장음표시 사용
681쪽
ν. Marcus, ramnium in ore, & in manu habuit, dum doctrina ct vita claruit. De ipso sic legitur. Tantae enim do ctrinae,& vitae continentiae fuit, ut omnes sectatores Christi, ad exemplum suum prouocaret. Sed heu, si it columba ramum dei habet, sic ciconia, diaboli ramum habet in . ore. s. ranam. Rana autem garrula est. Triplex est autem
garrula rana diaboli. Rana diaboli est lingua peruersi Daduocati Rana diaboli, est haeretica lingua. Rana diab li, est lingua cuiuslibet tentatoris, siue scandaliratoris : ut alium consulendo,detrahendo, procurando, adu Ianino,& quocunque verbo ad peccatum inducit. Apoe. i 6. Vidi de ore draconiti& de ore bestiarum, & de .ore pseudo prophetae , exire tres spiritus immundos, in modum ranarum. De 2. dicitur hic: Ecce examet apuin, &c. In emelle dulcedo immortalis vitae significatur. Eccl 14 Haereditas mea super mel & fauu . Non dicit super mel tantu, sed super mel & sau u. Illius enim vitae inaestimabilis dulcedo, super omnem dulcedinem est, & super omnem sensum est, quam nullus mortalium potest comprehendere quod nec oculus vidit Rc. Propter hoc bene terra illa vitientium dicitur melliflua. Exo Quae fluit lacte & melle. Dulcedo humanitatis Christi in lacte, diuinitatis vero in melle significari potest. Sancti ergo Euangeliste &doctores omnes, mel in ore habent, dum dulcedinem colestis vitae praedicant. Habent etiam in ore apes, quae purigunt quia ad aeternae vitae dulcedinem, per aculeos patasionis perueniendum esse ostendunt. Igitur qui hic assi.ctionem pro veritate suscep rit: illi e dulcedine vera satiabitur Ideo bene post resurrectionem suam Dominus de pisce alla, & de fauo mellis comedisse legitur : in pisce a flationem me passionis signans: in melle dulcedine suae resurrectionis. Ideo etiam Marcus,dum sene ad col- Ium eius ligato traheretur, dum crines eius in terra fluerent, dum sanguine eius saxa inlicerentur, patienter sustinuit, ut per tam graues aculeos, ad mellis aeterni dulcedi :em perueniret. Sed multi hoc mel appetunt, qui aculeos fusiunt. Mel utique appetunt, sed quia a sari passio.. nibus
682쪽
6 Ser. S. ponalientur'. nil ut nolunt, fugiunt: simul mundi & caeli dii Icedinem
quaerunt. contra quos ait Hierony.Difficile immo imponsibile est , ut praesentibus quis & futuris fruatur bonis. De 3. Matthii. ι7. Eum piscem qui primus ascenderit tolle,& aperto ore eius, inuenies stat herem, illum sumes,daeis pro me & pro te. Sicut mundus tunc tributarius erat
C lari: ita spiritualiter diabolo Caesari infernali. Nullas adeo sanctus erat ante Christi psssionem, quin esset
csisualis diabolo. Unde per uniuersum, illius temporis ecclesia lamentatur. Hiere. Tre. I. dicens . Princeps prouinciai una, facta est liab tributo . Denarius autem censualis, quem unusquisque dare debuit,erat in ima. s. quam ad infernum tanquam nummum diaboli , omnem hominem praesentare oportuit. Sed Christus nos a tributo mortiraeternae libera uir,quando in morte se ipsi in pro nobis cesum dedit. Greg. Qui pro nobis mortem carnis indebita reddidit, nos a morte animς liberauit. Unde ipse Chrisus per stat herem significatur. Stat her enim duas drachmas habet,& Christus duas substantias habet,quibus i Ps e Christus & Petrus,& quilibet innocens,& pq nitens, a tributo diaboli liberatur. Liberati ergo a tributo, insultare possumus diabolo secundum illud Esa. i . Quom
do cessauit exactor, quieuit tributum: Beatu sergo Mamcus I sancti doctores, stat herem in ore habuerunt, dum Christum esse liberatorem nostrum docuerunt. O quam pretios sis imus stather, qui pio totius mundi tributo sufficientissimus suit. o quam prctiosissima massa , de quatam pretiolis si nus stat her est Iumptu . Re .se diues in omnes& super omnes Maria, de cuius substantia modica pirs assumpta, totius mundi sufficit soluere debita leu delicta. De 4 μ noea. i & rq, De ore eius gladius eκ utra-G que parte acutus exibat. Gladiu in ore habet Euangelista& doctor, dum no/: terret de iudicio , duni nos terret in more de aetern supplicio. Esa. ης. Posurros meum. a pla' dium acutum O quot millia hominum. B. Marcus, isto gladio, capita trunca iit, quorum caput diabolus fuit. Gre. Iniquorum Oninium caput diabolus cst . Et de isto
683쪽
De P . Marco. yer. II. 7 Icladio require in ser.Tuam ipsius ani. in secundo, metu. Te,B. Marco Sci mo . II. Ignu est operarius mercede sua. Luc. Io. Suis
per hunc locum ait Grego. Bono operi nostro , duet mercedes debentur : una in via, altera in patria.Vtraoue fuit dignus. B. Marcus tanquam honus in messe Dei operarius. Attende ergo duplicem mercede: videlicet, terrenam in mundo, R aeternam. in cςlo. Prima ab homine: ecunda a Deo debetur. Circa primam attende,quod merces terrena quandoque terrenis , quandoque diurnis, quandoque diabolicis operibus deseruit. Deseruitur inquam terrena , vel est operantium sub Deo seruiliter, vel pro Deo salubriter, vel contra De una eurpiter. De primo Tob. . Quicunque tibi aliquid operatus tuerit, statim ei mercede in restitue : & merces merce Nar ij tui, apud te omnino non maneat. Graviter ergo peccant, qui seruos & ancillas,& quoscunque operarios suos mercede debita defraudant, pro qua si pe tam anxie la horant.Tales enim scriptura comparat homicidis Eccle.
34. Qui effundit sanguinem,& qui fraudem facit mercennario, fratres siunt. Pensa quam periculosum sit fraude
mercedem retinere, quam prohiberis procra uinare, maxime si indiges fuerit operarius. De ut. Σ . Eadem die reddes ei praeci u laboris sui ante. Sol is occasum, quia pauper est,&c. De secuitio dicitur in Evangelio hodierno. . In eadem autem domo manete,eden.& bib. luq a. it. sunt. Dignus est enim operarius mercede sua . Ecce mercede sustentationis digni sunt, qui spirat uales operationes alijs impendunt. i. Corint. 9. Si nos vobis spiritualia seminamus, magnum est simos carnalia vestra metamus: Sed vaeli eis, qui largam in beneficus ecclesiasticis operariorum mercedem recipiunt, & tamen operari j non sunt . Pensate cuius sit damnationis , sine labore hic percipere mercedem laboris, Vaeli ergo eis iterum Omnibus , qui mercedem sine labore, officium sine opere,
nomen sine re, honorem siue onere ambiunt. O quam lon
684쪽
. et y r. s. sonaventi raege. B. Marcus suit a tali ambitione, qui etiam pollicem sibi amputasse dicitur, ut sacerdotio reprobus haberetur. De tertio Zacha. I I. Et appenderunt mercedem meam triginta argenteos. Hac mercede Iudas Christum tradidit O quot socios tam Iudaei quam Iudas habent adhue in mundo . O iluot socios iam habent & habebunt in inferno. Socij en in Iudae in inferno erunt, quicunque promercede malum agunt in mundo. Socij vero Iudaeorum erunt. quicunque alios ad pec cadum mercede inducunt, ideo utique merces quae cum peccato acquiritur,abominabilis Deo,& sanctae ecclesiae efficitur . Deut. 2 3. Non offeres mercedem prostibuli, es precium carnis in domo Domini Dei tui. Malus canis suit Iudas mord cs propria
Dominum. Canes etiam diaboli, sunt raptores, & pauperum oppressores,& usurari j, quorum oblationem eci Iesia non recipit: sicut nec meretricis.Eccl. 34. Dona iniquorum non probat altissimus &c. Circa secudum . Attendite, quod mercede aeterna digni sunt viventes decenter, sustinentes patienter,docentes sapienter . Viventes in sanctitate, sustinentes in aduersitate, docentes in veritate. De primo nota,quod Abrahae sancte &iuste viventi dicitur, Gen. I s. Noli timere Abraham, ego protector tuus sum,' di merces Aia magna nimis . Protector in via , merces in patria. Vere protector. Psal. Protexisti me a conuentu maligna itium hominum, vel daemonum. A conuentu tique mundi vel inferni. In utroque conuentu abbas est diabolus nullus recipitur in secundo, nisi fuerit in primo. Sed
ecce contra conuentum diaboli, habet Dominus conuentum seruientium sibi. Ps. In conueniendo populos in viisi Sc Hic est conuentu seces esiae, in quo si bene te habueris
ad conuom m angelorum transibis: in quo Dominus est tibi merces magna nimis Quare tua: quare magna: quare nimis Tua utique quia bona voluntate unaSua , qui a b no opc re: nimis, quia bona cosuetudine pro ipsa laboras. r Si labor terret, merces v incet. Vnusquisque enim propriam merci dem accipiet uecundum suum laborem. N a. Colint. 3. De secundo. Mat. s. Beati eritis, cum ni
685쪽
De S. Marco Evangelisti. Ser. II. 33
. edixerint vobis homnes &c. usq; Merces vestra copiosa est in coelis Bene ait,Gaudete & exultate. Iaco. I. Omne gaudium existimate fratres,cum in tentationes varias incideritis, Sc. Gaudeant ergo qui tribulationem patiuntur, quia magna bona per ipsam consequuntur. Per ipsam enim a peccatis purgantur. Tob. 3. In tempore tribulationis peccata dimittis, ijs qui inuocant te. Sc. Per ipsam a Deo consolantur. 2. Coriri. I. Qui consolatur nox in omni tribulatione,&c. Hoc bene expertu . B. Marcus fuit, qui in tribulatione carceris, primo angelica visitati ine confortatus, deinde ipso Domino sibi apparente , ad re- gna c lorum vocatus est. Item per ipsam in coelo corona tur. Vnde hic dicitur, merces vestra Sc. Et Mat. s. Beati o qui persecutionem,&c. De his tribus ait Bernar. Non sunt condiguae passi nes huius temporis, ad praeteritam cul- . pam quq remittitur, ad praesentem gratiam quae immittitur, ad futuram gloria quae promittitur. De tertio . P Prou. a I Seminanti iustitiam, merces fidelis. Seminator est praedicator. De hoc r qui re In ser. 2. Exit qui seminat, in primo memhro. Bene seminauit. B.Marcus,qui semine Euangelii, non solum Alexandriana & Aepytum,sed etiaorbem impleuit: sicut ali j Euangelistae. Esa. 7. Impi hunt faciem orbis semine.Pensate Charas imi, qu ita sit. B. Marci merces in coelo, qui & bene viventium, S bene
Patientium,& bene docentiu mercede ia gaude in Deo .
nos ante n. m. &c. I u. t o. Hunc sermonem totum
require infra, tu sesto. B.Lucae Euangelistae .u
686쪽
iustii quorum vita arguit prauitatem nostram, & probat id quod ipsi sererunt a nobis posse fieri. Apostoli ergo Dei, &alij iusti, testes sunt agendorum, non solum per
doctrinam, sed etiam per vitam. & non solum sunt teste faciendorum, sed etiam fugietiorum.Ephesi. 4. Testificor in Domino, ut iam non ambuletis sicut& Gentes ambu- Iant, in vanitatibus sensus sui, ste. Item non solum servi Domini,sed etiam ipse Dominus testis est faciendorii, immo & sectorum nostrorum, ns solum calidorum & frigidorum, sed etiam tepidorum . Apoca 3. Haec dicit qui est testis fidelis & verus,scio opera,quia nec frigidus nec calidus es &c. Igitur charissimi,testes nostros Apostolos di doctores, sic audiatis in mundo, ut ipsi contra vos tenes non sint in iudicio: immo certe,ut cum creatore,om nis creatura grauissimo nos non opprimat testimonio: iuxta liud. I .Mach. a. Testes erunt super nos coetu & terra, quod iniuste perdetis nos. Io. Chry. Coelum & terra, Sol & Luna,dies & noctes, & totus munAs stabit aduersus nos, in testimonium peccatorum nostrorum . De Rtertio. Hebrae. I 2.Tantam habentes impositam nubem tectium,deponentes omne pondus & circonstans nos peccatum, per pati etiam curramus ad propositum nobis certamen, aspicientes in auctorem fidei,&consummatorem
Iesum , &c. Nubem testium dicit multitudinem sauctorum, de quibus praedixerat. Sancti ludibria & verbera experti sunt,& vincula & carceres, lapidati sunt,secti sunt, in occisione gladi i mortui sunt. Qui bene nubi comparatur,quia dicit Gl. Sancti sicut nubes,exemplo sui in aestu
tribulationis nos refrigerauerunt, nos & doctrinis com-Pluerunt. Testes ergo Christi Apostoli isti,&alij sancti, grauia testantur, non solum verbis, sed etiam exemplis : Qualiter per patientiam curramus ad certamen passionis,&cuiuslibet aduersitatis. Ambrosius. Corona proposita , subeunda certamina sunt : quia Apostolas ait ad Roma. octauo. Non sunt condignae pata sones huius temporis , ad praeteritam culpam ,
quae t remittitur , ad praesentem gratiam , quae . G immit.
687쪽
y immittitur non ad suturam gloria, quae promῖttitur. Et nota, quod non solli Apostolos & Vartyues, sed ct ipsum
Dominu ia , testem habenati et perserendarum parienter passionum.Vnde Apost. subdit. Aspicientes in auctore ni Sc. Hinc est, quod. S. Iob. tanta patienter passus, ait. Iob. G i 6. Ecce tu caelo est testi meus &c. De quarto a Thes. a. Telli hcati sumus, ut ambulctis digne Deo , qui vocavit no in suum regnia in , ct gloriam Ad hanc gloriam iami pli testes gloriar peruenerunt. Augu. Si te fieri fuerirnt ,
vera di xcrunt,& vera dicendo, coronas acc perunt. Si decce Apost ii,& doctores , non solum testes sunt gloriae , sed etiam vindictae impiorum . Thest Uiudex cu D minus de ijs omnibus, si cur praediximus vobis,& testificati Iumu' Hac vindicta diues expertus, qui pio seipso restes noti parauerat in m do,ipse pro alijs testificatus est qui sunt in inferno. I uc. i6. Habeo quinque fratres,ut testetur illis &c Et certe non solum Apostoli, & alij, testes
c Dronarum S poenari iii recipiendarum , sed etiam ipse eoronarum & poenarum iudex . Hiere. 29.ESo sum Iudexia tellis , ducit Dominus.
HI sunt duae olivae,& duo candelabra. Apoc. I I. I. Apostoli Christi, Philippus & Iacobus, sunt duae
olivae per viram fructuosam sanctitate : duo vero candelabra per doctrinam luminosa in veritate . Duae . bonae olivae fueriit, quae tantum oleo spiritus fancti abundauerunt . Sed a tendite Charis, iiiii , quod in scriptura inuenimus duas oliva inuo olivarum ostia , duos de oli. uis Cherubin. In his omnibus, duo Apostoli isti,oleo spiritus s. iacti vir tuosi pollunt significari . ipsi enma sunt duae olivae, per pietatem vitS,Sc dito ostia olei, per ve statem doctrinae, si duo sitis olei, per singui tritatem gratiar, duo Cherubin per immortalitatem gloriae. De Prim dr hic. Duae iunt oliuae. Olmae non solus uni Apollo li ,
sed etiam quilibet in Curicto pie vivens,& phi operibo
688쪽
in Clis isto fructi Ceans. Oliva est spiritus sanctus . Ps. l.
Ero autem sicut oliua frustificaui S c. I ila oliua , tot habet ramos, quot fidele, habuit. B. Iacobus, de quo sicut legitur, e Y utero matris suae sanctus fuit Vinum Ν si rinon bibit: carne, nullas comedit: nur quam attonsus est , nec urumis ungueto, nec viti, balneo: latui, non utebatur vesti' us,sei linei . ixi; renibu r populo dc precabatur, inta' una, ut in ca solum duritiam transiile cius genua crederentur Ecce qu3mbo it r. mi, bonae Ol ua. ' Legitur Gen 8. quod ramum ol u e attulit columba ad Noe. Noe rei 3r irael, significar Chi istum rectorem ecclesiae: qui ramum botni operi, leuiter recipit, si pei columbam ides per an m. in colu : hinam oblatu suerit. )lumba cultrix amoris D i x proximi Augu ui diligit Deum S proximo tu , animam habet p.rio itam , liberis alis, sancto amore , olantem ad Deum. De secundo. 3. Regum 6. In ingressu oraculi, L cit Salomon uo ouiolade ligni otiu)rum. Per ostia inrratur a i domum, sic per Apollo los , primo per doctrinam eorum multi intrau ruat , &'adhuc intrant in domum ecclesiae , ct in domum patriae caelestis. O quot viri intrauirunt per
Philippum: qui p r annos viginti, per Syriam legitur pra dicasse Euangelium. Per ista ostia largitur Do
mimus multa bona,Vnde inultum sunt fise luctanda. Eccle. 6. Si videris sensatu,euigil i ad illum, S gradus olliorum e terat pes tuus. Q a s tam sensatus , quam noster Salomon Iesiis Christus: qui tant in randa ossi a domui suae ordinauit. Gradus olfiorum sunt virtutes Apostolorum: per quas ascenditur ad palatium caelorum. Hos gradus exerceamus omita ado, ostia frequ/ ntemus vellarando, pulseriau et orando. Ostia ista de oliu: fuerunt. quia Ap stoli sicut eos unctio spiritus sancti docuit, sempervia tionem nata docuerunt Unde Stacobus iste ait. Ia-cO. t. Superexaltat autem misericordia iud cium. De
tertio. Zacha quarto. Isti sunt duo fili j olei splendρris: quia Apolioli singulariter & copiosius, oleo gratiae uncti sunt. Ideo specialitet fili olei dicti sunt, de quibus in Ps.
689쪽
Filij tui sicut nouellae olivarum , in circu Itu mensae tu nscilicet Christi. Hiero . Illi comparantur nouellis, quae sortiores fide, viridiores spe, nol, iliores charitate. Filii ergo debent esse, non hostes, etiam si ij oleati esse debet, non aridi,quicunque de mensa dei debent refici. De mensa utique sacramentali in mundo de mensa. quoque aeternali in caelo, te qua Lu .ri. Ego dispono vobis . Mirabilis est huius mensae satietas. Aug. Satietas est insatiabilis, semper esuriemus,semper saturati erimus. Qui priuilegiati fili j gratiae fuerunt Apostoli, qui splenduerunt in miraculis. ideo benedicitur. Fili j olei splendoris. de quo splendore dicitur Abac. 3abunt in splendore fulgurantis hastae tuae.Fulgurans hasta in manibus Apostolorum
fuit operatio miraculorum. Act. s. Per manus Apostolorum sebant sig. &c. B. Philippus hac hasta bene pugnauit, quando draconem iugando , & tres a dracone intersectos suscitando,& morbidos omnes sanando, multa mil-N lia ad Dominum conuertit. De quarto. ; .Regum. 6. Fecit in oraculo duos Cherubin de lignis olivarum. Cherubin interpretatur plenitudo scientiar.Vnde sancti Apostoli Philip . ct Iaco. sunt quasi duo Cherubin in templo, quia iam scientia sunt plenissimi in coelo. Quid mirum, cum etiam de alijs iustis dicat Ansel. Tunc iusti scient quae Deus fecit scienda Item quid mirum, si per duos angelos isti duo Apostoli significatur cum etiam omnes iusti in resurrectione, angelis dei comparetur Vat. 22. Erutficut angeli dei in caelo Et Aug. Resurrectionis & promissionis Dei si ij. aequales erunt angelis Dei,sed non corpore , risi aetate .sed sanctit te, Helicitate. Notabile est, quod angeli illi de lignis oliferis facti,& auro vestiti fuerunt, sicut Apostoli isti, ct omnes iusti oleo spiritui sancti seruentes in mundo, auro immortalitatis S steriaq clarita eis vestientur in caelo.Vere omnes iusti. 3.Reg. 6. Non erat in templo quod non auro tese tur .
690쪽
De Eisdem. Sermo. III. PHilippe, qui videt me, videt & pat. m Io. I . Videis
tur Dominus perfidem in naudo: videbitur per spe. Ociem in cflo. hic obscure,ibi clare. Videamus quidem nunc Deum per fidem, si cum Philippo & Iachbo velimus eum videre per speciem . Visionem autem Dei meretur homo,mundando sediligenter, proficiendo seruenter,sustinendo patienter, orando frequenter, regedo prudenter,contem=lando luculenter. De primo. Mat. s. P Beati mundo corde&e. Cogitet quilibet de corde munciando luia nullus nisi mudatus a macula spirituali, nula us etiam nisi absolutus a vita mortali, videre poterit lucidissimam iaciem dei. Vtique de qua Fulge n. sic ait. Dei faciem si omnes damnati in inferno viderent, nullam poenam, nullum dolorem, nullamque tristitiam sentirent. De secundo. Psa. Ibunt de virtute in virtu. vid. d d. in sion. Ibunt de virtute in virtutem , proficiendo in virtutibus, Q. Psal.Euntes ibant.&c. Ibunt ergo non stabunt. Vnde . Ber. charitas autem proficit, aut deficit. Si ergo sic ibimus Deum deoru in Sion videbimus. Sion interpretatur spoculum. Filius autem Dei, est speculum aeternitatis.Vnde SaP. 7. Candor enim est lucis sternae,& speculum sine macula. In hoc speculo maxime lucet facies patris. Vnde sit. Qui id et me&c. O quanta omnes beati mirabilia in hoc speculo videbunt in celo, in inferno, in mundo. mirabilia utique praesentia praeterita,& futura. Grego Qui creatoris sui claritatem vident,nihil in creatura agitur, quod videre non possint. De tertio. Stephanus Rquum lapidaretur dixit , Actu. 7. Ecce video caelos
Eec. O quot sunt qui verbis & factis iniuriose lapidant proximum , immo & heu lapidant Deum . Ioan- decimo Multa bona opera . Sc. Sustinent autem erecti patienter lapides, di adversa mundi , ut vi