immensitas,loci opportunitas, Dei benignitas, poenitendi utilitas. De primo, nota quod de sacrificantibus quos Pilatus occiderat, & de quibusdam super quos turris ceciderat,dicitur, Lucae decim tertio. Putatis quia ipsi peccatores fuerint praeomnibu ς' non dico vobis, sed si poenitentiam non habueritis, omnes simul peribitis. Certe adhuc frequenter audis, quod alius suspenditur,alius submergitur,alius lepra, alius caecitate
458쪽
te centies plus peccasti. Quid autem dicam de sanctis, cIoanne Baptista, de Petro, de Laurentio, de alijs sanctis rqui tanta passi fiant,putas quod plus te peccauerint non certe: sed nisi poenitentiam egeris,tu aeternaliter patieris. Sed nota,quod secundum Glossam , Pilatus diabolum , turris vero Christum significat. Psalmista. Factus est spes 2 mea turris sortitudinis a facie inimici. Qui ergo poenitentiam non agit,iugulabitur a diabolo spiritualiter. Opprimentur autem a Christo damnante aeternaliter . Item flagellat saepe temporaliter. a quo flagello liberati fuerunt Nini uitae propter poenitentiam. Et quia Niniuitae per praedicationem unius hominis conuersi sunt, gratiam habue runt. Sed moderni peccatores per centum,vel mille praedicatores non conuertuntur. Ideo potest dici de eis illud Lucae undecimo. Viri Nini uitae surgent in iudicio cum generatione hac,& condemnabunt eam , quia in praedica tione Ionae poenitentiam egerunt. De secundo, Iob. 24. Dedit ei dominus locum poenitentiar, & ille abutitur eo insuperbia locus poenitentiae non est in coelo. Ait enim Gregorius. Poenitentia est ante acta flere mala , & stenda non committere . in coelo autem non potest esse fletus. Apocal. . M.Absterget Deus omnem lachrymam die. Item locus paenitentiae non est in inserito nisi illiusmodi de quo Sapient. 's .dictum. Intra se poenitentiam agentes,& prae aiaustia spiritus gementes . Sed illa poenitentia est gaudium Angelissathanae , quia infructuosa est. Vnde Gregorius . Nequais uam tunc veniam inuenit, qui modo tempus veniae per ait. Est locus poenitentiae in mundo , non onini temporς , sed tempore praesentis vitae. Apocalypsis secundo. Dedie illi tempus,ut poenitentiam ageret, & non vult poenitered e. O miser peccator age poenitentiam modo, quia nescis quam diu locum,uel poenitentiae tempuv habeas ,an cras .an hodie veniat, qui de poenitentia neglecta te iudicet. Apocalypsis secundo Poenitentiam age: si quominus, veniam tibi cito,& pugnabo cum illis gladio oris mei. Vere . cito,quia sorte hodie,vel cras. Gregorius. qui poenitenti
459쪽
De tertio Ad Rom. 1. An ignoras, quod benignitas Dei V ad poenitentiam te adducit. Secundum autem duritiam tua S im poenitens cor, thesauritas tibi iram &c De hac benignitate ait Aug. Quaecunque necessitas cogit peccatorem ad poenitentiam: neque criminis immensitas, neque vitae enormitas,neque horae extremitas excludit veniam, si pura fuerit voluntatis permutatio . De criminis immensitato patet in Petro negante,Lucae 22. De vitae enormitate , patet in Magdalena Luc. . De horae extremitate,patet in i trone. Lucae ra. Magna benignitas, quod peccata ex toto
corde poenitentis non solum non vindicat opere, neq. improperat ore: immo nec recordatur corde ad odiu . Eree.
I . Si impius egerit poenitentiam ab omnibus peccat. suis dic. usque non recordabor. Hanc benignitatem male poenitens Iudas ignorauit: de quo Mati. et . Poenitentia ductueretulit triginta argenteos.&e .usque laqueo se suspendit: O De quarto. 2. Corin. . Quqenim secundum Deum tristitia est, poenitenti ana in salutem stabilem operatur. O magna Ioenitentiae v tilitas. Per poenitentiam enim non sola ma-um cui pae,sed etiam miseriae,& gehennae declinatur. Hiere. i 8. Si poenitentiam egerit gens illa a malo suo, agam&ego poenitentiam a malo,quod cogitaueram, ut sacere eis. Item bonum gratiae praestatur. Act.xi. Ergo & gentib. pce nitentiam dedit Deus ad vitam,s gratiae. Item regnum gloriae acceleratur. Mati. .Poenitentiam agite, appropinquabit vobis regnum coelorum Vnde tota illius regni curia laetificatur: sicut hic dicitur, Gaudium est angelis Dei &c. Vaeli ei, qui modo gaudium angelis non facit poenitendo. Vaeli ergo, qui suo gaudio angelos suos priuant, poenitentiam relinquendo Bernar. Exclamauerunt angelicum ad
poenitentiam venimus tanquam super ijs quos ab ipsa inferni porta cernebant reuocari. Quid vero erit, si ab ipsa por ta paradisi reuerti viderint,& abire retrorsum eos qui iam
unum pedem habebant in paradiso p
460쪽
ter vester misericors est. Lue. 6. Misericordia utilissima qua homo in mundo gratia, in extremo fiduciam, in iudicio misericordiam, in coelo gloriam meretur. De pri mo. Prouerbio. 3. Misericordia,& veritas. n00 dζserant te, & inuenies gratiam corahominibus.Exemplum de Cornelio. Aet. x. Misereri autem debes tui ipsius pereuntis Eccl. 3o. Miserere an intς tuae placens Deo. certe immisericordiores animae tuae,ipsam per peccatum occidendo, quam Iudas corpori suo ipsum iugulando. Item misereri debes Christi patientis, in cuius per soria dicitur Iob. 19. Miseremini mei &e . Item proximi tui indigentis. unde sic. Estote inquit misericordes . arci non tantum benefaciendo, sed etiam ignoscendo. Et Ephesi 4. iEstote benigni, inuicem misericordes, sicut & Deus in Christo donauit nobis. Alioquintime illud Mat. i8. Non. ne oportuit,& te misereri. Aug. Duo sent opera miseficordiae,quae nos nunc habere debemus: Dimittite , & dimittetur : date & dabitur vobis. Qui has misericordiae regulas non sequuntur,non sunt imitatores patris miserieor. diae: sed patris diaboli, qui nullam habet misericordia. Hierem 6. Crudelis est,& noti miseretur. De secunilo. Tob. . Quomodo potueris sic esto misericors Ote. usque ducia ma*na erit coram summo Deo eleemosyna in die necessitatis,quae erit dies mortis,in qua eleemosyna erit siducia magna ad euolandum ; sicut fiducia aquilae sunt algduae. Apoc. I 2. Datae sunt mulieri duae alae aquilae magnae die. Aquila liberalissima est . sic igitur anima misericors