장음표시 사용
481쪽
in panibus: & laborem vestrum non in saturitate ρ &e. Aegentum spirituale est scientia. Vel argentum materiale, 9 quod est eleemostna,optime appenditur quando pro coelestibus affectionibus expenditur. Septem autem panes sunt. 7.dotes. Claritas, subtilitas, agilitas,impassibilitas, cognitio, dilectio,fruitio: quibus aeternaliter fruuntur beati. Lu- cae. Iq. Beatus,qui manducabit panem in regno Dei.
F IC Isereor super turbam &c. Mar. s. Quomodo miseas It retur, misericors,&misereator dominus : dicitur: 1 V Lin Psal. Quomodo miseretur pater filiorum.Con-- siderare autem possumus hic quadruplicem misericordiam
Dei.Misereatur.n.super turbam viventium in terris, superturbam quiescentium in sepulchris,super turbam gementium in poenis super turbam seuentium in coelis. De pri- i mo Psalm.Misericordia domini plena est terra. Longum est narrare misericordias quas corporaliter, & spiritualii ter nobis exhibet in terris. Quod.n.a diabolo non omnes suffocantur,quod mundus non subuertitur, quod peccator in inseritum vivus non detruditur,quod in corpore a terra cum Chore,& Dathan non absorbetur,Dei maxima est misericordia.Thre. 3. Misericordia domini, quia non sumus consumpti. Si ergo cognosceret homo, quam multiplicia sunt eius pericula,tunc cognosceretur,et multiplex misericordia sit super eum. Greg.Tunc nobis.misericordiae Dei
innotescunt,cum nobis ad memoriam miseriae nostrae r uocantur &c. Maxime autem ostedit nobis misericordiam suam, expectans nos in peecatis, & dans nobis tempus ad poenitentiam. Esasio.Expectat dominus, ut misereatur ve-
siri. Quandiu vero expectat,dicit idem quadragesimo sexto.Vsque ad canos ego portabo. Non solum mali periret, sed etiam boni deficeret,nisi esset misericordia Dei. Vnde hic. Misereor super turbam ubi septem panibus, septe d norum spiritus S .ne deficiant coufortantur, qui triduo cori . tritioni
482쪽
tritionis,& confessionis, S satis factionis diam Tequuntur. Per hoc triduum inuenitur per gratiam.Luc. i. Post triduuinuenerunt eum. De secundo, Psal.Tu autem Due miserere mei, & resuscita me. Resuscitatio igitur mortuorum magnae misericordi est,mors eorum,magnae est miseriae unde quando Iesus resuscitaturus erat filium viduae, sicut dicitur Luc. 7 . Misericordia motus super eum dixit, noli sere. Si mericordia est resuscitare unum,& unius diei mortuum,& iterum moriturum: quanta ergo misericordia est resuscitare tam innumerabiles per tot annorum mallia deis iunctos,& aeternaliter victuros,& in corporibus gloriosis, ct ab omni miseria liberatis Phil. 3.Resormabit corpus humilitatis nostrae Sce. Hane misericordiam laudare possunt de sepulchris surgentes, non in sepulchris putrescentes. Psalm . Narrab. aliquis in sepulchro misericordiam tuam. sed certe malis non videtur fieri misericordia , quia cum corporibus punientur grauius. De tertio.Esa. y q. In m mento indignationjs abscondi parumper faciam meam a
te, & misericordia sempiterna misertus sum tui. Qui in limbo inferni erant sicut olim indignationem , sic in liberatione sui misericordiam senserant. Psalm. Misericordia domini magna est super me .. Item in purgatorio indignationem ostendit, & faciem abscondit in momento, quia illa parum per,& momentanea est poena,respectu poenae aeternae, & respectu miseriae aeternae , quae sequuntur. Multa enim millia annorum, respectu aeternitati S., momentaneum , S momentum sunt. Unde beato Benedicto
quaerenti a diabolo,quand o cecidisset, heri respondit. Et cum diceret Benedictus P mentiris, dixit daemon. si scires, non ita diceres Misericordia autem , quam exhibet saluando de pomis , significatur in misericordia exhiabita tribus pueris liberatis de igne. Ad hanc misericordiam , per Ecclesiam, non per seipsos iuuari possunt. vnde in camino dixerunt. Daniel tertio. Non est oblatio,
neque incensum , neque locus primitiarum coram te , flepol simus inuenire misericordiam . In purgatorio enim
ma est oblatio Dominici corporis neq; incensium merito
483쪽
hiae operationis: neque primitiae eleemosynae satis Men. tis. Prouer. 3.De primiti js frugum da pauperi. De quarto.Psal. In aeternum misericordia aedificabitur in coeli . a Ruinet factae in ordinibus angelorum per se perbiam,a di cantur per Dei misericordiam. Sed patres ante Christi incarnationem,dicere potuerunt illud Aggei ἰNodum venietempus domus domini aedifieandae,& muros ponendi. Ita ante Christum quasi hyems fuit,quando nullus lapis in aedificio,& muro fuit positus: immo vita praesens .q. hyems .: Vnde lapides .i fideles hie per poenitentias,&correctiones Raduersitates secantur.&e. Aug Hic ure, hie secar sed inetate futurae vitq,in aedificio eoelesti ponentur. Et tune huius misericordiae erit tempus. Psal.Tune exurgens misereberis Sion. De hoe plenius inuenies in sermone. Exurge gloria mea. Oui tanquam lapis vivus intrare vult in eccleste aedificium, debet esse abscisus de montibus mundanara cupiditatum, S quadratus,quadratura quatuor principalium virtutum. Aug. Praeciduntur de montibus, per manus praedicantium veritatem: conquadratur,ut intremi in structura sempiterna.
v l si est saturitas. Prima bonorum temporalium: seca-1 da donorum spiritualium: tertia praemiora arternalium i quarta tormentorum insernalium. De prima. . Prouerbior. 3.Honora Dominum de tua substantia. Sed miseri auari sunt sicut eanes bolismum patientes , I qui nune L saturari possunt. Esa. y6 Canes impudentissimi,nesciere taturitatem. Inexplebilis est auaritia diuitum , semper rapit, nunquam satiatur: neque dominum timet, neque hominem reueretur: neque patri parcit, neque matre agnoscit t neque fratri obtemperat, neque amico fidem seruat. Canes ergo simi, auari,&ideo contingit ipsis sicut cani,qui
timae atteallatos per soramea ustum cellariae Mitrauerato
484쪽
ci postea saturatus, di repletus, percussore eum suste su perueniente, per soramen propter repletionem exire non poeterat, per quod intrauerat. Ad senestras autem veniens , valia foramina exire conabatur,sed non permittebatur. Fustigatus autem deuorata euomuit,& sic per primum socramen exivit. Sic est de avaro, qui saturatur , & impletur iniussis possessionibus: hune dominus,vel praedicator, vel consessor, cum suste comminationis aeternae poenae,quado que agitare incipit . Cum autem ieiunia , & peregrinati nes,&similia auarus promittit,ipsum per foramen quove nit, exire cogit. Iob.xx.Cum satiatus suerit arctabitur &e. Canis ergo deuorata evomit dum auarus iniusta restituit. Iob.xx.Diuitias quas deuorauit, euomet &c. sie autem la. sem damnationis euadet. De secundo dicitur hic. Ma ducauerunt, & satu. &c. Saturati autem septem panib. sue- Mrunt,qui dominum triduo sistinuere. Septem panes secundum Glo. sunt septem dona spiritus sancti, quibus saturamur in solitudine ecclesiae, post triduum consessionis, contritionis, satisfactionis.de quo triduo Exo.s . Deus Hebretarum vocavit,ut eamus viam trium dierum in solitudine . ista heu quidam pecuni js, & laboribus suis emunt sibi famem animae,non saturitatem. De quibus Esai. s s. Quare appenditis argentum non in panibus, & laborem vestrum' non in saturitate. Qui ergo est in saturitate animae Iab ram,ad Deum,qui hos panes habet veniar. Mati.xi.Venite ad me omnes Sc. Bem. Caro clamat, ego decipiam. mundus clamat,ego deficiam. diabolus elamat, ego interficia: NChristus, ego resciam. Ad quem ibis 8 quem sequeris De tertio. Mati. s. Beati,qui esuriunt.&c: Vere satur buntur melle dulcissima ratitudinis. Psal De petra mei. sit.eos. O petra preciosa. I. Cor.x.Petra autem erat Chrisiis. De qua etiam dicitur Deuteron. 3 2. Suxit mel de petra,OIeumque de saxo.&c. Gaudium enim quod habetur in coelo de Christi diuinitate, nificatur in melIe. De humanitate vero in oleo . saturabuntur ergo in coelo,& esuriuut iustitiam in mundo. Qui autem temporalium via
rutum siliquis,sicut porci saturantur, mellis aeterni satu-
485쪽
l vitate priuantur. Prouerb. 27. Anima saturata,calcabit sa-uum . sicut certe econtrario animamus hie paululum meI. lis aeterni dulcedinem praegustat, siliquas porcorum ca cat. Grego. Si quis veto cordis ore gustaverit, quae sit illa i dulcedo coele ilium praemiorum,quae habent ill i benedicti chori angelorum, luet incomprehensibilis visio trinitatis vhuic quam dulce sit quod intus videt, tanta in amaritudi- O ne videtur esse, quod foris sustilaei. De quarto. Prouerb. I. Ego quoque in interitu vestro ridebo.&c. usque , Comefident igitur fructus viae suae, suisque consili, saturabimur.' Hic dicitur de damnandis. Qui ergo malis consili, cotta
proximos,satu rari non possunt in mundo, malorum consi liorum poena saturabuntur in inferno. Saturabuntur utiq. non melle beatitudinis,sed felle aeternar amaritudinas.Iobao. Panis eius in utero eius vertetur in fel aspidum. In trin secus autem saturabuntur tormentorum multitudine, quae non solum damnati homines, sed etiam angeli,& sancti tormenta videntes saturantur. Vnde de occisis gladio, de ore Christi procedente,dicitur, Apoc. 19. Omnes aues coeli staturatae sunt carnibus eorum. Interii. i. omnes sancti delectati sunt de poenis eorsi. Bene autem dicit de earnibus: qui3 non solum anima, sed etiam caro punietvr post resurre - tionem. Iudicum .s. Dabit ignem,& vermes in carnes eorum,ut Vrantur,& sentiant usque in sempiternum.
Matth. 7. Plenum formidine est hoc verbum. Considerandum autem is dominus in Evangelio, sub metaphora arboris infructuosae, quatuor mala ostenditc,irca
ε - - - - damnationem impij. Ostendit. n. cu'pa
est inescusabilis,sententia ineuitabilis, poena tuterminist-
486쪽
1is, gratia irrecuperabilis. De. i. Luc. i 3. Arborem sici ha hebat quidam plantatam in vinea sua. Sc. Nota parabola . Ficus sterili ,est malus christianus, fructus quem dominus eius quaerit,& non inuenit,est de quo dicitur, Ephe. s. Fructus enim lucis est in omni bimitate,& iustitia,& veritate. Tres autem anni sunt tres aetates: puerilis, tu uenilis, virilis, quartus annus est senectus, di saepe additur homini, ut plene probetur. Sed ecce miser senex : non pluit super terram cordis tui annos tres,& menses sex. Utinam saltem
in ultima parte anni, pluviam gratiarum , vel lachrymara reciperes, ut sic fructus sacere posses. Circa ficum foditur, dum Christus propter hon inem perforatur. Psal. Foder ut manus &c. Stercus quoque mittitur, dum putrefactio su tura homini ad mentem reducitur. Iob. 2 o. Si ascenderit in ςcelum superbia eius, & caput eius nubes tetigerit, quasi sterquilinium in fine erit. Quicunque post tantas indu eias, & curas non fecit fructum,inexcusabilis est. Ambro. Quo indulgentior liberalitas, eo inescusabilior pertinacia . De secundo'.ι Lucae tertio . Iam enim securis adradi. ar. pQ. est . securis sententiam significat. Securi porci mactantur . Peccatores autem sunt porci diaboli . Matthaei octavo. Mitte nos in gregem porcorum.
Malae radices, mali parentes. Mali rami, sunt mali filij, Senepotes. Item malae radices , sunt primi victorum inuenistores. Rami sunt eorundem vitiorum sequaces. Et iam
securis diuini iudicii ad radicem venit, dum inuentorena superbi ae Luciferum: inventorem inuidiae Cayn percu st. Et sic ostende de inuentoribus aliorum vitiorum. Patet ergo , quod impossibile est ramos euadere,ex quo securis sic coepit radices ferire. Sapien. . Confringentur. n. rami in consummatione&c. Si ergo fructum bonum non facis, timenda est tibi haec securis. Amb.Vaeli mihi, si no peccata mea delevero Se . Require in sermone. Benedict. qui venit. De tertio dicitur hic.Omnis arbor quae non.&c. o quantus ignis erit,quando omnes steriles arbores, omnes
smul impi s ardebunt in inferno: sicut patet,qn nemus inccditur,ct tot millia arboru simul ardebui,& qto plures tan
487쪽
ro horribilius.Eeelesi. 28. Secundum enim ligna sylvae, sic ignis ardescit. Et ubi est sylva in mundo, quae habeat tot
arbores , quot sunt peccatores in inferno scilicet haeretici, raptores, usurari J Sc.Unde de gehenna dicitur. Esaiar 3o .Praeparata, profunda,&dilatata, nutrimeta eius, ignis S ligna multa. Parata,vt cito recipiat: profunda , Ut nullus exeat: dilatata,vt omnia capiat. Ibi cum arbore, eor- rex & rami, simul ardebunt. i. anima,& corpus,qui prius aridi per peccata suerunt. Bernar. Singulis membris, qua arma suerunt iniquitatis,singula debetur poena, pro qualitate,vel quantitate commisti. In quo autem membro creator plus offenditur, peccator graulus torquebitur. . De quarto,Matthar. 2 I. Videns fiet arborem unam, secus
M viam .venit ad eam,&nihiI inuenit in ea nisi solia tantum,n ait illi. Nunquam ex te nascatur fructus in sempiternu. Ficus hare signi heat malum Christianum , ad quem iudex
dominus venit in morter Lucae undecimo. Qua hora nota putatis&c.Vael, si tunc dominus uon inuenerit fructum bonae vitae, sed solia tantum verborum: tunc certe maledieitur , Ut nunquam ex ea nascatur fructus poenitentiae in aeternum. Ex tune ergo nunquam gratiam Dei poterit recuperare, quando ultra non poterit poenitere. Ioan. Chrysost. Nee resistendi virtus,neque fugiendi tacultas, neque poenitentiae locus,neque satisfactionis tempus erit: ex angustia omnium rerum, nihil remanet nisi luctus. Fac ergo Ductum in mundo: quia non poteris in inferno. Ecclesiast. nono. Quaecunque potest manus tua, instanter operare , quia neque opus , neque ratio, neque scientia,
neque sapientia erit apud inseros , quo tu prope
488쪽
nominica IX. post Io Instat. ser. II.
Mnis a stor bona seu . bo.sa. Mati. .sona arbor, est a bonus homo i bonus fructus, na vita. Fructus au. In sem bonitas,probatur utilitate,multiplicitate, de . e tabuita tridulabilitate. Utilitas in retributione: multi Flicitas in operatione: delectabilitas in deuotione e dur bilitas in consummatione & perseuerantia additur De primo. Io. .Qui metit,mercedem accipit: &qui es
figat,fructum in vitam aerernam. Ecce utilitas fructuum spiritualium,est vita aeterna. Congregant autem quidam tructum in mortem aeternam. Hiere .vificabo super vos
iuxta fructum studiorum vestrorum,dici t dominus:& sue. eendam ignem in saltu &c. Quomodo ignis in saltu inser.
ni ardeat, require supra in proximo sermone.Item cogre gant quidam in vitam tramitoriam,qui hic recipiunt mer.
cedem: qui tantum causa timoris seruilis , vel amore laudis,vel rei temporalis,vel in statu peccati mortalis, bona opera faciunt. De quibus sap. 3. Sapientiam,& disciplina.
sui abijeiunt, infelix est,& vacua spes illorum: & labores illorum sine fructu:& inutilia opera illorum. sad vita ieenam. Item alij congregant fructus in mortem . sed in vita
non transitoriam,sed aeternam, qui secundum opera meritoria faciunt.sicut animae sanctae. Sap. 3 Foelix stetitis acciusque habebit fructum .i .animarum sanctarum. De seeundo.Io. 1s. In hoc clariscatus est pater meus, ut vfructum plurimum asseratis. Parum curares de arbore. quae non asserret nisi duo, vel tria poma r similiter de agro non ferente nisi duo,vel tria grana. Sic & tu, si non vis coatemnia Deo: non paucos,sed multos bonorom opessi fructus serre debes. Colos. i. In omni bono opere fructifica res. In omni utique bono opere,& etiam omni membro fructi- scandum est, Arbor enim multum fructum habere non potest,uisi in multis ramisi multi fructus sunt,multa bona pera: multi vero tam i,sunt multa corporis membra. Certe
uaria Magdalena,multos fructus in multis ramis habuit . . do multa opera boaaua multis me eis exsibiae.
489쪽
Pedibus enim accessit: oculis fleuit scrinibus tersit: ora
osculum dedit: manu unxit: corde dilexit. Augu.Lachrymis irrigat,tergit crinibus,ungit unguento: quid miraris terra dedit fructum suum. Fructus autem non multiplicatur, nisi terra cordis,vel voluntatis suerit valde bona. Mat.1 r. Aliud vero cecidit in terram bonam. De tertio. di coe, bat arbor fici. Iud.9. Nunquid poslam dulcedinein meam' deserere,fructus pie suauissimos, ut inter eaetera ligna pro mouearὸ Ita spiritualis homo, dulces fructus bonae vita non libenter deserit inter ligna sylvarum.i. inter malas, α1nfructuosos,quin in operib promoueatur bonis. Beria. Gu stato spiritu ,desipit ois caro . affectanti coelestia , terrenae non sapiunt. xternis inhianti,fastidio sunt transitoria. Cos derandum aut est, ' fructus delectabilitas est lax colore kex odore,ex sapore. Sed & fructus bonae vitae delectabili las,est ex colore pulchr conuersationis.Eccle.39. Quali
rose plantatae super rivos aquaru fructificatae. Aquarum .i.lachrymarum .vel aduersitatu .Rosae sunt martyres, quo rum pulchritudinem in amore,& sanctitate, mitari debemus. Item ex odore bonae opinionis.Eccl. 2 . Flores mare .i.virtutes,stuctus odoris,&honestatis per effecto. Item ex
sapore mellifluo deuotionis. Eccl 3I. Breuis in volatilibuscipis.&c. Sicut apis colligit fructum de floribus diuersaris
arborsic sic & nos considerando imitando virtutes diuersorum sanctorum.Sed quidam Q quaerunt fores,sed stercora hic holm infirmorum ad trahendum. De . q. IO. Iy. Posui vos&c. usq; &fructus vester maneat. Manere est durabile esse,ut non cito putrescat per vitio, vel pereat sicudi fructus Aegyp.Ps. Dedit eru seu .e.& la. e. lο.& occ. in gramvi. e. In erugine luxuria : in locusta superbia : in grandine auaritia intelligitur.Si ergo vis fructum tuum manere, dobes Aegyptum. i mundum sugere. Io. Chrys Sicut dissicile est arbore iuxta via posita,fructum suum uri, ad maturitatem seruate: sic difficile est virii sidelem iuxta mundu v
tientem, In actitas suis ustitiam immaculatam, usq; ad D
490쪽
E D D E rationem villicationis tua'. tu
i 6. Villicus Domini est omnis homo, cui . bona sua naturalia, vel temporalia commisit dispensare, de quibus oportet Deo rationem reddere. Reddenda est autem de tribus: videlicet , de malorum com- missione: de bonorum omissione: de su citorum commissione. De primo. Mattei duodecimo. Deonam verbo ocioso, quod locuti suerint nomines, reddent rationem in die iudicis. O domine Deus , si reddemus rationem de leuibus verbis,quid erit de grauibus facti Sὸsi de quadraginta, quid erit de mille marchis, vel decem millibus λ Matthaei decimooctauo. Cum coepi siet rationem p nere,oblatus est ei unus, qui debebat decem millia talen- Talentum enim est poenitentia, vel satisfactio, quam latuere tenentur pro peccato. Unde decem millia talenta, sunt condignae satis laetiones, pro decem mandatorum multiplicibus transgressionibus . De his decem millibus,dicitur Hester tertio. Aman promisit decem millia talenta, ut populus Dei interficeimar. O miser homo, tu proximos intersicis corporaliter, non solum iaciendo, vel consentiendo, sed etiam substrahendo. Augustinus. Pasce sarnae mor sentem: si non pauisti, occidisti. Item interficisi ritualiter , ad peccatum mortale quomodolibet indu cendo. Psalmista Interficitis uniuersi vos &c . Augustinus, Qui in conspectu alterius male vivit, quantum in illo est, illum a quo attenditur occidit. Aman, diabolum significat. Interpretatur enim iniquus in culpa, vel comprimens in poena.Ut ergo secure occidas, secureriale facias, Aman. taliabolus pecuniam promittit, quando te sub spe
siturae satisfactionis, peccare facit, & promittit x. millia.