장음표시 사용
711쪽
1 Ier. S. Ponaventuraericulosam huius maris viam transierunt: spiritualiter eQuod eius etiam meritis legimus corporaliter. Hic die . quomodo sub lueis radio, naufragas ad portum duxerit. s De tertio. Luearis. ubi de drachma perdita dicitur.Nonne accendit lucernam &e. usque Ita erit gaudium angelis Dei &caetera. Drachma ista quae imaginem regis habebat, est anima ad imaginem summi regis creata. Haec
per mortale peccatum perditur. Haec animat drachma αeius imago nunc non videtur, quamdiu in marsupio eorporis tenetur. De marsupio extrahetur, & tune anima examinabitur Mat. 12. Cuius est imago haec & su perseriptio S Drachma vero per lucerna minuenitur, quoties anima per doctorem conuertitur. Gaudent autem angeli , dum sic anima inuenitur: quia sic sibi , scangelis, sic
Deo per poenitentiam redditur. Aug. P nitentia est quet
homines ad angelos reducit, creaturam autem creatori
τ reddit. O quoties per lucernam nostram Antonium, Chrisius drachmam suam inuenit: Et ideo vere haec lu-V cerna gaudium angelis fecit. Angelorum autem de hac lucerna congratulatio, forte ostensa est in quadam sua pridicatione, ubi. S Franciscus pendens in aere,benedixit fratribus. Aut enim angelus fuisse in specie sancti Fr1cisci, aut angelorum ministerio sanctum Franciscum irix aere pependiisse credi potest. De quarto. Mat. . Nec ae-cendunt lucernam &c. usque glorificent p. s. qui in caelis
est. Ad gloriam enim Dominorum, tape accenduntur lueerna ,, bonum est honorare patrem coelestem d. I.Reg. 2. Qui unque glorificauerit me,glorificabo eum. Vnde Selucernam nostram S. Antonium multum Christus glorificavit,quando in morte ad eum venit. Hic dic , qualiter moriens vidit Christum .Ecce quantς utilitatis ista lucerna. Sed heu, aegri fidelium, oculi lucernam non valene Σ aspicere ardentem. I. Reg. 3. Non poterat videre .lucernam Dei , antequam extinguerctur . sic nec infideles Antonium co*nouerunt, antequam in morte, hac lucera na extincta, miracula clarucrunt. Exemplum de hqr taco, qui vimuit pioiecit de alto.
712쪽
Na dies sacta est quafi duae. cel. 46. Grego. . Dies est vita iusti. Dies ergo iustus Ioanes: dies etiam iustus est Helias. Una ergo dies facta est quasi duae, cum homo unus, simul fuit Ioannes&Helias. Mam r. si vultis reeipere, iste est Helias, Ioannes in persona, Helias in spiri tu . Bene Ioannes diei comparatur, propter tria. Dies eui videntium t artificativa, dies horarum content tua, die dierum excessiva, vel superativa est Sic. B. Ioannes tatificat animas multorum: continet horas priuilegiorum , excedit gratias sanctorum . Primo attendite Charissi si 'quod die x naturaliter laetificat, sicut patetin cantu . amum in die,Sie. B. Ioannes multas animas laetificauit.Vnde tu. i. Multi in natiuitate.g. propter quod bene dici potest. Haec dies quam secit Dominus, exul. &c. Non dicit quam natura, sed quam secit Dominus. Sterilis enim pa iere non potuit, ses, dum natur3m .Laetentur inquam secundum Deum, non contra Deum. . sicut heu multi l . tantur, qui hodie Rhipa sua non honorant B Io annem: nos autem sic taetemur , ut breuem laetitiam non sequ-tur aeterna tristit ia. Prou. IA. Extrema gaudii luc.oc.Gre. Quia paenitentiae gaudia, tequuntur perpetua lamentas hanc charissimi laetitiam vanam sugue, si ibi siere formidatiq.Laetentur itaque de Ioanne homines in m udo,quia laetantur de ipso angeli in coelo. Si enim gaudium angelis dei super uno pec. p. a. quantum putas gaudent angeli in eoelo dei, super uno B. iusto, iniustos peccatores conuer- teste ad Dominum &c. secudo attedite charis i mi, quod ridies etiam hominis constat ex. I 2. horis. Io. a i. N6ue duo decim sunt hors diei: sic B. Io. it. habet horas , id est Ii.
Praerogativa . Prima est quod per prophetas pretconio.
713쪽
tus est. sa. r. Vox elam antis Sec. Et Val. 3. Ecce epom I
turn elum c. secunda quod pςr angelum solennis si me nunciatus est, sicut patet. Lia. i. Aug. Quanta gloriae est quod ab angelo illo promittitur , a quo Mariae Deo
natus nunciatur. Tertia quod miraculo se generatus est, videlicet de matre sterili & vetula. Lu. l. Non rat il-
iustiti eo suo desset Helisabeth seritis &c.Aut Premietitur si ius steritu, ante' filium vi sinis . Quart quod de
nobilissimis parentibus propasatus est . vere nobiles
tuos .irtus Se mores . nobilitarit. Lu. l. Erant aurem ambo
in si arue Dominum doesNobilitast etiam cadinis accedit, qui quelisabeth Nariae cognata fuit.& ex hoe Ioannes doniatis effici rudi leto Quinta et quod in utero sancti ficatus est. Luzm spiritu sancto replebitur adhuc ex inerri δα probatur pee exultat:maeirmi v. i. Exultauit in e patimo infami c. Sexta est prod ei v. meritis uterquei par mirum , Dultimis vivificatos est .viar hie enim spirita
-ψi est. I uc. 4 illo ibis antes s i si parare v. e. August. PH mittitur litur iis interu:embernii ante Domitium , aut icus ante sponssi reti fui ibui licem. vox a late verbuni. Praecursor auto Christi suit Ioannes non solum in mundo, sed ἐtiam Mila no sicut Exporiit i Ego. illuc Nat ri qui veni V oci Gi ego 'in ni praecurrens mundo nunciabat, lisi emorians ad inse in i praecurrebat. Octaua est quod Domihus ab ipso baptizat est,& et ix primus ii omnii baptfsta fuit Z Nooa i st, quod trinita- tiisetonsession o plo iscatus estu qualido pater in voce, filius in homine spiti tot iactus in colui ibi ipsi apparuit . Decima est quod solennis imae opinionis probatus est. Iuc. . Existimante autem populo, & cogitantibus omni- bus de cloan. ne sorse ipse esset Christos cte. Insuper de Christus Ioanne; creditus fuit. Mat. 36 Io. baptistam . Undecima est quod a Domino excelthiuiscinae commenia D datus est: ipsum enim lucernam, ipsum Heliam, ipsum .
714쪽
plusquam prophetam , ipsinuangelum dicens conclusi. Mat. Undecimo. Non surrexit maior inter natos mulierum &c . Duodecima est quod natiuitatis eius elebratione priuili piata eu : quod pitui Iegium solu, cum christo & Maria commune habet. 4ertio : Aitcndite charissimi. quod sicut dies excedit diem in clarita. te,& in alijs, Sic. D. Ioannes pla es qui sanctas in merito 2 pra-io. Rci lei 33 Quare dies diem. superat, ct iterum lux luc i& annus annu a sole: Dies Rat. B.loa. in vita sua, lux in doctrina. sol in gloria. Dies ut que fuit invita qua tantum superans S excellens fuit, ut potius angelus qualionio dictio eruit Matthaei. ii. Ecce mitto angelum meum Sc crego. Magnum quidem nomen est , sed vita nomini di isti, ilis non est Item lux fuit. B I es in doctrina . Io. s. Ille erat lucerna ardens & lucens ., dens in vita . S lucens tu doctrina. haec laxo em prophe - η tarii luce, tanta superauit,st plusquam Spheta dici merint. Ite sol est. B Io. in gloria,& quilibet B. Quid mirum s sole clarior est anima, cuius etiam corpus f li Comparatur: Matth. II. dunc iusti fulgebunt sicut sol . Sol ergo solem superans, est ad una beata, glorificata. cui pus cxcellens iuuatinositate.
Multi in natiuitate eius gaudebunt. Lu. primo.
I ii Beatissimo Ioanne hodie , S in omni anno
impletur. Gaudent multi de aliorum sancto. rum natiuitate in coelo : Sed gauderi multi etiam deloannis natiuitate in mundo. onlidi randum utit est a
quadruplex est natiuitas,de qua multi gaudent Est enim .
v tiuitas natur , nati uita 'culpa', natiuitas gratiae, natiuitas stoditae t rima aerumnosa, secuda ignominiosa,tertiaῖratiosa, quarta gloriosa. De prima Iob. 33. Hom datus de muliere, Sc. Attendite in his vel bis, humanae humilitate, cu di Eonion . de inu. pudet ficu dice-
715쪽
ser. s. ponareentur're,quam viliter, quam immunde, quam misere, tam pol tes quam impotentes nascuntur de muliere. Nullus enim cum purpura, nullus nascitur cum corona. Sap. 7. Nemo ex regibus adhibuit natiuitatis nuncium . Item attendite breuitatem, cuna dicitur, Breui. v.tempore:& s pe breuiori tempore quam ipse speret. Lu. D. Stulte animam. tuam hac nocte repetentate &e. Item attendite poenalitastem, cum dicitur,Repletur mul. mi Apo. 3. Nescis quia tu miser. sin corpore. & miser ab ilis es. s. in anima tua . De his tribus ait hic Homo natus de inu.& ob hoc cum re
tu. Breui. v. tempore , ob hoc cum metu. Repletur m. mi.
εἰ propterea cum fletu.Et vere multis, quia corporis &animae simul. B.etiam Ioannes fuit natus de muliere, sed
tamen purgatus reatu originali.Breui. v. tempore, praeo
cupante eum seia capitali. Repletur, m. mi. in deserto in y luctu,& in custodia carcerali. De. 2.Prou. II. Natus est stultus in ignomina sua In ignomina natus est, qui pe cando filius diaboli factus est. Ideo totiens ex diabolo nascitur, quotiens mortaliter peccat. Ignominia certe est, si homo natus est de parente turpissimo, immo de cane vel de lupo: quanto magis de diabolo. Io. 8. Vos ex patre diabolo estis. Ignominia quoque est, si homo stultus natus est. Quae autem maior stultitia est,quam dare coronam regni,pro putrido pomo voluptatis: Ignominia est si h mo sine naso, vel sine oculis natus est . Unde caeco nato ignominose obijcitur. In peccatis natus es totus. Unde bene videtur caecus in peccatis totus natus ,'qui nee ad Deum,nec ad diabolum, nec ad c lum,nec ad inseritum oculos habet. O quam longe fuit ab hac natiuitat . B. Ioannes. quado enim lucerna de tenebris: angelus de di bolo nasci possem Ioa. r. Lucerna Ioannes, angelus a deos dictus est. De. 3. Io. i. Quotquot autem re.eum &c. viaque ex Deo nati sunt. s. in baptismo vel in poenitentia. Ille ex Deo natus est, qui veraciter ad Deum conuersus est & Deus ei pater,& ipse ei filius effectus est. Amb.
Pater noster est Deus,dum bene agimus: Iudex vero,dum
yeccamus. Ille quasi caput ex Deo natum habet, qui
716쪽
eredit credenda. i. Io. s. Omnis qui credit quoniam Iesus est Christus,ex Deo natus est .Ergo omnis qui non credit ex diabolo natus est. Ille etiam quasi manus ex Deo natas habet, qui facit facienda. i. Io. 2. Omnis qui iacit iustitiam, ex deo natus est. Ille quoque quasi pedes ex Deo natos habet, qui sugit fugienda, id est peccatum. I. IO. S.Cmnis qui natus est ex Deo Sc. In his tribus potest ostendi.
B. Ioannem totaliter natum esse ex Deo. De quarto.
H. Annunciabunt idest manifestabsit coet i iustitiam eius, populo qui nascetur. Iustitia quae in coelis manifestatur. est illa de quq ait. Σ.Timo. q. Reposita est mihi corona iustitiae.Et Mat. ro. Quod iustum suerit, dabo vobis. Hare iustitia non manifestatur in coelis, nisi populo qui nastetur, inchoando vitam a ternam in coelis. Sed haec etiam dicuntur natalitia. Animae ergo iustorum,nascuntur vitae aeternar i euolatione, sed corpora in resurrectione. EGa4. Generatio carnis & sanguinis, alia finitur, alia nascitur. Finitur per mortem generatio mortalis, nascitur per resurrectionem,generatio immortalis . Sicut autedisserenter nascuntur flores de terra, ct vermes sic pij&impii in resurrectione. Verum quilibet gloriosi resurges,
tunc dicere poterit: resoru it caro mea. Tunc. B. IO. florebit sicut lilium, propter castitatem et sicut viola, propter vitet sanctitatem: sicut rosa, propter passionem . Huius quadruplicis natiuitatis, quadruplex gaudium ex Euangelio colligere possumus. Primum tolerabile , secundu damnabile,tertium laudabile, quartum ineffabile natiuitatis miseriae. Gaudium est tolerabile. Io. I 6. Iam non meminit prSsurae propter gaudium,quia natus est homo in mundum. Gaudium quandoque fit nato illo, cui melius: etiam si natus non suisset.Mat. α 6. Bonum erat illi, si natus non fuisset. Item natiuitatis culpae gaudium, est damnabile. hoc significatum est in gaudio natiuitat. Herodis. Io. s.& Mar. 6 in quo. Io. i gratia moritur, puella vero idest concupiscentia, saltat& laetatur Hoc gaudium si quando homo gaudet iniquitate propria,&aliena .PrOR. 2.LPrantur cum mal secerint &c, Item natiuitatis gratiae saudium
717쪽
gaudium est laudabile. hoc signifieat .m en init . Ioannis, qua multi gaudent non solum homine , sed& angcli. t u .i s. Gaudium est a in gelis dei. Item natiuitatis gloriς gaudium est inessabile. hoc signiscatur In nat i-iuitate Christi. I u. a. Euangeli o vobis g m.&c. Natus est christus,n. anima, miser in corpore. Sic in natalitiis Diiocrum animae B. sed corpora adhuc misera remanent.
xiv :io: lar billi Q, Rir magnus coram Domino. Lu. i. Gabriel angelus praedicens de Ioanne, quod multi in natiuitate eius 'gaudebunt, causam subiungit cum ait Erit mugnus. Magnus utique priuilegio, magnus merito, magnus ossicio, magnus testimonio, magnus praemio. De priino dicitur hic si it magnus coram Domino vinum& fice .no bibet, R. it reple. Sc.Magnum priuilegium est quod spiritu sandio ex utero repletus esta Magnus aute Io. priuilegio quod a. s. habet. A patre enim habet priuilegium singularissimae prenune lationis . Dominus enim pater natiuitarem, nomen, & vitam Ioannis, per eundem nuncium pra
nunc tau ita quem pos sex menses ad Mariam pro filio destinauit . Item a filio habet priuilegium mirabilissimae effultationis. Exultauit enim i utero matris suae, propter praesentiam si ij Dei in utero h larig. Item a. g. habet Privilegium electis, smae sanctificationis, propter quod dicitur , spiritu sancto replebi iur dic. Vide homo quam ci-ro Io. uit sanctus & quam cito tu fuisti in quus. Augusti. P cisiimi sunt tantae De licitatis, ut ab ipsa ineunte adolescentia , nulla damnabilia committantve ecata. De
secun d. Gen. 26 Ibat prosiciens at tuae subcrescens, do nec vehementer magnus e flectus est. Hoc mystice de B
Ioanne potest accipi: quia fuit magnus virtutibus,&CPecialiter in tribus. Magnuς fuit ipse utique in innocentissima putitate: pro qua etiam dici angelus Domini meriale Matthaei undecina o. Hic est de quo scriptum est. Ecce ego uag mitto
718쪽
mitto angelu meu ante facie tuam; qui praeparabit viam tua ante te. Amen dico vobis; non &c. Greg. Magnu quidem nuncium sed vita tec Item magnus suit in urgentistasma au fieri tate, videlicet ciborum, locorum & vestimentorum: de suibus Oibus in Evangelio comendatur iste magnus fuit in altissima charitate,pro qua & amicus sponsi dr. Io. 3. Amicus aut sponsi,qui stat & audit eum &c. Ber. Quacitas cuiusque animae, aestimatur scam mensura charitat is: ut quq multu charitati; habet, magna sit. quae pars,parua: quae vero nihil, nihil,dice te Apostolo,Si charitatem non habuero, nihil sum. Sed heu, Iactat Ioanus magnus est meritis', ita multi sunt magni vitiis. De 'ter- rario. Mat. s. Qui secerit & docuerit, hic magnus vocabitur in regno cαlorum . Osficium Ioannis fuit docere quia fecit & docuit, magnus suit. Magnus autem suit triplici ossicio pr dicandi. Matth. tertio. Venit Ioannes baptista, praedicans in deserto Iudear, ci dicens. Poeniniatiam agite, ap. regnum coelorum .
Hoc primum ill a Ioannis , hoc etiam primum thema suat saluatoris. Item magnus officio baptiza di. Nam primus hominum Baptista fuit,& Dei filium ipse baptizauit, & in baptismo Beata ei trinitas apparuit. Item magnus fuit officio prophetandi, immo prophetam demonstrandi. Vnde plus qua pro pheta dicitur. Quem enim prophetauit , ipse Deum ostendit, quando dicit Io. r. Ecce agnus Dei &c. Agnus sic , gloriosi agni est ostensor. Notate charissimi : NI cce Hieremias debuit hunc ore prophetare' Ioaunes autem digito monstrare. Maria vero in utero
portate: & omnes isti, ante suerunt sancti quam nati. Pensate ergo quam sanctus debet ess e , qui habet agnum non ore prophetare , sed ore sumere : non digito demonstrare , sed digitis tractare : & qui non ventre , sed mete portare debet. De quarto. Mat undecimo.In oto natos mu. non surrexit ma. Ioanne Bapt. O quani magnus testimonio fuit Ioannes . Magnus autemisit triplici testimonio. Magnus enirn fuit testim I nio
719쪽
nio humano . Lucae tertio Existimante autem populo, di cogitantibus omnibus in cordibus suis de homine,ne ior te ipse esset christus usque,Non sim dignux soluere concal. eius. Ecce quam magnus apud homines,& qua parulis apud semetipsum fuit Ioannes. Adeo vero completum est de ipso illud Eces. 3. Quanto ni dignus es, humilia te in omnibus. Item magnus suit testimonio angelico. Vnde angelus ait. Hic erit magnus coram Deo. Eia homo sic magnus, vel paruus testimonio angelico apparebis in die nouissimo, si tu sis magnus, vel paruus in merito. Mat. 2s. Cum venerit filius homini in maiestate sua,& omnes angeli eius cum eo. Interi. Testes humanorum actuum, subrorum custodia,bene vel male egerunt. Item magnus te imonio diuino. Deus enim est qui dicit. Inter natos mali erum 8 c. Vere magnus est, qui apud Deum magnus est Propter enim istud ait Ioan . Chry. Ioannes maior homine, par est angelis. O felix,qui sic vivit, quod a Deo & aa telis & ab hominibus bonum testim um habet. Rom. 32. Providetes bonum no tantii coram eo, sed et coram omnibus hominibus. Quid ergo erit de multis hominibus , qui malum habent testimonium ab has omnibus. De quinto Iob. 3. Magnus ibi est. Magnus est Ioannes Baptista , ct quilibet sanctus magni meriti. Ne autem putes minoris meriti sanctos,alibi quam in coelo istari. Ideo bene dicitur, quod paruus S magnu ibi sunt. Magnus est in coelo Ioannis Bapt sta , propter magnam gloriam. Psal. Posuisti in capite eius corona de lapide precioso. Et post pauca subiungitur, Magna est gloria cuiuslibet sancti propter unam coronam. Quanta ergo gloria Ioannis. qui simul coronam omnHn iustorum,&coronam virginum, coronam praedicatorum, coronam martyrum , ipse virgo. Praedicator,& marur obtinet.
720쪽
re eadem Vatinita. aut Decollatione Z. Ioannis Bapti Ser. IIII.
INter natos mulierum, non surrexit maior Ioanne Baptista. Mat. II. In verbis istis commendatur. B. Ioann. Papi. ab eo,in quo benedicendus es omnis homo'. Iuxta . illud promi sum, quod habetur Gen. 21. In semine tuo benedicentur omnes gentes. Quod exponens Apostolus, ad Gala. s. Abrahae dictae sunt promissiones,& semini eius. Non dicit,& seminibus quasi multis, sed in uno,& semini tuo,quod est Christus. Et nota,uuod cum ipsum inter natos commemorat mulieris, probat id quod dicit Sapi Ss: Participantis ad non participantem , non est compara- rario: & ita destruit errorem eorum qui dixerunt eum esse angelum incarnatum .cdhtra quos Ioan. i. Fuit homo missus a Deo. Et Lucas eius genealogiam natiuitatis texens ait. Fuit in diebus Herodis.&e. Et nota, quod filius hominis vocat Ioannem natum mulieris,ut per hoc manifeste posset intelligi distantia natiuitatis utriusque. Homo enim licet sexum utrunque complectitur, tamen ro horis virilis nomen retinet: mulier vero nomen fragilius
habet. Quia ergo Christus dicitur filius hominis, nota Quod eius natiuitas fuit in spiritu & virtute . Iuxta illud Lu. a. Et virtus altiss. obum .ii. Qiii autem Ioannes di- 'citur natus mulieris,nota quod eius natiuitas, in corruptionis fragilitate fuit. Et licet fuit similis hominibus
fragilis corpore, fuit tamen commendabilis multiplici dignitate.Vnde cum saluator extollat magnum Ioan . potest considerari excellentia eius,quo ad quatuor. Natiuitatem, conuersationem, praedicationem,remuneratione.
Potest igitur considerari in natiuitate,admirabilis dignitas: in conuersatione, incomparabilis puritas. in praedicatione indeclinabilis veritas; in remuneratione inenarra. bilis claritas. Et ita non surrexit maior Iohanne,dignitate, Rruritate,veritate,gl tia . Et nota quod liqc dignitas in I a natiuis u