장음표시 사용
691쪽
dere mereantur faciem D i . Habes enim hoe in Iob quit aut a patienti si in esui inuit, fidentissi ne ait. lob. i . Qiem visurus sum go Sec Hinc etiam quod B. Ph i lippus crucifixus, lapid itus,& lue Iacobus praecipitatus nece, &percustius: quia tulerum patienter, ideo nunc Deum vident gaudenter. Vnde Philippus qui tunc dixit, ostende nobi , pariem; iam parrem,& filium, S spiritum sanctum s clarissime videt. D qu rio ob 33. Deprccabitur Dominiim is ipse .l recabi s erit ei,& videbit faciem eius jubiub lo. Eccc pri/pter deprecationem, fit Dominus placabit s m vi , , di visibilis in patria. Vnde h. c duo max
ia re sunt postulanda, ut Do ininus. l. fiat nobis placabitis in vis,& visibilix in ' tria. Frustra L. Philippus Oravit videre patrem in via. Qua perseueranter autem orandum sit, Otiendit B. lacobus, d. q io legitur, quod fixis genibus titum orauit ut in calloium duritiam transisse eius Lenua Videantur. Qui autem non solitaria nostra oratione, sed et intcrcel cione i. iaciorum, ad Dei vitionem possumus ve- . nire, hoc bene lignificatu i , est Ioan i et ubi legitur, quod quidam Gentiles rogibant Philippuin, dicentes, Doti i- . ne voluimis vid re iesum. Vc mi ι'hilippus dixerun i Ie.su. O Charissimi dicamus etiam n s Philippo , dicamus quoq; Iacobo, d ιcamus o b' Apostolis, o bus Lanetis. vor lun us Iesiim videre. De quinto vero. Es a 42 Uidebui
Gente si ullum tuum,&cuncti rebes inclytum tu una Reges sunt animarum rectores , qualis fuit R Iacobii triginta annis rea ens ecclesia Hierosolymis. Tales reges indiget bono itellectu Ps Et nue reges intelligite &e Tales
si bene regunt, Deum videbunt. Vnde bene pallores vigilantes& culi odientes vigilias noctis super gregem suum.
dixerutar, Luca'. l. Videamus hoc verbum, Sc. V ideo tesautem cognouerunt,&c Gregorius. l li prae cςteris videre sublimia merentur, qui fidelibus gregibus prae e sie soliciti sunt Nolite ergo negligere subdium , qui vultis vi
dere Deum. Gen. 43. Non videbiti, faciem meam,nisi fra. V trem. vestrum minimum adduxeritis vobiscum . De .
Icxto. Caiit Q. Egredi ini filiae Sion dic. Filiae Sion sunt
692쪽
inima contemptat ur.Volent s Deum vider debet ha iere vacationem V i r us. Ps. l. Vacate & vid te &c..tem, regiis a tionem interius Psal Gustate & videte &e. Item scensionem sit perius. Hoc patet in discipulis ascendenibus ad visionem transfigurationis: δc Zachaeus ut vide-er Iesum, ascendit in arborem . Augu. Qui est interiusntrans, & exterius penetrans, s ipsum transcendit, ii ieeraciter ad Deum ascendi r. Pensate nunc Charissimi , 'suam clarissime . B. Philippus & lacobus Deum nunc ideant in caelo , qui hoc omnibus phaedictis modis me-uerunt in mundo. ipsi enim in corde mundissimi ipsi innoficiendo seruentissimi, in sustinendo patiet tinimi, in rando frequentissimi, in reg=ndo prudentissimi, ipsi iaontemplando lucidissimi lueiunt.
Eouiescite sub arbore. Gene. it Char Insimi, quia hodie festum arboris tollis mus , merito hodie stib arbore mente& spiritu requi scim'. Arbor m quiei, est crux Christi, sub qua in spe & in fide & in charitate r quiescunt animae Christianae. O vere beata arbor, subia oes iusti, sue incipientes, siue proscietes, sue perueis etes,tata requie inueniunt.Per hac.n arbore incipietest puteum compunctionis: pro scientes ad fructum dileonis: perfecti ad transitum securae evolationis perueunt. De primo. Gen. 2I. Cunque consumpta esset zua in utre , abiecit puerum subtus unam arborem, &ist. Nota historiam, quomodo purr Ismael sub arboreiectus est sub albore siti cruciatus est: sub arbore pro
693쪽
aqua eχ auditus est. Significatur aut in his, quod bo cui descit aqua gratia , primo debet in abiectione humilitatis esse. Psal. E legi abiectus esse &c. Debet abiectus esse sub arbore , pro quo Christus abiectus fuit in arbore .
Ps Ego autem sum.vermis & non homo,obprobrium ii ruinum,& abiectio plebis. Tantam domini abiectionem attendens B. Auxustinus, ait. Quid ergo o homo inti me scis. o pellis morticina,quid tenderis: o sanies foetido, quid inflaris. Princeps tuus humilis est & tu superbus. Sisergo abiectus in oculis tu is, ne sis abiectus in oculis Der. Abi jcias te temporaliter,ne abi jciaris a ternaliter . Esn. 27. In mensura contra mensuram, cum abiecta suerit iudicabis eam Meditata est in spiritu suo per diem aestus Iccirco super dimittetur iniquitas domui Iacob , & iste
si omnis fructus , ut auseratur peccatum eius. Secundo debet homo sub arbore crucis sitibundus esse, per vehemens desiderium salutis arterne Io. . Si quis stit Sc. Sitiat sub arbore pro Christo, pro quo Christus siti uit ire arbore. Augu. Scio quid Domine sitis,utique fidem nostra salutem nostram. Sed heu multi, sitienti fel propinant, daeum opere exacerbant . Ideo conqueritur in Psal. In siti D mea potauerunt me aceto . Tertio. Exauditur homo sub arbore crucis in oratione, ut fonte lachrymarum refocilletur in contritione . de quo Hiere. 9. Quis dabit ca pili meo aquam,& oculis meis sontem lachrymarii': &c. Hunc sontem orando diligenter quaeramus, quia secundus est animarum nostrarum baptismus. Gre .Qui post baptisma inquinamus vitam, bapti emus lachrymis con-E scientiam . De x. Leui. 2 7.Sumetis v obis primo die fructus arboris pulchrrima'. Arbor pulcherrima est crux
Christi, pulchra in solijs, pulchrior in floribus, pulcherrima in fructu. Pulchra utique est arbor crucis in folin, cuius folia sunt omnia verba a Christo in cruce prolata , vel omnia verba ad laudem crucis scripta vel praedicata. Haec folia sunt valde sanatiua animarum. A poc. 2 2. Folia ligni ad sanitate Gentiu .Pulchrior est aut arbor crucis, in foribus virtUt Um. Ibi enim nos pietatis, flos humilitatis a
694쪽
itatis, flos obedientiae, flos patientiar inuenitur. Can. I. Lectulus noster floridus. Crux est lectulus sponsi eccle-sae, in quo brachia sua extendit ad amplexum. Ber. Vide caput inclinatum ad osculandum : brachia extensa ad amplexandum : manus perfossas ad largiendum : latus apertum ad diligendum : totius corporis extensionem ad se totum impendendum. In hoc etiam lecto Christus o dormiuit in morte. Pulcherrima quandoque arbor crumcis infructii, qui est Christus. De hac. B. Aiad reas dicit. O bona crux, quae decorem & pulchritudinem de membris Domini suscepisti. Qui bene pluraliter dicitur fructus, quia in hoc uno fructu, omnis salutis fructus habemus. l er. In cruce pendet omnis fructus vitae, quia ipsa arbor vitae, in medio paradisi Ecce hic est fructus dilectionis nostrae. De tertio Gen. i S Lauentur pedes vestri,& requiescite sub arbore t ponamque buccellam psenas I consortetur cor vestrum, postea transibitis. Angelis sic loquebatur Abraham. Qui ergo cum angelis transire de mundo voluerit ad caesum, debet haec tria circa suum transitum obseruare. Primo debet lauari lachrymis contritionis. Ioan. 1 3. Si non lavero te. &c. Secundo debet' requiescere per spem sub arbore passionis. Hoc , circa transtum maxime necessarium est , contra aestu nacuiuslibet tentationis maxime contra periculum desperationis. Magna enim spes est nobis reposta tarbore:crucis Ioan Chry. Crux spes Christianorum, crux resurreio mortuorum, crux dux & lux caecorum Crux est vita desperatorum , propter quod catholica consuetudo est , quod crux ante oculos morientium locatur, ut fidere. de Christi passione moneatur. Tertio debet homo conis fortari pane sacrae communionis, quo transitus noster optime fit. Ber. Eucharistiae plane sacramentuin, potens est pecata consumere,debellare obuias potestates, inferre codis reuertet es de terris. His ergo tribus Charissimi , transitum vestrum communire debetis, postea transibitis
ad Deum scilicet Iesum Chri qum. ut transeat de hoc mundo ad patrem .
695쪽
De Eadcm. Sermo. II. G -- - Ihi absit gloriari, nis in cruce Domini nostri Iesυ Ch isti. Ad Gai 6 Sic char si in i mne u Ap
J V L nolo gloriem tr. Maxima enim gloria est ianis , quod rex glor cruci livus e si pro nobis. Ber. Quid gloriosius nobi , qu alii quod tanti aestimauit Deuc nos erito ergo gloriandum est in crue . In cruce utique Christum clarificante. In cruce angelum homini reconcilian-1 1 te. In cruce hominem saluant:. In cruc Diabolum suo eis rante . De primo Philip . r. Humiliavit semeti plum sa-
eius obedii ns usque ad mortem , mortem autem crucis.
Propter quod,& Deus exaltavit illum,& donauit illi nomen quod est super omne nomen, ut in nomine lesi, m- , ne genu flectatui , caelestiun ei resti it m D infir iacium, S omnis lingua cofiteatur, quia Dominu κ esuq Christit,
in gloria est D i patri .Ecce Charisimi in quantam gloriam est Christus per c cena exaltatu , offendens quod per passiones S tribu Nonc s ad plori in perueniendun. est. Pinsate Charil, imi, quarta pro illa gloria oporteat pati s eruun ,pro qua tam a oportuit nati fibum Dei. Lu. 24. Nonne hqc oportu i pati Christum , & ita intrare in gloriarn :ham 8 Pensate quanta p ilus est. Humiliavit inquit semetipsum it ossa . Humiliavit usque ad incarnationem , usque ad diaboli ti latarionem , usque ad populi de rationem, usque ad spura & vincula & a' ipas,& flagella, vIque ad mortem, morte . ut crucis. O stupenda dulcedo.O inuicta mansueti ido rcgem gloria pro despectissimo vermiculo crucifigi sed ecce propter crucem , sicut ' dicit Apollo lus: iam omne genu flectatur erucifixo, calest iii in terrestrium.& infernorum, id c si angelorum, horninum & daemonum. Si ergo angeli, & daemones, crucifixo se fiunt g cnua quanto magis Christianus, per crucem re deni priis' Miche. sexto. Qii id dignum asteram Deo,curuabo senu aD o excelso. Sed c cce diabolus genuflectit, citamen
696쪽
lamen diabolus est. Ita multi crucifixo flectunt genua, de
tamen non relinquunt peccata. Deum genibus honorat ,
sed operibus blasphemant. Similes autem sunt illis, de
quibus. Vat. 27. Genu flexo ante eum illudebant ei. De secundo. Col. primo. In Christo complacuit o nnem ple- Lnitudinem inhabitare, & per eum recoliciti iri omnia in ipsiuna,pacificans per sangu n 'ira cruci ς eius, siue quq in eoelis, siue quae in terris sunt ideli homines S angelos. Inimicitiae enim erant inter ipsos, sed certe p. r clucem homines cum angelis pacificantur. Vnde Rabanus ait. In te crux faricita, augeli gaudia sui accumulata coaspicuit runde&crucis lignum in fronte Christiani ,r u rentur sancti angeli. E .e nono. Signa Thau super frontes ut o rure mentium,&dolentium super cunctis abominationibus
suis,& infra. Omnem autem super quem videritis Thau, ne occidatis. Ecce quibus prodest signum crucis, dolentibus utique,& dc testantibu abominationes vitioru . Crux enim Chri lii non patrocinatur crimini. Vnde oannes Cryso. ini vadit ad scimicationem . nunquid signum crucis ponit in fronte, ut non compre en datur in crimine λ quod si fecerit, non solum non tu latur. sed amplius traditur, quia nescit iustitia Des, patrocinium dare criminibus. De. R. i. Corin. I. Verbum crucis, pereuntibus si ul- Ktitia est,ijς autem qui silui sunt id est ni,bis, virtus Dei
est. Virtus ergo no: frae salutis, in cruce posita est: virtute enim crucis infernus spoliatur: caelum reseratum mundus reconciliatur. De hac virtute dicitur in Psal. Dextera Domini iacit virtutem Sc. Utique in cruce extensus, fecit virtutem in inferno, exaltavit hominem in caelo. laeseeit & sacit cotidie virtutem in mundo, talia in mali, quae in bonis Rabanus Tu sancta crux, peccatorum es remis- sio, pietatis exhibitio, meritorum augmentatio, remedia infirmorum, laborantium auxilium,& lassorum refrigerium, fanorum incolumitas,quietorum serenitas , informatorum faelicitas. lagna ei virtus dextrae crucifixi.Vn
de etiam qui in dextera pendebat , statim h anc virtutem' expertus est . Lucq vigesimotertio. Hodie mecum eris in
697쪽
t , Ser. S. Bouauenturae paradiso. Qui vero a sinistris pendebat, crucis xum blas,
phemabat.Vnde iste, pereuntes, quibus crux stultitia est. Alius autem saluando ,quibus crux Dei virtus est,signi cat.& sicut pereuntes a linistris crucis saluandi a dextris sunt in hoc mundo : ita etiam statuentur in iudicio, ubi crux csi crucifixo apparebit. Io. I9. Mat. 2s. Statuet oves quidem a dextris, haedos autem a sinistris. De quarto.
I. Nota quod chirographu diabolicae iurisdictionis , Christus per crucem rapuit. Col. 2. Afiligens illud cruci,expolians principatus & potestates, tradux it confidenter, Palam traii mphans eos in semetipso. Destruxi r priuilegi uim diaboli, quo Dominabatur homini per cruce. Expoliauit principatus & potestates infernales, auferens eis animas per potentiam de inferno, vel per poenitentiam in mundo per crucem etiam confidenter spolia transduxit. Gl. Longe a regno diaboli ad caelum duxit. per crucem quoque principes infernales triumphauit in semetipso , non in alio, sicut David qui in baculo, & s. lapidibus, de Goliatri uini hauit,& postmodum super Israel regnauit. Sic Christus,baculo crucis,& s. vulneribus prosternens diabolum,iam regnat in coelo. Au. De cruce cui infixus erat diabolum occidi & nuc rex noster est Vidistis ergo Chahi rissimi quid Christuς, quid angelus, quid homo,quid diabolus, per crucem consecutu sit. Per crucem enim Christus victoriam,angelus laetitiam, homo vitam, diabolus ruinam habet. Per crucem utique super cςlestia glorificantur, coelestia reformantur, terit stria vivificantur, i ferna expugnantur. De his Oibus ait Cassiodorus. Crux
est humiliu inuicta tuitio, superborum abiectio, victoria Christi, perditio diaboli, infernorum destructio , coelestium reformatio,mors iasidelium, vita tuli orum.
698쪽
In Translatione. B. Francisci. Ser. I. 87
Olligo duo ligna. 3. Regum. 17. Vidua ista collige a Nduo ligna, sanctam illam viduam Helenam signare potest : quae fideli requisitione , duo ligna crucis collegit.Haec etiam vidua, sicut ait Rabanus, ecclesiam signat sentium: quae a suo ducenda fuerat conditore,de infideli terra. Esc ergo vidua,est fidelis anima,quae fide S deuotione colligere debet ligna crucis. Vere merito ligna illa sic colliguntur, per quae tanta bona recipiuntur. Ligno crucis Dominus honoratur, diabolus humiliatur, mundus expiarur,ecclesia multiplicatur,anima sustinetur, aduersias dulcoratur , patria recuperatur. De his omnibus per ordinem,require in sermone.In exaltatione sanciae crucis . Exaltavi lignum humile .
Me translationem testimoniu habuit pla- Acuisse Deo. Hoc loquitur Apostolus de Enoch. Heb. r. Quod bene de B. Francisco
accipimus: cuius hodie translationem agimus . Enoch snterpretatur cum Deo ambulans. Et vere. B. Franciscus multum persecte cum Deo
ambulauit: &ideo vere multum Deo placuit. Placuit inquam ante translationem, immo certe etiam placuit post trans lationem. Placuit ante transflationem de se- B pulchro,sed etiam post translationem de peccato. Tria plex est enim sanctoruni translatio . Prinia de peccato ad iustitiam , ut sanctificentur secunda de nrando ad gloriam , ut beatificentur . Tertia de sepulchro ad aram , ut venerentur . circa primum nota quod
homo non solum transfertur ide. Peccato , sed
699쪽
etiam de seculo,& non solum de leculo, sed etiam de hipso. Transfertur autem homo de peccato, per beneficium in m cum iustificalionis: de seculo, per inpresum religionis de se ipso per excellum contemplarionis. Pe I. I ID. R. Nos scimus quoniam translati sun us de morte ad vi am, qd. fideles scita u. Cette B. F ranciscus sciuit de nior te culpae se tris latum, quia sciuit nouissimum sibi quadrante demissum. Si d heu e conuerso i ulti Dansiertit Do ce morte ad vitam, sed de vii a ad mortem, de Deo ad diabolum. Sed vere magna confusio est. l. Parali. o Ir a stati vero iii babylo irem, proptir d lictum suus r. Babylon confusio interpretatur. De r. Psal Vineam de aegypto . i de seculo traiillulilli Vinea domini est religio Requi e in sermone.
Ite Se vos in v. m. ana Sc. Huius vineae nobilis vitis suit. B. Fracilius. de quo trcs palmites i. tres ordine, sunt creati. Jene . d. Vidcbare oram me vitem: in qua erant tres
pri pagine , id est tres institui on s vel dili in iis nes . De
3. Eccle. 2. Cogit . ut in corde ni o abstrahere a vinci caria εmeam , ut an mum n cum trans serrem ad D pH nriam &c.
Sic tra fertur homo a carne ad spiritum, a sei' 'o in Deu, ab exterioribus ad interiora, ab inferioribus ad superiora. Per. Vt in caelum ascenda , primum est te nosse, leuare te super te, calcando desidi tua c. ii nalia quae in te faciunt villi te in aduersum te . Sed certe h. Franciscus a seipso in Dcuim ab humana ad dit mam lapientiam translatus suit: quando occulta Dei di ho in mum cognouit. Circa secu-clum, nota quod iusti transferentur de mundo ad gloriam tanquam de ex dio ad regnandum , de sabulo ad par. idi- sun. . tanquam de nau'rahio ad portum. De primo. Col. i. Qui eri puri nos de potesta e tenebrarum, & transtulit in regnum flv di eti ovis sue olossa Iam enim credentes, qui fixa inente deuoti sunt,exi untcs de seculo, luce dextra patris, angeli inducunt in caelum. Tunc ergo transferuntur in gloriolum regnum. De hoc rix no, Si quomodo S Fr nciliu , , si deni huius regni conlecutus sit,require in pro X n. O scria. One. Der Eccl. 4. Enuch placuit Deo, Et
xariolatus est in paraditum. I aelix qui de stabulo mundi,
700쪽
In Translatione. s. Francisci. Ser. I. 8
in paradisium celi trans serrui, Quid enim puta mund te se, nisi faetidum di I oli stabulι ins Ambr. Mundus qualiscelidum. luto,& quasi inqui a tum cadam re, S quasi tCeiore nocivum relinquendus. In hoc si aliuio s. rauaritur 3 ni, Detore iumentorum diaboli, ideli omnium iniquor qui proprio peccatorum faetore putria fiunt. oesi, Iconi putria runt tum ta,ua sterci re suo. Gre. Iumenta ui flercore cCmput reicere, et i ho D Dies m luxuria vitam sin m. De hoc sta aulo transfere nrtir boni , ne inficantur stabulis ritibus. Sap q. Vniens inter p ccatores, trau, latus est, raptus est, ne malitia mutarct intelle dium eius Sc. De hoc stabulo, B Franci cus tran latus ii in paraditum callein siem . Sed i ut id elias ita curru igneo. require m sermone sequenti . De a. Sap. t o. Ita uitul jt illos per mare ru- FbrUm,& transuexit eos p.r aquam nimiam. Mare mi unda significat. Ps. Hoc mare magnum Sc. Vaeli ei qui de hoc mari transfertur in gehennam. lob. i 8. Expellet eum de luce, in t nebras,& de Orbe trans ei et eum. Sed certe iusti de hoc mali transieruntur ad portum caeli, per aqua nimiam aduersitatum huius lectili. Actu. iq. Permultas tribulationes,oportet nos intrare in regnum Dc . Et quia B. Franci icus Her nimias tribulationum aquas transiuit
de mundo: Ideo bene quasi super aqiuas mul Ias, nebulae frandi, effigiae, visus eii a cen te rei i extremo. Circa tertium. Nota quod trandatio corporalis qu eda D est miserabilis, quaedam venerabilis, quq da mirabilis Ded. Iob.
. Vtinam consumptus e siem, ne o c. me. vi f. q. non elicia de. v t. ad tumulu. De 2. Paluch. . Locutus eb In manibus pia Crorum tuorum pi Ophelai u ni, ut tran, terentur Dira regum noli rorta D,& olla patrum noli rorum. 5.ucii Dei ut reges in colo, at res autem nolita sunt in mundo. T ib. 2.
Fili 3 sanctorum sumus Sce. Horti olsa adhuc de sepulchras tran, serentur, ut in ecclesia revereantur. Sic hodie eis maximas oria: translata sunt os a re eiu nostri,& patri, frii-cti Francisci. De Iob. 18. Trans serentur rupes de locJ 'suo. Rupes dici possunt corpora rapta per i ita inerat φύ ,
qua tran, sc tantur de quolibet loco per rusurrectionens. Iulium