장음표시 사용
521쪽
liciter, sicut lux septem dierum in die qua alligauerit
ominus vulnus populi sui. De secundo Psal. Ad alli. Mgandos reges.&c. Quomodo uinculis praeceptorum alligentur fideles, require in serm. Ioannes autem. in ter tio membro . Et nota,qubdi ulli dicuntur reges,& nobiles. vere nobiles quoru Deus pater est, qui ligantur compedibus mandatorii . Com pedes. n. sunt uincula quae impedi ut hominem, & maxime pedem ne eat quo uult, uel faciat quod vult. Sic mandata, ne secundum desideria carnis uel mundi moueatur. Et uere ignobiles sunt, quorum pater diabolus est. primi Regum. i. Qui autem contemnunt me, erunt ignobiles. Et tales non a Deo, sed a diabolo alligantur. Lucae I 3. Hanc autem filiam Abrahae , qua alligauit sathanas. De tertio. Eccle. 6. Uincula illius al- Nligatura salutis.Vere salutis: quia salutaris gratiae obseruantia diuinorum praeceptorum, conseruatur in cordis
vase. Alioqui sicut dicitur Eccles. α i. Cor fatui, quasi uas confractum. &c. Vas ergo ligatum, est ad fontem gratiae applicandum. August. Uas ad fontem attuli, imple me quoniam ad te leuaui animam meam. Quicunque non alligatus fuerit in gratia, alligabitur in poena. Matth. I 3. Alligate ea in fasciculos&e. Circa secundum Nota, quod Oper oleum misericordiar & pietatis subuenitur, quia ae gram sanat animam , multiplicat gratiam, consecrat ad gloriam. De primo dicitur hic quia uulnerato oleum infunditur. hoc est peccatori misericordia & pietas inspiratur ut sanetur,ut bene mundetur. Leprosus pro emundatione sua offerre debet olei sextarium. Leuit. i. misericordiam sex operum, de quibus Mati. x s. Esurivi.&c. De Psecundo legitur. q. Reg 4 quod mulier quae congregauit in domo sua uasa non pauca, parum olei quod habuit in omnia uasa uacua dimisit,& sic creuit oleum. per quod sic mulier a creditora liberatur . Vasa uacua sunt pauperes, quos in domum debet congregare.Esaiae . s 8. Egenos uagosque induc in domum tuam. Ambros. Si peregrinum sub tectum tuum inducas, suscipiasque egentem, ille tibi acquiret sanctorum amicitiam,& aeterna tabernacula. Pa
522쪽
' Sers. ronaventvrsium autem olei per omnia vasa distribuitur , Iuxta illud
Tob. q. Si exiguum tibi sutrit Rc. Inde ergo cum oleum naisericordiae crescit per meritum & gratiam, anima creditori Deo satisfacit. De tertio dicitur I. Reg. i6. Quod tulit Samuel cornu olei, S unxit David in regem . Si ergo coronam regni uis habere in caeso : oleo misericordiae ungi debes in, mundo. i . Mach. 2. Et David in sua miser cordia consecutus est sedem regni in saecula. Circa te tium nota, quod vinum paenitentiae & compunctionis, fanat, lauat, inebriat, Habetur autem per hoc uinum, animet sanitas, uitae puritas, gratiae ebrietas. De primo dicatur hic , quod uulnerato uinum infudit. hoc autem fit quando peccatori compunctionis gratia consertur De hocui
S nci Psalm. Potasti nos uino compunctionis. De secundo Genes. 49. Lavabit in uino stolam suam,idest uestem conuersationis. Qui enim uitam suam tanquam uestem non lauerit, dicetur ei illud Mati. Q. Quomodo huc intrasti T non habens uestem nuptialem λ De tertio. Gen .s. Bibens uinum inebriatus est, di iacuit in tabernaculis. Ebrietas enim spiritus, in compunctione, facit denudari turpitudinem in confessione .Et sicut ebrius mortis periculo, ita copunctus, periculo paenitentiae uoluntarie se exponit. Vinum ergo lachrymarum,quod ut innuitur Genes. o. de tribus propaginibus coutritionis, consessioni , satisfactionis, in calicem exprimi debet,charitas est. Hoc uino angeli delectantur. Ber n. Gaudent angeli in conuersione &paenitentia peccatorum,salutem hominis sitientes: lachrymae paenitentium uinum eorum.
Scinio PrimES. A Vm ingrederetur Iesus quoddam castellum occur
rerut ei Io.uiri leprosi. Luc. 17. Castellum est mundus io. leprosi sunt peccatores Io. mandatorum
tr-nsgressionibus Vitiosi. Consideraud autem unde lepra
523쪽
vitiorum contrahatur ,& unde sanetur . Contrahitur
alltem lepra animae,corde, e,opere,consuetudine. Cor- 1
de Le. 34 Si fuerit plaga lepr in aedibus, ibit cuius est domus,nuncians sacerdotii Domus leprosa est cor in affe- Br,delectatione,& consensu,& uoluntate mala Heu mi- B seria,non potest homo su sti ne re domum leprosorum in ciuitate sua:&sustinet cor leprosum in anima sua. Itemore.Vnde Maria quia Moysi fratri suo detraxerat,percussa est lepra,sicut significatur. Num tr. Sic etiam doctrinis hereticis , periurijς, detractionibus, mendacios & malis lconsili, & limoi, lepra contrahitur animaru. Vnde de se ei do malorum colloquioru anhelitu,alios corrsipunt.Un- lde praecipitur leprosis. Leui. 13. quod debent tulere os uese contectu, in consuetudine clausum. Eph. . Omnis ser- md malus ex ore uestro non procedat. Item opere & spe Ccialiter opere cupiditatis. Vnde de Gieeti accipienti pe. cuniam & uestes a Naamam sanato, dicitur q.Reg.s. Lepra Maaman adhaerebit. tibi. Timeant hoc qui vendunt spiritualia. Item opere consumptionis,uel usurpationis x ossicij sacerdotalis. Unde dicitur de OZia rege t. Par.26. Quam percusius est lepra,quia praesumpsit adolere incentsum. Timeant hoc qui inuaduut iura sacerdotalia &. ecclesiastica. Item & opere crudelitatis unde de Ioab qui occidit Abner dicitur Σ.Re 3. Ne deficiat de domo Ioab, fluxum seminis sustinens,& leprosus tenens mim. Timeant hoc qui crudelia excercent. Ite c6suetudine. Vnde Leui. Lι 1 praecipitur uestis leprosa igne coburi. Sicut uestis m. da est consuetudo bona: ita uestis leprosa est consuetudoviciosa quae debet igne comburi.Vnde, Vaeli ei qui munda ueste caret,& sordidam'abetλMat 22. Quomodo huc intrasti non habens uesten, vitalem. Talis uestis com buretur igne gehennae. E Vestimentum mixtum saguine,idest combustione. Ci t.Nota quod leprosa aia a
sanatur peri baptismale regen trione,lper poenitentiale compunctionem,per uera confossionem, per integra satisfactionem. De I.& r. signatulo est 4. Reg s. in mundatione Naaman leprosi, sepi a in Iordane toti . Pet
524쪽
Iordanem.α non solu baptismus, sed et copunctionis & Iachrymarum torrens significari potest.Thren. 2. Deduc.q. torrentem lachrymas Sc. Vnde bene Iordanis interpre. tatur riuus iudicit. Rivus enim lachrymota coin punctionis,oritur ex timore iudicij. Isidor..Compunctio est humilitas mentis cum lachrymis,exoriens de recordati ne peccati,& timore iudicij.' Septies autem lauatur, non
septifotmis gratis,qui fluctibus mundatur: sed qui pro singulis. uiti js imbribus lachrymaru irrigatum qui . s. stet pro inuidia: flet pro ira &e. Psal. Lavabo per singulas noctes idest per singula peccata lectum meum. i. consciet iameam. De 3.dicitur hic. Qui cum irent ad sacerdote s
nati sunt. O quanta putas alam leprosam. inuenire peccata,quae ostendere debet oia sacerdoti per confessionem , ex quo mundatur quae contrita ad sacerdotem vadit.de hoc Isido. ait.Consesso sanat &c Require supra in sermone 3. Confitemini. Qui vult carere lepra uiciorum,debet sacerdotem quaerere.Leui. I . Hic ritus leprosi: qui mundandus est, ducetur ad sacerdotem De q. significatum est Exod. 4. Vbi Moyses manum e sinu suo protulit leprosam,secundo protulit mundam. Auarusimanum in sinu habet, ad conseruandum pecuniam congregatam, profertur autem manus ad accipiendum per rapinam, per usuram, per furtum: per quamcunque iniustam acquisitione est leprosaSi uero profertur secundo modo. Lad restitu. tione, ad largiendum in usus pios,tunc efficitur munda .
Lu. I I. Date eleemosinam,& omnia munda sunt uobis. Vnde bene praecipitur. Leu. I 4 ut leprosus mundandus osserat sextarium olei .i.sex opera miae.de q u ibus. Matt.2s .Esurivi &e.Oleum enim misericordiam significat, satiss ctio autem non solum est in memosynis, sed etiam in rationibus Ideo etiam oratio ad mundandam leprosam animam ualet. Vnde & isti decem leuauerunt uocem &c. operatur quoque non istum propria, sed etiam aliena
oratio. Unde ut legitur Numeri Ia .per orationem Moysi Maria mundata est.
525쪽
Euauerunt uoeem dicentes, Iesu praeceptor miseis
Prere nostri .Luc. I . Verbum istud est de decem Ie- Hprosis qui significant peccatores & transgressores decς mandatorum Dei, qui leuare debent uocem orati nis, ut sanentur. Unde quia anima gerit typum leprosi cum peccatrix est: ideo Euangelista excitat torpore eius negligentiae detinentis. Leuauerunt &c. Inuocat uigorem diuinae potensiae praesidentis, Iesu praeceptor . Obsecrat dulcorem se mmae clementiae remittentis, Miserere Insnuat languorem miseriar affligentis,Nostri. Confideran- Idum est autem quod quatuor sunt qu ae nos fideliter leuare debemus, uidelicet oculos ad lucem contemplationis, linguam ad uocem orationis, manus ad uirtutem operationis, mentem seu caput ad spem aeternae retributionis. De I. Psal. Ad te leuaui oculos meos, qui habitas in coelis. Non lupinos, non uulturinos,sed colombinos Canti. I. Oculi tui columbarum. Hos enim leuare debemus ad dominum. Mait. 17. Leuantes autem oculos, neminem uid
iunt, nisi solum Iesum. Qui enim Iesum uult uidere, non debet pulchras mulieres uel uiros, non mundi concupiscibilia uidere uel aspicere. Vnde Apostolus Act. v. cum tribus diebus haberet oculos clausos exterius, habebat apertos interius. August. Eo tempore quo caetera non ui- debat, Deum uidebat. Si non leuas oculos ex amore, leues lsaltem ex timore. Sicut sponsa quando est cum adultero saepe leuat oculos pro cauendo periculo, ae superueniens sponsus, utrumque feriat uel comburat. Hier. 3. Leva oculos tuos in directum,& ubi nunc prostrata sis. Adulter enim iste est diabolus. Sponsus uero dominus,qui peccat rem non continentem, paratus est percutere. De secum Edo dicitur hic de leprosis qu5d stetersit a longe,& leuauerunt uocem . Si se prosi non audebant appropinquare ad Iesum,sed a longe clamabant: quomodo leprosi hodie ia
526쪽
animabus audent appropinquare , & non solum appropinquare immo etiam tangere corpus Christi: cum lepra animae multo abominabilior sit lepra corporis: Levanda est ergo uox in oratione i Reg. 3o. Leuauit omnis populus qui erat cum eo uocem,& planxerunt donec deficerent in eis lachrymae. hoc enim fecerunt uiri qui erant cuDauid ,quando Achis fecit eum reuerti, quia non placebat satrapis: & quia inuenerunt Sicelech ciuitatem suam captam & destructam ab inimicis, & fleuerunt & uolue runt David lapidare , quia uxores & filios duxerant inimici captiuos. Sicelech in rerpretatur defaecatio uocis.
Ciuitas uero Sicelech animam tuam, uel corpus tuum, siagnificare poteti: quae uocem orationis defaecatam & pu- I xam ab affectibus uiciorum edere dicitur, contra illud Nati. s. Populus hic, labi js me. ho. c.a.e. l. est a me. Haec autem succenditur igne.Vxor autem est conuersatio tua, hona uita,uxor bona: mala uita uxor mala: filii tui,operaeua. Matr. i8. Iussit eum dominus uaenundari,& uxorem eius & filios. Hi etenim uarnundantur,quando diabolo revae nundantur: quando pro culpa, terna tormenta redda-etur.Pro his ergo, dum per diabolica tormenta accenduntur,levanda est uox orationis, cum lachrymis contriti nis Leuanda est autem uox cordis, plusquam oris. Vnde Greg. Preces ualentiores apud sanctissimas aures Dei faciunt, non nostra uerba, sed desideria. De 3. Psal. In nominet nole. ma. m. Sed ad quid ρ Et certe ad stabueniendum L proximis: ad implendum mandatum charitatis. Psal. Leinuaui manus m.ad mandata tua quae d. Leuandae autem sunt manus in nomine domini, non in nomine diaboli,sicut persequutores, raptores, luxuriosi & auari, & alii perverti saepe issicite leuant manus. Noli miser leuare manus ad mala,ut in conspectu angelorum leuare possis manus ad caelum. Unde Bern. Credimus angelos sanctos asta re orantibus: offerre Deo preces hominum, si sine ira &deceptione leuare manus prospexerint. Leuare ergo u
cem parum prodest,nisi manus ad bonum operandum leventUr.unde Exod. II. Cumque leuaret Moyses manu savincebat
527쪽
uincebat Istaei. Si autem paululum remisisset, superabat Amalech: in quo signiscatur q ubd uictoria contra hostes
animae obtinetur, si cum uoce orationis, manus bonae operationis leuentur. De 4. Luc. 2I. Levate capita uestra Mquoniam appropin. Re. 2 s. Caput mentis leuatur pro spe aeternae retributionis. Quicunque enim sunt bonae uitae &cons clantiae . bene possunt leuare caput ad Deum maxime propter tria: de quibu Bern. sic ait. Tria considero,in quibus tota spes nostra consist i ' Charitatem adorarionis , deritatem promissionis, & potest a tem redditionis. Sed quidam ita turpes sunt in capite. Esa. I.Omne caput lausuidum,& omne cor moerens ) quod prae confusione conis' scientiae, non possunt capita leuare per sanctam fiduciam eleuant tamen per supelbiam. Iob. 2 o. Si ascenderit in coelum superbia eius,& caput eius nubes teti erit, quasi ster ,
quilinium in sine perdetur. Vt autem boni caput leuene per spem cinclinant primo per humilitatem: Vt Christus pro nobis inclinato capite,tradidit spiritum.Ioan. Isti
Nonne decem mundati sunt 8 c. Lue. I . sicut deiscem leprosi signiscant decem mandatorum transgressores: ita decem mundati signifieant eos qui per Christum ad obseruantiam decem mandatorum sunt
conuersi. Considerandum ergo qubd decem mandatorum obseruatores, a lepra culpae mundantur: a parna gehennae liberantur : pecum a gratiae ditantusi,tuita gloriar non priuantur. Dei. dicitur hic. Nonne decem mundati sunt a lepra uitiorum,qui scilicet uere conuersi suerunt ad o seruantiam decem mandatorum. Multum abhorret homo lepram corporis. O quanto magis abhorrenda est i pra animae.propter illam enim ab hominibus temporaliter, propter istam autem ab angelis & sanctis omnibuuaeternaliter e ijcietur.Num. s. Eijcient de castris omnem
528쪽
meror, quae tristitia quando separabuntur mali a consoristio bonorum, ad damnationem: quando traditi in potestatem is monum bunt cum ipsis in ignem aeternum: ibi nuno quam miseri lucem,nunquam requiem adepturis Sed per milia milium annorum, igne cruciand , nec unquam inde liberandi:. Sed Christus ut leprosas animas mundaret, ipse tanquam leprosus passus est se contemni .Esa. 3s. Nos reputauimus eum quasi leprosum. Mundatur autem anima leprosa, uel in aqua baptismi, scut significatur in Naaman. q. Reg. s Vel in uia pamitentiae. Vnde de decem leprosis hic dicitur, qui dum irent mundati sint Quomori do eundum sit in uia paenitentiae dicitur. Psal. Euntes i-U bant δὲ fiebant Sc. De secundo Gen. 18. Non delebo propter decem. Nota ista quomodo Dominlis propter s o.uel clo. vel 2o. uel propter. Iodpepercisset Sodomis: quis igne& sulphure deleuit: in quo damnatio aeterna significatur. Psalm. Ignis sulphur&spiritus procellarum &c. Hane
non solum obseruatores decem mandatorum evadunt , sed etiam eorum meritis damnatio reproborum dissertur, sicut patet ex promissis .Hier.s. Considerate & quaerite in plateis Hierusalem, an inuenietis uirum facientem iudicium& quaerentem fidem,&propicius ero eis. Sed ad quid distertur' August,omnis malus aut ideo uiuit ut ' corrigatur: aut ut per eum bonu xer e tur . Sed nota infra decem non descendit . quia sn decem mandatis nullusi ullus esse potest, nullus damnationem euadit. Licet autem per tutios damnatio impiorum possit disterri non tamen per iustos potest auferri, si non corriguntur. Erecit . Si fuerit Noe, Sc Daniel,&Iob in medio eiu ς, filium &siliam non liberabunt: sed ipsi in iustitia sua liberabun- P tur. De tertio Lucae decimonono. Vocatis decem seruis suis dedit eis dece minas &c. Hom , nobilis est Christus,
qui decem seruis suis, idest decem madatorum obseruatoribu , pecuniam idest bona sua tradidit. Committit ergo ad augenda lucra meritorum. Prou. 8. In vijs ivllitiata in-bulo, ut ditem diligentes me, & thesauros eorum replea .
Sed ualde timendum est,quod seruus damnatur qui pe-
529쪽
etiniam, siue materialem siue spiritualem,scientiae uel eurus labet gratiar, non legitur turpiter sicut filius proditus expendisse: sed tantum lucra bona& operum augmentum neglexisse.Propter hoc ait August. Nulla nos a spirituali opere cur a terrena impediat, ne s in terra talen- . tum absconditur,talenti Dominus ad iracund iam prouo Jcetur. Vnde&dominus benedicitur maledixisse ficum. quia non habuit fructum. Quod ergo erit de iacientibus pessimos fructus D q.Ηier. I. Decem ori dixerunt ad Ismaelem. Noli occidere nos, quia habemus thesaurum in agro frumenti uini & olei & ordei5 mellis & non inis Misecit eos 3 Thesaurus iste,uirtutes significat que in agro cordis esse debent. Mati. II. Simile est regnum e Grum thesauro abston. &c. Frumentum quod est granum omnium nobilissimuml, significat charitatem, qu nobiasor est caeteris uirtutibus. Ordeum autem uite austeritatem,oleum misericordiae pietatem. Mel deuotionis dulcbdinem significatasmael uix auditus interpretatur,& si- υtnificat diabolum qui libenter audit periuria, traditi 'ηnes,mundana,&omne malum . Thre. r. Omnes inimcim' audiersit malum ineum i tati sint quoniam tu De fit.&c.Vel etiam significat Christum,cui s auditum nihil
sugere potest.Sap. I.Aurisaeis,audit omnia. Interii. Auis iras Dei zizantis per amorem quem habet ad animam
Diabolus ergo,uel Christu l, uita aeterna illos non priuae qui spiritualothesauros in agro cordis habent.
Sermo Primlis. Emo potest duobus dominis seruire. Mat.
6. Quatuor sunt necessaria ad salute, quae tamen nemo potest habere nisi eo modo 'quo scriptum est. Nemo potest Deum cognoscere eredendo, nisi per revelationem. .Nemo potest ad Deum ust
530쪽
nire paenitendo,nisi per attractionem. Nemo potest Deo seruire bene uiuendo, nisi per temporalium repudiationem. Nemo potest ad Deum ascendere evolando, nisi per
unionem,ut uidebitur. De l . Mati. I I. Nemo nouit silium
nisi pater: neque patrem quis no. nisi filius, & cui uo. reuelare, sicut nemo uidet solem nisi per lumen: & ipsum i ii men nemo videt, nisi per ipsum lumen. Sicut nemo noscit potestatem , nisi per filium,qui est lumen reuelans. Luc. a. Lumen ad reuelationem gentium. Hoc lumen ille Symeon non solum uidit, sed etiam in manibus accepit. Radius enim luminis huius, per uentum tentationis, cito in . nobis extinguitur, nisi manibus bonorum operum circula foueatur. Iob.l36. In manibus abscendit lucem,& praecipit ei ut rursus adueniat. Sicut autem sol, per lumen sua omnibus aequaliter adest, non tamen aequaliter reuelat clau fis&apertis, lippis&claris oculis: sic se habet reu latio sumis aeterni,ad uisum fidei. Aug. Deus omnibus ar-
qualiter adest: ille autem plus habet loci,qui plus attula C rit non argenti, sed fidei. De 2. Io. 6. Nemo potest uenire
ad me,nisi pater in ustra. eum. Nemo potest venire &GSaepe nemo permittitur a daemoniacis N peruersis hominibus alios a bono retrahentibus. Mat. 8. Occurrerunt et duo habentes daemonia, idest crudeles nimis, ita ut nemo
possit transire per illam uiam,scilicet poenitentiae, in qua uenit filius prodigus, filius famelicus, ad patrem gratiarum labundantem &c Pauper ueni ad diuitem,miser admisericordem: ne re deam uacuus & contemptus,& nunc antequam comedam suspiro, da uel suspiria ut com dam. Vt autem homo ueniat ad eum,oportet ipsum trahi per serruui gratiae.De hoc require supra in sermone. Ne mo potest uenire ad me.& etiam seria. q. post pente c. ser. I. in membro A. Sed certe si non traheris a Deo in coelum, traheris a diabolo in in sernum. Apoc. 12. Cauda eius tr
D hebat tertiam partem stellarum coeli . De 3. dicitur hic. Nemo potest duobus dominis seruire. o quam dissimi Iessunt isti duo Domini, Deus di diabolus. Primus enim est suavissimus 'sal. 5 vallis Domillus unillersis. secundus au