장음표시 사용
501쪽
mo iudicia Dei nunc in mundo salubriter, ne in iudicio
cognoscas tunc inutiliter. Ber n. Cognoscetur certe dominus iudicia faciens, qui iasic ignoratur misericordia quaerens. O si peccator;Dei cognosceret iudicium,quo fletu fere posset λVnde de mundo,aut de anima peccatrice, subfgura babylonis, sic dicitur. Apo. 1 .Quam flebunt & pla sent super illam reges terrae, dicentes. Vari, varh vaehc uitas illa magna babylon, quoniam in una hora uenit it dictu tuli. V zeli pro peccato cordis, Vsh M peccato oris, vsh pro nec cato operis. Melius esset hic Iaere,quam aeternaliter. Mati .i3 Ibi erit fletus &stridor dentium . De 3. HI .Io. g. in hoc cognouimus charitatem Dei, quoniam ipse pro nobis aniam suam posuit. Sicut. n. Ionas animam sui
posv it, ut alij saluarentur in nauis sic Christus ut in naui ecclesiae saluatemur. O si homo r cte passionis charitatε Christi agnosceret, quanta Christus, amore nostri in capite,in manibus, in pedibus,in dorso, in collo, in facie, ii, ore,in morte sustinuit: bene flere posset. Ipse enim iudex noster , de cuius morte dicitur per sguram de morte Iudae. I. Macchab. q. Fleuetunt eum omnis popia Ius Israel planctu magno . Quomodo cees dii potens, qui saluuia, faciebat populum Israel &cae. Et quis posset transire siccis oculis, qu6d lancea militis, latus transfixit saluat ris 3 potius tamen fiere debet peccator uulnera animae si ar, pro quibus Christus patitur: quam uulnera que corpus Christi patitur. Luc. 13. Filiae Hierusalem nolite fere super me, sed super uoapsas flete. De quarto spe- Ιcialiter . Si cognouisses& tu . Haec enim angustia se
homini in morte , ubi inimici daemones hominem ci eundant , exitum obseruando , sicut canes circunis dant cadauer . Item coangustant animam rapiendo Thren. I . Omnes persecutores eius apprehenderunt eam inter angustias . Item prosternunt in iu-fernum ducendo . O si homo tantas mortis angustas cogi rosceret, quomodo fleret Unde cum EZe-ehias audisset se moriturum , conuertit faciem suam
a parietem , di deuit uetu mauo. ut dicitur. Esa. 3 D
502쪽
Paries significat paenitentiam peccati, quod diuidit Internos & Deum. Qui istum parietem manu tetigerit, ipsum propria conscientia, tanquam serpens in morte non mordebit. Amos.s . Quomodo si fugiat uir a facie leonis,& occurrat ei ursus, S ingrediatur domum eius, & innitatur manu super parietem,& mordeat eum coluber. Leo est iudex.Vrsus est diabolu P. Coluber ut dicit Glo. est propria conscientia .Per istam enim arctatur homo in morte.
CIrcundabunt te,&coangustabunt te undique. Lue.
39. Inimici, qui animabus hominum ista mala sa- cient , daemoncs sunt, qui animas circundant in mundo : coangustant in extremo, prosternunt in inferno.. Cireundant in tentatione, coagustant in expiratione,prosternunt in damnatione. Circa primum, nota quam peri culosum sit, quando homo circundatur hostibus,& fluctibus, uel ignibus. Et certe misera anima quotidie circundatur inimica malignitate: mundi fluctuosa tempestate carnis ignea uoluptate. De primo. Psalmi . Circumdederunt me canes multi, concilium malignantium obsedit . me. Canes malignantes sunt daemones, qui plus animam tua, quam canes seram persequuntur. Bene autem dicitur, C Scilium malignantium obsedit. Sicut enim castrum abh nibus serocissimis: sic anima humana iobsidetur a d qmonibus. Eccle .i9.Persecta est obsidio. Ber. Heu me domine Deus, quia undique mihi mala undique tela uolant, undique pericula, und*ue impellimenta quoquo uertam me, nulla und que securitas.Require in sermone, Tunc assum L psit. r. Ionae a. Circunde deiunt melaquet usque ad animam meam 3 c. Mare est mundus, in quo Ionas id est, quilibet iustus, aquis miseriar & fluctibus circundatur, quamdiu dies huius uitae durat.Psal. Circundederunt me, sicut aqua tota die&c.Tu ergo ne submergaris, maneas in na-M ui poenitentiae quotidie. De tertio.Psal. Cucunde derunt sicut
503쪽
stat apes,& exar. sicut ignis in spinis. Sensus carnis sunt. quasi apes, mel delectationis carnalis colligentes, & acuisitum remorsonis in conscientia relinquunt . Sicut enim apes in floribus , sic selisus in delectationibus uagantur asping autem sunt peccatores, rancoribus &iniuri jς & scadalis alios lacerantes. Inter quos anima innocens est si e lilium inter spinas, dum non uulneratur per eorum mali tias.Greg Flores inter spinas producuntur, rosa quae re dolet, crescit cum spina quae pungit. Sicut ergo ignis in spinis , sic sensuum concupiscentiae, in peccatotibus ardescunt. Sequitur. Et coangustabunt te undique scilicet in
morte,tunc e nim coangustabitur anima 'corporis infirmitate, iudicis seueritate, d monis crudelitate. De primo, Nota quantum angustatur homo, quando in morte oculi
franguntur,cor sustocatur,omnia membra torquentur,anima ab omnibus membris soluitur. Undes de Manasse uinculis arctato,dicitur. 2 Paralipo. 3s .Postquam coangustatus esset,orauit dominum,& egit paenitentiam ualde. sicut enim captiui coangu itantur uinculis. ad extorquendam pecuniam: sc infirmitatibus,& aduersitatibus coangustat nos Deus, ad soluendam pecuniam &iustitiam. Psalm.imple. n. eo. ignominia. Sed heu quidam post qui uincula Dei evadunt, Deo emendationem nullam persos
uunt. Vaeli eis, quia dum iterum comprehenduntur,grauioribus uinculis coangustabuntur. Vat. 22. Ligatis manibus&e. De L. Nota quod sicut sponsa cum adultero ia-tens in strato, coangustatur superueniente 'sponso cum gladio: sic anima adultera diaboli, coangustabitur in morte: quando sponsus Christus, superueniet cum gladio di nationis aeternae.ED. 28. Coangu statum est enim stratum: ita ut alter decidat, & pallium breue utrumque operi te non potest . Interii. non capiet me & adulterum, sciliacet diabolum. Nemo potest duobus dominis &c. Stratum est cor: Pallium amor. De tertio dicitur hic. Coanglistabunt te undique , quia snbtus& supra, intus & exterius.7hre. i. Omnes persecutores eius, apprehenderunt eam
latet anaustias.Gre. Maligni spiritus,undique animam an
504쪽
gustant: quando ei non solum operis, uerum Se loeuti nis etiam, insuper cogitationis iniquitates replicant. se in quitur, Et ad terram prosternent te. Ad terram utique de qua Iob. io. Terram miseriar&c. Prosternitur autem homo corporaliter, spualiter, uniuersaliter. Corporaliter sepulchro. Spiritualiter in inferno. Vniuersaliter in iudicio. De I. Heb.3. Quorum cadauera prostratis in deserto. Gre. Anima pro reatu cogitationis siuae ad terram consternitur,dum caro,quam uitam suam credidit, redire ad pulv uerem urgetur. De 2.dicitur hic. Ad terram prosternent te. Ecce homo elige quod uis. Vel daemones prosternent te i inferno, uel tu eos prosternes in mundo: maxime autem prosternes eos per orationem,& bonam manus operationem 2. Mach. Is . Manu quidem pugnantes , sed Deli - cordibus orantes prostrauerunt millia. De 3.Esa. I . Prostratione philistaea, omnis Philistaei. i. malignantium ecclesia,uel quilibet peccator, qui ante iudicium damnasionis, prosteruitur tantum in ala, sed in iudicio prosternitur olf.i uniuersaliter corpus S aia, sensus&oia membra. tunc prosternetur in gehenna , qui nunc prostratus
est in culpa. Hier. 3.Vide nunc ubi prostrata sis.
Vblicanux a longe stans &c. Lue. I .Quicunque in mundo stat in paenitentia,&in iustitia: in iudicio stabit in magna constantia . In hac ergo uita, stare deehomo,ad seruiendit Deo retribueti: ad acquiescendu angelo custodieti: ad subueniendum proximo indigeti: ad resistedii diabolo inuad8ti. De ι.Eccl. 2. Fili accedes ad seruitute Dei, sta in iustitia & in timore. Per iustitia bonu facis, per timorem mala fugis.Et certe a iustitia bene uiuendi,uel recte iudicandr, neq; timore mortis cedere debes.EccI. . Pro iustitia agonizare pro anima tua,& usq; ad morte certa pro iustitia,
505쪽
2 deus expugnabit per te inimicos tuos. Et certe scin timore spesse debes , sicut i lii,qui in periculis sunt maris.
Iob. I. Semper. n. l. tumentes super me fluctus timui. Dei ergo timor & iustitia,ni3 solii sunt. q. duo crura quibus fortiter tamus: sedet. q. duo brachia, in quibus Christu portamus. Vnde de Symeone Christu in ulnis portante, dicitur. Lu. 2. Homo iste iustus &c. Libenter stare postumus adseruiendum Deo , quia ipse stat ad remunerandum noriunde Stephanus iam remunerandus dicit Act.7. Ecce ui. deo car .aper.&c. De 2. dicitur Zacha. 3. Oilcndit mihi BDeu; sacerdotem magnum Iesum stante cora angelo. Ecce charissimi cora angelis ad oe bonu nos incitatibus, stare debemus, ut eis acquiescamus, neq; retro recedamus et
negaudiu quod de nostra couersione habuer ut minuam .vaeli tibi qui cunq; es, qui deliberas redire ad tutu, couerti ad uomitu. putas quod placatos hebis in iudicio, quos mo tanto & sperato priuare uis gaudios Et quia cora an- relis stamus, miru est quod eis pre etibus audemus facere quod cora hoibus facere no audemus. immo ita seper esse deuoti deberemus, ac si singulos uideremus. Psa. in conspestu ai:geloru &c. Libenter stare possumus ad obteperandaeis,quia ipsi stant ad promouendii nos. Apo 8. Stetit angelus ante altare. h. tu. au &c Vide ergo ut incensum orationis, saepe ponas in turibulu angeli tui, ne ad tua uerecundiam uacuo thuribulo stes coram D o. Fumus aut de incenso orationis ascendens, deuotionem significat. De 3. Iuc io. Stans autem Zacheus dicit ad dominum. Ecce di Cmidio bonoru &c. Vide ad quid stare debes, quia ad subveniendum egenis. Vnde dieit,do pauperibus Ite ad satis faciendu issis.Unde si que defra. r. quadruplu.Unde no est satis quod pauperibus erogaueris .Eccl. 3ς. Qui offert sacrificiu de subitati a pauperis. q. qui mactat filiu in c6spestu patris sui. ioa. Chry. De sanguine miseroru tollere &deo offerre: illud no est Deo offerre, sed uioletis su et sociu facere Dcu, ut sibi oblata pecunia de peecato liberer . cipiat,& sic c6setiat peto. Libeter flare possum' ad sub-
ad satias cicdum lximis,ut di ipsi stent ad ii
506쪽
Ser. s. pone enturaedulgendum & orandum pro nobis. Dimittite si quId habetis aduersus aliqv m. Sed certe multi stant ad orandii pro alijs, qui potius stare deberent ad orandum pro se ipsis,sicut iste publicanus, alon. ste. &c. Aug. Si non sum dignus orando oculos leuare, certe non sum dignus eos ueID caecare plorando. De Ephes6 Accipite armatura Dei, ut possitis resistere in die malo,& in omnibus persecti store. Stare ergo suc. lum. v. in ueri rate, & induti loricam iu- sitiae. Armatura noltra,virtutes sunt, quibus contra uiti armamur, sicut mansuetudine contra iram ἰcontinenti xotra luxuriam, ru militate contra superbiam, & sic de alijs uirtutibus .Rom. i 3. Induamur arma lucis. Certe nullus ira stultus est, qui libenter pugnet nudus , contra inimicum mortalem bene arinatum .Et ecce diabolus sortissmus inimicus noster, armatus est contra nos astut ijs&nequit ijs multis. Luc. D. Cum fortis armatus &c. Certe si viriliter in armis stas uirtutum, contra diabolum in undo, coronam uictoriae habebis per Christum in caelo Au. Non debet frangi cum praeliatur , qui uult post praelium ςoronari.Vires ille subna inistrat certantibus, qua preparat inessabilia bona uictoribus. Libenter stare possumus, ad resistendum diabolo, quia ipse stat ad impugnandum
nos. Zacha. 3. S than stabat a dextris eius , ut aduersarς- urei.
Eus propicius esto mihi peccato Luc. I 8. Propi. I ciationem Dei meretur homo per quatuor, scilicet per ueram consessionem: per fraternam conis donationem. per deuotam orationem: per piam erogati nem. De primo Eccle. a . Quam magna misericordia Dei, S propiciatio illius, conuertetibus ad se. Si ergo uis quod propicietur tibi Deus, conuertaris ad Deum, reuertaris a diabolo,conuertaris ad uirtutes,reuertaris a uiti Js. Hieriiss Rςuertatur uu .squisque aura sua pessima, C propi,
507쪽
e ero iniquitati di peccato eorum, Ice. Via p ccatoriinda'est,committendo culpam: peior, extinguedo gratia: pissima perdendo gloriamd deo bene dicitur supra, quod F magna est propiciatio Dei, conuertentibus ad se. Magna namque tripliciter uidelicet in remissione culpq, psal in. Qui propiciatur omnibus iniquitatibus tuis. De hac propitiatione, noli stulte prasumere: neque propter Dei masnam misericordiam tuam poenitentiam negligas. Eccle. 6.De propiciatu peccatorum, noli esse sine metu &c. Ne scis. n. si uera sit tua conuersio: si accepta Deo satisfacito tua. Is do. Quamuis per pamitentiam propiciatio peccatorum sit. sine metu : homo tamen esse non debet, quia paenitentiae satisfactio, diuino tantum pensatur iudicio non humano. In conseruatione gratiae, quod enim quotidie non labimur, quod a diabolo non iugulamur , quod a Deo non derelinquinanr,ex Dei propiciatione est. Nee. s. Tu autem Deus propicius S clemens, longanimis & multe misericordiae, non do reliquisti nos. Item in collatione ploriae.Nu. i . Si dominus propicius suerit, inducet in eati tradet nobis humum lacte & melle manantem. Dese- Gcundo i .Reg. 24. Propicius sit mihi dominus, ut non mittam manum meam in Christum domini. Certe cui domi pus tam propitius est, quod ei gratiam parcendi proximis retribuit. multo eidem propicior erit, dum pepercerit. Aug. Vnusqui ne talem indulgentiam accepturus esti Deo, qualem impendit proximo, Propitius ergo erit tibi Deus, si tu propicius fueris proximo, ipsium non gna vando: sicut iam ostensum est in Dauid . It in gravamen non affectando quidam alios ledere nolunt, si tamen trisduntur, diligunt: placet quod non placet si rancorem non seruarent. Contra quod dicitur Eccle. 28. Ipse dum carost seruat iram,&propiciationem petit a Deo, qualem impendit proximo. Iton gravamen eius aliculando & secuportando.Psal. Apudite propitiatio est,& propter legem
tuam.&c. Glo. sine lege misericordiae & ueritatis, quia al-t r alietius onera portate, legem nullus sustinet, uel frusta sustinet. Qui ergo hanc legem seruando, dominum sa Ha si incnt, ,
508쪽
q7O Ser. s.sonausiaturaestinent, apud dominum propiciationem inuenient. De
3. 3. Re. 8.Exaudies in caelo orationem eorum,& facies iudicium eorum,& propipo.t.&e. Propiciatur homini d minus , propter orationem factam a seipso, a proximo,a Christo.& seipso.Unde hic dicitur. Percutiebat pec.suum dic.Licet percutiendum esset os & manus & omnia membra iniquitatibus subiecta,praecipue tamen cor & pectus, unde omnia peccata exeunt &c.Item propter orationem factam a proximo. Amos. . Deus propicius esto obsecro. Et sequitur,misertus est dominus super hoc. Et Iacobis. Orate pro inuicem ut salvemini. Item propter oratione iactam a Christo I. Io. Σ. Advocatum habemus apud do minum Iesum Christum iustisi, & ipse est propiciatio pro peccatis nostris . Quis autem dubitet omnes sanctos cura Christo orare,qui uident eum pro nobis aduocando or re ρAug. Dominus noster Iesus Christus adhuc interpellat pro nobis,& omnes martyres, non transeunt interpellationes eorum,nisi cum trasierit gemitus noster. De quarto. Exo 3 o. Susceptam pecuniam quae collata est a filijs Israel, trades in usus tabernaculi, ut sit in monimentum eorum coram domino , & propicietur animabus eorum . Quicunque ergo ad cultum Dei, uel etiam ad necessitat m pauperum tribuis, ad propiciationem tibi proderit. Dan. q. Peccata tua eleemosynis redime &c. Aug. Redimete, fioino de uiuis.Require supra in sermone. Estote misericordes. O homo uilia omnia temporalia sunt. Da ergo
Pro tua propiciatione illius amore uilissima, qui ad pr I iciationem tibi dedit speciosissima Dedit enim pater fiatum. I. Io. . Misit filium suum propiciationem pro peccatis nostris. item filius dedit sanguinem. Rom. 3. Prep suit Deus propiciatorem per fidem in sanguine ipsius. Item beata trinitas dedit nomen suum. Psalm. Propitius peccatis nostri , propter nomen tuum. de quo nomine , tiati. ultimo. B ptia a. eos in nomine patris &slij& spiritu siaucti. Vide ergo miser quod tempus propiciationis nunc negligas. Eccle. i 8. Ante iudicium interroga teidisum,di in conspectu Dei inventies propiciationem. . Domi-
509쪽
Escendit iustificatu in domum suam ab illo Luc. Hrandum autem est quod quadruplex est descensus.Descendunt. n. homines pertransitionem morialem, per humiliationem paenitentialem, per resolutionem corporale,pet demersione infernalem. De i. Esa.3 i.Varii qui descendunt an aegyptum, ad auxilium in equis sperantes . Aegyptus interpretatur tenebrae. Veli ergo qui descendunt in tenebras peccatorum, quoniam propter tenebras nesciunt quando cadant insoueam inferni . Prou. q. Via impiorum tenebrosa, nesciunt ubi corruant. Equi cor pora nostra sunt. Vnde ibidem 3 i. Equi eorum caro&non spiritus. Hos equos spiritus rationales siue animae regere
debent,tanquam milites eis insidentes. Iosa.Militia est uita hominis super terram . Si in hoc equo bonus miles fueris,& hostes superaueris , tun qcoronaberis:& quanto equo suerit pugna diuturnior, tanto erit corona glori sor. GreS. Labor protrahitur pugias, ut crescat corona uicturire. in equis autem malet perant qui de fortitudine Psanitate corporis praesumentes, disserunt paenitere , ialaepe fallimur Psal. Fallax equus ad salutem, quonia antequam sciant, mortis lancea equo transfixo e Ucientur . De secundo.Esa. 7,Descende, te de in puluere, uirgo filia Lbabylon. Babylon consti lio interpretatur Filia babylonis est ala peccatrix , confusa cora Deo & cota angelis e ternaliter confundenda. Hier. 21. Confunderis &erubesces aboi malitia tua. Neque obitat quod talis anima uirgo dicitur. Est. n. quandoque uirgo per apparentem lytegritarem coralloibus, sed est meretrix pestima, per occultam iniquitate cora Deo S angelis. Quandoq; homo apparet iidelis & comes uel amic',& eii traditor, uel adulter, uel imisus. Ber. si iudicantium super faciem,uerbo & vul-18. Domus est ecclesia uel conscientia. Conside-
510쪽
tu hominum simulator illudat opinionem : sed non eiurqui iudicat renes & corda,fallit uel euadit iudicium. Talis ergo anima,& si uidetur uirgo,tamen fatua non habes oleum charitatis. Ad quid autcm homo descendere debeat docet Esa. cnm dicit.Sede in puluere, mole farinam, denuda turpitudinem tuam, transi flumina. Sedere enim debes in puluere, per mortis iugem recordationem. Qui enim quόd puluis sutura est caro non recogitat , non seis dit in puluere, sed transit. Molere autem debes, per paeni tentiam , per ueram contritionem. Mola enim inferior est timor gehennae: superior uero spes gloriar, inter quas uoluntatem malam, & carnalia desideria conterere debes, sed aqua lachrymarum necessaria est ad molendum . Denudare quoque debes turpitudinem tuam per consessionem:& transire flumina concupiscentiarum per bonam ει uitam,&per satisfactionem. De tertio. Psal. Quae utili ras in sanguine meo, dum descen . in cor. Quod quilibet homo potest dicere. Quae utilitas in s.m. tam nobili,tam superbo, tam luxurioso, tam furibundo,& multa mala faciendo,dum descendo in corruptionem psed oportet eum corrumpi putredine. Iob. I 3. Quasi putredo consumendus sum &c Horribiles tineae sunt serpentes & uermes , uestimentum animae idest corpus in sepulchro comedentes, neque imperiali, neque papali uestimento parcentes. Vnde Greg papa de se ipso ait: quod ego nimirum non l onge
post futurus post hominem uermis, atque post vermem O puluis. De quarto. Esa. s. Dilatauit infernus animam sua, ct os suum aperuit absque ullo termino: & descendet sortes eius & sublimes gloriosique eius ad eum. Possunt ergo peccatorum animae in multitudine magna in inferno habitare post eius dilatationem, Possunt etiam sine obstaculo intrare per oris eius apertionem. Descendunt autem sortes per potentiam: sublimes per excellentiam: gloriosi per opulentiam,qui talibus abutuntur. Fortes utique in proximorum oppressione: sublimes in honorum ambitione generosi in rerum possessione. Quid mirum,si