장음표시 사용
841쪽
vunt preciosas: nu quid no potuit facere preciosas,qui secit pelliceas et Imino potuit . quia fecit oia : sed voluit ut quod postea Apoll. verbo docuit. i .Tim. 6. Hebetes ali meta,& quibus tegamur, his cotenti simus. Ber. cotenti siuinus quibus tegamur, no quibus lasciuiamus, non quibus superbiamus,n5 quibus mulierculis limitari vel placere sudeamus. De nuditate proximi dicitur,Tobiq q. De vestimet ix tuis nudos tege. Nudos tegere videlicet ad eua asionem culpq, ad collatione gratie, ad perceptionem gloriae .scut de his Oibus patet in B. Martino. De. i .EZe. ιῖ. Si nudu operuerit vestimeto, a pauperis iniuria manu sua auerterit, usura &supabund tia n6 acceperit, & iudicia mea secerit. & in pr ceptis meis ambulauerit. hic no morietur in iniquitate patris sui,sed vita vivet. Non morietur dicit. Morte utiq; culta&gehennq. Bernar d. Quis det eis semel mori, ne in aeternu moriantur: qui dicet motibus, cadite super nos,& collibus cooperite nos. Sed frustra isic optabunt operiri collibus,qui pauperes modo nolu t operire vest ibus. De et dicitur hic. Cum videris nudu Sc. Nudu utiq; no vestitu. Aug. Tolle nuditate cui prae Fctas veste. Quod est contra i los qui vestiunt no nudos, noegetes: sed vellibus abundates. Nudii ergo operi Dei, uis diaboli,n histriones & huiusmodi. Io. Chry. Da indigeati,& nodes saltati, ut no cu tuis pecuni)s,& tuam animam de illius perdas. Attende, quid Dominus per Esaia promittat , ei qui nudum operit, ait em m. Tu cerupet quasi , Iumen tuu ,& sanitas tua citius orietur,& anteibit faciem tua iustitia tua. Tria hic promittuntur: videlicet, lumeni sanitas, iustitia. Lume grati . anitas anim , iuit tia vitae. De tertio. Mat 2 s. Nudus fui&cooperuisti me. Et post spauca . vens te benedi. pa.m. Acontrario alijs dicet. Nuc idus sui & non coop. me. Discedite a me maledicti Sc. Cum ergo tanta bona consequatur qui nudos operit, tunc cog; tet unusquis': quot nudos operuit. O quot sue
qui nec hoc anno, nec aliis aliquem cooperuerunt. Au. ait
Pasce fame morientem, quia si non pati illi , occidisti. Similiter duo, cooperi frigore morientem, si non co
842쪽
- Io Ser. S. Bonaventur eo peruisti occidisti. O felices quibus dicetur: Nudus sui lccooperuistis me. O quam iocunde B. Martinus hoc verbum audiet in iudicio,qui hoc iam audiuit in mundo, dii a Dominuς dicit. Martinus adhuc cathecum inus&c. De nuditate Christi significatum est. Σ.Regum. 6. ubi dicitur. Quam gloriosus suit hodie rex Israel, discooperiens se ante ancillas seruorum suorum,& nudatus est quasi si nudetur unus de scurris.Tanquam scurra Christus tractabatur, dum colaphis & alapis caedebatur. Vide ergo Christum nudum in cruce pendentem: nudum in anima ad inferos descendentem : nudum in paupere vestibus indigentem. De primo. Gen. 9. Quoniam inebriatus nudatus fuit Noe. Noe significat Christum,qui sortissimo charitatis suq vino inebriatus,pro salute hominis fuit i morte nudatus. de qua etiam nuditate. B. Berna. ait.Vide pauperem & nudum Cnristum natum sine hospitio : iacente inter bovem & asinum in prςsepio, inuolutum vili panniculo; fugientem in Aegyptum: sedentem in asino: nudum in patibulo. De secundo.Gen. 37. Nudauerunt Ioseph tunica talari, mi eruntque eum in cisternam veterem. Ioseph Christum significat: tunica vero, talaris, carnei Christi, qua amnia nudata descendit in cisternam inferni. in tertio. Mat. 2S. Nudus sui. &c. ΝDe eodem. L. Martino Sermo. II.
Moyses orabat ad Dominum,& descendit ignis de
coelo a. Macha. Σ. Verba ista assumpsi ad commodationem. B. Martini, qui bene per Moysen signific/ri potest, non solum propter interpretationem nominis, sed etiam propter virtutem orationis . Moyses enim interpretatur aquaticus, vel assumptus de aquis, ungens vel liniens. Beatus autem Martinus, aquaticus fuit vel assumptus de aquis,per fluuium lachrymarum, quem pro peccatoribus effundebat. Fuit enim ungens vel liniens a
pictatis opera, quae pauperibus impendebat.Potest etiam
843쪽
De S. CMartino Confessore. Ser. II. 2II
Noysi comparari propter virtutem orationis. sicut enim Bloyses, ita B. Martinus potens fuit in oratione. Moyse etenim orate, ignis descendit:& Martino sacra ficium orirente,globus igneus super caput eius apparitat. Commendatur autem. B. Martinus primo de digna spiritus sui oratione, secundo de benigna spiritus sui visitatione. De primo commendatur in Moysi oratione. De secundo ibi. Descendit ignis de cςlo. Circa primum, nota,quod oratio digna exoneranda est, subleuanda est,c6tinuanda est . Exoneranda est, per poenitentiam peccatorum: subleua da est, per sussicientiam meritorum: continuanda est, per perseuerat iam desideriorum. De primo Mar. I I. Cum sta-
his adorandum , dimitte si quid habes aduersus alique,
Ut etiam pater vester qui in caelis est, dimittat vobis peccata vestra . non solum autem onus rancoris, sed etiam onus cuiuslibet iniquitatis, vel malae voluntatis,grauant Crationem. Ps. Iniquitatem si aspexi in corde meo. Et Beatus Gregorius ai. Graui mens nostra orationis suo tempore confusione deprimitur, si hanc, aut sua operatio adhuc inquinat, aut alienet malitiae seruatiuus dolor accusat. Ab omni ergo odio, ab omni re iniusta,ab omni crtinine, orationem tuam exoneres : R de omnibus dolendo, confitendo, satisfaciendo, ad orationem te praepares: ne videaris potius Deum tentare quam orare.Ecci I 8. Ante Orationem praepara a. t.& noli esse q. homo qui tentat Deum . Quis autem orando tentet Dominum , Ioan. Chry.exponit dicens.Qui orat Deum & peccat, non orat
Deum, sed illudit eum . O quam potens orator fuit sanctus Martinus, qui nullo onere peccat i, vel diaboli sui errauatus. I pse diabolo confidenter ait. Nihil in me iunesta
reperies.&c. De secundo. Tob. 12. Bona est oratio, cum ieiunio & eleemosyua.&c. Bene ait, cu ieiunio &eleemo
syna. Non enim sufficit quod oratio peccatis non grauetur , nisi etiam . bonis operibus subleuetur. Propter quod bene legitur Hest. is. quod Hester oratura regem Allueruinduta regio habitu , cum duabus famulis intrauit ad ipsum. Hester interpretatur abscondita,vel elevata.& ligni ficat
844쪽
ficat animam deuotam , quq maxime tempore orationia dei, et esse eleuata interius,& abscondita exterius. Mati. 6. Ora patrem tuum in abscondito.Et Ps. Abscondes eos N in absconditos. t. Duas autem famulas debet anima or habere,Una est abstinentia. Isidor. Facilius per ieiuniunx oratio penetrat coelum. I sta famula latum fami liaris fuit B. Martino ,etiam adhuc militi, ut propter ipsam non iamiles,sed monachus putaretur. Altera vero famula oratis, est misericordia .lo Chr Infirma est oratio quae eleemosynae largitate non est munita. Ista famula apud Maselinum tam potens fuit , quod ipsum, tunicam, chlamyde cum paupere partiri comit . saliae cunque ergo anima,sexemplo B. Martini, regio virtutum habitu ornata suerit, di duas famulas secum habuerit, ad regem christum intrare, S secure orare poterit Unde S. Martinus ait. O,atio quς castitatis,& iustitiae, & e l emosse narum operibus
adiuuatur, excedit mundum, penetrat paradisum, euolaeo ad ipsum summae maiestatis spiritum. De tertio Lu. I 8. Oportet semper orare,& non descere. Vnde etiam Ap soli spiritum sanctum acceperunt, quando in oratione
perseuerauerunt. Act. I Hi omnes erant perseuerantes v-nanimiter in oratione . Sed quomodo possumus semperorare,quando ergo debemus manducare,vel alia necessaria facere S Respondeo, quod si non ore tamen desiderio semper otat, ut semper bonum, qui semper Deum des derat, I .Thesi s .Sine intermissione orate. Glos Si coni, ruet desiderium, continua est oratio. Et Augustinus ait. Beatam vitam semper a domino desideremus, & semper oremus O quomodo B. Martinus semper orauit, qui oculis ac manibus semper in celum, immot um ab oratione spiritum no relaxabat. Ecce quia oratio. B. Martini bene exonerata,bene subleuata, ne continuata fuit Ideo vere ratione potentissimus fuit, sicut in magnis miraculis ci ruit δε specialiter in tribus mortuis, quos orationis beneficio suscitauit. Circa secundum. Nota quδd secundum
supra dictas tres conditiones orat Ionas , bene legimus P
845쪽
De eodem. ser. m. ary .dit. lanis autem significat spiritulancta qui in igne d
tus est. de quo Luc. I 2. Ignem veni mittere in terram &e. Quicunque i nctatione sua,sub igne voluerit visitari, dabet ante orationem suam exonerare . hoe bene signiti catuest in Mose, qui aegyptiaco iugo exoneratus suit,antequaoraret,deinde ad orationem suam ignis descendit. Item quicunque in hoc igne voluerit visitari,optat orationem eius bonis operibus adiuuari. hoe significatum est in Salomone,qui postquam templum aedificauerat, & vasis dit uerat,postea descendit ignis ad orationem suam. r. Para. 7. Cunque compleuisset Salomon, fundens praeces ignis, descendit de eaelo dec Item quicunque hoc igne volue- rit visitari,optat orationem suam perseueranter cotinu ri. Hoc signifieatum est in Helia, quando orare non cessauit,donee ignis descendit. 3. Reg. IS. Cecidit autem ignis. st voravit holocaustum &c.
AD te leuaui oeulos meos,qui habitas in coelis. Ps. 22.
Verba ista, B. Mattinus optime dicere potuit. De ipso enim legitur & cantatur. Oculis ac manibus 8cc. Ecca vides quomodo S Martinus non solum oculos sed & manus δε linguam leuauit ad Deum,qui habitat in eoelis. Et nos charissimi, cum ipso& ipsius exemploleuemus linispuam, culos,manus,eaput.Require hune sermonem, In Dominica de decem leprosis per ordinem in sermone. Le
Sermo Trimus. Uni gloria eius ab intus.Ps 4. Beata Catharina Astia fuit regis terrae: corporaliter: sed regis coelestis spiritualiter. Huius filiae omnis gloria tu at ab R intus
846쪽
intus non extra, nam exterior gloria hominis eadu ea est Abreuis. .Machab. 2. Gloria eius stercus& vermis, hodie extollitur,& cras non inuenitur &e. Non' solum caduca , sed et periculosa est gloria temporalis , quia saepe sequitur eam ignominia. Iuxta illud oseae 4.Gloriam eorum in ignominiam commutabo. propter hoc B. Catharina ae
cerni regis filia, non quaesiuit exterius gloriam fallacem, sed interius gloriam veracem : quia omnis gloria eius ab intus. Considerate ergo charissimi triplicem eius gloria. Continentis virginalis, sapientiae spiritualis , patientiae triumphalis. Prima gloria est ab intus in concupiscibili, secunda ab intus inrationali, tertia ab intus in irascibiliby De I .Elas . Gloria libam data est ei. Libanus in te pretatur candidatio, quod conuenit cassitati, & maxime virginali, Gregor. Vita est carnis de incorruptione virginitatis . Et quid candidius virginitates Thre. . candidiores Nazarei eius nive, per continentiam mentis nitidiores lacte, per continentiam corporis. Propter hunc duplicem libani candorem,bene dicitur Can. Veni de libano sp sa mea, veni de libano. Candor iste est in angelis. Unde&angeli saepe in candidis apparuerunt. Mat 28. Vestimerita eius sicut nix . Non dieit sicut lac, sed sicut nix,quia non carnis, sed tantum spiritus candor est angeli. Vnde audeo C dicere. Gloriosior est candor virginalis in homine, quam in angelo. In homine dupla, in angelo tantum est simpla. In homine per pugnam, in angelo est per naturam . Ideo in carne angelicam vitam adaequare, maioris est meriti, quam habere Merito angeli virginibus familiares sunt, ex quo pariter niveo candore vestiti sunt. De hac1candida Catharina bene legitur, quod pugnatura cum Oratoribus,ab angelo confortata est. Item in carcere ab angelo visitata est , I per duodecim dies, i pa necessaria coelitus ministrata sunt. Ite ur a rotarum tormento, per angelum liberata est. Item in monte Sinai, ab angelis collocata est. D De secundo. Prou. 3. Gloriam sapientes possidebunt. Sed heu quidam sapientes sunt ut faciant mala, bene autem fa e re nescierunt, ut dicitur Higr. 4.Hqium sapientia no ea
847쪽
spiritui is sed sicut dicitur Iaco. terrena, animalis, dia-holica Terrena est,& non intelligunt quim contemnenda sunt transitoria Ahimalis est, ideo non sipiunt qua appetenda sunt coelestia. Dyabolica est,& ideo non prouident quam timenda sunt infernalia. Conrra ista tria ait. Ber n. O utinam saperes,& intelligeres, ac nou ssima prouideres.saperes que Dei sussi'. & intelligere quae mundi --
sunt: prouideres qu inferni. sunt profecto in fila horre- .sceres superia a appeteres, quae ad manum sunt contemneres. Qui sapiunt, intelligunt Si prouident, sapientes liinta Sapientes utique non ut facianr,sed ut sugiant mala. Pro. I .Sapiens timet & declinat a malo. stultus transit & considit.Tales sapiente ,gloriam possidebunt. O quanta ergo eloria sapientis imae Catharinae: qui quinquaginta sapientibuq Oratoribus sapientior fuit De tertio. Eccle. Ru. 3. Gloria magna eii sequi dominum I.Pe r. Christus pal sus eii pro nobis, vobis: relinquens exemplum, ut sequamini vestigia eius. Sic dominum sequi pervia passion s , ad magnam kloriam via est, quae gloria tanta est in coelo , lpatum est quicquid pro ipsa pati possumus in mundo Rq.
S. Non sunt condignae passiones huius temporis, ad futura gloria quae reuelabitur in nobis. Ber. Neq;.ri. condignae sunt passiones huiust sis, ad praeterita culpa, quq remiti Itur,nee ad presente consolatione, quae immittitur, nec adfutura gloria quq promittitur.Vere ergo magna glesia eresequi nm Et ideo bnair Apo ad Ro. s. Gloriamur in tribu lationibus, scietes quhd tribulatio patietia operatur:patientia aut probatione: probatio vero spe. Spes aut no coui fundit &e. Si ergo aliqd terreat te,gloria alliciat te: sic sequet is per passionem mundo,ut de gloria habeas contola: tione in Deo. Ro. o. Spe gaudentes, in tribulatione patie- , tes. Et Iaco. i. Omne gaudi si existimate fratres mei,cu mi tentationes variis incideritiς ,scietes quod probatio ridea vestrae, patientiam operatur, patientia autem opus per in iactum habet Sc. Hoc est quod bene legitur. Leuit 12. tquod oblatio similae de clibano,vel de sartagine, vel de craticula, semper deboit oleo esse con persa I er simila pura me
848쪽
trem.Per sartaginem vel craticulam, puram passion reae .leu vero, unctuosam spiritu sancti consolatione accipere potes. o qualem similam, quim puram mentem,& quam virgineam carnem. B. Catharina obtulit domino,quq passionibus satis suit frixa , sed intu per impatientiam non fuit usta,quia oleo Spiritu sancti suit uncta Psal Unxit te Deus,Deu tuus,oleo laetitiae, prae consortibus tuis &eae. V Quantum autem B. Catharina oleo Spiritu sancti abundauit in mente, singulariter hoc ostendit oleum mananade corpore mirabiliter. Secundum hanc triplicem gloriam praedictam .nota tria priuilegia, uibus B. Catharina honorata fuit in morte. Primum est qubd lac pro sanguine sudit. secundum,quod in monte in quo vera sapienri tia legis data est per angelos, sepulta est. tertium, quod oleum de corde eius fluit. Primum ad gloriam continentis, secundum ad gloriam sapienti ete, tertium ad gloriam patientiae referri potest'. Item secundum hanc triplicem gloriam, tam mcritorum: quam praemiorum. B. Castharinae, bene potest dici de ea illud Esaiae 3 s. Gloria luhani data est ei,decor carmeli &Saron. Libanus interpretatur eandidatus, hoc pertinet ad gloriam continentiae, et incorruptionis Carmelus interpretatur scientia circuneisionis hoc pertinet ad gloriam sapientiae te eruditionis. Per quam multos conuertit ab erroi ibus, de circumcidit a mundo: de quibus magnam gloriam habet in e celo. Saron interpretatur eantans tristitiam. hoe pertinet ad gloria patientis & passionis. Magna enim patientia, magna con
stantia fuit . quod tristitia passionis, versa est ei in tantast aliarum alitones.
De eadem. Ser. II. DAte nobis de oleo vestro. Mat. 3s. Charissimi, B.
Catharina oleo spirituali in anima copiose,&oleo corporali, in eorde miraculose abundauit: Ideo bene possu mu s ei dicere. Date nobis de oleo vestro. Idque se Ore ei dicamus. Dare enim nobis potest quatuor spirita ales liquores,scilicet aquam, lac,oleum,Vinu. Dasi ergo
849쪽
De A. Catharina. Ser. II. it '
ergo I . Catharina aquam sapientiae & veritatis, lae munis ditiae & eastitatis, oleum gratiae di veritatis,& vinum gim riae I iucunditatis.' Da inquam obtinendo illa nobis,titia precibus & meretis gloriolis. De I. Genes 14. Da mihi pauxillum aquq ad bibendum de hvdria tua die. Virgo Rebecca bene hoc des gnare potest. B. Virginem Mariamrsgnificare etiam potest S.Catharinam. Rebecca enis in- tterpretatur multum accepit & certe B.Catharina multa accepit gratiae in mundo,& gloriae in coelo. Sed certe B. Naria omnibus accipientibus plus accepit. prou. II. Mui filiae eongregauerunt diuitias,tu supergressa es univcrsas. Aqua in hydria,est sapientia in corde. Flete aqua halaritur de sonte summae potentiae, quae est Christus. Dahoc fonte dicitur. Sitivit anima mea ad d. sontem F. Ee Esa. m. Haurietis aquas de fontibus saluatoris. Haec aqua non solum mundar, sed & reficit animas nostras. Ecclesi Is . A qua sapientiae salutaris, potauit illum. Haec etiam aqua extinguit ignem vitiorum Sed quiηam tam vehemater incensi sunt, ut aqua doctrine extingui non possunt. Sap. is Aqua extinguentis naturae obliuiscebatur. E coriis uerso autem quid .im aquae sapientiae salutaris ita insualant,quod igne diaboli. ae tentationas de facili tentarino possunt. Esa. 43 Cum ambulaueris per ignem,non combia 'reris Sci Hinc est quδd etiam quinquaginta oratores ita per B. Catharinam aqua doctrinae s lutaris infusi sunt , qu5d materiali etiam igne non ardebant. De 2. Iudi s. Aquam petenti, lac dedit. Iahel dedit sistrae. Sisara interpretatur tollens recedentem, & significat diabolum, qui tollit recedentem a Christo Quid mirum si tollitur a diabolo, qui maledictus est dum recedit a Deo. Hier. I . Main Ie dictus homo,qui confidit in homine, A ponit came hi achium suum,& a Deo recedit cor eius. Ille Sisara petita nobis non aquam vivam sapientiae salutaris, sed aqua eorruptam carnalis eo neu piscentiae. In quae rant diaboli luxuriosi: qui de plaudibus,& aquis aegypti erumpunt sicut , Exod. ου. legitur . Aut Iahel B. Catharinam & quamlibet Edelam animam sisnificare potestanterpretatur enim ex
850쪽
i, pectans dominum suum. Luc. D. Vos similes est isti omin
bus expectantibus dominum. Lac vero candorem crastita lix significat. Vnde in laude continentium dicitur Thren . . Candidiores Naetaret eius:niue, nitidiores bacte. Nive v-tique per munditiam mentiri. Lacte vero per munditiam earnis Lac enim de carne exprimitur. propter hoc niuea consolatur columba Cath 3rinam ini carcere', & l e pro sanguitas defluxit in eius decollatione. Ipsa enim lacteam munditiam in corpore habuit,& anima ,eius niuea columba Christi fuit. Can. s. Aperi mihi, soror mea, amica mea, columba mea, immaculata mea. Aug. Aperi mihi de sanguinς meo soror mea, de ascensi meo proxima mea , de L sermone meo persecta mea. De tertio dicitur lii c. Date nobis do. v. Hoc oleum est unctio Spiritu sancti,& specialiter unctio charitatis, sine qua nec virginitas, nec ali qua virtus sufficit ad salutem. In rnar. Subtrahe oleum,&lampas.uon ardet , tolle ς haritatem, L castitas non pia
. cet. Hoc Ol. V . quanto pilus communicatur,tanto plus multiplicatur. quod bene significar viri est in muliere, cui modicum olei quod habuit, tanto plus creuit, quato perplura vasa diuisit. Sicut legitur 4. Reg. . mulier ista uniuersaliter totam ecclesiam , specialiter autem B.Cathamnam,
immo& quamlibet fidelem animam significare potest Vasae nun sunt proximi, quibus dum charitas per beneficia
communicatur,tanto plus &in benefacientibus, & in recipientibus multiplicatur. charitas enim tua dum proximo benefacis,in utroque charitatem accendit. Ro. a 2. Si esurierit inimicus tuus, ciba illum: si sitit, da illi potum: hoe enim faciens, carbones ignis cong res super caput elus. cl. Feruorem chrritatis, vel spiritu sancti. O quam prudes fuit virgo haec P. Catharina, i tato dono 'ratig & charitatis abundauit in vase cordis,quod dominus quotidie Ost dit in oleo manante de membris eius. De quarto ait spissa sponsor can. 8. Dabotibi poculum ex vino condito. Vinum signa ficat iocunditatem aeternae gloriae Ideo bene dicitur 2. Esdrae Vinum mentem conuertit in securitatεctiocunditat: m. i Ioc vinum ,conditum est speciebus virio