장음표시 사용
511쪽
cito descendunt ad fundum.Exo. Is . Descenderunt in profundum quasi lapis . de quo profundo dicitur ucifero. Esa. I .Ad infernum traheris,in profundum laci.
Tatim apertae sunt aures eius. Marc. I. Aperire debemus oculos, aures,GS,manus . Oculos adcredendum fideliter: aures ad obediendum humiliter : os ad loquendum utiliter: manu ad sub ueniendum misericorditer. De primo.
Io. i o.A seculo non est auditum quod quis aperuit oculos caeci nati.De his oculis Ephe. i. Pater gloriae dat nobis oculos sapientis S reuelationis in agnitionem eius,illuminatos oculos cordis nostri. Aperititur autem per sputum & lutum. Vnde uersus.Est caro nostra lutum; patris sapientia sputum. Bene autem sapietia quae est filius Dei significatur per sputum de ore procedenS Eccl. 24. Ego ex ore altissimi prodij. &c. Lutum ergo est caro nostra Iob. Io. Memento quaeso quod sicut lutum seceris me &c. R gratiemur ergo Dei filio, quod in lutum se posuit propter nos,ut nos de luto uitiorum extraheret.Psal. Eripe me de luto, ut non infigar &c. Lutum ergo cum sputo super oculos ponitur, quando uerbum caro creditur :l&sie post lotionem baptismi, illuminantur oculi animarum rquia dum diuinitas defectum carnis suscepit, humanum genus lumen quod amiserat recepit. Hoe utique collima gratis recipere possumus, & gratis illuminari per Christum.Ro. 3. Iustificati gratis per gratiam ipsius Sc. De secundo dicitui hic.Statim apertae sunt aures eius. O qua apertas aures habent scholastici coram magistro, ut capiant & teneant lectionem, ne uerberentur uirga corre ctionis λSed & nos debemus habere eas apertas, ne uerberemur uirga damnatiocis.Esa.so. Ut audiant tanqua ma-Ii a gistrum.
512쪽
gistrum. Dominus Deus aperuit mihi aurem,ego autem non contra dico,retrorsum non abi j. Quomodo autem a-lseriantur, ostenditur hic, quia misit digitum in auricuam eius. Digiti Christi, sunt dona spiritus sancti. Unde Luc. i i. In digito Dei elicio daemonia.&c. Ecce apparet flclausas 'habuit aures, id est inobedientes: digito Dei, id est spiritu sancto non tanguntur. Unde adhuc a diabolo non sunt liberati,qui solum hoc digito e ij citur.Tales ergo c6tumaces aures ad obediendum, quando non aperiuntur Dei digito, necesse est ut quandoque seriantur Petri gladio. i. sententia excommunicationiς. . 22. Amputauit auriculam eius dextram Non percussit aliud membrum qua auriculam, quia sola inobedientia contumaX excommunicationis gladio ferienda est. Quidam autem non attendentes, manum, pedem, & quodcunque membrum amputant, quando propter quamlibet causam exc6icationis sententiam fulminant. Nihilominus tamen gladius ille semper timendus est. Greg. Vtrum iuste an iniuste obliget pastor: pastoris tamen sententia timenda est. Vaeli ei qui
subest iniuste, si forsitan ligatur, ipsam suae obligationis
sententiam ex alia culpa meretur. De tertio. A per tu est illico os eius&c. Hoc dicitur de Zacha. Luc. I. Debemus autem os aperire, ad orandum, Eccl. 39. Aperiet ossuum in oratione Sc. Item ad docendum. Prou. vltim. Os suum
aperuit sapientiar. Item ad confitendum S alia quaecunque iusta sunt loquendum. Ibidem . Aperi os tuum muto&lcausis omnium filiorum qui pertranseunt. Aperi os tuum , hoc est decerne quod iii sium est, &iudica inopem S pauperem. Mutus debet esse confessor,ut nihil revelet. Os aperire debet ad utilia, non ad turpiloquia, vel scuseritia, vel inutilia.Vnde Ephes. . Omnis sermo mῖlus, de ore vestro non procedat: sed si quis bonus est, ad aedificationem fidei, ut det gratiam audientibus . Timendum enim est, ne sicut ad bene loquendum aperit os tuum D minus : ita ad male loquendum aperiat os tuum diabolus. Ioannes Chrysostom. Omnis sermo malus qui dicitur , immundo spiritu dictante prosertur. De quarto.
513쪽
Dom. XIII. pon Trin. sier. I. η s
Prouer.ulti. Manum Q am aperuit inopi. Detitor. Is . Ego praecipio tibi , ut aperias manum tuam fratri egeno, Se pauperi qui tecum uersatur in terra. Frustra aperient manum ad praemium accipiendum , qui eas nunc clauindunt ad benefaciendum. Unde uulgariter dicitur. Uaeli manui libenter accipienti,& nihil danti. Eccl. 4.Non sit pom recta manus tua ad accipiendum, & ad dandum collecta. Sicut ergo mendicus somnians se habere magnum thesaurum in manu, dum uigilat nihil inuenit: sic anima peruers diuitis euigilantis in morte. Psil. Dormierunt somnum suum &c. August. Transit somnus iste, transit vita ista, &- nihil inueniunt in manibus suis, qui nihil posueruntia manu Christi.
Do m. XIII. pon Trinit. er. II.
Solutum est uinculum linguae eius. Mar. .Vinculum
quo diabolus animam ligat, est peccatum: quo peccator ligatur pedibus per prauum a flectum: manibus per iniquum tactum: collo,per nocivum uerbum. lingua, per indebitnm .silentium . De primo. Hierem. 39. Ecti. Oculos Sedechiae eruit, & uinxit eum compedibus ,
ct duxit eum rex Babylonis in Babylonem, & posuit in
domum carceris, usque ad diem mortis suae. Oculus dexter interior hominis , est respectus ad gloriam aeternam : Sinister vero respectus ad gehennam. Eccles. II. Oculi sapientis in capite eius, stultus in tenebris ambulat , Oculum Isinistrum multi habent : dextrum vero soli sapientes. Ille vero sapiens , cuius animus in Christo : cuius interior oculus erigitur ad summa. Hunc diabolus eruit , quando homo neque poenam , neque gloriam respicit , uel timet pedes affectuum. Tunc uincit eum uinculo , quando sensus ad peccandum trahit': postea ilia Babylonem adducit, dum in milititudine. , uel enormitate peccatorum hominem
514쪽
confundit. Babylon enim colasio interpretatur. postea In inferni carcerem mittit. Qui haec uincula uult euadere, debet uirtutes Ioseph habere, de quo Sap. Io. In uinculis non dereliquit eum. In illis utique uinculis de quibus Psalm. Humiliaverunt in compedibus pedes eius Sc.
F De secundo. Esa 4s Post te uinctis manibus pergent,& te
adorabunt & deprecabuntur. Vincula manuum sunt peecata operum. Certe ad patibulum it ut, quando manus furis ad tergum uincitur. O quanta instantia & gemitu , tunc fur liberari petit. O quanta promittit. Sic miser homo, qui uinctis per peccatum manibus,ad patibulum inferni trabitur,instare det orationibus ut Iiberetur . Ideo bene dicitur, quod uinctis manibus deprecabuntur. vi ctis enim miseretur dominus, & eos libenter exaudit .Psa. Exaudiuit pau.dominus,& uinctos suos non despexit. Immo quod plus est, dominus ut manus nostras a uinculis liberaret, manus suas vinciri fecit in cruce, immo ante erucem uinctus fuit. Mat 27. Vinctum adduxerunt eum, ct tradiderunt Pontio Pilato &c. Ber. Vide homo,quo amore te dilexit Deus: ut vestigia eius imiteris: pro te lugatus e st, ut a vinculis peccatorum soluereris. Ecce quam, potens fuit manus Christi, qui uimctu manuum su arum,3 nostra vincula soluit. Gen. 9 Dissoluta sunt uincula manuum & brachiorum eius, per manus potentis Iacob His vinculis diabolus manus peccatorum tenet,ne ad bonum opus, uel pauperes extendantur,& ideo uinculis exterius ligabuntur Mat. 22. Ligatis manibus & pedibus ius, mit. G tite eum in tenebras exteriores. De tertio.Esa. 2. Solus
uincula colli tui filia Sion,idest quaelibet Christiana anima, quae per peccatum e Scaptiua diaboli. Quodcunque autem peccatum siue peierando, siue detrahendo &hiruiusmodi, per locutionem, per collum transit. Homo bestialier uinculum colli domat, se diabolus hominem: sed so-uto per Dei gratiam colli uinculo, liberatur a diabolo domino suo: Vnde Hiere. 3o. Conteram iugum eius de collo tuo, & uincula eius disrumpant, & non dominabuntur
ei amplius alieni. Aliqui daemones dum idmenta suo.
515쪽
pectatores amittere timent, ipsos uanis timoribus & spe in uinculis retinent. Gre. Multos saepe vidimus uitam quidem sanctae conuersationis appetere, sed ne hanc consequi valeant, modo irruentes in se casus, modo aduersa fu-tara sermidant, qui incerta mala dum quasi cauti aspia eiunt,in peeeatorum suorum uineulis incauti retinentur. sed heu non lassicit diabolo, quod collum peccatoris seu peccatridis animae, vinculo peccati constringat, quin etiam collum eius grauissimo obstinationis vel standali lapide deprimat. lLucae I .Vaeli illi per quem scandalum venerit: utilius illi esset si lapis molarii imponatur circa collum eius &e. De quarto dicitur hic. Solutum est vin- Heulum linguae eius. &c. Quando enim diabolus vinculo
peccatores vinculauerit, pedibus per malum consenium rmanibus per malum actum: collo per malum verbii, tunc
etiam linguam ligat per periculossim silentium, ne miser homo per confessionem vincula sua rumpat Et breuiter omnis dissicultas,confitendi,orandi, laudandi,& utilia loquendi,uinculum est diaboli. Sed miser homo peccator, nescit quam periculossim sit hoc uinculum , quo diabolus linguam suam tenet, neque morbum laetatem animae stet videt silendo:videt tamen accipiendo. Oseae .s .Videe Estraim languorem suum,& Iudas uinculum suum, Iudas confitens interpretatur.
BEne omnia secit. Mat. . Bonus est dominus,& ideo Ibene fecit: omnipotens est, & ideo omnia sacere, omni a trahere,omnia prospicere , omnia in nouare potest. Omnia facit per potentiam,omnia trahit per gratiam, omnia prospicit per notitiam, omnia innovat per gloriam.De primo.Psal. Qui fecit coelum &terram, mare & o. quet in e. sunt. Hic intrare potest per potentiam Dei, qui considerat singulas creaturas in ea Io & in terrae in mari . Nam sicut summata creaturam fecit in coelo:
516쪽
sic e X tremam secit in terra. Qui secit angelo , fecit uer. miculos.Vnde quando uos serpentes, S alia uenenata laedunt, muscar & ciniphes pungunt, non dicatis quod diabolus illa creauit, Deus enim fecit omnia. Ioari. I. Omnia per ipsum facta sunt &c. August. Per quem factus est angelus,& per ipsum iactus est vermiculus. Unde omnes reses, S pontifices , & imperatores, de tota potentia sua nispo sient creare unam muscam. Creaturae autem quae ludunt homines, laedereicoeperunt propter peccatum . Qiri ergo omnia secit, ille animam & corpus, & sensus, totum facit. Quicquid ergo isti surdo & muto per mi aculum restituit, hoc tibi per naturam contulit. Sed hea sicut dicitur Deut. 32. Deum qui te genuit, dereliquilli Sc De secundo. Ioan. ret, Ego si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum . Traxit Christus animas iustorum de inferno. Trahat quotidie homines per doctrinam , & gratiam in mundo. Trahet quoque omnes &augelos & homines & daemones, ad locum iudici j in die nouissimo . Merito ergo traxit homines Christus ad se,
qui etiam traxit de mundo latronem in cruce: cui dixit, hodie irae cum eris in paradiso. Traxit utique homines mortis suae merito, traxit multiplici beneficio, traxit doctrinae uerbo. Trahunt quoque cum ipso doctores. Io. 2 I. Traxit rete in terram &c. Sed heu diabolus plures trahit, quae Christus. Abac. primo. Totum in hamo subleuabit. Traxit illud in sagenam suam, & congregabit in rete suum. Diabolus hamum aeternae mortis abscondit sub eiaca voluptatum carnalium, vel rerum temporalium: &ideo trahit quicquid hamum Christi euadit.Tiahunt autem ad poenam morientes , qui in esca diaboli exultant viventes. August Noli gaudere ad morem piscis, qui in esca sua exultat. Nondum hamum suum traxit piscator , quem in faucibus habet peccator. Sicut autem caditos pisces piscator astat super carbones , sic diabolus auimas assat super carbones inferni. De tertio. Hebrae. q. Omnia. nuda & aperta sunt oculis eius&c.
517쪽
so peccata sua per hypocrisina palliare quispiam non potest , quia nuda sunt, sic nec per dissimulationem claudere potest, quia omnia aperta sunt oculis domini Unde Eceses. 23. Oculi domini multo plus lucidiores sunt super solem, circunsipicientes omnes uias hominum,&Profundum abyssi,& hominum corda intuentes in absconditas partes . Solus videt modo corda, quae omnes uidebimus in iudicio. 1 . Corinth. Illuminabit abscondira tenebrarum,& manifestabit consilia cordium Glo. Gesta,uel cogitata mala, uel bona, tunc erunt aperta. Et quia tunc omnia erunt aperta omnibus, poterit quisque de se & de alijs iudicare. Ibi ergo corda uxorum maritis, ibi corda maritorum erunt uxoribus manifesta. Plus confundi, &plus timere debet homo, solum Deum uidentem, quam totum mundum peccata sua uidentem. Vbi enim ille non videt quod agis, qui ubique est 3 August. Deus totus oculus, & tota manus, totus pes . Totus oculus, quia uidet omnia: ita manus , quia operatur omnia: totus peS, quia ubique est. De quarto. Apoca. 2I. Ecce noua sa-cio omnia. Innovabitur enim terra & coelum & sancti in resurrectione. Esa. 6s. Ego creo coelos nouos, & novam terram,& non erunt in memoria priora, & non ascedent super cor, & exultabitis & gaudebitis usque in sempiternum . Certe coelum , & terram mira pulchritudine innovabit, propter homines: multo magis ipsos homines iustos per ineffabit em corporis glorificationem innovabit. Quomodo enim tam fragibilia uasa sicut nunc sumus , tam sortissimum aeternae iucunditatiq vinum sustinere possent, nisi noua per gloriam & sorti a fierent Matr.
9. Vinum nouum in utres nouos mittunt. Per Vtrem corium nostri corporis signiscatur,quod resurrectione innouabitur. Qui ergo hoc vino impleri desiderat ,.aqua com
punctionis hydriam cordis impleat.
518쪽
animae suae iugulatorem suspendere debet in cruce poenitentiae. Iob , Elegit suspendium anima in ea, videte ergo,quomodo caute ambuletis proficiendo in bono. Vide quomodo caute, scilicet cauendo a malo I . Corint. Io- Qui se existimat stare,uideat ne cadat. Utique in foveam inferni. Mati. is. Si caecus caeco ducatum &c. Propter hoc sancta quatuor animalia plena sunt oculis, & ante & retro: quoniam sancti plenam debent habere circunspectioneante ad proficiendii in bouo, retro ad praecauendum in malo. Gregor. Sanctorum actio,ab omni parte circunspecta est, bona desiderabiliter prouidens, mala solertertauens. De tertio. Acci. 1 I.Vidi in Oibus vanitate & attritionem animi,& nihil permanere sub Sole. Uere in Oibus inhonoribus,in diuiti js, in voluptatibus uanitas est: sicut uanum est somnium, uana est umbra.Vmbram enim equi pro equo tenere,uanitas est,sic transitoria resp*ctu arteris norum: ideo si omnia quasi sumum. uel umbram quasi sce-hum Et sceni florem nominemus,sicut somnium dixerumus, minus prosecto quam se habet ipsa ueritas dicimus. Hanc umbram uilibralitatem & uanitatem cognoscent in inferno, qui nolunt salubriter recognoscere in hoe mundo. Sapie n. v. Quid nobis prosuit superbia3 aediuitiatum iactantia, quid contulit nobis 8 transierunt omnia ueta lut umbra . O si hene ista videres, quam miseram temporalium auaritiam iudicares. Bernardus. Si sapis,si habestor,si tecum est lumen oculorum: tu desines iam ea sequiέ quae consequi miserum est. Vidisti nunc uanitatem tranis storiorum,vide nunc uanitatem amatoris eorum .Psalmvidi impium superexaltatum&e. Vnde non est inuentus locus eius, scilicet,non in mundo, neque in coelo: habentiamen impi j locum in in serno. Lucae. 16. Ne ipsi ueniantia locum hunc tormentorum. De quarto. Baruc. q. Ci tunspice Hierusalem ad orientem , & uide iucunditate nia Deo tibi uenientem. Iucunditatem utique aeternam ocreg.Quis intellectus capere sufficit, illius supernae ciuia' tis quanta sint gaudia &c. O si uisum in illam incundi, xλtem intenderes,quam parum poenitentiarum, aduersita
519쪽
48' Ser. S. Tona cnt raetu durat timeres. Vnde neque Stephanus lapides timuit, quando sicut dicitur Actuum . intendens in eoelum vidit gloriam Dei. &c. Vides ergo quid recipiendum sit
bonis &c.Vide quoque quid recipiendum sit malis. Hier. 1. Quid tu uides λ ollam suscensam ego uideo. Haec olla infernum significare potest, in quo diabolus tanquam cocus horribilis,carnes suas id est carnales uel luxuriosis coquit, quae succensa est igne aeterno. Deusia. Ignis succesus est in sorore meo.
Do m. XIII. post Trhr. ser. II.
DIliges dominum Deum tuum. uc. io. Sicut dii,
git filius patrem,amicus amicum , sponsus spolissam, uiuens uitam: sic dominus diligendus est. Ipse enim est nobis pater creatione ς amicus redempti ne: sponsus amore: uita glorificatione .De primo I. Ioa. s.
Omnis qui diligit eum qui genuit, diligit eum qui natus est ex eo. hoc est. Qui diligit Deum, diligit proximum ex
Deo natum. Deus enim genuit nos creando ad similitudinem & imaginem suam, quia saepe solet similis filius esese patri.& ideo sicut patrem, immo millesies plusquam carnalem patrem diligere debemus. Beria. Si naturaliter amat filius patrem a quo habet partem corporis sui: quato plus amare debet Deum, qui corpus eius & animam ex nihilo secit pSi oculo uel pede uel manu careres, multum eum diligeres qui tibi illa daret. Quantum ergo diligendus est pater coelestis, qui tibi omnia membra, & uitam de
animam donauit nobili mam' Eer n. Homo cogita qualem te fecit: nempe secundum corpus egregiam sormam: sed secundum animam imaginem creatoris insignem, rationis participem , beatitudinis capacem . Sed heu tu superbe, tu auare , tu luxuriose, tu peccator, sicut dicitur
Deut. 3r. Deum qui te genuit dereliquisti. De secundo. Levi.
520쪽
Levi. 39.Diliges amicum, idest Christum .Prou. I7. Omni tempore diligit,qui amicus est. Huius amici fidem considerare possumus, in quadam parabola duorum amicoru, quorum unus pro furto amici sui se fecit suspendi, & amicus pro quo suspendebatur stabat subpatibulo,&iterii iurabatur. Amici liti sunt Christus & homo. Homo autefuit furatus Deo patri animam suam, qui cum ad mortem fuisset condemnatur, fidelissimus amicus eius Iesus, pro ipso in crucis patibulo se fecit suspendi. Gre. Qui pro nobis mortem carnis indebitam reddidit, nos a debita momte animae liberauit. O quanta dilectio. Io .is . Maiorem hac dilectionem &c. Et ecce uere huius amici mors quoti- . die in altari tanquam in cruce repraesentatur. Et quia alte pro te pendebat in cruce, alte leuatur a sacerdote quasi patibulum de suis brachi1ς faciente : ubi tu stas peruerse uoluptatibus, inuidiae , luxuriae , auaritiae, adhuc ara imam tuam furans. Talis ergo amicus est amandus. Ber n. Super omnia reddidit te. Require in serni. Spiritus oris mei Scim Parasceve. De tertio. Canti c. s. GAdiuro uos filiae Hierusalem si inueneritis dilectum meum ut nuncietis ei, quia amore langueo. Filiae Hierusalem sutit intelligentiae angelicae, uel animae beatae, Nel animae in mundo deuotae, quarum mater superna est
Hierusalem. Gai q. Illa autem quae sursum est Hierusalem ibera est , quae est mater nostra . His filiabus supplicare debet sponsa, fidelis anima , ut dilecto suo Christo amori u sui desideria ad nuncient & pro ipsa interpellenr . O 'lix : quare sic langues propter dilectum et cer
te propter uocis ieius dulcedinem Cantici r. Vox eni in Pitua dulcis . Item propter aspectus pulchritudinem. Canti c. v. Dilectus meus candidus, &c. Item propter amplexus suauitatem. Cant. 2. Larua eius Rc. Nota quod vox ad praedicationem: aspectus ad contemplationem: amplexus ad delectationem pertinet. Foelix anima quae nunc amore languet sponso absente. August. Desideremus & amemus, & flagitemus, si sponsae simus Sponsos absens est, sustineamus: uena et qua do desideramus. De