장음표시 사용
831쪽
tres sortes eastra Philistinorum: & hauserunt aquam de
cisterna Bethleem. Tres sortes sunt charitas, fides,& spes. Per castra vitiorum irrumpentes , & aquam lachrymarum,de cisterna contriti cordis haurientes, S ipsa m regi Christo offerente S.
De eisdem Simone σ Iuda Apostolis. Ser. III.
V Ere vos estis mei testes , dicit Dominus, Esaiar ε .Hunc sermonem require in festo Philippi & Iacobi.
Sermo Primlis. Unquid coniungere valebis micantes stellas pliades. Iob. 38. Septem stellae secundum glossam, omnes sanctos significant, qui septiformi gratia illustrati, mundum illuminant. Hi a principio mundi, usque ad finem, diuersis quidem temporibus , distantes fuerunt in via ,sed omnes coniuncti sunt in patria. Septem quoque stellar, septem sanctorum differentias possimi significare, &sic ad septem stellas, omnes stellae coeli possimi pertinere. Vnde prima stella est sancta Maria, cum suis virginibus. Numeri r . Orietur stella ex Iacob Sc. Bernar. Proprie nobilis ista stella, orta ex Iacob, est stella cuius radius, uniuersum orbem illuminat, cuius splendor insupernis prae radiat, & in infernum penetrat. Non solum virgo virginum, sed omnes virgines sanaee, sunt quaedam coele stes stellae: quas ipse filius virginis clausit subcaera,& signio virginitatis Iob nono. Stellas claudit quasi subsignacialo. O quam scelix anima, quae cum signaculo reginae venit ad palatium. O salix quae & cum hoc signaculo venit ad filium. Secunda stella est S. Michael, cum omnibus angelis sanctis.Apoc. ii. Cauda draconis, tertiam partet
832쪽
, De festo omnium sanctorum. Ser. I. 199
sellarum trahebat. Stellarum coeli id est angelorum. De uibus Iob. 38. Demisit lapidem angularem, cum me lauaret simul astra matutina, & iubilarent omnes sit; Dei. Lapis angularis est Christus, qui per natiuitatem demisia sus est. Astra matutina Deum laudauerunt, quando ange Ii cantauerunt: Gloria in altissimis Deo . Duae partesset Iarum quas non traxit cauda Luci seri sunt illi, de quibus Daniel. 8. Millia millium ministrabant ei, & deciescentena millia assistebant ei. Pars ergo una est assistent iurPars alia est ministrantium: pars tertia, caudam Luciferi sequentium. Similiter charissimi mei , qui non sunt in parte assistentium eontemplativorum, vel in parte miniitrantium activorum,ipsi erunt in parte ruentium iniquo xum. Terti a stella est S. Ioannes Baptista, cum omnibus praecedentibus Prophetis,& Patriarchis. Unde Abrahae dicitur, Gen. 2 2. Multiplicabo semen tuum , sicut stellas coeli, & sicut arenam quae est in littore maris. Mare significat infernum prosundum , foetidum , procellosum. Moc est mare tu quo porei submersi sunt, sicut Mait 8 dicitur. Io. Chry. Porci sunt qui vitam suam & renes; libidini ct voluptatibus seculi mancipauerunt. Arena igitur maris, significat peccatores ad mare in serni pertinentes. Stellae autem coeli, significant Patriarchas & Prophetas, & alios iustos de semin Abrahq descendetites. Inter has stellas, una de clarissimis fuit Ioan ues Baptista, de quo dici potest illud Eccl. 1. Quasi stella matutina in medio nebulae &c.Quam lucida stella fuerit Ioannes, testatur Dominus dicens. Ioan s. Ille erat lucerna ardens S lucens. Quarta stella est S. Paulus, cum omnibus sanctis doctoribus de quibus. Dan et r. Qui ad iustitiam erudiunt multos, lucebunt quasi stellae in perpetuas aeternitates. Hi enim sancti doctores& Apostoli, non solum erudiunt, sed etiam informant ad iustitiam, eam primitus faciendo :qui non solum doctrina , sed etiam vita, tanquam stellae fuerunt clari. Isido. Tam vita, quam doctrina, clarere debent ecclesis doctores. Inter doctores autem,prscipuae Scclarissimae stellae fuerυ ut Apostol i.Vnde de muliere,quain λ ecclesiam
833쪽
ecclesiam signiscat, dicitur Apoc. i z. In capite eius eor: a na stellarum duodecim. Gloss. idest duodecim Apostoli, quibus mundus credidit. Corona ergo ecclesiς est fides. Hanc perdidit synagoga. Thre n. s. Cecidit corona capitis nostri. In corona duodecim stellae sunt, quia duode-F cim Apostoli fidem docuerunt. Quinta stella est S. Si Phanus, cum omnibus sanctis.Vnde Dan. 8. dicitur de hyrisco , quem vidit Daniel, qui habebat cornu grande, quo
fracto orta sunt quatuor cornua: de uno autem ex eis
gressum est cornu modicum,& factum est grande, & deiecit de sortitudine,& de stellis & conculcauit eas . Hyrcus diabolum,cornu vero significat potentiam.Vnde potentibus dicitur. Psal. 4. Nolite extollere in altum cornu Vestrum. Magnum cornu diaboli, fuit potestas eius, quam ante passionem Christi in omnes habuit, quando boni se mali ad inferos descenderunt. Hoc cornu fractum est persi passionem Christi. Sed heu quatuor cornua adhuc habet. Primum cornu est potestas, quam in Paganis: secundum potestas qua in Iudaeis: tertium potestas qui in ha reticis : quartum potestas quam in malis Christianis h het. De cornu autem modico,ortum est cornu potestatis persequendi fideles. Hoc cornu primo modicum fuit, quido tantum per Iudaeos diabolus Christum,.& Apostolos, λ& fideles alios persequebatur .Postea vero grande factum est,qinando imperatores & reges,& principes, & iudices terrarum,& mundus persequebantur ecclesiam. Hoc eo nu deiecit de fortitudine , &de stelli , id est de fidelibus fortibus & lucidis. Deiecit inquam corporaliter in morte,& conculcauit diuersis tormentis. Sed conculcatores illorum in mundo, conculcabuntur ab eis in iudicio. Malach. . Calcabitis impios, cum fuerit cinis sub planta pela dum vestrorum. Sexta stella est sanctus Benedictus,cum omnibus monachis & religiosis sanctis. iudicum quinto. Stellae manentes in ordine decursu suo , aduersus Si sara pugnauerunt Stellae manentes in ordine suo, sunt omnes lucidam vitam in ordine suo habentes. Hi incursu suo sunt, dum in virtutibus & operibus sanctis seruenter pro . ficiunt.
834쪽
Desecto omisium sanctor M. Ser. II. I str
seiunt. Bernar. Curramus non quasi in incertum, curranius desiderijs ad prosectum virtutum. Sisara Interpreta rur excluso gaudii coelestis. Diabolus exclusus,omnes li-henter excluderet. Contra hunc, homo semper pugnata debet, ut tandem dicere possit illud 2.Tim. 4. Bonum certamen Icertauit, cursum consum aut Sc. septima stel- Lla est S. Martinus,cum omnibus confessoribus . Baruc. 3.
Stellae dederunt lumen in custodi, sui . Lumen de . o. Matth. ς . dicitur. Sic luceat lux vestra coram hominibus Scaeter. Hoc lumen sancti confessores,non solum in alielm, sed etiam in suis custodijs dederunt , dum non solum s ubditos, sed etiam seipsos scilicet corpus suum,os suum, selisius suos, membra sua optime custodierunt. Deuter. . Custodi temetipsum,& animam tuam so licite. Stella in tenebris lucent, sic & sancti consessores. Greg. Multi in tenebris vitae praesentis, dum superiora exhibent, astrorum more nobis desuper lucent.
De eodem omnium Sanctorumseso. Sermo II. Bvati qui babitant in domo tua domine. Psalm. 83.
Gregor.Vere beati sunt omnes sancti, qui omnes habitant in domo domini, in domo coelesti, in domo, de qua Baruc. 3. O Israel quam magna domus Dei. Scari. Beati ergo qui habitant. O beata,o laeta habitatio.Psalm. KSicut istantium omnium habitatio est in te.&c. Considerate charissimi,qualis sit ista habitatio: conside rate qualis sit in se iuxta se,& supra se. In se est illa habitatio mu- dissima, securissima, dignissima. Omnes enim sancti, iadomo coelesti, habitant in sanctissima puritate: in certiti sina securitate i in sublimissima dignitate. De primo, Ps. Qnta habita.&c. usq; , opprobriu non accepit aduer-
835쪽
Defecto omnium sanctorum. Ser. II. ros
Prophe.Perdes omnes qui loquuntur mendacium. Et saeos quod mentitur,occidit animam. Nota etiam,quod dicit: Et pro ijcit auaritiam,ex calumnia, ut non videlicev propter auaritiam calumnietur proximum. Sic enim faciunt multi. Nota etia, quod dicit, Et excutit manus suas ab omni munere: ne videlicet turpe quicquam accipias vel turpiter aliquod munus. Diuersa enim sunt munera. o Gregor. Aliud est munus a manu, aliud ab obsequio, aliud alingua.Nota quod dicit: Qui obturat aures suas,ne auis diat sangu inem,& claudit oculos suos, ne videat malum. Non sufficit malum non agere, immo etiam quod ab aliis agatur non libenter audire. Qui ergo in his omnibus be-
ne agit,iste in excelsis habitabit. Qui aulcm in his male agit, iste in profundis habitabit. O quot hodie habitant in mundo,qui post iam habitarent in profundo inferni, si
non esset misericordia Dei .Psal. Nisi quia dominus adiuuit me. Sc. Item secundo principaliter. Ista habitatio Peli nobilissima,ordinatissima .concordissima. Omnes Gnim in domo coelesti habitant in nobilissima societate rhabitant in ordinatissima disparitate : in concordissimacharitate.De primo. Nota,quam nobilis societas, qua gloriosa ciuitas illa esset, in qua nulluς omnino nisi principes & reges S reginae habitarent. Talis autem est illa fra. terna ciuitas. Hier. II. Ingredientur per portas ciuitatis huius reges & principes.& post pauca subiungitur. Ciui tas haec in sempiternum . Reges utique sunt, omnes qui de manu summi Imperatoris, coronam regni acci piunt, regnum decoris.&c. Principes autem nobilissimi sunt n5 solum sancti homines, sed etiam angeli sancti. Ps. Vt col- locet eum cum princi p. Glo.id est cum angelis. Principi-huq populi suti,dest cum Apostolis. Benedictus Dominus, quia erimus omnes in illa nobilissima societate , omnes in illa gloriosissima ciuitate. August. Omnes una voce, in uno populo, in una patria erimus millia millium coniucti, & psallentibus angelis coelestium potestatum in una ciuitate viventium. De secundo. Nota,quod de paruulo grano sinapisset dicitur. Mati. I S. sit arbor, ita ut volu
836쪽
ntat. 13. star bpr, ita ut volucres egit veniant & habitent
in ramis eius.' aruulum granum sinapis,est paruulus natus nobis. Hoc granum factum est arbor,cuius rami imis Plent coelum. Rami eius sunt exiesiones, a Christo ad omnes sanctos procedentes. Rami sunt diuersae retributiones
sanctorum. IO. 24 In domo p. in .ma. m. sunt. August. Tanquam stellae diuersas claritates, sic sancti diuersas mansiones sortiunturiri regno. Volucres coeli, iubilantes angeli. Uolucres sunt anims sanctorum , quae habitant in diuersis ramis, secundum diuersitatem meritorum. In illa enim disparitate ramorum, nulla est prorsus discordia inhabitatorum, inamo qui habitant in ram s altioribus ,
tantum de his gaudent etiam illi, qui habitant in inserioribus. At . Non erit ibi aliqua inuidia disparis claritatis,
R ubi in omnibus regnauit unitas charitatis . De tertio .
Hier. 32. Habitare eos faciam confidenter, εderunt mihi in populum, & ego ero eis in Deum,& dabo eis coronam ct animam unam. O mira & dilectissima charitas , qua omnium sanctorum anima est una. Una utique non in substantia, sed in charitate. Audi charissime, ecce si anima
Vna martyris & tua ,erit Una anima , ergo gaudium animae eius,erit gaudium animae tua'. Item si anima virginis S tua, esset una anima: ergo gaudium eius erit gaudium
animae tuae. Sic de Apostolis, & alios sanctis dicas . Greg. Vera sic charitas omnes sibi sociat, ut bonum quod qui λque in se non accipit, in al io se accepissi e gaudeat. Ecce ergo, quam bonum,&quam iocundum, habitare fratres in unum . Item tertio principaliter.supra se habitatios illa stabiisssima, lucidissima, a Suentissima. Omnes e nrsancti habitans ibi, in stabilissima patris aeternitate: in lucidissima lili 3 veritate: in affluentissima spiritus sancti bonitate. De primo. Ps. Non commouebatur qui habitat in Hierusalem Sc. quia in aeternum bene esset. Vere in sternum. Aug. O regnum,o gloriam semper veracem ,& veraciter, sempiternam cuius lux veritas, cuius lex charitas, T cuius modus aeternitas. De 2. Ps. Habitabunt recti cum
837쪽
De omnium Samssorem sensi. Ser. II. i os
suum supremos. Sc. Ille vultus lucidissimul, i Iluminatumnem hominem venientem in hunc mundum. Ps. Domme in lumine vultus tui. Iste autem vultus clarissimus, an Sellas,&omnes anima et n.clio, es arissime illuminat,in cosnitione diuinitatis Greg. Qui intus omnipotentis Dei Klaritatem vident, nullomodo certe crededum est, quod o ipsis foris aliquid ignoretur. De tertio. lη Beatus que elegisti. per gratiam, in mundo Se assumpsisti ad gloriam in coelo habitabit in atrijs mansionum cslestium, ubi replebimur bonis domus caelestis in bonis sternis, in bonis spiritus sancti. Sed certe replebimur affluentissime de
plenissime. Ansel. Plenus corde, fenus mente, ple .anima
Ple. toto homine,illo gaudio. ad huc supererit gaudium. Hon ergo totum illud gaudium intrabit in gaudentes , sed ipsi toti intrabsit in gaudium. Sic ergo charissimi om ones sancti in illa domo caelesti habitant in sanctissima puritate, plenissima securitate,in altissima dignitate, in nohilissima societate,in ordinatissima disparitare, in concordissima charitate, in stabilissima aeternitate, in luci dissima veritate, in affluenti sis ima charitate. Beati ergo, qui habitant in domo tua Domine.
De fisso omnium Sanctoriis. Servio. I I p. L Audemus viros glorio jos, & parentes nostro scis .
el 44. Viri vere gloriosi sunt facti Dei, ab Oibus glo atrifica di. Ipsi quoque sunt parente A nostri, quia eo-rs fide ,& verbis, & exempli 3, ad veram vitam sumul geniti. Tob. Σ. Fili j sanctorii sumus,& vita ill a expectamus, si Deus daturus est iis, qui nianquam mutat ab eo. Laude rmus ergo viros gloriosos. Laudari autem solet sormosi. Victoriosi, virtuosi, artificiosi, gloriosi. Laud. mus et go factos formosos in c6scientia victoriosos in pugna: xirtuosos in pia vita: artificiosos in doctrina . gloriosos in gloria . De i. Cant. 6. Reginae & concubing dauerunt eam. quae reest ista quae proPeditur sicut aurora . die. Reginae
838쪽
sunt animae quae Deo seruiunt pro aeternis. Concubinχ quae Deo seruiunt pro terrenis: Reginae quoque sunt quae
si de & amore Concubing vero quq sola fide Deo adhqret Ab h is laudatur anima , quae est pulchra ut aurora fide: pulchra vi Luna in spe: electa ut Sol in charitate.Eia anima Christiana, sicut carnalis corruptibili amico, pulchritudine exteriori, & ita S tu satage interiore pulchritudine Christo placere. Hac studiosa cura,& solicita cogitatione compone te. Sed heu pulchritudo corporis , plus quam animae, a pluribus laudatur, cum tamen hac pulchritudine, hac saepe laude, homo in possessionem diaboli rapitur.Gen. I a. Laudauerunt eam scilicet Saram apud
illum,& sublata est mulier in domum Pharaonis idest diabb boli. De sie cudo Gen. V. Iuda te laudabunt,fratres tui, manus tua in ceruicibus inimicorum tuorum. Iudas inter praetatur confitens, & signiscat eum quiore consessionem facit ad salutem. Huius inimici sunt caro, diabolus
Sm sidus. De quibus David ait. Eripuit de inimicis meis
sortissimis. Inimici fuerunt David, leo, ursus,&gigas . Leo diabolum; vrsu scarnem: gigas mundum significat. lanus in ceruices inimicorum mittit , qui instanter operando constanter eis resistit. Psal. Benedictus Dominus Deus meus, qui do. ma. me ad praelium. &c. Non solum autem manus, sed pedes in ceruices inimicorum mittendi sunt: quia non solum operibus, sed etiam voluntatibus & affectibus resistendum est. Iosu. io. Ponite pedes vestros, su-Y per colla regum iustorum. Reges iniquorum sunt domones. Unde de diabolo dicitur. Iob. i. Ipse est rex su per filios superbis. Conculca anima Christiana hos hostes, hos reges, Psal. Conculcabis leonem & dra. Qui sic exemplor omnium sanctorum vincit, ille fratribus suis exempla , S angeli; & hominib' laudabilis est,& maxime post mortem. Ambro. Lauda ducis virtutem : si tamen perductusee fuerit ad triumphum. De tertio. Ps. Laudabuntur omnes recti corde. Hoc, est omnium sanctorum laudabiliau. sunt in sanctis recta corda,& recta opera. Prou. II. Date
ei de fructu manuusuaru,&laudet ei in portis ova eius. Opera
839쪽
De omnium Sanctorom festo. Ier. III. 2o
opera hominem laudabilem faciunt. Sed quantumcunque laudabilis vita sit, timenda tame est Dei iustitia. Auru . Non est laudabilis vita hominum, si remota misericordia, iustitia discuciat eam Quot autem portae sunt,in quibus opera nostra nos laudant, vel vituperant . Eccedus sunt, videlicet porta mortis,& porta aeterni iudici j. Per utrasque transibimus. Laudabiles autem debent este iusti, non solum de rectis cordibus, & rectis operibus, sed etiam de rectis rebus, possessionibus. Ecclesi. 3 i. Beatuς diues qui inuentus est sine macula . Scaete. usque . Quis est hie & laudabimus eum. Sed heu a quibusdam magis laudantur curui& vitiosi, quani recti &virtuosi. Psal. Laudatur peccator. Se . Prouerb. 28. Qui derelinquunt legem, laudant impium qui custodiunt,succenduntur contra eum. De quarto. Ecc 9. In manu aro dati ficum opera laudabuntur, & principes populi in sapientia sermonis sui. Artifices & principes sunt doctores &rectores,docendo,operando, artem scripturarum . Laudabilis artifex esset, qui domum maiorem quam sit ipsa
capientem saceret. Sic est doctor, qui cor aptat, ut Deum capiat. a. Io. 3. Maior est Deus corde nostro,&nouit omnia. Item laudabilis arti sex esset, qui aquam ad montem duceret. Sic per artis doctoris doctrinam, lachrymq ad cetlum m ttuntur.Eccl 3s. A maxilli ascendunt usque ad critum . Sic ergo ut laudabiliter ascendant, laudabiliter vi-nendum, vincendumque est, sed pro his temporaliter laudari appetendum non est. alioquin laudabilis apud homines,vituperabilis fiet apud D una Aug. Domine gloria nosi a tu esto , propter te amemur:& verbum tuum , & novimen tuum timeatur in nobis. Qui enim vult laudari ab hominibus, vituperante te, non defendetur ab hominibus iudicante te , non eripietur a damnante te. De quinto .
dicitur hic. Laudemus viros gloriosos. sancti Dei gloriosi sunt in illa gloriosa ciuitate cet lesti,de qua Psal. Gloriosa dicta sunt de te ciuitas Dei. Gloriosi sunt apud Desi in coelo,qui in lege Dei virtuosi fuerunt in mundo. i . Macha. a . Viriliter agite an lege, quia ia ipsa gloriosi eritis. e . D E
840쪽
D S . Martino Confestore. Sermo primus. Vm videris nudum, operi eum Esai. q. Hoc optime B Martinus impleuit, quado non de supernuo, sed de necessario sibi pallio nudum vestiuit. Otu homo, putasne solum . B. Martino hoc esse praeceptumi Immo certe sicut illi , ita& tibi dicitur, Cum videris nu &c. Vide ergo te ipsum nudia, proximum nudum, Christum nudum. Nuditas tua, ad humiliationem: proximi ad compassione: nuditas Christi, ad deuotionem te moueat. De prima nuditate dicitur Iob. r. Nudus egressus sum de utero matris meae &c. Interi. Mater est terra, qu omnes genuit. Haec nuditas
proprij corporis, attedenda est prudenter. sustinenda patienter : operienda decenter. De primo ait Iob. Nudus egressius &c. Prudenter attendere,& frequenter pensare nuditatem corporis,& instans mortis, multum valet,contra superbiam & auaritiam. Quare miser homo congregaret, qui haec relinquenda pensaret. Ecc.s . Sicut egressus est nudus de utero matris sus,sic reuertetur, & nihil auferet de labore suo secum. Sc. Ambr. Nudi omnes na. scimur,nudi morimur. nulla discresio iter cadauera mortuorum, nisi forte plus sueteant corpora diuit uiri,distenta luxuria. De secundo. I. Corin. .Vsque ad hanc hora esurimus, & sitimus, & nudi sumus,& colaphis cedimur. Nuditas ista sustinenda est patienter, maxime quando pro peccatis, vel pro iustitia, vel propter Deu in quis sustinet: sicut Tobias. De quo Tob. i. Fugiens nudus latuit. Nuditas ista sustinenda est patienter, non solum propter Deum, sed contra diabolum; non solum propter hoc ut Deo placeamus, sed et ut daemonibus facilius resistamus. Gre. Nudi cum nudis luctari debemus. Na si vestitus quis quam cum nudo luctatur, citius ad terram dei jcitur,quia
habet unde teneatur. De. . Gen. 2. Cuq; cognouissent
se esse nudos,c5 Herut solia ficus,&fecerut sibi per ironiata. Ecce non purpura, nec prsciosis texerui primi parentes nuditate sua. Forte crauabis,quare vestes non habue