장음표시 사용
701쪽
Iustum deduxit Dominus perv. r.&. o. i. r. Dei. sap. Imri Verba ista, bene conueniunt patri nostro Francisco, qui per vias rectas ductus fuit in conuersione peruenit ad re-' gnum Dei in retributione. Teneat ergo vias rectas in mu-do, qui sibi ostendi vult regnum Dei in coelo. Ollendit autem Dominus f delibus generaliter, & sancto Francisco specialiter, quid credendum, quid agendum,quid patiendum, ouid fugiendum, quid timendum, quid appetenda
I sit. De. i. Lu. i. Videamus hoc verbum quod. f. est,quod fecit d.&. o. n. Ecce, hic credendum est, quod visibiliter Deus Delua est homo. O masna consolatio pauperum,& diuitum quod Dominus in infantia su a ostendit se pauperibus & diuitibus, id est pastoribus & regibus: in quo
ostendit quod ipse venit colligere pauperem & diuitem. Psal. Similes in unum diues&pauper. Christus ergo est Asuerus noster, de quo dicitur Heller. i. quod inuitauit omnem populum , qui inuentus est in Susis, a maximo usque ad minimum, a rege usque ad pastorem. Prius auteostendit se pauperibus, quam diuitibus . Pauperibus se. ostendit sine muneribus, diuitibus autem non sine muneribus . Similiter in morte Christi, pala per latro venit ad
paradisum nihil ferens . Diues autem Nicodemus, venit ferens myrrham & aloes q. l. c. Diuites ergo venire debet cum muneribus eleemosynarum. Nota quod licui, Dominus in praesepe ostendit se pauperibus , sic spiritualiter ostendit se paup ri. patri enim Fran. hoc patet de pue-x ro qui apparuit in praesepio. De z.E1e. 4 3.Fili homnis
ostende domui Israel templum,& confundetur ab iniquitatibus suis &c. Templum est cor tuum. Templum est ecclesia, in quo tot sunt lapides quot fideles. Quicunque autem lapidem de hoc templo exci derat, licet modo nota videatur,tamen in fine ad fundii in serni descendet. Exo-Is. Descender Pt in profundum si lapides. Si posset nobi uostendi quantitas peccatorum,& abominationes quas is
ci ut Christiani in templo Christi,t& quam multiplex siero na huius templi,quantum deberent confundi qui sun e i. Confundantur ei Go,& erubescant val. VelinGreg. Em
702쪽
De eadem Trantia. R. Francisci. Ser. II. pr
etrubescere malum, sapientie est non erubescere fatuita-.tis. NUta quod Dominus S. Fran. ostendit de templo suo specialiter, da quo confundebatur salubriter. Hic recita quod imago crucifixi ei loquebatur. De. 3: I. Reg. 3. L ostendit eis viam bonam, per quam ambulen r. Bona via est via ad coelum. Hierem 6. I nterrogate de semitis anti suiu , quae sit via bona, & ambulate in ea, ct inuenietis. refrigeriti aiabus vis S c. Ad ritum est hona via coniuga-dis, melior vidualis, optia virginalis. Certe valde vi a fetu ta est claustralis, E contrario via mala, est via ad inserosi,
quae licet fit quibusdam mo valde delectabilis, in erit eis valde execrabilis. Ber. Via iniquitatis ingredietibus mel cophisticum: progredientibus fel & acetum: egredientibus autem est execrabile venenum aspidum. Uiam malam ostendit diabolus, viam bona ostendit Dia . In via bona ambulare d bes, quousque rapiaris in paradisumcq Iesem. Nora quod bene. S. Franciscus in via Heliae fuit, cum currus Heliae ipsit vexit. hoc dico de curru ligneo quem viderunt socii Francisci. De. . Lu. Ostendit vi manus d pedes. q. d. Si ad hanc immortalem vir in qua ''aego sum venire vultis, exemplum dedi quanta pati debeatis. Videte inquit manus m. & pe. m. Certe multum con- quaereris hodie tribulationes tuas, sed adhuc nec manus Mec pedes confixos habes, nec cor transfixum '. Videte e r-rona anus. m. Ber. Vul t benignus dux deuoti militis vultum Rotulos in silia sustolli vulnera, ut illi ex hoc animum erigat , S ut ex hoc eum reddat ad tolerandum fortiorem. Item manus & pe. Christi, aspicere debes ivt& es auis timoris, & amoris, manus & pe. configas , ne ad iniquitatem moueantur. Et certe si tu ma.& pe . non ligas in mundo, ligabuntur vinculis igneis in inferno. Mat. 22. Ligatis in a.& pe. Sc. Nota quod sicut vulnera Christi ostensa sunt disdipulis , in manibus & pedibus, latere, ita corporaliter, B. Franciscus haec habuit, quando seraphin confixum vidit, post stigmata accepit. De. S.I u. 1 2. Ostendam autem vobis quem timea- Nin: timet e pu qui postquam occiderit, habet plate mitia '
703쪽
ser. S. Bonaventurae . terre in gehennam. Ber. Primus timor est , ne eruetemur in gehenna. Secudus ne exclusi simus a visione Dei, ct priuemur tam ineffabili gloria . Tertiu replet anima omnium solicitudine, ne forte deseraturo gratia, Si ergo char issim i gehennam timetis ,& gehennam sugere vultis,serpentes diaboli id est peccata fugere debetis. Matth. 3. Genimina viperarum, quomodo fugietis' a iudicio gehennae: Ecce miseri peccatores, serpentes diaboli estis,&antiqui serpentis pulli estis. Quot enim fecistis peccata, tot habetis serpentes in anima. Eces e. i 2.Timete a facie colubri idest peccati. Fuge serpentem antiquum, ne suo veneno serpens fias, &serpentibus plenus; nequeas fugo. re,quia utique insidiatur tibi. Exemplum de serpente , qui,orante B. Erancisco exivit de crumena, qui videbatur pecuni3s esse plena. De .s. Hic ostendit illi regnum Dei, hoc regnum de quo. Mat. xo. Dic ut sedeant hi duo filis &e. O Deus quales sunt sedes, in quibus ibi sedetur, di quomodo ad eas perueniamus : Certe per humilitate' acquirendae sunt, quia per superbiam a corruentibus an gelis perditae sunt. Lu. r. Deposuit po. de se. & exalta. hu. Libeter ergo teneat sepem humilem in mundo,qui asc&dere vult ad sedem sublimen in coelo. Isido. Descende ut ascendas,hic humiliare, ut ex alteris. Propter hoc, B. Fra. tenuit sedem humilem inmundo, ut sublimem haberet in caelo. Huc adduc de illa gloriosa sede,quam vidit socius eius. Propter hoc franciscus tam humilem in mundo, tam sublimen in coelo habet. Hic dic de illa gloriosa sede quam vidit socius eius.
De eadem Translatione. B. Francisci. Ser. III. EGo stigmata Domini Iesu in corpore meo porto
Gal. 6. Hoc verbum dicere potuit B. Fracistus,quia illa mirabilia stigmata Christi, mirabiliter in corpore suo portauit.Certe. b. Fran. Christum in corde portauit r' nomen Christi in ore coronam Christi in capite . Exe
704쪽
De Z. Antonio de Padua. ser. I. plo itaque. B. Fran portat, dum est Christus in corpore per dilactionem. Portanda sunt stigmata Christi in cor- Ppore, per mortificationem,nomen Christi in ore, per praedicationem, portanda est corona Christi, per glorificaa tionem. De his omnibus per ordinem require in ser. Matus venter qui te portauit &c.
Semo Primlis. Culi sapientis in capite eius sunt. Ecci I
2. Sapiens sust. B. Antonius, de quo , canimus. Dono sapientiae plenus&c.
Vnde de ipso dici potest illud Ecese. tr. Impleuit illum spiritu sapientiae& intellectus. sed quoniam oculi sapientis sunt in capite eius, ubi est cor, ubi est os,ubi sunt manus sapientis: Cor in dextera os in
corde. manus in opere: oculos in capite habet. Sapiente ergo ex corde, ex corpore, ex opere, ex facie cognoscere
potes. Sapiens enim in assectione,sapiens in loquutione , sapiens in operatione, sapiens in contemplatione debeteste homo. De primo . Eecle. io. Cor sapientis in dex atera eius,& cor stulti in sinistra illius. Constat quod iusti erunt ad dexteram, & impij ad sinistram in iudieio . Mat. et s. Statuet oves quidem a dextris &e. Via autem ad dexteram est bona vita. Prouer. quarto. Vias quae a dextris sunt nouit Dominus: peruersae vero sunt , quae sunt a sinistris.Qui ergo ad hane dexteram cor ponit, sapiens est : qui vero ad sinistram, stultus est. sapiens reuera est , qui dexteram non relinquit propter aia peritatem , nee a sinistra allicitur propter amoenitatem . multus autem qui econtrario facit. Ergo stuli a viator est, qui in itinere positus ,& amoena pra- Hi ta
705쪽
t conspicien ,obliuiscitur quo tendebat. O quam sapies
2. Ecclesi. 2 I. In ore fatuorum cor,& in corde sapientium os illorum . Fat Eus dicitur habere cor in ore : quia qui quid habet in corde , stati in essundit ore, sicut olla bulliens. Proue r. is os fatuorum ebullit stultitiam. Os autem sapi. in corde dieitur esse,quia sine deliberatione os non loquitur. Pro. zs. Os tulit medita nitur s. pientia &c. Amb. Sapies ut ic quat ut, occulta prius consider4t: quid dicat, cui dicat, quo loco quo tempore. Sic ergo os in corde diligenter claudatur, ut nec ad verbum perniciosum, nec ociosum rapiatur. Semper enim timendum est quod dicitur. Viat. m. De omni verbo ocioso &c Item sapiens, os in corde habet: dum ex humilitate, vel ex alia iusta causa doctrinam oris in corde abscondens,lacet. Sap. 2O. Sapientes abscondunt sapientiam &c. Sic B Antonius Ossia corde habuit, quando sub indocti sacie, tantum diu me graM tiae lumen abscondebat. De 3. Pro. ig. Sapiens mulier, aediscat domum suam et insipi 'ns , exii ruct am quamque . manibus deli ruet. Sapiens mulier interpretatur fidelia anima, vel eces elia: aedificat. Interii bonis exemplis accipientibus domum suam. Interii. in caelo, de domo conscietiar vel ecclesiae potest accipi. Prou. t sapientia aedi sic hitur domus. Insipies autem destruit plusquam oedificet. Aedificat dando pro Deo, deliruit lucrando solidum vel marcham contra Deum . Aedificat du bcne facit, destrui edum male. Ecclesia 34. Vnus aedificans,& unus destruens,
quid prodest illis nisi labori quid prodest fundamentu destruere,& sine fundamento aediscare quid prodest in malo statu permanere,& quaedam bona faceret Quid inqua
prodest ad salutem aeternanas August.Sicut nec impediunt a uita aeterna iustum,quaedam peccata venialia, sine qui bus haec vita non ducitur: Sic ad uita aeterna no prosunt impio aliqua bona opera, sine quit,' vita difficillime cuiuscunque pessimi homi siέ inuenitur. sapiens ergo aediaurat V. Antonius, qui cor totaliter habens in dextram , quando finistram fugit ama nitatem , religionem intrando, ordinem committendo martyrium desiderando. De
706쪽
Nat,st uirus destruit in arena. Mat. . Omnis qui audit ei ba hic,& facit ea,M lini latur viro sapienti: qui odisi. do. s supra petis m,&descendit pluma, & venerunt flumina, Si flauerunt venti: irruerunt in domum illam,& n6 cecidit, fundita chim erat super petram. Et omnis qui audit verba haec, & nori facit ea, simili Erit viro stulto, qui aediscat domui suam super arenam &c. Portae ni Christum arena tralia significat. Vidi: e go qua sapietis suit B Anti hius de quo catatur. domus ab Antonio &c. De ,dicitur hic. Oculi sap. iii capite eius, De oculis au- Stem sapientis dicitur. Prou. Ig. Ih- itie piu demis lucet sapientia. Oculi autem flujorum ira finibus ferrae.O cui is apientum resi Diunt seipsos, oculis ultorum alio. Mat. s. auid aut vides feliόcam in oculis Datri, tui,& trab. in oculo tuo non Mi3HyCaput est christuς P. Corni. I l. Omnis stiti eaput est Christus inuus ergo intentionis&oculus coiitemptationis tuae, ali christo debent esse.
ano intem deuii .hnt ij in capite Christ i suerunt
positi, i aluit extremis quando dixit. v ideo Dominum . meum. E contra io impij in extremis quando vident Dominum suum id est diabolum. Viide de quodam peruerso I. Gregotius bit.Ehee iuuenis impius,draconem in moro te vidit, cui in vita seruiuit. ὶ tibi .:h in i vim vir s. t. oba: t. etorti t
sexto. Hoc verbum bene di I pdtest de Beato Antonio , qui p rfectus imitator fuit magistrini , scilicet Beati Francisci . Sed attendite cha - τrisimi, quomodo & in quibus pe sectus fuerat . Persectio milii sex probatur in certamine : arti scis in operationῆ, Hirs oras in itinere , abiici'rn munere , sponsa, irii bre ι; Sie perfectus suit Beatus Antonius, di sie perfectus sit quilibet sancti imitator: immo qui-
Christi discipulus. Perfectus inquam in certa,
707쪽
ser. S. Ponaventuramine cotidianae tentationis: per se ctus in operatione bo nar actionis. In itinere human1 peregrinationis,in munere discretionis, persectus in decore sanctae conuersationis. G De i .Ephe.6. Accipite armaturam Dei, ut possitis resistere in die malo , S. in omnibus persecti stare. persecti in-. quam militia spirituali. Eia milites Dei,accipite armaturam non diaboli,s d De i; non vitiorum, sed virtutum:n Iearnis, sed spiritus. 2. Corin. Io. Arma militiae vestrae, noni sunt carnalia &c. Glo. Hac eliarissimi armatura armema
ni, ut possitis resistere in die malo. Glo. In hac vita est te-tatio.de quo etiam die dicitur in Psalmista. Obumbrasti super ea. m. in die belli.' Hac omnino armatura armem Ri,ut possitis in omnibus persecti stare. In omnibus certe quibus diabolus animas impugnat starς, non utique sugere: stare non caderet debetis: non sugere poenitentiam, noue adere per culpa Perp. Fre ait mundus, premit corpus, insidiatur diabolus', non cado: fundatus enim sum supra
firma petram. O qu ip persectus A. Antonius mit Chri ni,stetit contra diasolii m. Vnde dum diabolus non posse e .
H 'eum in anima superare, tent uit eum in corp're suffocare. De 2.Tuno H. Pellidus sit homo Dei domne opus bonum instructus.Ierfectus artifex est,cuius opus bonu: quanto autem perfectior est,tanto de opere non bono reprehensibilior est Isido. Peccata quae insipientibus leuia sunt, persectis viris frauia reputantur. Omne ergo opus bonum,persecto congruit homini, sicut bona constructio artifici.Unde bene ait Apostolus: ad omne opus bonum iii structus. Item sicut olynis fructus bonus, bonς arbori. COLI .In omni opere bono fructifices. Item sicut omnis lapis honus aureo vase, Eccles I. Quasi vas auri solidum,ornata tum omni lapide precioso. Talis artifex orbor talis, talavas fuit B. Antonius. Sed heu nos miseri, non vasa aurea, sed quasi lutea sumus: qui tam cito per impatientiam,vel per alterius tetatio isis impulsum frangimur. propter hoe
B. Antonium rogemus,ut vasa nostra vitrea. i. cst da nostra fragilia conseruet, sicut conseruauit vas vitreum de alto
708쪽
De R. Antonio de Padua. Ser. III s
tiamus. Gloss. Persecti cursores at viatores, sentiamus quam perfecti simus, perquirite cursores de via mandistorum,&semita consiliorum Dei. Persectus Dei cursor, leuis, velox,cautus, esse debet. Leuis temporalia relinquendo. Mat. I s. Si vis perfectus esse &c. Bernardus . Paupertas leuem facit hominem, ut currat. Humilitas modicum,ut lateat. Patientia sortem, ut resistat. Item
velox instanter proficiendo. psalmista. Qui perficit
pedes meos tanquam Sc.Velociter currunt cursores,e
go Dei sunt quicunque velociter proficiunt. Item cautus lapsum cauendo. Psalmista 2 Perfice gressus meos in semitis tuis, ut non mo. s. ad lapsum, vestigia mea. Stevtique B. Antonius temporalia relinquendo, velociter prosciendo, lapsum cauendo, perfectus ad Deum, pers Eusa deglum cursor fuit.& quia tam persectos in seipso gressus habuit, non solum spirituales, sed etiam corporales gressus recuperare meruit. Legitur etiam de ipso quod post mortem suam,in primo anno, circiter. I9. laudos, ad gressum impotentes, miraculose sanauit. De
Nat. s .Estote perfecti, sicut p. v c p. est . Glo. Perfecti in charitate Dei & proximi. Haec es persectio amicitiae ad Deum,& ad proximum. Probatur autem haec persectio triplici munere, scilicet in munere beneficentiae, ut ad similitudinem patris ceti estis bene faciamus amicis: sicut ibi dicitur, quod pater coelestis Solem suum oriri facie .su per bonos. Item in munere indulgentiar, ut indulgeamus omnino iniurias. Hoc nimis valde gratum S perfectum est coram Deo. Colosis. Super omnia autem chal ritatem habete,quod est vinculum perfectionis. Ut aute
sciatis in quo charitatem habere debeatis, ideo Aposto- lus bene praemittit ibidem, dicens; Supportantes inuice , di donantes vobismetipsis,si quis aduersus aliquem habee
uerelam : donantes iniurias clementer, supportantes
iniuriantes patienter. Greg. Ille vere perfectus est, qui ad imperfectionem proximi impatiens non est. Item in munere excellentiae,ut amore excellenti, amore filiali .meo iseruiatur,& non timore seruili. i.Io. . Perfecta charitas
709쪽
ioras mittit timorem, & Hoc munere nullum excelle, tius, nulliin sue per ioctius Deo dare potes. Haec pers dio cocor. B. Antonium pro amico suo Iesii Chriit odes ierare martyrium ci De quinto. EZe. I9. Persecta eras in decore tuo, quem pi, beram si per te. Plinii auteni persestio decoris anima', est. carete macula culpae. De ut.a8. perfectus eris, di absque macula. , cum Dolui
preno accendens lucernam, operit eam vase , auq subtus lectum poniti sed super cand Elabrum,ut iii trantes videant lumen. Lu. 8. Lucerna est R A fit nius,&quilibet doctor sanctus,ecclesiam Dei illuminant υτ nec sub modio culiditatis, nec sub lecto carnalis vo lupi itis ponendus est , sed super candelabrum Ginritatis, vel vita eminentis. S Antonius quum lumine sapientiae diuinae replbius esset, lucem occultabat, quando sub indocti facie tantum diu in gratiae lumen abscondebat . Occultauit quidem non sub vase cupi ditatis, sed simplicitatis': quando propter Deum paupercula vasa & scutellas lauando, quasi idiotam se exhibuit. Sed Dominuq hane lucernana in palam posui , quando sapientiam sancti Antoni j manifestauit,l ucerna, autem nostra. S Antonius, &quilii et doctor sanctus est ad daemonum confusionem, ad holum illuminationem , ad angelorum longratulati anc. ad Dei glorificationem. De primo. Ps. Paravi lucerna Christo meo, inimicos autem eius in confv. Lucerna ha e Christo paratur, quia per doctorein Christus mundo manifestatur. Immaniter autem diabolus per lucernam consanditur. cuna sua malitia per doctorem detegitur . Furenim merito confunditur, quando cum lucerna compre-hbnditur. Eccl. s. Super furem confusio &c. Timendus est
subtili fur. Fur est diabolus qui , diuitias animarum, aeipsas anima S nostras furari voluit: Nonne subtili esset , qui oculum de capite, linguam de ore, cor de pectore su
710쪽
metar: Subtilior est hin diabolust,qui tibi vitum animas
ense Darinem de Ore, amorenti dei, se alias Virriite, retra
ibi de de corde. putriste suliti is sini saest, ibi a rpse est osur antimi illi natis. Isisto inest daemoni uas cras hirtio plusquam infirmitata humanar, attina iubestio s.cius acu, pastinxeγpelientia, longiscimiae vitae, patiun vio dei vi-- gelica reu latione. Fur primo lucernam e Xrm fuit, ut ecuriusserari fossat'. Sic diabolita cos maxime natur perdere, quo S rbo ve I egemplo villat lucere .
Hoc verbum bene significat David, quem Iesbiden ob n
sis est extinguere, propter quod dicitur ei E. Rest. Lia non ingredieris nobis in inbellum, ne extingua ducernam 4srael. Sic dialaesus lucernam nostra . Srant onaum non solum spiritualiter, sed etiam corporalitei extinguere niteDatur. De secundo Iob ast. Splendebat lucerna per caput meum,& ad lumen eiuς ambulabam in tene-hris Caput animae mens est , su perquam lumine luce
iis idest praedicationis doctrina splendente in tenebris pramentis miseriae securius ambulemus O si aliqui, pcrpontem arctum mngni fluminis ambulare debet et intenebris,quam necessaria esset lucerna. Et vere arctus potas,1 arcta via est iustitia. Mat.7. Arcta est via quq di est ad vitam.Vere arcta: Arctatur enim a dextris,per illud praeceptum. Mat. 7,omitia quaecunque vultis ut faciant vo- bis homines,& vos facite,illis. Arctatur a finistris, per si Vlain prohibitionem Tob.4 Quod ab alio odis fieri tibi, vude tu ne alicui alteri facias. Ber. Iustitia nec fractura est alteri quod fieri tibi nolit: nec quod sibi vult negatura. Caveas ergo charissime, ne a dextri, vel a sist is labaris de ponte. Per hanc arctam viam oportet nos transire hoc mare magnum & spactos uin i videlicet
praeiens seculum. Vnde ne propter fenebras hu-3us vata cadamus , lucerna doloris indigemus '. F