장음표시 사용
541쪽
Sermo PrimAS. Vm intrasset in domum cuiusdam principis
Sc. Luc. 34. Princeps est Christus: princeps angelus : princeps: homo : princeps diabolus. De primo principe. Esaiar. 9. Factus est principatus eius super humerum eius &c. usque principa.Hic princeps misericordiar in mundo. Actu. s. Hunc principem Deus ,&saluat rem exaltavit dextera sua,ad dandam poenitentiam,& remissionem peccatorum. Item princeps iustitiae,est Christus in iudicio. Luc. m. Cum vadis cum aduersario tuo, ad principem in v ia,da operam liberari ab illo, ne sorte tradat te iudici Sc. Et princeps est iudex. I. Petri s. Cum apparuerit princeps pastorum , percipietis immarcessibilem gloriae coronam . Nota, quod hic exactor in Matthaeo minister, & quod hic minutum, ibi quadrans dicitur. De his require in sermone, Reddite. in quarto membro . Item princeps gloriar in coelo. Esa. s. Pater futuri seculi, prin. pa. Revera in futuro ieculo summa pax lex sub principe Christo. De secundo, Dan. io. Ecce Michael unus Me principibus uenit in adiutorium meum. Illorum principum scilicet angelorum, habemus ministerium in exilio. Vnde angelo euaginatum tenent gladium dicitur, Iosue. s. Noster es, an aduersariorum Θ Qui respondit. Nequaquam, sed sunt princeps exercitus domini. Item testimonium in iudicio . Esaiae 3. Dominus ad iudicium uenit cum senatoribus populi sui idest cum Apostolis & principibus.
eius anselis , qui erunt testes humanorum actuum, sicut dicit Glosi . super illud Mati. et s. Cum uenerit filius hominis in maiestate sua ', & omnes angeli cum eo. Item consortium in regno. a. Reg. 2. Siascitat de puluere egeuum , di de stercore eleuat pauperem , ut
542쪽
sos ser. S. Bonaventurae sedeat cum principibus & s g. t. In stercore solent lata
uermes. O quanta gratia,quod Deus stercorum uermes collocabit in soliis principum. Bernard. Nonne de vermiculis e stis, R de puluere isto re staurati sunt muri Hierutalem Familiaritatem principum istorum assequimur,per
munera orationum & operum bonorum.Prou. 18. Donum
hominis dilatat uiam eius, & ante principes spatium ei C facit. De tertio.Psal .Reprobat consilia principum. Principes in scripturis large dicuntur praetores& iudices praepositi aliorum,sicut Ioseph: de quo Psalm. Constituit eum dominus.&c. Reprobatur autem in principibus non solii nequitia consiliorum,sed etiam iniustitia, & officis negligentia, Vnde cum populus peccasset, iratus est dominus principibus, dicens.Num. 2s. Tolle cunctos principes p puli, & suspende eos contra , Solem, in patibulis scilicee in sernalibus. Item ipsorum uiolentia.Pro. 28. Leo rugies, ct ursus esuriens , princeps ipsius super populum pauperem. Item malorum adhaerentia. Esa. i. Principes tui infideles, soci j furum, omnes diligunt munera,sequuntur retributiones: qui tanto grauius cadunt: quanto plures inuoluunt. Ber. Principis error multos inuoluit, & tatis obest, quantis praeest.Item familiae indecentia. Proue. 29.Princeps qui libenter audit uerba mendaci j, omnes mini stros habet impios. Contra quos ait Ambros. Laus domini,ubi munda possesso, mnnocens familiae disciplina.O miseri principes, cogitate quani breuis & quam nullus , se vester principatus. Isidor. Dic ubi sunt reges,ubi principes, ubi imperatores, ubi locupletes rerum, ubi potentes secuti,ubi diuites mundi.quasi umbra transierunt, &ue-D Iut somn.um evanuerunt. De quarto. Ioan. I 6. Princeps mundi huius,iam iudicatus est. Et merito autem iudicatus est, quia iniquit limus est. Tot autem habemus contra nos principes,quot daemones aduersantes. Principes autem illi nos expugnant, nos subiugant,nos iugulant. Impugnant in tentatione. Ephe.s. Non est nobis colluctat lixaduersus carnem & sanguinem , sed aduersus principex
di potestates. dic. Iniquissime autem nos impusnant,noir
543쪽
1 si a nobis.Psal. Principes persecuti sunt me gratis. Item subiugant per uincula in transgressione,per iugum & uincula peccatorum. Psalm. Principes conue.ins .aduersus dominum &c.vsque proijciamus a nobis iugum ipsorum. Item iugu Iant in damnatione. Unde de habitatoribus inferni dicitu Ezech. 3r. Ibi principes aquilonis omnes, Sevniussi venatores,qui deducti siunt cum intersectis. Principes aqviIonis sunt daemones.Venatores autem diaboli, sunt homines peruersi, per quos animae hominum in pee-catis capiuntur. Intersecti autem sunt damnati a principibus insernalibus, per tormenta insernalia iugulati.
AMice ascende superius. Lue. I 4. Inselices autem Esunt, qui non ascendunt per diuinam inuocati nem. Considerandum autem quod ascendere debet homo ad ueritatem, per contemplationem: ad uirtutem per couuersationem: ad dignitatem per uocationem: ad immortalitatem, per evolationem & resurrectionem. De primo.Nume. 27. Ascende in montem istum Abarim, ct contempIare inde terram, quam daturus sum fili jς IGrael,terram scilicet uiuentium. Mons autem altitudinem mentis nostrae,ues fidei significat, perquam transimus ad Deum. Vnde Abarim interpretatur pertransitio. Ascendere per contemplationem non potest carnalis,sed spiritualis. Sic ad litteram, carnosi & pingues, altos montes nonhene ascendere possunt.Unde Apoc. q. Cum Ioannes uidiss et ostium apertum , audiuit dicentem sibi. Ascende c,&ostendam tibi quae oportet fieri cito. Et sequitur. Et statim sui in spiritu. Debes ergo no in carne sed in spiritu: non cum asino, sed cum puero montem uisionis asce, dere. Ber n. Intentiones,cogitationes, voluntates, assecti nes,& omnia interiora mea, uenite ascendamus in montem domini,ubi dominus uidet & uidetur.Sicut autem
situm in coelo apertum est ascendentibus: sic ostium in iii
544쪽
ferno apertum est descendentibus Esa s.' Dilatauit in . nus animam suam,& aperuit os suum absque ullo ter . ti no : & descendent sortes eius, & populus eius, & sub Iix mes gloriosique eius ad eum. De secundo Canti c. 3, Quae est ista quae ascendit per desertum. Desertum est mundus, in qno serpentes& vermes scilicet vitia, di latrones idest daemones , quos ascendendo ad uirtutes euadimus
descendendo autem per uitia, in eos incidimus. Lucae io.
Homo qui dam descendit ab Hierusalem.&c. Sequitur. Sicut uirgula sumi ex aromatibus myrrhae S thuris, & vni uersi pulueris pigmentarij. In myrrha, coutritio: in thure, oratio : in puluere pigmentari1, diuersarum uirtutum compositio: in uirgula fumi, suauissima deuotio significatur. Nota', quod praedictopuluere , homo suavem facit potum aduersitatis. Solent enim homines puluerem su- mere,ut lapidius possint bibere Mati. ist. Potestis bibere calicem &c.bene dicunt .Possumus Iam enim de puluere spiritus,gustaverunt aliquid, Quae est ergo ista anima fidelis, quae ascendit non gressibus, sed uirtutibus: non corpore, sed corde ρPsal. Ascensiones in corde s d. in v. lachrymarum,inlo.q posivit. Bernard. Qui ascensiones in corde suo disponunt, qui de uirtute in uirtute eunt , uidere Deudeorum in Sion ,eo 'licius merentur in retributione,quo summo bono familiarius adhaerere studuerunt, puriori conuersationis ordine. sed heu multi non ascensiones ad coelum, sed descensiones in infernum disponunt, in cori suo , de uitio in uitium descendentes , usque ad prosun-G dum in serni. Exo is. Descendunt in profundum, De tertio. Prou. et s. In loco magnorum ne steteritis: melius est tibi ut dicatur. Ascende huc, quam ut humilieris coram principe id est Christo. Magnorum ergo merito,nel officio, uel sanctitate, net dignitate, locum nullus praesume do usurpet,uel ambitione. Vnde in hoc Euangelio. Recube in nouissimo loco&c. usque Ascede superius. Sed heu quomodo criminosi scalam ecclesiasticae dignitatis , uel munda ne potestatis audent ascendere, cum Iacob non d mmonis, sed homo homines ascendentes , R descendentes anselos
545쪽
angelos uidit in scala. Gene. 18. Angeli enim debent esse per bonitatem , non daemones per malignitatem, quicunque in scala potestatis uolunt ascendere. Isidor. Non debet homo honoris ducatum recipere, qui nescit subditos tramite uitae melioris praeire. Neque enim quiquam ad hoc praescitur, ut subditorum culpas corrigat, Sipsie uitiis seruiat. Sed heu multo iam plures daemo-ncs,quam angeli, hanc se alam ascendent Gregor. Min rem maior prccedit. sicut honore,sic& crimine. Dequar to, Psalm. Quis ascendet in montem Domini dic, Innocens manibias &c. usque hic accipiet benedictionem .l&c. Iste autem ascensus in curru bonae uitae igneo per charitatem . quarti Reg. 2. Ascendit Helias &c. Ecce currus igneus . Hunc autem ascensum facere non possunt, nisi nobiles. Nobiles non sanguine , sed uirtute. Nobiles uistique qui coronandi sunt, tanquam reges. Hierem II. Ingredietur per portas ciuitatis huius. Rege & principes ascendentes in curribus & in equis. Currus significare possunt diuersos status,& prosessiones salvandorum .
Alis enim ascendunt i in curru coniugali', alij in viduali, alij in uirginali, alij in circuitu ordinis sancti Francisci. & sie de alijs. Equi autem sunt corpora in quibus boni per resurrectionem ascendunt in cinium.
QVise humiliat exaltabitur.Luc. 74. Ecce magnus lsructus , magna utilitas humilitatis. Qui ergo, vult se humiliare, debet causam, modum , fructum, humilitatis attendere. Attendat inquam humiliationis necessitatem , qualitatem, utilitatem. Circa primum, scilicet causam humiliationis, siue necessitatem,
considera quod humilis debet esse propter tria: scilicet, propter coditionis uilitatem: propter saluationis humili
546쪽
tatem: propter saluationis necessitatem. De primo.Psas Humiliata est in puluere anima nostra . Quid enim est
corpus nostrum, nisi puluis ρ Gen. 3.Puluis es,&in pulueis rem reuerteris. Merito ergo se humiliat,qui miseram hac conditionem bene recogitat. Gregorius super EZechie- Iem. Heu unde processit homini tanta su perbia: euius tam grumnosa natiuitas, cuius parnalitatem concludit mortis necessitas: cui esse momentaneum, mundus exilium,uita η periculum: De secundo. Mati. I i. Discite a me quia mitis sum,& humilis corde.Disce miser homo humilitate , ab humilibus sanctis generaliter. Colose n. 3. Induite uos ergo sicut eIecti Dei, sancti, & dilecti, uiscera misericordia 2enignitatem,humili catem.&c. Disce a beata Maria specialiter. Lucae x. Respexit humilitatem ancillae suae. Disce a Christo humilitatem excellentem : cuius ex emplo usque ad mortem crucis, uitam potius quam humilitatem amittas. Philippen. a. Humiliavit semetipsum,fa.ctus obediens usque ad mortem , mortem autem' crucis. Augustinus. Si tanta humilitate se deprimit diuina maiestas, su perbire audet in aliquo humana infirmitas 3 D, ' tertio. Eccle. I s. Humilia te domino & expecta manum eius.Habet dominus manum misericordiar,& manum iussitiae. Manum coronantem,& manum damnantem . Has manus homo cum timore expectat, ignorans utrum iudi-
cij an misericordiar manum incidat. Unde merito se humiliat. primae Petri s. Humiliamini sub poteti manu Dei.&c. Gregorius. Nobis cuncta de meritis nostris incertara sunt, ut certam gratia teneamus humilitate. Circa principale,scilicet modum humiliationis.Considera quod homo debet humiliari totaliter, scilicet corde, ore,& Opere. , Corde.Psal. Cor contritum & humiliatum Deus non despiciet. Cor humile Deus non despiciet, sed respiciet. Ps. Humilia respicit in caelo & in terra. In coelo per gloriam: in terra per gratiam. HumiIiare ergo in terra,ne humilieris in gehenna. Eccle, 7. Humilia ualde spiritum tuum,
quoniam vindicta carnis imp ij ignis,& uermis. Si humilitate cor bene armetur, sagi itis diaboli non faciliter uul.
547쪽
tieratur. Ioan . Chrysost. Humilis ancillae capitur passi
ne, non ira hunc molestare potest: non aemulatio: non Zelotypia. Ore debet humiliari. Psalm. Obmutui & sumiliatus sum, & silui a bonis. &e. Si uere humilis es,a bonis ex humilitate silebis. Quam longe sunt ergo ab humilitate, qui etiam a malis non silentὸ Humilitas autem oris,nosolum est in silendo humiliter, sed etiam in loquendo humiliter. Patet scilicet in Maria,quae se ancillam dixit: &in David, qui se canem mortuum dixit. Opere debet humiliari .Ephe. . Obsecro uos ego uinctus in domino, ni digni ambuletis vocatione: qua uocati estis: cum omni humilitate & mansuetudine. Digne ambulare es in bonis actibus proficere.Vnde in humilitate ambulare,est in uia actionis & bonae uitae semper corde, ore, Se opere, humili faten: insinuare. Augustin. Pergite uiam humilitatis, i Pse exaltat humiliter sequentes, quem descendere noni piguit adiacentes. Circa tertium scilicet fructum & utilitatem humiliationis: Considera,quod homo per humilitatem a malo liberatur:in bono adiuuatur: in caelo ex altatu r.De primo. Psal. Quoniam respexisti humilitatem meam, salvasti de necessitatibus animam meam. De nece rsitatibus utique culpae mortat is, poenae gehennalis , miseriae temporalis, Psal. Circundederunt me gemitus mortis, scilicet culpae mortalis: & pericula inferni inuenersit, scilicet poenae gehennalis. Tribulationem & dolorem inueni, scilicet miseris temporalis aduersitatis. Sed quomo do o David euasisti ρ Humiliatus, sum &liberauit me. De isecundo Eccle 4. Quanto magnus es, humilia te tu omnibus,& coram domino inuenies gratiam . Bene dicitur inuenies gratiam: quia gratia, humilitate inuenitur, quq oratione quaeritur. Eccl. 2s. Oratio humiliantisse,nubes penetrat.Ps. Respexit in oratione humiliv.&e. Sicut autegratia humilitate inuenitur, sic humilitate custoditur. Greg. Qui sine humilitate virtutes congregat, quasi qui in uentum plumas portat. De tertio dicitur hie. Qui se humiliat, exaltabitur. Et Prouer. 29. Humilem spiritu sfuscipiet gloriam.ROSemUS.&
548쪽
Iliges Dominum Deum tuum. Mati. . Si ne dilectione saluari non possumus, & dilectionis certitudinem non habemus: probatur 'tamen'& perpenditur Dei dilectio ex quatuor signis &affectibia a suis videlicet ex solicitudine cogitationis, ex sortitudine astectiona , ex rectitudine inteutionis, ex promptitudine operationis. - De I. Cant. 3 Surgam&circuibo ciuitatem per vi. & pla. queram quem diligit anima mea. Ecce quod omnis anima diligens Deum solicita est quomodo Deum inueniat,quomodo Deum teneat, quomodo placeat eidem. Ideo bene solicitudo amoris, his tribus uerbis exprimitur, cum dicitur, surgam,& circuibo,& quaeram . Surgit enim anima
a manv,mentem a terrenis eleuando. Baruc s. Surge Hierusalem,& sta in excelso. Greg, Frigescit quis a curis seculi,quanto surgit ardentius in amore Dei. Item circuit, opera Dei & beneficia considerando, praecipue benefici si pallionis Christi. Esa. 23.Sume citharam, circui ciuitate. Sicut enim in cithara, chordae super lignum, ita membra Christi in ligno crucis extendebantur. Ciuitas est ecclesia, in qua per plateas mandatorum, per uicos cosilio-xi in quaerendus est Christus. Ite qu aerit Desi feruenter desiderando. ad quid autem quaerendus sit, Ber. nos instruit,. dicens. Occultat se Dominus, ut ardentius quaeratur,quaesitus cum gaudio inueniatur: inuentus cu solicitudine teneatur: tentus non dimittatui, donec in amoris cubiculun mansurus introducatur. Require supra sermone. Pater tuus & ego,do. qua .t. De 2. Cant. 8. Pone me ut signaculum super cor tuum,ut signaculum super bra. t. quia fortis est ut mors dilectio. Bene sentit homo, quando sic for
titer diligit Deum, quod dilectio su a inuincibilis sit, sicut
549쪽
mors. Aug Resis itur ignibus,undis,ferro, regibus,& potestatibus: uenit una mors, quis ei resistet ' Propterea uiribus eius comparata est dilectio. Bene autem dicitur, Pone me ut signaculum , super cor tuum . Sicut enim sigillum in caera molli, sic sponsus charitatis Christus, facile imprimitur , non cordi duro per impietatem , sed molli
per contritionem,& per deuotionem. Psalm. Factum est cor meum Sc. Debet ergo ita sigillum amoris esse in corde,ut dictum est Item in opere. Unde addit, ut signaculusu per bra. t. In operibus enim & laboribus, quae brachia sunt amoris,ostenditur. Iob. 37. Qui in manu omnium hominum signat, ut nouerint singuli opera sua. In ore.Eccl. 22.Quis dabit ori meo custodiam , & super labia mea signaculum certum p sigillum ergo amoris apparet in ore, cum de dilecto libenter loquitur Ioan . Chrys. Amantium mos est ,ut amorem suum silentio tegere nequeant. Sigil Ium amoris, optime claudit os,& custodit a tacendis. Au. Sive taces, dilectione tace: siue clamas,dilectione clama. De tertio. Canti c. i. Recti diligunt te. Si seruis Deo ti- Cmore gehennae,uel p ad transitoriar,uel amore comm di, uel laudis mundanae, rectus non es, sed inclinatus ad inferiora: neque oculum intentionis habes ad coelestia , sicut signatum est in muliere, de qua Luc. I 3. quae erat in- clinata, neque omnino poterat sursum respicere. Si autem amore Dei seruis, rectus es'. Rectitu do autem hominis, in tribus consistit. Primo in mali deci inatione,& hoc est innocentie Iob. i.Erat uir simplex, rectus &c. usque retinens innocentiam. Secundo in boni operatione, &hoc beneficentiar.et .Prou.ro. Ex stud ijs suis intelligitur puer, si munda S recta sunt opera eius. Tertio in amoris Dei intentione,& hoc est conscientia .Recta n. conscientia, amore beatitudinis Deo seruit, no principaliter timore danationis .Per prima rectitudine, virgo es. Per secunda, lapa- de hes. Per tertia, oleu possidet. Si uis ergo rectus esse per ramore, abi jcere des seruile timore.ED. H.Noli timere sexue meus Iacob, recti is tae que elegi,noli inqua timere. l. id. N 6 ini ex timore sed ex amore, se tuus meus tu es rectatismus.
550쪽
κ16 Sers. Bonaventurae simus. Rectus utique in declinatione criminis ,rectist i
operatione ui rtutis,rectissimus in intentione amoris. Rectitudo ergo, amoris signum , & essectus est dilectionis. Quantum enim seruus Dei, a seruili timore deficit, tantum in amore proficit. Qui Deo seruit amore, rectus &honus est:qui tantum timore, curuus est & malus in uol late. Aug. Vivit enim in eo peccandi uoluntas,quae tunc apparet in opere, si speratur impunitas. Peccare non uult charitas, etiam si speratur impunitas. De quarto Ioan.
D i . Qui habet mandata mea,& seruat ea, ille est qui dubgit me.De hoc require in se.ser. per totum.
n Iliges Dominum Deum &c. Mat. 22. Exigit a no
bis Dominus totum cor , quasi proprium hospi'
tium. Exigit totum cor,ad credendum. Actu. 8. Dixit autem Philippus. Si credis ex toto corde. Ex toto corde non credit,cuius uita a corde discordat. Iac.2. S, cui corpus sine spiritu mortuum est: ita sdes sine operibus mortua est. Signa autem fidei integra sunt,de quibus Marci ultimo. Signa eos qui crediderint haec sequentur Sc.Expone morali ter, sicut habes in sermone. Nolite cons tri stare spiritu in sanctum &c. Item ad poenitendum.Ioelis secundo. Couertimini ad me in toto corde uestro &c. in ieiunio & fletu & planctu. Quid est in toto corde con-nerti Respondit Aug. di.Conuertitur enim totus,&Omnino uertitur &c.Require supra in sermone, Ascendit Simon Petrus. Toto quoque corde conuertitur, qui contritionem habet interius, cuius signum est fletus in satisfactione exterius, ad quam pertinet ieiunium. Certe melius est pro peccatis flere temporaliter quam aeternali-G ter. Mati. I 3. Ibi erit fletus&stridor dentium. Item ad bene uiuendum. Deuter. io. Seruies domino Deo tuo int.c.t.&c. Luc. I .serviamus illi in factitate S iustitia,cora