장음표시 사용
491쪽
mirando de omnibus Decalogi transgressionibus,te ut sem. e pecces,de sutura poenitentia, & misericordia praesume, re facit. Grego. Diabolus malorum aliorum laeti grau Io ra. require in sermone supra. Princeps mundi Se. 3 De secundo dicitur hic.Redde rationem villicatio .tua pona in sorpore,vel in anima,vel in rebus tibi commissis, quorum Iton es haeres,vel dominus, sed villicus; debes ad voluntatem Domini dispensare . Qui enim vires corporis,vel sensus animae ivel res,vel tepus,vel huiusmodi male expendit,bona domini dilIipat. Bene dixi, vel tempus. λ Sicut enim de omni verbo ocioso, ita de omni tempore horno rationem reddet Deo. Ansel. Exigetur teivsa; ad momentum,omne xempus vivendi xibi impeium, qualiter fu rit expensum. Sed neu domine Deus,timendum est , non solum rationem reddemus de bonis dissipatis, sed eriam de lucris bonorum neglectis. Mati 2s.Venit dominus servorsi illor*m,& posuit rationem cum eis &c.ubi subiungitur, po lle damnatus est ,qui cum talento sibi tradito nihil lucr
tus est. Quinque ergo talenta, ad lucrandum data sunt nobis : videlicet, naturae, xtunae, potentiae, scientiae, &ῖr
tiae. Donum sortunae, dico diuitias. De his talentis superbire,iam stultumiae si homo de hoc superbiret,qubdesee multis is oblig tus, cum potiugde hoc deberet humiliari. Greg. Cum augentur dona, rationes etiam crescunt donorum. Tanto ergo esse humilior &c. De tertio. Ad He
prae. 33.Obedite praepositis vestri ,& subia.eis. Ipsi enim peruigilant quasi rationem pro animabus ves. red. O qua
grauissiniam rationem,pro animabus reddet praelati: quia pro anima neglecta. 3. Reg. 1 o. Custodi virum istum, qui si lapsus fuerit,erit anima tua,pro anima eius. Non solum autem ecclesiastici, sed etiam mundani iudices,rationem reddent pro omnibus animabus iniuste perditis, immode omnibus iudicis,& factis suis.Vnde bene dicitur Dan.6.quod tres principes erant in regno quibus satrapae debebat re dere rationem Principi sacerdotali ratio redditur in comsessione. Principi uniuersali, in extrema examinatione. Priucipi inseruati,in extrema quadrantis exactione.Et cep
492쪽
it non solum iudices, immo & quilibet homo reddet rationem de omnibus animabus, per eum seductis, & perdiatis,& praecipue pro anima propria. Ad Rom. a 3.Vnusquisique pro se reddet rationem.
Dominica I. post Trinitatem sermo II. t iacit volvatatem patris mei, qui in coelis est,ip.
se intrabit in regnum coelorum. Considerandum au s tem est, Quod iacientes patris voluntatem. a patre exaudiuntur in necessitate: filio .coniunguntur in familiaritate: a spiritu sancto deducuntur in bonitate: a trinitate admittuntur in immortalitate. De primo. Io. 9. Si quis Dei cultor est,& voluntatem eius facit, hune exaudit.Ecce quando eaecus illuminatus credit Iesum a Deo patre pro sua illuminatione exaudiri. sic nos pro illuminatione animarum nostrarum exaudimur, si Dei voluntatem facimus in fide: immo, & in alijs necessitatibus non
exaudit. 2.Mach. I.Dat vobis omnibus cor unum, ut cola
tis eum,& faciatis eius voluntatem. Sequitur. Et faciat pacem quo ad Peccata. Baruc. 3. si in via domini ambulatae , habitasset utique in pace super terram. Snquitur.Et recoraeilietur vobis, quo ad seipsum, sicut pater recociliatus late filio prodigo.Vnde.2. r.s. Obsecramus vos proChristo, reconciliamini Deo. Sequitur. Neque vos deserat tempo re malo,quo ad diabolum. Psalm. Dominus non dereliquit eum in manibus eius. De secundo. Matth. I t. Quicunq*secerit voluntatem patris mei, qui in coelis est, ipse meus Fsrater,& mater,& soror est.VoIuntas Dei est, ut Deum tis meas,Deum ac proximum diligas,caste & munde vivas, αsc de alias virtutibus. i. Tesial. .Haec est voluntas Dei, sandificatio vestra. Masculus faciens voluntatem Dei patris, fiater Christi est. Non confunditur fratres vocare eos & Hebr. r. Foemina faciens voluntatem Christi, soror est. Caucs. Aperi soror mea. Frater Dei faciens volun tete Dei,
ter Christi est. Ipsum enim a spirisu sancto concipit P
493쪽
esentes suetit uoluntas Dei pui, quam malefacientes. In
tribulatione ergo consolatur hominem diuinae uoluntatis consideratio,exemplo Christi.blati. xxvi. pater mi,si non potest tran lire calix iste nisi bibam illum,sat vo.tua. Ecce quale speculum patieti est Christus. Ber. Vtrumque mihi domine es,&speculum pati edi, & praemium patientis: virumque sortiter prouocat,& uehementer accendit.
druplicem amicum habet homo,scilicet Deum,angelum, hominem, diabolum. Habet homo amicum Deum creantem: angelum dirigentem: hominem.i. pauperem exorantem: daemone persequentem. De primo Prou. 1 a. Qui diligit cordis munditiam,habebit amicum regem O quanta dignatio,quod rex uult esse amicus pauperis serui. Vere fidelis amicus, rex qui haberet seruit leprosum uel phreneticu, qui curari non posset nisi in sanguine regali balnearetur: & tunc rex pro ipso sanguinem suu usq; ad morte effunderet,inaximus amicus esset hic . Ita pro peccatoribus lepra uitiorum insectis, ct cora Deo phreneticis Tecit rex sternus fidelis amicus,ut medicametu eis esset, non uitae teporalis,sed spiritualis & sternalis. Vnde Eccle. 6. Amicus fidelis medicamentum uitae & immortalitatis.Augu.Fusus est sanguis medici,& factum est medicamentum phrenetici. De secundo.Dominus ad spon Icsam s. fidelem animam ait,Cant. 8. Quae habitas in hortis, amici auscultant,sac me audire uocem tuam. Hortus iste ecclesia est Unde de grano sinapis dicitur Luc. i 3.qnod acceptum homo misit in hortum suum, & factum in arborε magnam , & uolucres coeli requiescebam sub ramis eius . In horto iam heu infructuosae herbae & plantae,nimis a
crescunt: quae utique extirpatae,in ignem mittuntur. Mat.
13. Colligite primu zizania,& alligate ea in fasciculos ad taburenda.Granu sinapis est Christus, paruum quidie hu-H h militates
494쪽
militate, sed essicax virtutet, quia it m in s de eredentium arbor magna iacta est : cuius rami sunt exempla, ct opera quae exhibuit pro salute nostra. In quibus volucres coeli, idest animae si delium per contemplationem,& amorem re quiescunt. O quam dulciter m l oc horto istae volucres L praedicando, orando, suspirando, laudand , cantant. Amici sunt auscultantes angeli, qui in tam dulci cantia psallentium delectantur. Ber n. intersunt angeli cantantibus, af- sunt orantibus, insunt meditantibus, supersunt quiescentibus, ordinantibus , ct procurantibus prosunt. Hi amici quanto magis dulcem carestum,& Uciora orationia verba a nobis audiunt: tanto magis amici nostra sunt. Eccle.6.
Verbum dulce,multiplicat amicos. Vnde ipsi tan et amici
in morte nostra conueniunt ad exequias Amici enim cor porales, corpus ad sepulchrum : infernales animam iniustam ad infernum : coelestes vero, iustam ad r gnum coeleste deportant. Luc i6. Factum est, ut moreretur medicus,M N por. ab an in s. Abrael. De tertio amico multa dici possent, ciuia infidelis , & sidelis amicus , homo inuenitur. Sed de illis amicis ad praesens videamus, de quib. hie
dominus ait. Facite vobis amicos &c. Isti sunt pauperes quos de mammona iniquitatis .i de diuit ijs temporalibus nobis amicos facimus,quum eis in temporalibus subuenimus. Prouer i 9. Diuitiae addunt amicos plurimos, a paupere autem, & is quos habet separantur.Videte autem vos diuites, quare pauperes amico, debetis iacere. Ideo utiq; ut cum defeceritis, recipiant vos in aeterna tabernacula. Honorandi ergo sunt tales receptores. Bern. Si patrimo. nium eleemosynis emitur, pauperes non sunt solii audiendi, ut egeni, sed ut patroni exorandi. Sed certe quilibet
secundum suas vires dando, lucratur hos amicos Ecclesi. I . Ante mo rtem,bene fac amico tuo: & secundum vires
tuas exporrigens da pauperi Hoc patet in dimidio bonorum Zachari, & in calice aquae frigidae. De quarto Hieo renas. Omnis amicus fraudulenter incedet. Amicus peccatoris est diabolus. Amb. Sicut amat gluto porcellum. H comedat, sic diabolus animam peccatorum, ut perdat. Vere
495쪽
vire fraudulentuq esset amicus, qui amico propinaret ve-ptrum pro vino. Hoc utique facit diabolus peccatori. Ahac. r. V ael, qui potum dat amico suo, miscens fel suum,ti inebrian ,ut aspiciat nuditatem eius. Miseri peccat res,in vino momentaneae voluptatis,bibunt se l. De ut. 3 2. sel .draconum,uinum eorum,& venenum aspidum insanabile. Inebriat autem diabolus animam, ut aspiciat nuditatem eius. Cum enim vestibus virtutum in vita,& in morte vestimento corporis exuitur: tunc omnino anima nuda aspicitur. Issum nobis de mammona iniquitatis facimus amicum,pauperibu subtrahendo : angelos vero, Ripsos rauperes nobis facimus amicos, pauperibus erogando.
DOm. X. post Trin. Sermo IIII.
FAcite vobis amicos &c. usque recipiant vos in aeterisna tabernacula. Tabernacula autem sunt mansiones, de quibus Io. I . In domo pa. m. ma mul. sunt. Reci- p tur autem homines ad mansiones coelestes, per veram
epictionem e per inflictam tribulationem: per piam ero I tionem: per synceram dilectionem. De primo. Act. x. Et statim receptum est vas in coelum. Vas istud, sicu tibi- m dicitur, erat quasi linteum magnum, in quo erat qua tu pedia,& serpentia,&volatili : quod ostensum est Petro,& receptum est in coelum. Linteum quod de lino tonsonibus,& laboribus multis si, significat poenitentia multo labore corporis,& tonsione agendam. Bern Si vis agere pseuitentiam, punire debes membra,corpus affligere, iudicare te ipsum, ut non incidas in manu; Dei viventis. Sed quidam iaciunt poenitentias laboriosas, qui non omnino relinquunt consuetudine prauas. Ideo bene dicitur Eete. q. Mu ito sudatum est labore,& non euiuit de ea. i.de anima eius, minima rubigo,Ter autem linteum ostensum dicitur, quia in contritione,confessione, satisfactione, poeniten i agitur. Quadrupedia vero, auaros: serpentes,luxuriobi, volatilia,superbos signi sieant. Hi omnes in coelum ru
496쪽
cipiunt,quotquot in linteo paenitentiae continentur. Ain Animae sanctae quae in hoc seculo, aut per uitae innocentiam purae sunt, aut per paenitentiae satisfactionem purgad tur,&a saluatore nostro recipiuntur. De secundo nota quod eum Tobias flagellatus esset captiuitate,& caecitate, de specialiter uxoris importunitate, dicit Tob. 3. Nunc domine secundum uoluntatem tuam fac mecum misericordiam& praecipe. Interii. Angelis, in pace recipi spiritum meum. Revera enim per tribulationem recipitur homo,ad aeternam con lationem.Actu. I Per multas tribulationes,oportet nos intrare in regnum caeloru. Apoc.
. Hi sunt qui uenerunt de tribulatione magna. Sed quis in uitam aeternam recipitur , ut si qui in uita transitoria
cum Laχaro mala recipitὸEcce angeli. Luc. is. Factum est autem ut moreretur mendicus, & portaretur &c. immo
certe a Deo recipitur,qui cum Stephano lapidatur. Actu. . Do mine Iesu Christe suscipe spiritum meum . Recipiuntur autem in pace , qui cum hostibus animae & uitiis
pacem non habent uiuentes: qui autem cum hostibus animae & uitiis pacem habent uiuentes, pace carebunt morientes .Luc. I9. Et quidem in hac die tua , quae ad Pacem tibi, nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis. Quia ueniet dies tu te& circundabunt te inimici tui u illo : & circumdabunt te & coangustabunt te undique, S ad terram prosternent te&c. Nota quod post malam pacem inimici nostri daemones in morte, circumdabunt exitum iobse uando, coangustabnnt spiri Fum rapiendo , prosternent
R in in sernum detrudendo. De tertio dicitur hic Facite uos amicos de mam. iniquitatis,de diuitios quae inique aequiruntur. Vel inique idest non aequo dispensantur. Cia indignus plu uel minus abundet,uel quilibet ut dicit Gl,
Mammon perdet,ut per eas depredetur homines. Sequiatur. Cum defeceritis ,recipient uos in aeterna rabernacula. Ecce non gratis pauperi eleemosynam dedisti,sed ii spitium aeternum tibi conduxisti. August. Praebe tectum, S accipe coelum: praebe calicem aquae frigidae, & accipe tortantem uoluptatis aeternae. Rςcipe ergo paypexes, ut recipiaris
497쪽
N ipiam ab eis.Quando enim pauperem recipis orsitan recepisti qui te recipiet in aeterna tabernacula. Hebr. I Hospitalitatem nolite obliuisci &c. Vel forsitan recepisti Deum. Mati. 2s. Hospes eram,& collegisti me . Exemplum de quodam patre familias, de quo scribit Gregor. In nomilia 2. feriet post pascha. De .Eccles. 48. Qui re- Sceptus es in turbine igneo, in curru equorum . Currus igneus in quo receptus est Helias in paradisum, est charitas,sine qua nemo in caelum recipitur. August. Inuideres non est eis,quae ita perfecta sunt,ut a sponso reeipiantur. Currus autem charitas, quatuor rotas habet. Pri- Tma est amor Dei. Diliges dominum Deum tuum &e. Secunda amor tui. Si quis non amat seipsum &c. Certe qui diligit iniquitatem, odit animam suam &e. Temtia amor amici. Leuitic. I9. Diliges amicum tuum sucut teipsum. Quarta amor inimici. Matt.s. Diligite inimieos uestros. Quicunque aliqua harum rotarum carueris,in coelum pergere non poteris.
Sermo LVM a propinquaret lesus Hierusalem, uia Adens ciuitatem fleuit super illam & earte. Luc. I9. Dominus Iesus exemplo & uerisho, ad fletum nos prouocat. Exemplo , quia ipse fleuit in presepio. Vnde . Uagit infans inter arcta positus praesepia . Et hic super civitatem : & super Laχarum mortuum. Ioan. II.& in eruce Hebr. s. Cum clamore ualido delachrymis offerens , exauditus est pro sua reuerenistia. Verbo, quia dicit. Quod si cognouisses& tu . Su audi fleres. unde Interii. quasi fleuisses, quae modo exultas.Flente ergo domino pro nobis,omnes cum ipso fle.
re debemus. Flandum autem est pro culpa, ut ignosca
498쪽
tur: pro gratia, ut obtineatur: pro miserra,vt euadatur :pro patria,ut ad eam veniatur. De primo, Matt-26.Egres sus foras, fleuit amare. Si Petrus pro trina negatione, tam amare sevit, quanto plus tu pro mille negationibus fleri debes. Quotiens.n. mortaliter peccasti, toties opere Deu' negasti. Tim s. Confitentur se nosse Deu na,factis autem negant. Sed quia parum valet fetus oculorum, sine conuersione morum : ideo dicitur Ioel. 1. Nunc ergo in toto corde vestro,conuertimini ad me,dicit Dominus, in ieiunio, ct fletu &c. Certe qui esset in domo undique ardenti, insta
tissime laboraret eam aquis extinguere: quanto magis o stulte homo cum cor tuum, anima tua ardeat si amnais vitiorum, exainguere debes aquis fletuum Hierem 9. Super
montem assumam fletum, & super speciosa deserti planctu, quia igne succensa sunt. Montes sunt praelati, & potentes. Desertum est religio, vel ecclesa: cuius speciosa sunt bona opera,boni mores, quibus illi assimilantur, de quo Psa. dicit Speciosus sorma &c. Sed stultus homo, morte carnis alienae deflet, non mortem animae propriar. August sic ait. Culpabiliter se durum ostendit,qui damna temporalium, vel mortem amici deflet,&non dolorem peccati ostendit B per lachrymas. De secundo,oseae. i 1.In sortitudine sua directus est cum angelo,&inualuit ad angelum,& consortatus est,& fleuit,& rogauit illum. Verbum illud dicitur, delucta, per quam Iacob obtinuit benedictionem ab angelo, sicut legitur Gen. 32. Iacob. i. quilibet fidelis, cum angelo magni consili j i. Christo luctatur, quando insistit deside- exerciti , spiritualibus, ad virtutes, & deuotionem se disponit. Si autem in luctando, vel rogando B eu erit, benedi ctionem gratiae obtinere poterit: quam non solum boni, qui per Iacob: sed & mali, qui per Esau significatur,deflendo obtinent. Gine. 24. Cumque eiulatu magno seret , motus Isaac dicit ad eum. In pinguedine terrae,&rore coeli desuper,erit benedictio tua. Isaae significat Christum. Pinguis terra,bonam voluntatem. Ros coeli, gratiam SpiriC tusiancti. Vides ergo quomodo fletu vincitur Deus, unde
D de Iachuma ait Pern. Accusant ibus inimicis dic. Require
499쪽
ia sermone. Qui lotus est &e. De tertio.Enumeratis mulistis miser ijs, dicisur Iob. HS. Facies mea intumuit fletu &c.
Est autem miseria triplex deflenda, uidelicet corporalis, propria, & aliena. Vnde cum flente Susanna,flebant omnes qui nouerant eam. Iol, 3o. Flebam quondam super eo qui afflictus erat &c. Si autem fies cum flente proximo , quanto magis flere debes cum flente Christo, qui etiam pro te sevit in patibuloὸBer. Fleuit hristus in cruce &c. Require in sermone. Colligite &c. Item dessenda est miseria spiritualis, quod hic significatur in fletu domini, cum dicitur, Videns ciuitatem Sc. Ciuitas enim Dei,uel dia- 'boli, est homo, tui patitur omnia spiritualiter, quς hic dicuntur de Hierusalem corporaliter. Item aeternalis. Esa. . Recedite a me, amare flebo dies occisionis& conculcati ii is S ste tuum. Occisorum. s. per mortem aeternam. Conculcantur corpora in sepulchro a transeuntibus:aniis
mae in inferno a daemonilius cin iudicio autem simul utraisque a fallinis triumphantibus. Malach. . conculcabitis impios &c.& maxime a Christo Psal. Ponana inimicos scabellum pedum tuorum. Huius triplicis miseriae pericula miser homo nascendo incurrit. Unde bene fi endo nascitur. Aug. Quid est quod anima non a risiu, sed fletu ordiis tur hanc lucem y quod malorum uallem ingressa sit, prophetat quodammodo. De quarto Psal. Super flumina ba Ebylonis illic sedimus&ste. Flumina babylonis sunt mundi concupiscentiae uel miseriae. Sion interpretatur specu tum uel speculatio , & signiscat patriam tu qua aeterna specul at io est trinitatis, pro qua merito flent exules. Psa. Hei mihi quia incolatus meus prolongatus est. Ber. Fuluinra non sapis, neque gaudia concupiscis, si non quotidie postulas ea cum lachrymis. Et nota quod sicut per aquas quilibet in naui faciliter ducitur ad terram, sic in naui paenitentiae per aquam fletuum, per torrentem lachrymarum adducitur quis ad patriam celestem. Hier. 3 I. In fletu u nient,& in misericordia reducam eos per torretem aquarum iu uia re non impingent.
500쪽
y I cognouisses&tu. Lue. rs. Et tu subaudi fleres. Quadruplex cognitio te miser homo, ad fletum d O bee prouocare. Si enim eognosceres in transgressi ne, peccati faeditatem , retributionis aequitatem, redem. ptionis charitatem , resolutioni; siue mortis calamit tem,bene flere deberes. De I. Psal. Iniquitatem meam ego cognosco. O peccator cognosce sicut David, in i quutatis tua grauitatem .Psal.Sicut onus graue &c. Item inultiplicitatem. Psalm. Multiplicatae sunt super ea pillos capitis mei. Paralipo.ultimo. Peccaui super numerum arenaei maris. Item faeditatem, quia putredo est omnis iniquiatas. Psal. Putruerunt&eorr. sunt ci.&e. Cicair ices sunt uulnera . Gloss. Vulnera sanata sunt per baptismum, uel per paenitentiam, quae putrescunt,cum peccato itera consentitur. O quam foeda & faetida est coram Deo pe catorum putrefactio. Augu .Quam tolerabilius canis pu-' tridus latet hominibus,quam anima peecatrix Deo. Necesse certe est quod homo cognoscat peccata sua. Quomodo enim inimicitiae pacificarentur, quomodo morbi sanarentur,si non esse cognos eretur si e certe pacem caDeo, cum angelis,& quandoque cum hominibus, & curationem anim& quandoque corporis consequi non potes, nisi cognoscas per contritionem, per consessionem peecata tua. Hiere. 8. Expectauimus pacem,& non erat bonur tempus medelae, & ecce formido , peeeauimus enim domino. O si peccata tua cognosceres, quantum cum Petrosere posses, Luc. 22. Egressus foras,fleuit amare. Aug. Qui se cognoscunt &c.Require supra in sermone. Est puer v
nus hic &c. De secundo PCCognoui domine, quia aequi- G tas iudicia tua. Illa utique iudicia,de qu ibus ille habebat diademata multa , S gladium ex utraque parte acutum , commendatur cum dicitur. Apo. I9.Cs iustitia pugnat,&iudicat iustum iudicis,cu diademate eoronare nos: gladio serire & pusque contra malos. Erinosce miser ho-e mo