장음표시 사용
551쪽
iae a peccatis et. Corin. . Mundemus nos ab omni inquinamento carnis, & spiritus: perscientes sanctificationem in timore Domini,& iustitia coram ipso. Psalm.Dilexisti iustitiam, quo ad secundum:& odisti iniquitatem, quo ad primum. Perseuerantia autem notatur, cum dicitur, omnibus diebus nostris. Item ad obediendum Deut. 23. Cu- stodias mandata eius, & haec impleas ex toto corde tuo. Implet ex toto corde, qui contritionem habet interius si impleat, te quibus Apo. io. Non omnes obediunt Euangelio . Imple toto corde mandata Dei, in mundo, ut impleatur cor tuum laetitia in coelo. Psalm.Ad implebis me laetitia cum vultu tuo. Impleas autem non solum diuina, sed de humana,toto corde Ber. Quicquid uice Dei, praecipit homo, imple. si est sicut praecipit Deus. Item ad oranda 1 Iudith. . Ex toto corde orabant omnes, ut uisitaret populum suum Non orat qui corde non intendit. Mati. Is Populus hic labi js me honorat, cor autem &c. Tales orant Deum a tergo,non faciem Contra quod . Psalm. De praecatus sum iaciem. t. in to .cor. m. Et iam corde non orant,qui orationem in lingua, sed iustificationem non habent in uita. Contra quod . Clamavi in to. cor.meo. Sc. usque requiram Requiram inqua bene uiuendo. Deus non attendit tuam orationem,si non quaeris tuam iustificationem. Ioa. Chrysost. Qui orat Deum,& peccat, non orat Deum, sed deludit eum. Item ad diligendum sic hic, I Deute.6. DL Eliges Dominum Deum tuum , ex t.c.tuo. Ex toto corde
non diligit,qui de se aliquid relinquit. August. Totum inquit cor meum flamma tui amoris accendat. Nil in merelinqnatu r mihi, sed totus in te aestuem : in te ardeam: totus te diligam. Item toto corde non diligit, qui dilectionem in effectu non ostendit.Io. rq, Si quis diligit me, sermones meos seruabit.Greg. Nunquam est amor Dei oci sus Sc. Vnde & archa testamenti intus & extra, auro ue- fiebatur. Charitatis igitur uestis, sit interius per affectu, exterius per effectom. Item ad reminiscendum Deum. LTob. s. Quoniam memor suit Dei sui, in toto corde suo,
dedit ei Dominus gratiam in conspecto Salmanasar regis. Item
552쪽
Item in ter caetera Dei beneficia, quae in memoria habere debemus , praecipue passio in corde debet esse memoriter.Thre 3. Recordare paupertatis meae,& transgressionis ab synthia & sellis. Expone qualiter haec habere debemus M in memoria , ut ea imitemur . Item ad gratias agendum. Psalm. Confitebor tibi domine in t. c. Haec est co sessio laudis. Bene ait. In aeternum. Semper enim homo inuenit, in quo Deum laudare possit August. Quaecunque homo secerit, inuenit in suis iactis Deum. Si recte non egerit, laudabilem inuenit per iustitiam suppliciorum : si peccator conuersus ad recte uiuendum redierit, laudabilem inuenit per misericordiam indulgentiarum.
Do m. XIX. pon Trin. fer. III.
DIliges Dominum Deum tuum,&c. Mati. Q. Gre. Probatio dilectioni ,exhibitio est operis . Dile- et o ergo Dei probatur ex sex signis. Ex detestatione peccatorum ': ex repulsione inimicorum: ex operatione mandatorum: ex prouisione subditorum: ex renunciatione terrenorum: ex toleratione aduersorum. Depri.
Psalin. Qui diligitis Dominum,odite malum. Certum estvnim quod quantum homo diligit Deum, latum odit pec. I catum . Si multum diligit,multum odit, & tunc multum ei dimittitur. Lucar . Remittuntur ei peccata multa, i d. multum Qui ergo Deum diligit, peccatum odit. Gre. Qui adhuc per illicita desideria diffluit, profecto Deum non amat: quia ei in sua uoluntate contradicit immo qui peccatum dii igit,seipsum odit. Psalm. Qui diligit iniquita-O tem dit animam suam. De 1, scilicet de repulsione inimicorum Ps Custodit Dominus omnes diligentes se, diuidβ peccatorum disperdet. idest daemones das perdet. Per dilectionem homo custoditur, diabolus confunditur. Certum enim est qnod quantum sortiter Deum diligimus,l tQ contra tentationes diaboli,sortiores sumus. Psalm.DLi/Sδm te domine, sortitudo mea. Si ergo sortis es in Dei
553쪽
dilectione, Deus est sortitudo tua in tentatione. Diabo. aus maxime persequitur charitatem. August. Nihil speciosius Deo, virtute dilectionis nihil desiderabilius est
diabolo extinctione charitatis. Habes itaque signum verae dilectionis, si non superaris impetu tentationis. Greg. Ille vere amat, cuius videlicet mentem , delectatio pratia, consensu non superat. Quantum enim Dona inus diligitur, isti malus e6temnitur.s. diabolus,caro, mudus. Mat.
6. Aut OAvnsi odio habebit,& alictu diliget &c. De. 3. PIO. I . Si diligitis me, madata mea seruate. Et ibide. Si sis diligit m , ser.&e. Sed nota, st intermadata ope seruada, dcit diligere est maximu,& primu madatu: scdm: aut simile huic, diliges pro x i mii. t sicut teipsu. Vnde nemo se deudiligere putet, qui de Oibus proximis, unum odit. I. Io. q.
si sis dixerit qm diligo deu,& fratrem suum odit, mendax
est. De q. Io. 2 i. Simo loci diligis me plus his &c. ter. usque pasce oves. m. Certum em quia pastor ecclesiasticus situm diligit deum,tanis pro ovibus suis habet zelu. ego. enim ait. Ille apud deum magis in amore eius est, qui ad eius amore plurimos trahit. Sed nota, quod ter dixit Pasce &e. Praelatus em qui diligit deum, pascit verbo, pascit ex eplo, pascit subsidio Et certe non solum prς lati , Dd fit oes dilectores dei, pascere dent oves dei, verbo consolationis,uel orationis,exemplo conuersationis,subsidio subuentionis, per teporalem substantia. primae Io. 3. Qui Rhabent substantiam huius mundi &e. De .s . Can. 8. Si homo omnem substantiam domus sus, pro dilectione dederit, quasi nihil despiciet eam. Certum enim est,quod quitum h6 diligit deum, tantu oIa temporalia despicit.q.sercus. Phil. 3. Omnia arbitror ut stercora,vt Christum lucrifaciam. Io.Chrysostom. Qui pecuniam,concupiscentiamque dimiserunt , hi maxime sunt, qui ut debent diligunt. Omnem substantiam dedit, qui dixit, Mati. sEcce reliquimus omnia &e. Sic etiam dedit omnia sua ille Euangelicus negociato , pro dilectione margaritae, Christi. Bonet enim margaritae sunt omnes sancti: una
554쪽
re non potes,des Deo saltem partem in eleemosynis . De 6.Io. Is . Maiorem charitatem&c. Certum enim est quia tantum diligit,quantum amore sui patienter aduersa sustinet,& etiam mortem. Videat ergo unusquisque utrum paratus sit pro amico suo Iesu Christo ponere animam Iuam, & ante mori,quam uiuere,& relinquere legem dei. a. Macha.7. Parati sumus magis mori quini patrias leges Plaeuaricari. Aug. Eligat homo magis Deo dilecto mori, quam offenso uiuere,hoc est experimentum uere dilectionis. Rom. 8. Quis nos separabit a charitate Christi: tribui alio an angustia,&c. usque neque creatura alia.
C ce offerebant ei paralyticsi iacentem
in lecto. Mati.nono. Sic enim aegri osseruntur medico ad sanandum, paruuli Episcopo ad confirmandum rei iudici uel domino ad iudicandum,sponsa spo-so ad cohabitandum. De I. Mat.q.Obt Ierunt ei omnes male habentes uari, languoribus & to mentis,& qui daemonia habebant, ct lunaticos,& paralytic s.Languor naturae,&tormentum conscienti ae,est peccatum.Daemoniaci sunt malitiosi, daemones enim ex malitia peccant.Daemonium ergo malignae uoluntatis,non est eiectum , quandiu nouis orationum S confessionum linguis non loqueris. Matt.ultim. In nomine meo daemonia eiicient &e.Lunatici sunt iracundi,&impatientes,qui ualde sunt mutabiles Eccl. 27. Stultus ut luna mutatur. Paralytici sunt accidiosi.Paralypsis enim aufert usum membrornm, ita ut reddat membra ad labores inutilia. Semper Onim in lecto carnalis commodi sunt pigri: quocunque seuertunt,lectum carnalitatis non relinquunt. Prouerb.26.
Sicut ostium uertitur in cardine: sic piger in lecto suo. Ostium enim quando uertituricardinem non exit. Sussit
555쪽
ser esse laborare breuiter, & gaudere incessabiliter. Dea. Mai c. Io.Osserebant illi paruulos,ut manus eius imponeret, &orauit. Interii. ut eis uoce & manu benediceret. Vnde ad benedicendum, etiam in cruce manus extendit.
Psalm Aperis tu manum tuam &e. Quid mirum si ad benedicendum,uel ad confirmandum in gratia, Christus imponit manus,cum sit Episcopus. i.Petr. 2. Conuersi estis nunc ad pastorem,Episcopum animarum uestrarum. Bene autem eis qui paruuli sunt humilitate, infantes innocentia,& pueri puritate. Psalm. Innocens manibus. Quis aiacendet in montem Domini. a. q. sta. in lO.s .e. Innocens manibus &. m. cor qui non ac .in v.a. Cn. i. in .do.pros. Hic accipiet benedictionem a Domino &c.Vel paruuli sunt posnitentes,qui more paruulorum saepe plorant. Isti benedictionem obtinent bene plorando sicut Esau. Require.Ge. 27. quando Iacob & Esau benedicuntur. In Iacob innocens,in Esau poenitens fgnificatur. De 3. Mati. i 8. Obla- Itus est ei unus,qui debebat decem millia talenta. InterIi. id est multarum decalogi transgressionum reus: S ad litteram timedum aliquos esse,qui Io. millium mortalium peccatorum debitis constricti sunt. hi sunt qui offerentur in iudicio spirituali in consessione : uel in iudicio generali, in fine: uel in iudicio particulari, in morte: sicut offertur denarius monetario examinandus. Mati. 22. At illi obtulerunt ei denarium. In morte enim anima Deo offertur. Tunc certe Deus examinabit imaginem,&superscriptionem,utrum sit Dei,an diaboli. Si enim est Dei, reponetur in thesaurum coeli: si est diaboli, proi jcietur in fornacem inferni.Erech. 22. Eo quod uersi estis omnes in seo-riam: ecce ego congregabo vos congregatione arsenti &aeris,& ferri,& stagni,& plumbi in medio sornacis,ut succendam in ea ignem ad conflandum. De q. Psal offerentur regi uirgines. Gloss. ministerio angelorum in templa regis idest in coelum, in quo laudabitur Deus aeternaliter,di univer saliter.Psalm. In templo eius omnes dicent glo-xiam . Virgines eius quae offeruntur Christo in laetitia αM m a exulia.
556쪽
exultationὲ: sicut signatum est in uirginibus adductis rogi Asuero in Susa.i.patria laetitiae aeternae. Susa.n. laetitia interpretatur.PLLaetificabis eum in gaudio. Quicunque vult adduci ad ueram laetitiam in castum, non det seduci Per uanam laetitiam in mundo. Greg. Et hic charissimi u
na gloriam iugite,si illic false sormidatis. Nemo enim potest & hic gaudere cum seculo,& illic gaudere cum Chriso.Virgines enim istae.i.animae a peccatis mundar,ciuit tem Susa non intrabunt, nisi eum oleo charitatis.de prudentibus oleu habentibus dicitur Mat. 2s .Quae paratae erant, intrauerunt cum eo ad nuptias, & clausa est ianua.
UT autem sciatis, quia filius hominis habet potestati
in terra, dimittendi peccata &c. Mat. s. Potest tem habet Iesus in mundoiustificandi,in iudicio iudicandi, in coelo regnandi, in inferno cruciandi. De prismo dicitur. Vt autem sciatis quia filius &c. Bene dicitur in terra,non in eoelo,non in inferno. In coelo enim peccatum non dimittitur, quia nullum ibi committitur. Qui autem peccatum ibi commisit Lucifer cum suis, nullam remissionem consecutus fuit. In inferno non dimittitur , qu Ia nullus in mortali peccato existens,& ad inseros d scedens, inde liberabitur.Vnde quadiu in terra,vel in mado sumus,petere uenia debemus, nam in terra dimittun-3 tur mortalia peccata,non alias. Unde quςstuaris decipiut homines simplices,qui peccata in inserno holum se rela- Nare permittuntur:quia neq; sacerdos,neq; Eps, neq; Papa illud mortale peccatsi soluere possunt. Vnde de Petro dicitur.Mat. Is .Quodcunq ; ligaueris super terram.In infernoP.non est baptismus, neque poenitentia, sine quibus non dimittuntur peccata mortalia.Unde de hac potestare dicitur.Zachs.Potestas eius amari,usque ad mare. Mare baptismum signiscat. r. Corin. Io. Omnes in Moyse
557쪽
menite utiam. Thre. 1. Magna uelut mare contritio tua.
Potestas ergo dimittendi peccata a mari. i. a baptismo, usque ad poenitentiam extenditur in mundo, sed non extenditur in inseruo. Ibi enim neque locus,neque tempus est peccata dimittendi, ubi neque locus , neque tempus paenitendi. Ioannes Chrysost Neque resistendi uirtus, nec fugiendi facultas, nec poenitentiae locus, nec satisfactio. nis tempus erit , ex angustia omnium rerum, nihil rema. net nisi luctus. Require in sermone primo. Omnis arbor Re. De secundo Lucς ri. Videbitis silium hominis ueis nidi in nu. cum potestate magna & maiestate. Omnes enim angeli uenient cum eo. sicut dicitur Mattiis. Nisi enim potestatem magnam ostenderet, imperatores & re
ses & potentatus, & alij potentes damnandi, maxime dicere possent, sicut principes sacerdotum, cum eieci set eos de templo: quidam dixerunt ei: in qua potestis te haec facis :&e. In iudicio autem de templo ecclesiae ei3ciet malos, & merito . Quid enim sacerent canes intemplo: Canis enim qui intrat ecclesiam, ilatim uilitereijcitur. Ita peccatores in die iudicij. Unde Apocalypsis, ra. Foris canes, &uenefici,& impudici, & homicidae , ct idolis seruientes ,& qui amat,& facit mend eium . Nota quod nobiles bene sustinent 'canes super lectos ,& super sedes, sed tempore comestionis elociuntur . sie Dominus permittit peccatores esse in lectis carnalitatis , ct sedibus secularis dignitatis: sed in iudicio '
pote incipiente aeterno conuiuio , expellentur. Unde ait, soris canes . O quantus horror in illa expulsione
de consortio bonorum erit . Bernardus . Quis putatur, quantusue luctus erit &caetera. Require in sermone supra . Nonne decem mundati. Tunc ergo non
debet quaeri in qua potestate hoc faciat, quia apertiGsme eius potestas uidebitur . De tertio. Matthaei ultimo. Data est mihi omnis potestas Scaetera. Rex in regno suo , plenam habet potestatem , qui inullum habet ibi , uel, sibi uel suis aduersarium .HTalem utique potestatem liabet filius Dei in caelo, expulsis adri. M l. iam a versari, u
558쪽
uertarijs Lueisero & angelis eius. Apocalypsis ri. Nune facta est salus,& uirtus, & regnum Dei, & potestas Christi,quia proiectus est accusator fratrum nostrotum, scilicet draco, qui cauda sua traxit tertiam partem stellaruidest angelorum : quorum quidam sunt assistentes , qui dam ministrantes, quidam superbientes. Et hanc tertiam partem traxit Lucifer. Multas etiam, adhuc stellas idestiuilos traxit diabolus, per caudam deceptionis. Sed accusator ille in patria, nullam contradicendi habet potestatem, ubi Christus in suis sanctis plenam habet potestate. August. Inimicus uere excluditur de corde credentium , N quando excludetur de ciuitate uiuentium. De quarto. Luc. duodecimo.Tamete eum qui postquam occiderit, habet potestatem init. in ge. Haec potestas sub terra est. Apo. s.Omnem creaturam quae in caelo est,& su per terram , &subtus terram,& mare,& quae in eo sunt, audiu i dicentes. Sedenti in throno & agno, Benedictio & ho.& glo.& potestas in secula seculorum .Ecce,ergo in caelo,ecce su per terram idest in iudicio,quod erit in aere super terram. Ecce subtus terram in inferno. Ecce in mari,in mundo fluctuanti. Ergo scitur potestas Dei. Benedictio tamen reserri potest ad primam potestatem. Actu. 3. Filium suum misit benedicentem uobis.Honor ad secundum.Psal. Honor regis,ludi.diligit. Gloria ad tertiam Actuum. .Uidit glo mam Dei &c.Potestas autem proprie ad quartam Psalm. Quis no. potestatem.
o 'TT Olle lectum tuum &e. Considerandum quod qua
druplex est lectus, concupiscentiae conscientiae , α paenitentiae, sapientiae. De r .Prouer. In texui su-nibus lectum meum &e. Nota quod ita dicitur de muliere occurrere iuuenit,in ornatir meretricio , praeparata dat decipiendas animas,garula & uaga &c. Mulier illa est ea ro,uel sensualitas, quae inditas animas decipit . Haec est
559쪽
mulier, quae decepit Sansonem. Iuvenis quem apprehendit de osculatum .est spiritus .Esa.61 Habitauit iuuenis cauirgine, id est spiritus cum casta carne, uel etiam cum Maria uirgine, cum qua spiritus tuus per deuotionem S dilecticinem & spiritualem' venerationem, pe debet habitais ire.Lectus concupiscentia Leuit. ij. Qui tetigerit lectum eius, lavabit uestimenta sua.Uestimenta lauantur, dum uita mundatur, Funes autem quibus lectus intexitur, sunt
uitia cogitationum, consentuum,operationum. Prouer. s.
Iniquitates suae capient impium , & lanibus peccatorum Φsuoru constringetur Funibus soleut constringi bestiae,&homines insani:& luxuriosi sunt insensati,&bestiae diaboli. Haer. Fornicatio aut uoluptas, peruertit sensu, aiam excaecat, corpus debit itat,& de rationali hole , brutu efficitata l. De secundo Ps. Lavabo per singulas noctes, lectum meum &e.i. conscientia mea Gre. Quo uberius culpa defetut,eo altior cognitio veritatis attingitur : quia ad uidendum internum lume polluta dudsi conscien ria, lachrymis bapti Eata renouatur.Conscientia per singulas noctes lauat,qui singula uicia deplorat. Unde bene Naama septies in lordane lauatur, Reg.f. i. n. a lepra triciorum vult mundari, per singula septem uicia, lachrymis det lauari: neque tantum unius anni, sed et oium amorum uitae suae, mala det flere.ED. 38.Recogitabo oes annos Sc. Iste
Iectus conscientiae , uirtutibus tanqua fortis imis militia Abus, ad modsi lecti regalis, custodi edus est, ut rex noster Christus in eo securus quiescat. Can.3. En lectu Iu Salomonis. Usortes ambiunt &c. De tertio. Ps Dominus opem inserat illi, super lectu doloris eius. Infirmi in lecto iacetes, cum dolore torquentur, libenter confitetur: ita in lecto paenitentiae consistente, dolor contritionis cogit holem Esteri. Hoe a sit dolore arguit dominus peccatorem, prooi fixa transgressione. Iob. 33. Increpat quoq; per dolorε in lectulo,& oia ossa eius marcestere facit, ει certe saepe dolor increpationis ostenditur, per Iachrymas contritionis, sicut patet in Magdalena,& in Petro. Unde Augustinus. sicut comes poenitentiae dolor est. ita sunt lachrymae. Ilm Α'.
560쪽
testes doloris. Qui ergo talem increpationem in cniae sttit, signum est quod argutor uiciorum spiritus in eum uenit. Ioan I9. Cum autem uenerit ille spiratus ueritatis,arguet mundum . Sc. Et nota quod isto lecto paenitentiar, mori debet homo, sicut signatum est in Iacob Patriarcha. De quo Genes. o. Collegit pedes suos super lectum , Robi jt. Beatus ergo est,qui non in patibulo superbiae morae in igne auaritiae : non in luto luxuriae; sed in lecto paeni-R tentiae moritur. Iob. 29. In lectulo moriar. De quar to. de lecto sapientiae , siue scripturae. Iob. 73. Quoniam irruit sopor super homines dormiunt in lectulo . Tunc aperit aures uirorum ,& erudiens instruit disciplina. Irruit in lectulo, scripturae, uel quietis eo templationet. Dormiunt homines per sensum abstraoctione exterius. Vigilant uero per meditationem & deis siderium interius. Canti. s. Ego dormio , & cor meum uigilat. Sed heu tetribiliter dicitur Luea . II. Eruns
duo in lecto, unus assumetur , ct alter relinquetur. Duae enim molentes, una assumetur, altera relinquetur. Duo in agro: unus assumetur, & alter relinquetur. Inslecto sunt contemplativi, in mola activi, in agro prae lati. Sed in omnibus his assumendi per gloriam, & relinquendi in gehennam inueniuntur. Lugustinus. Firmis. si me tene, & nullatenus: dubites, in omni statu homis num, bonos & malos esse. Secundum hos quatuor lectos inuenimus lectum ferreum, eburneum, floridum,
aureum. De primo Deu tero. 3. Monstratus lectus eius
. ferreus, qui est in Rabath. qui interpretatur grande peccatum . hic est lectus concupiscentiae. De secundo Amos sexto. Qui dormitis in lectis Eburneis hic est te ictus conscientiar, in quo dormit saepius homo per torporem & negligentiam. od autem sequitur : Etl sciuitis in stratis uestris, ad lectum concupiscentiae peti . tinet. De tertio. Canti c. quinto, Lectulus noster si ridus. 'hiclest lectulus poenitentiae, habens flores uisti tum. De quarto. Hester primo . Lectuli quoque a rei R argeate i. suPer Palli tacui. m. pavimentum e si cor