장음표시 사용
531쪽
tem erudelissimus, Ela. I9.Tradam aegyptum in manuq do minorum crudelium. Alter enim remunerat seruos suos cum corona, alter cum gehenna. Istis ergo dominis' nemo
potest simul seruire, sicut nemo potest flere & ridere, uigilare& dormire, ascendere&descendere..Deo seruitur fledo per poenitentiam diabolol, ridendo per lasciuiam. Io. 13.Plorabitis&flebitis uos, mundus autem gaudebit. Si quis enim compungitur, hunc fletum quaerit, hunc risum fugit. Ιo. Christost. Sola enim compunctio, tuae facit ipsam animam horrescere purpuram: desiderare silentium, amare lachrymas,fugere risum . Item Deo seruitur uigilando in custodia contra diabolum: diabolo autem seruiis tumormiendo in negligentia contra Deum, prim. V. Thr. .Non dormiamus sicut & caeteri, sed uigilemus & sobrusimus. Item Deo seruitur ascendendo de uirtute in uirtutem, usque in coelum: diabolo autem, descendendo de ui tio in uitium, usque ad infernorum.Psalm,Ascendunt moles,& descendunt campi. Et illi quidem ascendant usque ad coelos: illi autem descendunt usque ab abyssos . Cum ergo nemo pollit duobus domi uis seruire , repudiamus alterum, scilicet diabolum , & soli Deo serviamus. 1.Reg. Traeparate cor. ve.& ser. illi soli.De 4. Io. 3. Nemo ascen didit in coelum, nisi qui:des de coelo Se. O domine quid erit de nobis miseris . Vbi est ergo Petrus p ubi Io. beata ubi Maria' sed nullus despereti: si enim dicitur nullus ascendit palatium nisi rex: ex hoc non sequitur quod manus &pes regis,non habeat ascendere. sic certe cum Christo scendunt,qui per fidem & amorem, Christo tauqua membra capiti uniuntur. Glo. Renati spiritualiter ascendunt in casum , sed non nisi sint membra cohaerentia Christo. Item si dicitur,rex solus ascendit, de ex hoc non sequitur quod uestis qua indutus est non ascendit. Ecclesia est uestis Christi, quae in monte coelesti est cum eo transfigura.da per gloriam. Lu.2. Velinus eius albus α resulgina.
532쪽
Scit enim pater uester . quia omnibus his indigetis
Mart. 9. Pater vester Deus, propter paternam procreationem , propter paternam dilectionem , propter paternam procreationem, propter paternam haereditatis collationem. De primo. Deutero. 32. Nonne ipse est pater tuus, qui possedit,& fecit,& creauit te fecit eor-pus,creauit animam, possidet totum. Bernar. Naturaliter amat &c. Require in sermone. Diliges &c. Aug. Amandus est generator, sed preponendus est creato: .Non solum autem pater noster est, nos creando, sed etiam recreando.
Vis autem scire si pater tuus sit Deus. 'audi quod dicitur. I.Ioans. Omne quod natum est ex Deo uincit mundum id est auaritiam,luxuriam, superbiam, inuidiam, insidelitatem &c.Vnde bene dicitur primae Ioan. i. Si quis diligit mundum, non est charitas patris in eo,quia omne quod in mundo est &c. Qui ergo talia diligunt, non est lpater eorum Deus, sed diabolus. Io. 8. Vos ex patre diabolo estis&e.& huius patris haereditatem, idest ignem aeternu possidebunt. Die secundo.Luc. Cum autem adhuc longe esset,uidit illu pater illius, & misericordia motus, accurrens,cecidit super collum eius, & osculatus est eum. Fialius iste qui consumpsit bona patris sui luxuriando,& tamen in tant dilectione receptus a patre, peccatorem Ggnificat.Bona patris quae coiisumpsit in luxurijs, sunt uia res sensus, sanitas,tempus conditum & huiusnodi. Quanta huius patris dilectio apparet, quando peccator iam
nec uires , nec sanitatem , nec tempus habet, quia uitam suam in peccatis consumpsit:: tamen si ad patrem per u ram contritionem reuertitur: pater misericordia mou tur.Psal. Quomodo miseretur pater filiorum &e.sed in osculo reconciliationis,eum recipit. Patent ista in latrone. sero conuerso. Unde etiam tanquam ad osculuni,caput in
Guce inclinavit. loan. I9.Inclinato capite tradidit spiria
533쪽
tum. De 3. dicitur hic. Scit enim pater uester, quia his Gomnibus indigetis. Ne autem in necessitatibus temporalibus , de procuratione huius patris dissidamus, instruxit nos de uictu ,exemplo volucrum, de uestitu exemplo filiorum: in quibus credentium auaritia repraehenditur. Ashuc enim uiuit qui Iudaeos 4o. annis in deserto, nec serentes, nec metentes pauit, &eisdem qo .annis non sunt attrita uestimenta eorum: sicut dicitur Deut. 29. Quid ergo tument Christiani, quando ita: liberaliter procur ntur Iudaei Non solum autem corporibus, sed etiam animabus prouidet etiam pater iste a a salutem. Luc. 13. Si ergo uos cum sitis mali &c. usque petentibus se. Ber. Deum meum timeo,uitae meae non solum gratuitum Iargitorem, largil-simum administratorem , pium consolatorem, solicituri gubernatorem, sed insuper etiam copiosissimum redemptorem, aeternum conseruatorem,ditatorem, glorificat
rem.O Christ iane, quare es auarus/qui tibi dat se ipsum, quomodo non daret tibi cibum: qui tibi dat spiritum sanctum,quomodo non dare potest uictum Qui ergo dat trubi fidem & uirtutest, quomodo non daret tibi vestes dic
ergo fideliter .Pater noster&c.Panem n o. co. d. n. li Reprehenditur ergo Christianorum solicitudo auaritiae, non prouidentiae. Qui enim Heliam per corvum cibavit, &Hagnem celeriter uestiuit, potest & tibi prouidere.De 4. in Luc. ra. Nolite timere pusillus grex , quoniam compi euit p. v. d.v. regnum. Pusilli sunt homines,quorum est haereditas regni coelestis: quod bene signis cauit in filijsEsaiae: quorum nullus unctus in regem, nisi ille de quo dictum. I. Reg. 19. Adhuc reliquus est paruulus, & pascit Ues. Non. enim grandibus per elationem minuation , sed humilibus per humilitatem regnum coelorum dabitur. Unde bene de Saule dicit Dominus. i.Reg. is. Nonne aeum paruulus esses in oculis tuis,caput in tribubus Israel factus es unxitque te dominus in regem Aug. Esto paruulus&c.Require in sermone. Nemo pota venire &c.Mr
534쪽
Vae rite ergo primum regnum Dei. Mati. ς. Legis I tur Esa. 2 i.Si quaeritis, quaerite:conuertimini α c Hieli νι- Rieri ν ergo aegrotus medicinam uel medicum, auarus thesaurum, dilecta sponsum, haeres regnum: sic & uos quaerite medicinam poeuitentia r thesaurum gratiae , sponsum ecclesiae , regnum gloriae. De primo Amos. s. Quaerite me, Suiuetis, non corpore tantum, sicu t uiuunt boni,& mali, sed etiam anima.Psalmista Quq rite dominum, & uiuet anima uestra &c. Ac si diceretur aegrotis. Qu rite niedicum scilicet Christum. Mat. 9. NAest opus ualentibus medicus,huius medici medicana est poenitentia hanc imprudentes propter amaritud inem heu abhorrent , uolentes potius esse leprosi, quam sumere amara. Contra quos dicitur. Eccle. 38. Altissimus de terra creauit medicinam : & uir prudens non abhorrebit eam. Quaerit tamen quandoque medicum, spiritualiter leprosus , cum iam per infamiam incipit inter homines quasi in lacte esse ignominiosiis. Psalm. Imple. n.e.&C. Dominus quoque hominem uulnerat, & percutit affingendo.ut medicum qu grat poenitendo.Psalna. Cum occuderet eos, quaerebant eum Sc. Sicut autem stultus esset, qui asino suo, & non sibi aegrotanti quaereret medicum: sic stultus est, qui medicum corporis quaerit , med reum autem animae negligit, sicut Asa,u i dicitur z. Paralipom. 16.Nec in infirmitate quae fuit dominum': sed magis in medicorum arte confisus est. De 2. Proueri x. Si quaesieris eam.quasi pecuniam, &sicut thesaurus esto deris illam: tunc intelliges timorem domini,& scientiam Dei inus .nies:quia dominus dat sapientiam, Rex ore eius pruden-
Da & scientia. Studiose ergo in terra proprij cordis sede,
quaere, si de facili thesaurum uirtutum uis inuenire. Gregor. De iacili thesaurom in se inuenit, qui molem cogit
535쪽
tionis terrenara se repellit. Pensa quantis die uoctiacuecuris,& stud ijs,& cogitationibus, quaerant thesaurum negociatores,per terram:& per mare, in periculo corporum S rerum quaerunt denarium. Sic igitur instantius quaeritur, quod instantius diligitur. Augustinus Plus diligit modica charitas uerbum Dei, quam cupiditas,millia auri &argenti.O quam negociator quaerit merces, pro uili precio ΘQuid autem speciosius gemmis uirtutum &quid uilius stercore temporalium λ Mati. I 3. Simile est regnum caesorum lio. negociatori &e.idest uirtutes. Inuenta una preci .sa mar. id est charitate, dedit omnia temporalia. nt, s. Si dederit homo omnem substantiam domus suae, pro dilectione, quasi nihil despiciet eam, De tertio. Cant. s. Quo abijidi. t o. pulcherrima mulierum quo declinauit dilectus tuus λ quaeramus eum . Pulchra fuit in corporis virginitate, pulchrior in animae puritate, pulcherrima pnprolis' foecunditate. O quanta est sponsi idest Christi
pulchritudo, qui tam ex pulcherrima matre natus est secundum humanitatem et ex pulcherrimo patre secundum diuinitatem - Sed sponsus iste pulcherrimus, propter nos apparuit , quasi turpissimus . Sapientiae secundo. Norte turpissima I condemnemus eum . Sic enim eIus turpitudo, facta est per sanguinem suum, nostra pulchritudo. Augustinus. Abiens est, qui nos sanguine suo redemit i sponsus ille quo nihil est pulchrius , qui quasi sardus apparuit , inter manus persequentium. Quaere ergo o anima Christiana absentem , non solum tanquam sponsum pulcherrimum , sed etiam iu-
cundissimum . Psalmista . Exultent & laetentur omnes. Item tanquam ditissimum, per quem semper abundabis bonis gratiarum . Psalmista . Inquirentes autem dominum, non deti. omni bono. Item tanquam optimum. Amos quinto. Quaerite bonum . Gnia . Christum, qui dicit, Ego sum pastor bonus. Item potentissamum . Iob nono. Si fortitudo quaeritur , robusti iasimus est . De quarto dicitur hic . Primum quaerite regnum Dei. si aliquis . expulsus esset de regno
536쪽
onis non effertur,nisi qui prius in uoluntate moritur. In voluntate enim mors animae ponitur: morere si uis, uiue ss uis. August. Deus amissus, mors animae: anima amisia, 4 iΥ morsicorporis. Mors corporis necessaria, mors animqluntaria. Homo ergo moritur in mala uoluntate: effertur Im peccati perpetratione, petitur in consuetudine,Haec significata sunt in tribus mortuis , de quibus require infra in proximo sermone . Secundo modo efferuntur homines,de culpa ad gratiam ride malo statu ad bonum: de mundo ad religionem.Effertur autem per rectores,per doctores,per orationes bonorum. Leui. . Ipsum nero uitu
lum efferet extra castra,atque comburet. Vitulus est quia libet per martyrium,uel per paenitentiam , Deo immoI tus, in altari fidei.Psal. Imponent super altare uum uitulos. Qui extra huius mundi castra esseruntur,de mulidi malitia ac malorum societate uitiorum separantur. ab
his turbis & castris debet sequestrari, qui Dominum deinsiderat contemplari. Luc. i9. Quaerebat uidere Iesum,&non poterat prae turba. Fuge ergo turbam. Cassiodorus. Turba uitiorum sine crimine uincitur , quando solicitudo fratiae suffragatur . Efferri autem debet,ut comburais tur igne contritionis uel iamoris et de quo igne Exod. Ist.
Totus mons Sinai idest tota mens fidelis, fumigabat per contritionem , eo quod descendisset Dominus stiper eum in igne,uidelicet zeli uel amoris. Bernar.Tunc scit anima quod iuxta est Deus, quum se senserit illo igne succensam. De tertio. Actu. s. Ecce pedes eorum qui sepelierunt uirum tuum ad ostium , & efferent te. Notent hanc
historiam,& timeant, qui usurpant aliena, si fit subitanea
morte pereunt,qui occultant propria. Timeant ergo maxime,qui in congregatione religionis ignorante Petro .i. praelato occulte aliquid retinere praesumunt.In resolutio . . ne autem corporali, effertur corpus ad sepulchrum: mala 'anima ad infernum.Esaiae et r. Dominus asstortari te facietuicut asportatur gallus paninaceu . Ou1 demisso ad
537쪽
ineus,& alia membra quae in me non uiuunt, in morte, in me mori non possunt. Sic in domino moritur,quicunque est membrum domini, per fidem & amorem, & nullus iii eo moritur, qui in eo non uiuit. Multi tamen mori uolui, qui nolunt uiuere in domino , immo uiuunt in diabolo: sicut Balaam, qui dixit Numeri. 23. Moriatur anima mea morte iustorum . O quim dissimilis mors,eorum qui in diabolo moriuntur: sicut patet. Luc. i6. Factum est aute iri ut moreretur mendicus,& portaretur ab angelis in sinum Abraae. Mortuus autem diues, & sepultus est in inferno. De utraque sic ait Bernard. Bona mors iusti, propter re-lquiem: melior propter nouitatem,optima propter securitatem .E contrario mors peccatorum pessima Mala siquit
dem est in emissione mundi, peior in separatiqne carnis, Ppessima in uermis& ignis duplici contritione. De secuntdo signi ficatum est in tribus mortuis , quos in Evangelio
legitur Dominus suscitasse. .Puellam enim mortuam suscitauit in domo. Mati. 9. Adolescentem inferetro. Lu. . La arum insepulchro. Ioan. Ir. Moritur enim homo in anima, per peccatum mortale. August. Sicut uita corporis anima: sic uita animae est Deus, si anima deseratur', moritur corpus sic anima moritur, si Deus deseratur. Peccatum autem mortale quandoque est in uoluntate, & tunc est mortuus in domo, adhuc enim latet interius . Quandoque in opere,tunc uenit extra portam. Quandoque inconsuetudine,&tunc est insepulchro. Unde uersus. Mens mala, mors intus: malus actus, mors: foris usus . Tumba, puella, puer , Laetarus ista notant.
Quam periculosa sit tertia mors, ostendit dominus cum reliquos duos de facili suscitauit, & in suscitatione Laetari infremuit spiritu, & turbauit seipsum , & lachry-matus est, & uoce magna clamauit: ostendens quid lagendum sit eis, qui in sepulchro malae consuetudinis, &qui lapide obstinationis pressi sunt. Fremitu enim timorationis , turbatione contritionis , lachrymis satisfactionis , clamore orationis suscitandi sunt , nutu mortis signum est , quando tinfirmus nullum cibum
538쪽
doctrinae sumere uel retinere potest .Psal. Omnem esca' abominata &c.usque mortis. De tertio. Coloss. 3. Mortui estis , & uita uestra abscondita est cum Christo in gloria. Nortui in exteriori homine, S uiui in interiori esse debemus. Mori debemus mundo & peccatis, abscondi autem Deo,qui pro nobis mortuus est, ut ei uiuamus. I. Petr. a. Peccata nostra pertulit ipse in corpore suo, super lignu, ut peccatis mortui ciustitiae uiuamus. Sicut ipse Christus mortuus est carne,& uixit d eitate: sic nos in his quae caris nis sunt mori, iiiijs quae Dei sent uiuere debemus. Vnde Genes. 22. Aries moritur,sed uiuit Isaac, qui spiritum h- gnificat. Carnales uero econtrario, dum pro carnis uolup tate, spiritum extinguunt, Hanc mortem serueris Dei amor debet in nobis operari,Can. 8. Fortis ut mors dilectio. Isidor. sicut mors uiolenter separat animam a corpore , ta dilectio Dei uiolenter segregat animam a mundo .&carnali amore. De quarto,EZech. 24. Mortuorum lucta
non facies. Quid enim prodest lugere, quos Iugendo de
morte aeterna non possumus saluare: Psalm. Sicut oves in inferno. Sicut enim nulla est defensio oui,contra lupos
insernales idest contra lupos diabolos. Heu quid facient leones idest superbi, & lupi auari, & porci luxuriosi, ex
quo etiam oues morte a terna deuorantur. Bernar d. Quis
det eis semel mori, ne moriantur in aeternum : quum diis sunt montibus, cadite super nos & cooperite nos.
I --, Esedit qui erat mortuus, & carpit loqui. Luc. 7. Mortui spi ritu aliter in animabus debent incipere loqui confitendo, lauando. Ecce autem quam stu-Ienda & mira. Inuenimus enim in scripturis loqui brutu, oqui mortuum,loqui cornu,loqui tonitruum. Loquitur autem brutum tu indebita subditi amictione: mortuus inpia consessione. cornu in maledicta Antichristi blasphemationes,tonitruum in ultima Christi disceptatione. De primo.
539쪽
su imo. 2.Petr. 2. subiugale mutum, uoce hominis loquens prohibuit prophetae in spientiam. Propheta est praelatus malus uel princeps, qui bene Balaam dicitur, qui interpretatur turbans gentes,&deuorans populum . Prouerb. 28. Leo rugiens, ursus esuriens, princeps impius superpopulum pauperem. A sina uero animam subditi significat, super quam authoritate regiminis sedet praelatus,quam soluere,&ad Christum deberet adducere, Mati. 2I. Soluite,& adducite mihi. Asina quando urgebatur a propheta procedere contra uoluntatem Dei, contradixit & declinauit: sic subditus, si Papa,uel Imperator siue Dux, si Episcopus, si Pater uel mater, si dominus uel domina, cogit eum aliquid facere contra Deum, debet os aperire & contradicere. Ibi enim non oportet obedire. Bernar. Hoc a tauertendum, quod quaedam sunt pura bona,quaedam pura mala, & in his nullam deberi hominibus obedientiam: quia neque illa omi itenda sunt, cum prohibentur,neque ista cum iubentur committenda. Contradicendum autem
est timore gladij,quem asina uidit. Hic est gladius iudici,
de quo Deut. 32. Si acuero ut sulgur gladium meum. Sed heu homo non timet', sed asinus timet. De secundo dicitur hic.Resedit qui erat mor.& coepit loqui. Mortuus pertransgressionem peccati, iustificatus autem per contritionem, loquitur per confessionem , &per Dei laudem,uel quaecunque uera,utilia,uel aedificatoria uerba. Non soluautem spiritualiter, sed etiam corporaliter mortuum legimus adhuc loqui Vnde de Abel dicitur, Hebr. 9. Per ilis iam defunctus adhuc loquitur. Et Hebr. I 2. dicitur, quod habemus sanguinem melius loquentem,quam Abel. San-puis enim proximi iniuste effusus loquitur , petens uindictam de occisione. Sangui Christi loquitur, petens misericordiam pro peccatore. Quid mirum si sanguis Christiloquitur, cum omnia uulnera eius pro nobis loquantur 3 August. Multa pertulit in corpore suo cruenta uulnera,ut multa essent pro nobis ora clamantia. De tertio.Dan.7. Ecce oculi hominis erant in cornu isto ,&os loquens in-
Sentia. Cor nu istud secundum Glo.est Antichristus. Sicut Ll α enim
540쪽
ser. I. Tonanenturae enim animal, cornu serit,& impugnat animalia: ita diabolus ecci esiam per Antichristum. Sicut Christus fuit cornu salutis. Luc. i. Et exit cornu salutis nobis.&c. Ita Antichristus cornu perditionis . Diabolus enim per ipsum
potenter operabitur. 1.Thess. 1. Cuius est aduentus secundum operatione sat hanς, in omni uirtute,& signiso px digijs mendacibus Re. Oculi autem in cornu , significant cognitionem prolandae scientiae, quam uidebitur habere. Os eius loquetur mendacia blasphemando, quia se .dacet Christum esse, Iudaeis promissum. Σ.Thess.2. Ostendo G se tanquam sit Deus. Glos . dicens se Deum esse.r Hiere,Ergo sathan qui prius loquebatur in colubro, in fine loquetur an cornu, id est Antichristo. Mystice autem quotidie si delibus in colubro loquitur,& in cornu. In colubro per
occultam suggestionem . In cornu per apertam per secu- O tionem De quarto dicitur de angelo. Apoca. Io. Clama uit uoce magna, quemadmodum leo cum rugit , & cum clamasset, locuta sun r septem tonitrua, uoces suas. Cla- moerugitus leonis,estilla uox,de qua Hieremiae, Surg te mortui, uenite ad iudicium. Mati 1s. Media nocte cla-l inor factus est. Septem tonitrua sunt Iseptem descriptiones in sententia iudicis.Primum tonitruum est. Discedite a me maledicti&c. Secundum tonitruum est . Esurivi&non dedisti &c.Tertium. Sitivi. Quartum. Hospes eram ct c. Quintum Nudus sui. Sextum. Infirmus sui. Septimo. In carcere.Sed quid loquuntur ista . tonitrua. Vnde istat grauissime loquuntur.Thre. 1. Insinuant & incutiunt ter- xorem,& horrorem,tam intolerabiles sunt , ludd prae magnitudine scribi non possunt, immo neque intellectu capi.l Iob. 26. Cum uix paruam stillam sermonis eius audierimus,quis poterit tonitruum magnitudinis illius intueri λParua stilla fuit, cum dicit Ioan .i8. Ego sum de qua stel-Iae ceciderunt in terram. Gregorius. Quis eius iram,cu' ius uerbi non potuit magnitudo tolerari.