장음표시 사용
461쪽
escam suam auibus. Per duas alas duplex misericordis S gnificatur. Vna ex septem operibus spiritualibus,quq sex
pennis constat, de quibus versus . Consule, castiga , solare, remitte , ser, ora.
Alia ex sex operibus misericordiae corporalibus,quasi sex pennis constat, de quibus Matth. vigesimoqui ruo. Esurivi
Sc. septima tamen additur in Tobia. Tepelire mortuos. Vnde versus. Colligo, poto, cibo,redimo,tegp, visito,c o. His alis anima misericors in morte, draconem diabolii euac dit in morte. A mb. Sola misericordia comes est defuncto rum. De tertio. Iacob. secundo. Iudicium sine misericordia fiet ei qui non secerit misericordiam, Misericordia superexaltat iudicium Tunc certe beati misericordes quo niam ipsi misericordiam &c O vere optima aduocatrix misericordia. Nota, quod quandoq; reus euadit iudicium humanuio,vel per bonum aduocatum , vel munus absconis ditum, vel preces amicorum : sic etiam in iudicio diuino misericordia est optima aduocata. Misericordia' enim opera, sunt quasi pro nobis allegantia. Psalm. Iocundus h mo, cui miseretur.glo. Haec facta, sunt quasi ser mones quibus defendetur in iudicio. Ecce misericordia n6 solum est in dando,sed etiam in commodando, sed sine usura. Ps. Tota die miseretur,& con quae benedictio pro operibus misericordiae dabitur. Mati. 1s .Venite bened .pa.&e. Item mis ricordia est munus preciosum. Prouer ri . Manus absconditum extinguit iras. Hoc munere redimimur de manu iudicis. Aug. Redimete dum vivis, redime teipsum dum potes, redime te dum precium habes in manibus, redime te, ne dumors amara te praeuenit,& vitam simul, ct precium pilas. Item misericordia est optima interuentrix. Eccl. 29. Coi clude eleemosynam in sinu pauperis ,&hqc pro te orabie ad diam.Tunc certe plus valent preces misi i cor tiar, quam omnium sanctorum. Prouerb.6 Nec acquiescet cuiusu preD cibus. De q. j. Mach. a. David in sua misericordia consecutus est sede regni in secula. Ecce misericordia facit nos reges coelestes. O ambitiose,o auare , quam libenter emei res denario,ves coro am Imperij,vel Frauciae. Certe
462쪽
Iius forum habe; de corona aeterna, si acquiris sola bona voluntate, si aliud non habes : q. etiam si mille marchas auri pro ipsa expenderes in opera misericordia'. Incompar biliter enim plus valet corona gloria', si tot coronae mundanae,quot d enari; sunt in mille millibus marchis.Haec autem per misericordiam comparatur. Psal. Qui coronat te in misericordia.&c. Bern.: O quanta beatitudo, pro paruis magna recipere aeterna pro breu ibus: pro perituris Te in
per uiuentia,& habere Deum debitorem.
Dominica quarta post Trinitatem. Semo fecundus.
EAdem mensura,qua mensi fueritis,remetietur vob. a
Lucae.6.Sicut pro bona bonam,sic pro mala mensura malam recipietis. Eadem mensura qua mensi Tueritis proximis vestris bonum,uel malum inmundo, remetietur vobis bonum,uel malum in iudicio. Esa. 28. Ponam in Apondere iudicium,& iustitiam in mensura. Considera dum autem l est mensura naturalis,usualis,criminalis, virtuam Iil doctrinalis,aeternalis. De prima, Sap.xi Omnia in m sura,& numero,& pondere disposuisti.Unde anima est mensura capacissima, numero unica,& simplicissima, pondere
leuissima: peccando aute fit arctissima, qua ea pacior fuit coelo, & mundo, quoniam capax fuit Patris, & Filii, RSpiritus sancti. Matthaei decimonono. Qui potest capere capiat. In peccatis vix capit misericordiam Spiritus sancti. Item peccando fit diuersissima. Fit enim leo per auaritiam λ lupus per superbiam: porcus per luxuriam . sic adapta de singulis. Psalmi. Comparatus est iumentis in-s. S caete. Ioann. Chrysostom. super Ioanne . Excogita quantum est malum CHRISTO volente nos ex hominibus pares Angelis facere, nosipsos ex homi-
, ictus ad seras transponere. ventri enim seruire, & p 'cuviarum
463쪽
nominica V. post Trinitati Ser. I. qet I
eundum capacitatem auditorum,& temporum mensuranis dum est. Legitur autem Gen. I. quod tanta erat abunda ir-tia tritici, ut copia mensuram excederet. Ita nune verba
Dei sine mensura datur: sed timendum est,qudd fames Aesyptiaca sequatur, maxime in tempore Antichristi. De sexto. In praesenti Euangelio. Mensuram bona.&e. Bonam utique in animae fruitione. & confertam in corporis glorificatione.& coagitatam in sanctorum societate. &superemuentem in gaudiorum aeternitate. Nota qu6d di incit in sinum vestrum . si enim bonum nunc mensuras in sunum proximi,mensurabitur in sinum tuum in coelo. Si autem mensuras in sinum proximi tui malum in mundo,mε- surabitur malum in sinum tuum in interno. Esa. 27.In mesura contra mensuram cum abiecta fuerit iudicabit eam .
V N QVID potest excus ea cum duce. Are ρ nonne ambo in foveam cadunt ρ Lucae sexto. Caecus ductor est stultus rector, vel malus consiliarius. Fouea profunditas culpar,vel gehennae. Cadunt autem homines per mentis infidelitatem, per rerum cupi- ditatem, per carnis voluptatem, per superbiae vanitatem. De primo. Matth. ΣΙ. Qui ceciderit super lapidem istum,confringetur. Glo. Qui credit & tamε peccat,cadi t super lapidem,&frangitur, & n5 conteritur. Qui autem negat penitus, conteritur: ut nec testa remaneat : & se olla ruit si petra ruit in ollam. Sed heu multarcii ar.i. animet offendunt iu lapidem Christum .Esa. d. Oisen dent ex eis per infidelitatem, & cadent per pravam volun
talem,& conterentur per consuetudinem . Item irretietur
per multiplicem surgendi difficultatem,per damnationem Meraam capientur. Bene a.tem dicit plurimi. Psalmista. Cadeat
464쪽
pam ostendendo. Cadit autem lapis super hominem sententiam damnando. Caueamus ergo ollae nostrae deisso lapide. Item cadunt lauari in foveam. Mati. I 2. Quis enim ex
vobis homo,qui habet unam ovem,&si ceciderit sabbatis in foveam, nonne tenebit,& leuabit eam 3 In fouea profunda terrenorum cupiditas significatur.Mat. 8 Vulpes foueas habet &c.Conqueri potest dominus, ouem suam homo ita cito extraxit,& animam suam in fovea perditionis reliquit IItem cadunt luxuriosi in aquam. i. in fluxum . concupiscentiae .lEZech. 27. Viri hellatores in medio tui cadent in corde maris. Hoc est mare in quo porci. i. luxuriosi ai daemonibus agitati submerguntur. sicut dicitur Luc.& Mait. 8.Item cadui superbi in ignem &c. Vnde de Iunatico dicitur Matth. I . saepe cadit in ignem.&c. Bene autem superbia in igne de natur : natura enim ignis est sursum ferri, Nascendere, sicut & superbiae.Psalm.Superbia eorum,qui te oderunt, ascendit semper.
Vi quid potest caecus excum ducere ρ Nonne ambo
in foveam cadunt 'Luc.6.Legitur. I.Cor. I 2. Qui se aestimat stare,videat ne cadat. Cadunt enim peruers,non solum in culpam,sed etiam in damnationem aeternam. Solent autem corporaliter saepe cadere quatuor genera hominum: videlicet, caeci, illasveati, ebrij, impulsi et sic peccatores cadunt spiritu aliter, & aeternaliter , tanquam exeaecati tenebris infidelitatis: irretiti laqueo cupiditatis: inebriati vino voluptatis : impulsi vento: superbiae,& vanitatis. De primo dicitur hic , & Matthaei decimo quinto. Caecus si caeco ducatum praebet, ambo in foveam cadunt,scilicet in insernum. Nota, quὁd oculus dexter sidelis animae,est fides de diuinitate sinister vero fides de humanitate Christi.Vere ergo caecus est,qui veret si
465쪽
, rq ser. S. Ioannis Bonaventurae
ne grauibus vulneribus animae cadit. Cadentes enim,saepe
crus, vel brachium frangunt. vel aliter grauiter vulnerantur. EZech. 32. Dabo tenebras super terram, cecideriit vulnerati . vulnerantur autem,&srangunt crura assectuum,
di brachia operationum,quando in eis perstiterunt vulnerati : perditur meritum, immo&collum frangitur cadenti, quado saepe vita gratiae penitus suffocatur Unde de Hely dicitur primi Regum A. Cecidit de cella retrorsum iuxta olitum,& fractis ceruicibus mortuus est. Ostium est fides.Gen. 4 . Apparuit dominus Abra ae sedenti inlostio is hernaculi. i. in fide ecclesiae. Iuxta ostium cadit, qui circa si G dem errat. De secundo. Psal In laqueum cadat in ipso. primae Tim.6.Qui volunt diu ites fieri, incidunt in tentation es,&in laqueum diaboli. Ecquam pessima est huius la, Suber natura. Quandiu enim in ipso aliquis tenetur,semperliti cruciatur. Iob. I 8,Tenebitur planta illius laqueo,&exardescet contra eum sitis. Avarus ergo hydropicam habet animam. quanto enim plus bibit, tanto plus sitit per aua Titiam . O auare immo peccator qualiscunque; si cadere humanum dicas': tamen non resurgere diabolicum scias. Si cecidisti per culpam,resurge per poenitentiam. Bernari Septies cadit iustus,& septies resurgit. si tamen in die, ut se ca dere videat,& cecidisse se sciat, S: resurgere cupiat, rere'uirat manum adiuuantis. De tertio,Hier. Inebrian vomite,& cadite. Quis autem est potus quo luxu riosi inebriati cadunt λdicitur: Apoc I i4. Cecidit Babulon
illa magna, quae a vino irae fornicationis suae, potauit omnes gentes. Nota enim,qudd dicit omnes. Luxuriosis enim non tiuincat quod soli cadant,quoniam secum multos inuoluunt. unde luxuriosi ad vinum inuitant. Vnde sap. z. Vino precioso,& unguento nos impleamus. Vere precioso ,
quoniam cum eo preciosa anima emitur.Prouerbi.6. Mulier v ira preciosam animam capit. Pro hoc vino cauponi diabolo anima inpignoratur: quaesivsque ad diem praefixum,l. mortis, satisfactione non redimitur ,ex tunc caupo-m diabolo perpetuo remanebit. Ecce misera venditio. Ioel.
3.i'osverunt puerum in prostibulo.& puellam vendidera
466쪽
Dominica V. post Trinitati ser. II. qa s i
pro vino,ut bibcrent. Puellam, idest animam. De qua to.Psalmista. Impulsus,euersus sum &c. 'Bernardus . Impulsor diabolus, impul sor mundus, impulsor homo.
Quis iste sit si quaeritis: impulsor quisque sui est. Impellitur autem vento superbia ,sicut solium de pulchra arbore cadens in lutum. Esaiae sexagesimo quarto. Cecidimus quasi solium uniuersi: & iniquitates nostrae, quasi. ventus abstulerunt nos Cadunt autem superbi coaequando se su- .perioribus,sicut Lucifer volens esse similis altissimo. Esai. I .Quomodo cecidisti&c.Cadunt & dominando inferioribus. Psal.Inclinauit se&ca.&c. Malus est iste ventus superbiae,quo impellente cadit quaecunque domus, si supra petram Christum landata non fuerit. Vnde Matth. .dicitur de viro stulto, qui aedificauit domum suam :super arenam,' descendit pluuia,& venerunt flumina, &flauerunt . venti,&irruerunt in eam,&cecidit. Quatuor hic ponun- itur propter quae domus cecidit, in quibus quatuor' praedicti modi cadendi significantur . In pluuia enim haeretica praedicatio: In arena,temporalium congregatio. Per fu mina, concupiscentiae delectatio: Per ventos,superbiet in fatio significatur: quibus domus animae,vel congregationis malorum cadit in culpa cadit in damnationem arternam. Cadit ergo per hanc pluviam,domus in lium c per . arenam auarorum: per flumina luxuriosoru per vetot superborum. Qui per tales impulsores non vult cadere, debet super petram Christum,per fidem, & amorem sundatus esse. Bernardus. Fremit mundus', tremit corpus, insidiatur diabolus, non cado. lFundatus enim supra It
467쪽
nersalis. De prima. Matth. 8. Ascendente eo in nauicula -secuti sunt eum discipuli eius. Et ecce motus magnus &c . Glo. Navicula est crux C hristi,cuius beneficio ad littus patriae coelestis venimus.Vnde Sap. i . Exiguo ligno credunt homines animas suas transeuntes mare et & per. ratem . liberati sunt. Isidor. Quocunque metu procellis mundi inuolueris, lignum ascende crucis: ut a mari,idest tempestate seculi libereris. In hac naui Christus obdormiuit morien cdo.De tempestate circa hanc navim orta , dicitiae Matth.
v x . quod thebra faste sunt,petrae scissae sunt,& velum iEpli &c.Nota quod intempestate solent .homines iniurian- tibus ignoscere: sicut & Christus.Lucae. 23. Pater dimitte illis &c. In quo exemplum dedit nobis ignoscendi alijs. Item solent Christum inuocare : sic& Christus. Matth arivigesimoseptimo.Deus Deus meus &c. Itoni solent homia ines se exonerare: sic & Christus vestem, S sanguinem , &animam Sicut enim Ionas de naui ad salutem alioru .Piectus,in ventrem ceti venit: sic anima Christi de naui cru C cis,in ventrem inferni descendit. De secundo, Iob nono. Dies mei transierunt sicut naues poma portantes. Dies, &naues sunt mentes,vel animae fideles: poma sint virtutes, ct opera redolescentia. Nota, quod exoneranda est haec nauis ab omni peccato,& iniusta possessione, ne mergatur in
damnationem.Ast.27.ἷequenti die iactum secerunt,& ter
468쪽
ia die suis manibus armamenta nauis proiecerunt, Rugu. Naufragium fugis,& plumbum amplecteris. Item effundenda est aqua concupiscentiae in confessione, quae per rimas sensuum intrat. Threnorum secundo. Effunde sicut aqua cor tuum. Item regenda e st, cum solicitudine propter diuersa pericula. Psalmista. Hoc mare magnum &c. usque illic naues pertransibunt. Ambrosius. Valde nobis pertimescendum est, ne nauem nostram, aut procella tempestatis abripiat, aut fluctibus absorbeat, aut in aeternam pr dampirata crudelis abducat. De tertio. Esai ae sexagesmo. Ne expectant insulae, & naues maris in principio,vi abdu- incam silios tuos de longe. Peccatores sunt longe elongatione culpae, morantur in insulis falsae securitatis, adducuntur per naues poenitentiar, ut fiant fili j ecclesiae. Esaiae sexagesimo. lFilii tui de longe venient. Nota, quod sicut homo, qui relinquit nauem : sic qui relinquit poenitentia submergitur : immo cum Iona a pisce diabolo deglutitur. Teneat ergo se in poenitentia,qui non vult submergi in culpam .Hieronymus. Poenitentia est secunda tabula post naufragium. Item sicut motus nauis,' sic motus poenitentiae vomitum prouocat in consessione. Ecclesiastici tricesim primo. Vome,& refrigerabit te. Item sicut in ultimo periculo nauis, quando iam aqua intrat nauem: ita constanter poenitentes clamare debent in oratione. Psalmista. 'Saluum me fac &c. De quarto.Prouerbiorum tricesimo primo. Facta est quasi nauis institoris&c. In hac Christus adoratur. &c. Matthaei decimoquarto. Qui autem in nauicula erant , venerunt&adorauerunt &c. De hac in praesenti Euangelio dicitur. Vidit duas naues &c. quae tagnificant ecclesiam,& synagogam. . Nota , quod nauis Ecclesiae habet gubernaculum fidei . dirigentis. Iacobi tertio. Naues cum ma nae sint , m dico gubernaculo circumferuntur , ubi impetus diri rentis voluerit. Magnae Naues sunt omnes Ecclesiae .
Nirabile gubernaculum est fides , quae nauem Ecclesiae per mare,& per terram, idest per aduersa , & prospera dirigit. Ad Hebraeos undς cimo, Fide transierunt maret ri
469쪽
brum,tanquam per aridam terram. Item habet anchoram
spei stabilientis. Ad Hebraeos is. Firmissimum solatium habeamus, qui confugimus ad senendam spem, qua sicut anchoram habemus animae tutam,& firmam. Grego. Quamuis adhuc rerum perturbationibus animus fluctuetur , tamen spei vestrae anchoram in aeternam patriam figite, intentionem aeterna luce solidate. Item habet velum chari, talis trahentis. EZech. 27. Bysius varia de Aegypto texta est in velum,ut poneretur in malo. i. in Christo. Ad moduenim velaminis quando charitas malo. i. Christo sortiter adhaeret, quanto magis ventis tribulationum impellitur , tanto citius ad portum salutis aeternae peruenitur.
Concluserunt multitudinem piscium copiosam, sci.
licet Petrus,&socij eius. Lucae s . Multitudo pisciu, est multitudo hominum conclusa per rete fidei. Considerandum autem, quod est quadruplex multitudo hominum. Qusdam in culpa: qu,dam in gratia : quaedain gloria: quaedam in gehenna . Prima est multitudo impiorum : secunda iustorum: tertia beatorum : quarta danatorum. De prima, Ios .In his iacebat multitudo laguentium. Nota historiam.Piscina est poenitentia,qua lauamura sordibus peccatorum: quae aqua gratiae, & lachrymaro, per aquae ductum timoris, vel amoris respicit. Unde& ibi diabolus maxime insidiatur. Unde bene de Rapsace, id est de raptore animae dicitur Esa. 36 Stetit in aquaeductu pi scinae su perioris Piscina inserior est poenitentia , quae timore gehennae: Piscina vero superior est, quae amore patriae est. Quinque porticus, sunt qu inque sensus, in qui bus iacet per carnalia desideria multitudo languentium in
mala consuetudine: & e corum, qui lumen veritatis non habent in cognitione: & claudorum,qui grestim aequitatis non habent in operatione : & aridorum,tqui humorem
Pietatis non habent in allactione. Angelus autem est dus
470쪽
eor qui mouet aquam dum mouet ad compunctiones, vel ad lachrymarum gratiam. Hier.9. Quis dabit capiti meo aquam &c. Hieron.Et ille ductor ecclesiasticus est, qui lacnrymas non risum mouet. Flendum certe est,quiid tanta
multitudo iaceat in porticibus & tam pauci descendant inius cinam. Multi enim heu sunt peccantes, & pauci pqnitentes. De secundo. Actuum . . Multitudinis credentiu erat cor unum Sc.O quam dissimilis est nunc multitudo che- 'dentium quorum non est cor unum . Alius enim supctbsi , alius auarum,alius luxuriosum habet cor. Tales tame chrisiani nominantur. Bene ergo sunt nomine non c orde: sicut
vulpes Sasonis,coniunctae caudis, saucibus diuisae erant. Nultitudo credentium hic per rete fidei concluditur: &duas nauiculas implet,secclesiam de Gentibus i& Iud is. Ad Rom. xi. Donec plenitudo gentium intraret, &sic omnis Israel saluus fieret. Vel prima nauis est innocentia: secunda poenitentia. Hieron. Poenitentia est secunda tabula post naufragium.His nauibus fideles tanquam nobilia poma de arbore crucis collecta, ad patriam ducuntur. Iob 9. Dies mei transierunt,quasi naues poma portantes. O quanta etiam rubra martyrum poma, ad patriam sunt portata φAug. In coelestem mensam spiritus martyrum: tanquam de horto dominico, muIta,&suauissima poma transierunt. Hortum dominicum dicit ecclesiam. De tertio. Psalmi. 1 Qui numerat multitudinem stellarum&c. stellae sunt san- in coelo. Quid mirum si numerat illos quorum numer tcapillos λ Lucet iet. Capilli capitis &c. O scelix multitudo in qua est tanta unio. Anselm.I n illa perfecta charitate in xumerabilium angelorum & hominum, ubi nullus diligit alium aliter,quam seipsum: nec aliter gaudebit quis p. singulis,quam pro seipso omnibus autem stellis dominust
nomina vocat,quia nominatim omnium sanctorum notitiam h abet. Lucae.x. Gaudete,quoniam nomina vestra scripta sunt in coelis.&c. Econtrario dominus non vocat nommina impiorum approbando.Psal. Nec memor ero nO.em
dcc.Patet hoc Lucq Hs. in Larvo,quem nominauit:&andi Duite,cuids nomen tacuit. illita ergo per tyrannidem,S ma