장음표시 사용
471쪽
o Ser. S. Danesa Bonaventuralitiam,& vanitatem vocaverunt nomina sua in terris,quo rum nomina deleta sunt in coelis. Psalmista. Nomina eorum dele in aeternum. De quarto,Erech.32. Ibi Assur ,κ & omnis multitudo eius. ubi e numerauit propheta descε- dentes ad terram ultimam, idest ad locum inserni, dicens, quod ibi Pharao, Assur, Elam , Mossot, Tubal, Idumaea, Romnes principes Aquilonis, Somnes multitudines eorum. Pharao denegans , &dissipans interpretatur , &significae haereticum,qui veritatem negat, & fideles dissipat.: Assur interpretatur nemus , &significat cumulatorem L peccatorum,qui abundant peccatis, sicut nemus lignis. sicut nemus horribiliter ardet,sic talis peccator in inserano. Elam interpretatur superliminare. Ostium autem
Μ diaboli in infernum luxuria est,cuius lime est simplex fornicatio: Postes autem adulterium: superliminare peccatum contra naturam. Mossot interpretatur capiens, & si-N onisse at deceptorem animarum,sicut malum consiliarium vel meretricem,& huiusmodi,qui capiunt animas . Tu
bal interpretatur deserens,& significat apostatam, vel queo libet desertorem fidei,vel professionis,& huiusmodi. Idumea interpretatur sanguinea,&significat quemlibet hop micidam,& quemlibet consilio, vel facto fundentem sati-guinem humanum. Principes aquilonis sunt,qui in omnibus generibus victorum sunt excellentes.
Dominica sexta post Trinitatem.
in Y V X hoc iam eris homines rapiens. Lucae quinto. Vtronam ego miser peccator, hodie unum pisciculum , . I unum hominem Domino meo Iesia Christo capere possem. Considerandum autem quod capiuntur homines a diabolo a proximo: a Deo. De primo. Psal. Ceperunt animam meam.Nota st capturae fiunt,retibus, dentibus,manib. sic diabolus capit homines retibus,vel laqueis malar.m coetitatiouilina la 2. Irretient ridi capientur.i t. retit
472쪽
retitur homo cogitationibus,capitur consensu.Prouerb. s. ra Iniquitates suae capiunt impium Sc. Vnde sicut pisces, &
aues,& mures esca decipiuntur, ut capiantur z Sic anima esca voluptatum, vel rerum temporalium. Augu. Res cum vis capere peris in muscipula, eum enim tenes alienum, teneris a diabolo. O quam hostiles venatores sunt demone Thren. 3. Venatione ceperunt me, quasi avem inimici mei gratis. Item dentibus malarum locutionum, sicut Lupus vel Leo praedam.Ezee.iq. Leo factus est, & didicit capere praedam, hominesq. deuorare. Quid enim sunt detractiones, contentiones proditiones, blasphemiae, periuria, mendacia,& verba luxuriosa, nisi dentes diaboli Usal. Benedictus dominus,qui non de. nos in cap. &c. Magis defendi sunt,qui a diabolo, et a lupo rapiuntur. Hiere. i 3 Deducet oculus meus lachryma,quia captus est grex domini. Ite capiuntur manibus malarum operationum. Ezech. 2I. Manu capiemini. Qui autem viventes capiuntur manu diaboli ad culpam, ipsi morientes capiuntur manu diaboli ad gehennam Sedechiae idest peccatori)dicitur. Hiere. 3q.
Comprehensione capieris,& in manu eius traderis,& oculi tui oculos regis babrionis videbunt.L diaboli in egressi animae de corpore. Hi e. s.Omnis qui egressus fuerit ex eis capietur &c. De secundo Nota quod capit homo homi- Rnem tripliciter, videlicet calumniando. latthaei vigesimo- secundo. Consilium inierunt, ut caperent Iesum in serna ne: immo ceperunt eum etiam corpore. Thre. q. Christus dominus captus est in peccatis nostris. sed certe multi socii Christi eapiuntur ab iniquis, vel calumnia, vel corporali violentia innocenter,sicut de quibusdam iniquis conqueritur dominus.Ezech. 21. Sicut leo rugiens, & rapiens praedam animas deuorauerunt: opes ,& precium acceperunt,ui duas multiplicauerunt&e. Item scandalirando. Prouerbior. sexto. Mulier autem viri , preciosam animam
capit. Non solum lasciuae muli tres, immo haeretici, mali consiliari 1, iniqui soch, praedicatores quaestuari j, adulatores,& omnes ad peccatum trahentes,eapiunt animas homi
ni a Vcl tales svat venatores,vel laquei diaboli. Hiere.s. Iniquitates
473쪽
q32 ' Seris Ioannis Bonaventura
Iniquitates vestrae prohibuerut bonum a vobis: quia in uenta sunt in populo meo impij, insidiantes,& aucupes laqueos ponentes,& pedicas ad capiendos viros . De talibus autem Isidorus. Deteriores sunt,qui suis doctrinis, siue ex Eplis mores bonorum corrumpunt, iis qui substantiam praedam lue diripiunt. Item praedicando,ut hie dicitur. Ex hoc iam eris homines capiens, & quia conuersi ad dominu socios,qui se traxerunt ad culpam, saepe retrahunt verbo , vel exemplo ad poenitentiam: ideo dicitur, Esa. i . Erunt capientes eos: qui se seperat. Re vera enim qui hic alios capiunt,vel corrumpunt per culpam,domnus vult capi poenitentiam. Cant. r. Capite nobis vulpes &c. De tertio. Nota,quod dominus capit homines tripliciter, videlicet in inserno per animam suam descendentem. Psalm. Cepisti captiuitatem Item in mundo per gratiam attrahentem. Iob. x. Propter superbiam,quasi leaena capies me. Nota,quhd ouis ad signum super foveam profundam ligatur , ut leae na currens ad praedam cadat in foveam. Ouis innocens Christus est. Esa. s 3. Sicut ouis ad occisi nem ducitur. Propter superbiam ergo commissam in paradiso,vel quae quotidie in transgrellione mandatorum Dei committitur in mundo,haec ovis ligatur ad lignum crucis, ut superbus transgressor ad gratiam crucisixi curres cadae in foveam poenitentiae. Esa. 2. Abscondere in fossa humo,a acie timoris domini. O quam miserabile est, quod peccator non potest capi hamo mortis,quem diabolus euadere non potuit Iob. o.Quali hamo capiet eum. Item in iudicio per sententiam constringentem,vel in extremo P mor- . tis laqueum. Eccl.s. Sicut pisces capiuntur hamo, & sicut . aues capiuntur laqueo: sic capiuntur homines in tempore malo. Interlinearis,iudici j, vel mortis. Potest autem hoc verbum non solum de Deo,
sed etiam de diabolo capiente intelli.
474쪽
I ERG O offers munus tuum&e. Mat. As.Considerandum est quid, cui, quatum, quomodo, ubi,quando,offerre debemus . Quid,quia tuum non alienum.Vnde hic. Si offers munus tuum . Alioquin timetunc quod dicitur Ecese. 34. Qui offert sacrificium de substantia pauperum, quasi qui mactat filium in conspectu patris sui.Grego.Quicquid in Dei sacrificio ex scelere ostertur,omnipotentis non placat iracundiam,sed irritat. Non autem tua deteriora, sed optima osterre debes, ficut Abel, alioquin Cayn imitaris. Vnde secundum aliam translationem dicitur Gen. q.Non ne si recte non osteras, si recte non diuidas peccasti recte non obtulit Deo sua: quia recte non diuisit, quia seipsum diabolo,vel quia viliores spicas Deo obtulit. Sed heu id mliodie faciunt multi, vilissimum denarium sacerdoti: Vilissimum quod est in scutella pauperi,uilissimam prolem religioni osterunt. Contra quod dicitur Mail. i. Si osseras claudum,vel languidum,nonne malum est y Item cui, Deo. Malach.3.Erunt domino osterentes sacrificium in iustitia. si Quicquid enim boni, amore Dei sacis, offers Deo. Eccl. Iq. Bene fac te cum , & domino offer digna oblationes . Sed heu multi plus veniti, quam Deo: plus simoniacis, mere- 'tricibus,histrionibus, cauponibus, & similibus offerunt, QDeo,immo certe diabolo offerunt per manus talium eora oblationes recipientium. Vnde osserenti di, alienis. i. darmonibus dicitur Esa. ue .Efludisti libanum, obtulisti sacriscia. Nunquid super his non indignabor Sed heu , non solum res,sed filios etia diabolo offerunt,ipsos in vici, educando vel iniustam eis haereditatem relinquendo : per 4 semper
475쪽
erunt. lPsal. Immolaverunt silios suos &e.. Quilibet enim secundum suam facultate. Deuteron. I 8.Offeret unusqnisque secundum quod habuit iuxta benedictione domini Dei sui. Cui enim dominus plus benedixit in naturalibus,vel spiritualibus , vel temporalibus donis, plus merito ipsi seruire debet.. Tob. . Si multa tibi suerit &c. quod est contra auaros diuites, qui tape in eleemosynis minus osterunt,quam alij valde pauperes in rebus Et tamen qu*drans quandoq; pauperis est aptior, q.
marcha diuitis: Luca'. M. vere dico vobis, quia vidua haec pauper,plus et omnes &e. Greg. Cor namq.& non substa tiam pensat Deus. Nec perpendit quantum in eius sacritacio, sed ex quanto offeratur. Item Quando. quia frequen iter. Num .r 8.Offerre debetis agnos anniculos immaculatos quotidie duos in holocaustum sempiternu. Per duos agnos duplex innocentia significatur.s animae,& corporis, quam cum alijs bonis operibus quotidie osterre debes. Leuit. 23. Omne opus seruile non facietis in eo, & offeretis holocausum&c. sed heu festiuis diebus multipliciter multi peccado plus offerunt diabolo, et Deo. Ideo ait dominus Amos. x s. Odi,&proieci .sesti. s. Non solum autem frequenter,sed etiam primum offerendum est Deo.Leui. 24 Non comedetis ex segeteu'. in diem quo osseretis ex eo Deo vestro. G De hoc cogita in mensa. Item Vbi quia ad altare.Vnde hic, Si offers munus tuum ad altare. Sed heu multi hodie plus ad aleam,&ad similia osserunt, et ad altare. Altare tua Christus est,quod in paupere,vel in tua mente vbaque inuenies. ideo. Matth. I. In omni loco sacrificatur, & ostertur nomini meo oblatio munda. Econtrario peruersi ubiq; OG ferunt diabolo in mundo. Sapient. 2. Vbique relinquemus N signa&c. Item Quomodo.quia syncere. i. sine rancore, et mala affectione.Vnde hic.Vade prius reconciliari fra. t. Sctunc Sc. Si non est acceptabilis oblatio tua,si habes odium in corde: quanto minns si exerces crudelitatem in opere Vnde Esa. i.Ne osseratis vltra sacrificium frustra, ct cau- I sani subiungens ait. Manus enim vestrDsanguine plen Sut.
476쪽
rubus,& eleemosynis nimis prqsumunt. Contra quos dicitur ,Eccleuast. 7. Ne dicas, in multitudine munerum meo rum respicit Deus, & offerente me altissimo,munera mea accipiet. Certe omnes oblationesin eleemosynae, quas t tus mundus facit,non miscerent, unam animam saluare , vel unicum animae peccatum mortale purgare, quam diu eadem peccatum nollet vitare. Vitet ergo peccata , qui dominum vult suscipere sua pro peccatis munera. Isid rus. Verum est,st peccata, diuinae misericordiar operibus
expurgantur, sed si iam caueat peccare cui misericordia
Dom. VII. post Trin. Sermo II.
SI offers munus tuum ante altare&e. Matthae.ς. Oua- π
tuor sunt,quae utiliter in recordatione sunt osterenda. Videlicet multiplicitas peccatorum, largitas Dei be-M liciorum necessitas proximorum, diuersitas aeternorum 'pendiorum . Recordatio ergo peccatorum allicit ad condiendum, proximorum necessitas ad subueniendum,eneficiorum largitas ad gratias agendum, stipendiorum cauersitas ad bene vivendum. De primo. Leuiti. 16 Assii-gentur donec confiteantur iniquitates suas : & recorde tur malorum quibus praeuaricati sunt in me. Ecce causa, quare Deus si agello infirmitatis, vel cuiuslibet aduersit tis quandoq. affigit homines.s ut recordentur peccatorii. in coliteantur. Vnde semper primo medicus debet infirmo constulere ut c5fiteatur,ut cessante causa peccati,cesset flagelli effectus. non solii aut recordare praeuaricationis tuae in Deum,tied e in proximum. Deo autem reconciliari digne non potes,d diu offenso proximo reconciliari c6tem-
oene dicitur hic. Si offers munus tuum &e. Isido. Uui sibi fratrem tardius reconciliat, Deum placari sibi tardius sciat, rustra.n. propitiari sibi Deum quaerit, qui cito placari in proximo neglisit. Recordari debes saltem peccatarum, O audis Sallum.praedicatorem.Mait. 26. R Mati.
477쪽
Super sumina babylo. illic &c. Flumina babylonis sunt miseriar,& concupiscentiae, super quas sedentes debemus flere. Sion speculatio, vel speculum interpretatur, &significat patriam aeternam, in qua speculamur beneficia in speculo sternitatis. de quo Sap. . Candor lucis aeternae,& speculum sine macula &c. O quando nos miseri naufragi ad illam coelestem Sion transibimus λ quando flumina babylonis eu demus λ Aug. O sancta Sion ubi totum stat,& nihil . fuit quis nos inde in istam praecipitauit λ Ecce influentia, a&labentia constitui, quisque raptus a sumine, si tenere lignum potuerit euadet. Recordari autem . debes non sola aeternae speculationis,quae est stipendium bonorum, sed et aeternae damnationis,quae est stipendium malorum. Iob. 2I. Ego quando recordatus fuero,pertimesco&c. Quid pertia mescit Iob λ Certe ibi enumerat. s. prosperitates multas malorum ,& postea inferi,sic ducunt in bonisae. s.& in puc. in. descendunt.
Doni. VII post Trinit. Ser. III.
Ade prius recon fratri. t. sic. lat. s. Quadruplicem Osratrem habemus,videlicet Christum, angelum, hominem, diabolum. Christum cui reconciliamurpe nitendo. Angelum cui reconciliamur acquiescendo. Hominem cui reconciliamur indulgendo. Diabolum cui nunquam reconciliari debemus. Frater noster Christ. est. Heb. a. Non confunditur fratres vocare eos Sc. Bernar. Tu trepidas ad Christum accedere,frater tuus est,& caro tua, per omnia tentatus absque peccato, ut misericors fieret. Hic ergo est frater noster Ioseph, de quo legitur. Gene. s. pi d plurimum misertus flendo 'stu latus est lomnes fratres suos,qui tamen nudaverant,& vendiderant eum. Pri- , rno autem maxime super collum minimi fratris. i Beniamin fleu it. Ioseph Christu significat, cui fratres sunt chri silani, qui tanquam iratres eius sunt cohaeredes. Roman. 8.vare des quidem Dei cohaeredes autem Christi. Hi toties rChristum
478쪽
bemus.Item frater noster est diabolus, quia creator E unu patrem habemus.Iob.3o. Frater sui draconii,& socius struthionum. Dracones sunt d mones, quil per aquas baptismi,& lachrymarum evaduntur.Ps. Contribulasti caput dra conum in aquis.Daemonum capita, sunt vicia capitalia .
Diabolus est ergo ille iniquissimus frater Abimelech . de uo legitur Iud.9 qui occidit 7o.fratres super unum lapiem, ne aliquis eorum regnaret. Abimelech patris nostri regiasi interpretatur,& bene sign. diabolum, cuius est haec praesumptio,' regnum in coelo deberet esse patris sui Luciferi, sicut adhuc diligunt Luci serum haeretici Septuaginta sunt septies decem rubergo fratres diaboli sunt oes peccatores, qui per septem vicia in decem mandatorii trasgressione, a diabolo iugulantur. Lapis aut sign. cordis obdurationem, sub quo peccator nisi tollatur, resurgere non potest ad gratiam. Io. xi. Tollite lapidem &c. Primo fratri
reconciliemur, poenitendo. Esa. 6. Indignatione mea percus sis te,& in recon. m. misertus sum tui. Secundo fratri reconineiliemur acquiescendo. Col. I. In ipso complacuit omnem
plenitudinem inhabitare,& reconciliari omnia in ipsum, pacificans per sanguinem crucis Christi,sive quq in terris, nue quae in coelis. i. homines,& angelos. Illis certe prodest
reconciliatio per sanguinem Christi, qui angelicis c6silijs
acquiescit. Tertio fratri reconciliemur indulgendo,vel satisfaciendo de iniurijs, sicut hic dicitur. vade prius recon. h. t. Quarto fratri,nunquam reconciliari debemus, quia infidelis. 1. Mach. 8.Rogabat Iudas ne hostibus reconciliaren stur. i.daemonibus. Misereor super turbam &c. Mar. 8.PLa.
Quomodo miseretur pater s.&c. Greg.Tunc nobis misericordiae Dei, sancti cum nobis ad memoriam miseriet no- lsrae, reuocantur, qui aut scribitur. Thre n. 3. Nisericordiae Domini, quia non su- mus consumpti. De hoc habes ali - Ibi.
479쪽
Nde illos poterit quis saturare panib. insolitudine λ Mar. 8. Considerare debemus solitudinem quadruplicem, infra nos, ese tra nos, intra nos, supra nos . Prima est mundus, in qua panibus victorum. Secunda est ecclesia,in qua panibus sacramen
torum, vel sanctorum exemplorum.Te
hia est cor,vel conscientia sancta, in qua panibus meritorii. Quarta est coelum, in qua panibus pret miorum homo reficitur. De primo, Deutero. 8. Ductor tuus sui in solitudine magna atque terribili,in qua suit serpens statu adurens, de scorpio ac dipsas. Require in sermone. Ductus est Iesus in desertum. In hae solitudine pascitur homo panibus diaboli victorum,de quibus Matth. . Dic ut lapides isti panes fi. Septem autem panes diaboli, septem vicia capital i a sunt, L. superbia,ira,acidia, &c. horum panum ne micas quidem cognitionum sumere debes,quibus impius tanquam serpes diaboli delectatur Esa. o. serpenti puluis panis est. De secundo. Esa. 3s. Exultabit solitudo,& florebit quasi lilium &c. In solitudine ecclesiae sunt tot flores,quot nde-les.spirituat iter autem lilio comparat ecclesiam,quia pulcherrima est per continentiam.Canti z. Sicut lilium inter spinas &c. Haec est solitudo extra quam pelicanus. i.Christus non inuenitur. Psal similis sabus sum pelicano solitudinis: sicut nycticorax in tecto. Sicut enim pelicanus pubIos suos: ita Christus proprio sanguine vivificat electos. In hac solitudine, panibus gratiarum isacramentalium si euramur. Esa. 2 I. Qui habitatis terram austri , cum pani, occurrite sugienti. Terra austri est ecesesia. Auster est. CCa Neni abstet &c. Hiero. Cum panibus sacramentorsi
480쪽
rcturre sugienti diabolo. septem autem panes sunt septem sacramenta.Videlicet, Baptismus,c6srmatio,eucharistia, paenitentia,Ordo, matrimonium, extrema unctio. Turpis esset,qui cum fidelis esset,illum impugnaret de cuius pane vivit. Et hoc facit qui baptizatus, confirmatus, communicatus,ordinatus Deum impugnat. Psal. Qui edebat panes meos. Contra quod ait Bern r. Eo erubescamus praua c6- mittere,quo nos a Deo meminimus gratuita dona percepisse. De tertio. Oseae secundo. Du cam eam in soli. Eius so-
litudo est secretum mentis.Thren. 3. Sedebit solitarius, & tacebit Sc. Ruando enim homo a tumultu peccatorum, aurepitu mundi separatur,tunc libenter dominus cum eo loquitur: sic patet in Zachaeo turbam praecurrente. tunc et gratia irrigatur. Esa. 3s. Scis, sunt in deserto aquae,& torrentes insolitudine . A qu ae, stachrym axum, & torrentes gratiarum. In hac solitudine pascimur septem panib. do-porum .si. de quibus . Luc, is . Quanti mercenari; Sc sed heu per siliquas diaboli mWlti obliuiscuntur comedere panem patris sui. Conrra quod dicit Aug. Recordemur panem pa. p.recolamus beatitudinem domus pat. n non nos delectenestis Vae porςorum, doctrinae d moniorum. Septem autem panes sunt septem don . s. sapientiae,intellectus, confli j, soraitudinis,scientiae, pietatis, timoris domini. Si hos p iles vis habere,oportet te terram cordis colere, & multum laborare. prouerb. 28 qui operatur terram suam, satur nbitur pane De quarto Psalm Quis dabit mihi pennas &e.
usque mansi in solitudine. Pennae columbae sunt virtutes,st opera recte facta,quae in duabus alis sunt.Omnia. n. prae cepta in duobus praeceptis sunt. Non optat pennas corvi . Ille enim ad Noe non reuertitur. Sic homo carnalis,ad exteriora veniens,vltra ad Christum non reuertitur. Columba.i. homo spiritualis, cum ramo boni operis redit . Talis lumba volat virtutibus,elongatur a seculo, manet in c6 emplatione,& desiderio,in eouersatione,in solitudine patriae coelestis. Phil. 3. Nostra conuersatio in coelis est. Ite pascuntur sancti panibus praemiorum. Esai s s. Quare adi o