장음표시 사용
821쪽
ro eum gocenda suscipere, qui nescit docere. Ignorari tia is quippe praesulum, vitae non congruit subiectorum; quia
- scarcus Sc. De a. sices. 3 Medicina omnium, in festinatione nebulae Nebula autem quς quandoque in pluviare solii itur, potest signiscare turbuletiam tribulationis , qui quando u resolu tui in pluviam lachrymarum, sicut patet in Maria Magda Au. Sciat culpabiliter esse durum&c. Hie medicina valde efficax est quia sanat ceIe- iter & ideo dicit in sest inatione. Si enim festina liter cη-
pungeras, festinanter curaris. cc Ie. io Breuem languorε praecidit medicus. Is itur charas inae, Princ ipi 1s o 'ita, sero medicina paratur. Quum mala, per longas conualuere moras. Et ideo inualuit morbus, qui praescindi non po-eest. Ite sanat totaliter. V nde dicit medicina omnium, uniuersalite r. Ium utique a piorum , 8 omnis membroruὸ quantumcunque multorum . Ausu. Multi & magni sunt
Domine languores nui, multi& mapni, ted amplior est, medicina tua. De. 3. Hier 8 Expectauimu pacem ,&non erat, bonum tempus medelae, Secce formido Temis pus medelae est in hac vita non in futura. et Corin 6. Ecce nunc tempus acceptabile Sc.Sed tempus alicuius medicinae est ii ane, alicuius sero, alicuius omni hora: sic spiritualis medicinae Nam bapyasmatis tempus,est mane in inchoatione. Medicine vero unctionis extremae tempus , est in vespere mortis. Medicinae autem poenitentiae tempus,est omni hora.In quacunque enim hora peccator i gemuerit &c. Au. Qua cunque necessitas cogat peccatorem ad poen tentiam , nec norae e tremitas, nec eulpae enormitas exesudit eum a venia , si perfecta suerit mura. tio voluntatis Sc Heu ampij tempus medelae informidinem conuertunt qui enim medicinam poenitentiae formidando fugit,multas formidines incu rrit. I Q. 38.V ndique terrebunt eum, formidine. Vere undique . Merito enim formidas supra se iudicem, sub se internum horrendum. ante se mortem suturam, post se vitam praeteritam. A deae tris bonos angelos te pellentes asinistris daemones rapientes in quarto. Nota quod legitur. Ex II.quod sis
822쪽
gati suerant duo, quorum alter pereussit lapide prox t m si 'vel pugno, si mortuus non fuerit, sed super baculum amishulauerit, percussor expensa, in medicos solvat. Rixantes sunt corpus S anima, seu spiritus. Gai s Caro concupiscit aduersus spiritum &c. sed heu corpus 'pe concu. tit spiritum per peccatum. et Regum. i Percussit alter alterum Percutit pugno malae operationis, vel lapide obdurarionis. Baculus quo percussus innuitur Christus est. vel species diuin et misericordis quibus peceator sustentatur. Psalmi fla. v irga. t & baculus tuus Se . virga disciplinae corpus castiganq,baculus misericordi spiritum sulcitans. Si ergo spiritus fuerit peccato percussus , ct non fuerit morte aeterna praeuentus,sed baculo crucis, vel diuinae misericordiae fuerit innixus, tune medicina poeni. tenti est sanandus. Sed adhuc requiritur repenso expensarum, de instauratione virium & membrorum, quas percussor medico sosv re debet in lachrymis & poeniteatijς, in abstinent ijs,in disciplinis, in eleemosynis Sc. Ber.
Si vis agere poenitentiam, punire oportet membra , cor. pus affligere, iudicare te ipsum , ut non incidas in manus Dei viventis. De. s. Eccle 38. Da locum medico scili- Gcet illi obedie do. Aegri s pe mortem incurrunt,dum medicis obedire nolunt Ut ergo mortem evadas,medico anini tuae fideliter obedias. Augustinus. Ponat p nitens omnino in potestate iudici , in iudicio sacerdotis, nil sibi reis servans sui, ut eo iubente paratus si sacere pro recipienda vita animae suae, quaecunquae saceret pro vitanda coris poris morte. sanctus itaque medicus Lucas, apud summum medicum nobis subueniat, ut praedicta in nobis n6
deficiant. quinimo in his perueniamus ad aeterna salutε.
De eodem.3. Inca Evangeli a sermo. I LDE signauit nominus alios septuaginta duos, R ius.
sit illos binos &e. Lia. Io.Glossa. i. Mitto tur qui
totidem linauarum sentibus Eu selium Pridicarent.
823쪽
carent. Misit autem illos binos &e. Hic attendite charissimi, qu6d in Evangelio pluries inuenimus discipulos domini combinatos. Inuenimus enim duos post dominum venientes, duos dominum praeuenientes , duos asinum soluentes, duos pascha praeparantes , duos dominum imitantes, duos fimul currentes. ost dominum venitur in conuersione, dominus praeuenitur in praedicatione , asinus soluitur in consessione, pasta paratur in
communione, d 1 minus imitatur moratione,bene cum
I ritur in virtutum profection . De pii nodicitur, Matri ra/rio, quod dominus vidit duos fratres,Petrum & An ream , & ait illis. Venite post me. Quomodo autem venire debeant post dominum, qui conuertuntur ad dominum, dicitur Lucq nono. Si quis vult ad me venire, abneget semetipsum , & tollat crucem suam , & sequatur me . Abneget propriam voluntatem, crucifigat sensualitatem, abneget se propter me . auidam enim at negant me, propter se. Timot. i. Confitentur se no fieDeum : sactis autem negant. Item tollat crucem suam propter me. Quidam crucifigunt me, propter se. Hebr.
sexto . Rursum crucifigentes libimeti piis strum Dei. O quot adhue sunt qui grauius crucifixoribus dominum . persequuntur. Bernard. Non tibi videtur dominus gra- . uiorem ab eo sustinere persequutionem , qui suggestione mala , exemplo pernicioso scandalirans crucem, uertit a Deo animas , quas sanguine suo redemit, quam
ab illo qui sanguinem ilium fudit. Item sequatur me. . Quidam enim sequuntur diabolum propter me R. Reg. i 8. Si dominus est Deu , sequimini. De secundo dicitur hie. Misit illos binos ante iaciem suam. &c. Dominus ad corda nostra libenter: venire volens, misit an te se doctores, viae suae praeparatores. Malach. 3. . Ecce mitto angelum meum , & praeparabit viam ante faciςm meam , Et statim veniet ad temptu n suum dominator quem vos quaeritis &c. Item tanquam exploratores , si cu i misit Iosue,ante se duos e2 ploratores Hierico,
per quas Raab meretrix, idest anima peccatrix soluatur. .. Iosue
824쪽
De eodem B. Luca Euang. Ser. II. I si
Iosue r. Item bellatores ad expugnandam urbem Ra harquae dum capienda esset,venit David & cepit eam. 2.Reg. ia. Bellatores sunt doctores, qui ciuitatem inum di, qui castrum cordis impugnant. In hoc castrum qua si tot sagittas mittunt,quot verbis cor tangunt. August. Vulnerauit Christus cor meum , & gestabam verba eius visceribus meis,quasi sagitt.im pcutam. Per talem impugnationem saepe venit rex noster Christus, ut capiat per compunctionem. De 3. Mat. ai. Dominus misit
duos di cipulos, pro asino soluendo. Asinus ligatus , est quilibet peccatis constrictus.Prouer.s , Iniquitates suae capiunt impium, & lanibus peccatorum suoru constrinsitur. Super asinum sic ligatum Christus nunquam sedet. Soluendus est ergo in consessione , soluendus est penitus, ut christum portet. Corde enim soluendus, ut abire possit bene proficiendo. Ioan. i I. Solvite eum,
S sinite abire. Sed vide quale; esse debeant, qui alios soluunt: quia discipuli Lazarum, discipuli asinum soluunt. Ambrosius. Soluit eum manus Apostolica,t dis vita. Soluendus est itaque asinus Christi, in eo fessione peccatorum, adducendus est ad Christum in Via mandatorum , vestimenta ei ina ponenda sunt exemplorum sanctorum . Tunc Christus super eum sedebit, in dilectione Dei,& proximorum. De quarto. Luc. zz. MMisit Petrum & Ioannem dicens. Euntes parate nombis pasca, ut manducemus pasca . Pasca noltruma gnus noster est. pasta lis Christus . . Cornith. r. Pasca nostrum immolatus est Christus. Hoe pasta sub sacramento, manducemus . Coenam huius pascatis,Petrusia Ioannes praeparare debent. Petrus interpretatur agnoscens . Ioannes autem in quo est gratia. Accedentes ad hoc sacramentum, debent habere agniti nem diuinae ccnsiderationis in intellectu,& gratiam praedicationis in affectu . Item in coena paschae Petrus pedes & manus ad lauandum exhibuit , & Ioannes in pectore Christi recubuit . Sic praeparantes Christo
pascha, lauari debent per lachrymosam compunctione,
825쪽
, Σ ses. s. Ednaventuran recumhere in pectore Christi per similiarem deuotlarem. O qualis praeparator fuit paschae Cassius Epist pus,de quo B Gregorius ait c um ad horam sacrafici j venisset,velut totus in laehrymas defluen , semetipsum camagna eordis contritione mactabat. De quinto dici et tur Lu .quod duo diseipulorum quibus in itinere apparuit Dominus, egerunt illum dicentes Mane nobireum &c Horum unus putatur ipse Lucas suisse Nota PDominus oratione imitatur,sed lachr mis cogitur De hoc require in seria' i .l aschae in sermone, Mane nobis cain secundo meu bro. De sexto. Io. 2 o. Currebant autemo duo simul &c Bene currit, qui bine in virtutibus protaeit. I. Drin. 9.Sic currite, ut comprehend. 3tis. Ber. Quia
omnino euria coelestis frequens desiderat & expectat. Curramus non quasi in incertum Curramu desideri Is profectuque virtutum. O quam in lix B. t ucas fuit,curus pes in lubrico luxurie, nunquam lapsus fuit,& qui incursis tam longo, nunquam defecit . egitur enim de ip-ἔuod sine cram ne Deo seruiens,& in virginitate permant.ob: septuagesimoquarto vitae sue anno plenus spiritu san. Sed quid in omnibus praedictis significat binarius numerus discipulorum,nisi quod in praedictisomuibus,
necessaria est charitas Dei & proximorum
De eodem P. Tvea. Ser. III. Drgnax est operarint mereede ilia . Lue. primo. Hune sermonem require supra in sesto sancti Mares Euangelistae Eo
826쪽
sermo Primur. Vstodit Dominus animas seruorum suorum. Dominus custodit animas A postolorum suorum. S. Simonis & Iudo,& sε per contra hostes animarum custodit, qε nec prosperitas,nec aduersita; animas sanctas letdit,& animae sanctificantur,& eustodiuntur per virtutes. & ideo bene a t propheta Multiplicabis in a m. virtutem. Attendite charas, tini, quod contra 2. vitia capitali i animarum, sunt virtutes animarum fauetarum. vere hae sanctae sunt & habent huis . militatem contra superi iam, charitatem contra inuidia
miritatem contra iram, pietatem contra auar tiam, ope rosita em contra, accidiam, sobrietatem contra gulam,
castitatem contra luxuriam . D . ι .Pial 43 Humiliata est in puluere a ima nostra Homo humiliaretur, si cottis die cogitaret, quomodo corpus eius in pulu rem redigetur. Gen. 3 Pulvis es & in puluerem re. S d heu sicut animet sanctorum,se p.r numit talem deprimunt, ita anima
impiorum se pia r superbiam extollunt. coni ra quod dicitur Eccle. 6 Non te extollas in cogitatione animς tue. Sicut taurus diaboli, duo cornua habet: unu n eli tumor de gloria: aliud est furor de contumelia: arrogantes sic laudibus inflantur ,&corr ctionibus inflam nant. De. Prou 19 Qui custodit mandatum , custodit animam
suam. Mandatu n utiqu/ , de tuo. lo i3 Mandatum nouum
do. v vi, d in .si. d. vos. Haec dilectio duo brachia proximuam lex antra debet habere. unum de quo M it. 7. Qvqcunque vultis ut n.vo. ho.& vos n. illis. Hliud de quo Tobiqquarto. Quod ab alio oderis fieri tibi, vide ne tu alteri faciat. Si vere PrMaiuauta dilexerat, si vere iustus tueris, ista
827쪽
duo brachia habebis. Bernar du . Iustitia tua nec factura
est quod sibi fieri nolit, nee quod sibi fieri velit negatura
sed heu , siciit animae sanctorum, per charitatem ad bonum proximi se conuertunt, ita animae invidorum, a bono proximi faciem auertunt Ecclesi .l 4. Nequam est ocu lus inuidi,& auertens saciem,& dc spicies animam suam. D De tertio. Lu M..n patientia vestra, possidebiti, animas vestras. Sicut animas suas posvident sua mala patientersisse tes ita animas suas perdunt mala indeb te inseretes . Ioannes Chr P. Ploratu digni sunt, non qui patiuntur, sed qui malum faciunt. nam seipsos quidem maxime aedunt, nobis autem maxime prosunt, nisi nosipsos iudicauerimus. Lt heu sicut animet sanctorum, per patientiam possidenturpad vitam aeternam ita animς impiorum,per iracundiam perduntur ad mortem qternam . Et ideo necessarium est animit. ut vites talium societate. . Prouer ra.dioli esse amicus hominis iracundi, neque ambules cum homine furioso, ne sorte discas semitas eius , di sumas scandalum animae tu ar. De. . Prou II. Redem
2 ptio animae viri, propriae diuitiq. Animam utique suam . homo diuiti js redimit, dum pro anima sua debita sua
reddit. dum prq anima sua misericordiς operibus intendit Redime ergo nunc miser homo dum vivi , redime teipsum dum potes : redime te inquam , pretium in manibus habes ,redimete, nedu mors te amara praeuenerit,dcvita simul &ptiu pdas. Sed heu sicut animae sancto um Deo se per mi am redimiit ita a ar impioru se vellunt diabolo p auaritia. Eccl io. Nihil iniquius qua amare pecunia. hic enim alam sua venale hel. De. s. Iob. II. Aiam F mea porto in m a. m. Ecce charissime, salus aia'. t. reposita est inma. t. in operibus i. propter qd et David ait Aiam. i naa m sp. Iusti itaq: in stis opibus insistedo,tenet aias suas in manibus suis fortiter, ut sic veniat in manus Dei perenniter. Sap 2. Iulioru aiae, in m a. d. Sed heu sicut aiar. sanctoru in manu Dei bonae sunt, per bonorsi frequentia. ita alae iniquorii, in manu diaboli,malq sunt, y torpore Mnestigentiam. Hiere.34. Dabo eos in manus animicorumi suoru in ,
828쪽
Salus est alae & corpis, sobrius cibus & potus. De cibo aut ait Hiero. Modicus & ipatus cibus, carni & aie utilis . est In quibus aut trantia c6sistat, exponit. B. Ber obseri uandus est sum edi modus & tempus, cibi qualitas, &qualitas. O quam scelixania, quae propter Deu maceratur . . Tuc enim ala spu sancto post melius impinguatur. PLSscut adipe & pinguedine &c. Et Esa. ss. Delectabitur in I crassitudine aia nostra. Sed heu sicut aia abstinens, dele-e ctatione: ita ala gulosa, abominationem habeb t. Iob. 33. Abominabilis ei fit in vita sua panis,& animς eius. cibus ante desiderabilis. De . . Eec. 9. Ne des fornicarijs ani.
ma. t. in ullo ne perdas te,& aiam. t.& haereditatem. t. Ec- . cete castum oportet esse, si corpori. t. si animae. t. si rebus i. cosulere volueris. Isidorus. Castitas securitas mentis, sanitas corporis. Sed heu sicut animq sanctorum per continentia, perditione evadunt ita animae impiorum, per in
continentia aditione incurru t. Pro.6. Qui adulteriest ip-pter cordis inopiam, hic perdet animam suam.
F Cce Simon frater noster,scio quod vir eonsili est,
ipsum audite. SP ipse erit vobis pater. Iudas Macchabaeus sortis viribus a iuuentute sua, sit vobis priceps militiae. i. Macha. Σ. Uerba ista ad laude sanctoruApostoloru,Simonis& Iudae accipi possunt: ut sint verba ista saluatoris, Apostolos su os, de donis consili j & sortitudinis comedistis. Simon praedicauit Aegvpt ijs insipienti Ibus. Iudas vero Psiti eis,& Mesopotam ijs, barbaris & indomitis getibus. Vnde Simo comendari potest a dono c6si-li1,c6tra insipietia Aegyptiorsi. Iudas vero specialiter a dono sortitudin f, csstra saeuitia barbaroru . Circa pri- Kmu.Nota quod ad virii consilij, siue ad c6siliaris, tria exiguntur. Videlicet sapia, amicitia, iustitia. Sapientia ut
rationabiliter , amicitia ut fideliter , iustitia ut salubriter
829쪽
britar eonsulat.Rabanu . Prouidenda est eo siliario diuo dentia, fides & religio. De i Tob 4 C6silmin semper a sapiente perquire, non tamen ab illis sapientibus , de quibus dicitur. Hier . . Sapientes sunt, ut faciant mala& Tales s sit qui pro rebus & honoribu , pro voluptatibus, pro vindictis,& pro huiusmodi cons. lunt sapietiter, pro animabus insipienter. Esa. 19. Stulti principes Thaneos, sapientes consiliari j Pharaonis dederunt consit sum insipiens Ostenditi sos vere insipientes.' o. Chryso. Quale consilium, tale; & consiliatores. υ ere talibuq confitiariis L seducuntur anim q. v. Reg. i dicitur quod talis consilia. rius vidclicet Achitophel, seipsum suspendit De secundo Prou. 27. Bimis amici consili j ,anima dulcoratur. Bono amici consilio , ad pacem indigent, qui peccando,
Dei & angelorum omnium & creaturarum inimicitias habent. Sequimini miseri peccatores, consilium pacis a- nimarum. Prou. ix. Qui ineunt pacis conflia, equiture S gaudium. Item bcino amici eonsilio, ad vitam obtinεdam indigerer, quicunque morbo vel su pendio mori deberet, quanto magis ad vitam animae, pro hac autem datur tibi consilium. Prou. I. Custodi legem meam, atq; costium,& erit vita animae tuae & gratia faucibus tuis. Ite hono amici consilio, ad regnum obtinendΗm indigeret, uicunque regno priuatus esset. Sed heu multi faciunt sicut Roboam: qui derelicto consilio seniorum , perdidie regnum io tribuum Et nota quod quasi decem trihus, iaregno coelorum sunt nouem ordines ange orum,&decima tribuq hominum. Fac ergo anima Christiana consilia amicorum, ne vereas consilia inimicorum de quibuq PLM 3o. Accipere animam meam consiliati sint. De 3. Psal. Qui gloriatur in eonsilio sanctorum Beria. Bonos in consilio, bonos in obsequio.& bonos adhibe contubernales. Beatus ergo vir, qui non abijt in consilii impioru m. rgitur a veneno corpu , & a malo consilio animam cu li odire debes. Ecclesi. 3 . A malo consiliario serua animam. Heu quomodo mali consiliarij, contra se prouocant ira
Pei. Psal Prouocaueruat eum in consilio suo. Glo T.
830쪽
Circa secundum.Nota qudd Iudς Apostoli,& cuiuslibet,
triplex est fortitudo Fortes enim debent esse in veritate fidei, in firmitate spei, in charitate Dei. De primo GPet. s. Aduersarius vester diabolus, tanquam leo rugiens, Dc.vsque resistite fortes in fide. Leoni diabolo, per fidem resisti mus,dum propter fidem peccatis non colentimus , immo etiam leonem diabolum de)jcimus , & conculcamus , dum de prosectu virtutum , ipsum subpeditamus. Psalmista. Conculcabis leonem& draconem, quia leo est propter impetum, draco propter insidias. Pensa ergo qui infirmae fidei est anima quae non conculcat sed conculca tur a leone. O in 'lix anima, quae tanquam vilissimum
stercus, conculcatur in morte a daemonibus Eccle. non
omnis mulier quae eli fornicaria, quasi stercus in vias ab hominibus praetereuntibus conculcabitur. Dese-
cundo. Hebr. sexto. Fortissimum solatium habemus,qui confugimus ad tenendam propositam spem , quam sicut anchoram animae habemus tutam & firmam Re vera sor ti anchora indiget nauis nostra. Nauis autem nostra est mens nostra, vel poenitentia nostra, vel bona uita nostra, in qua nauigamus ad patriam. U tergo tuta contra periculosos fluctus seculi,& tempestates diaboli, firmiter te- . neatur, necesse est ut anchora spei terrae vi uentrum firmiter infigatur.Gregorius. Quamuis rerum perturbationibus adhuc animus noster fluctuer, iam tamen spem vestrae anchorae in aeternam patriam fgite: intentionem vestram , in veram lucem solidate. De tertio. Cantic. P: etatio . Fortis est ut mors dilectio. Gregorius. Virtuti, mortis dilectio comparatur, quia nimirum mentem,qua. semel perfecte ceperit, ab amore mundi funditus Oc- cidit. Amor ergo Dei, mors est amoris mundi, immo etiam amoris propriae vitae, sicut patet in his,&alijs Apostolis , & marturibus : qui amore Dei propriam vitam contempserunt. Ideo vere in talibus fortior est quam mors dilectio , quae morte vinci non potest. De triplici fortitudine predicta, nota quod legitur secundi Resum vigesimotertio. Irruperunt ergin γ o tres