장음표시 사용
21쪽
LIBER lossici. fore istia, labor.
Nec leuis ambitio,perfusaque gloriasum, Magnarά-efames solicitauit opum. Admouere oculis distantias dera nostris, Aetheraque ingeniosiupposuereseo.
, cant. ES positione enim certorum syderum vagantium Planeti vocantur in Horoscopo natiuitatu coeu tium,sortiri dicunt unamquemque totam vitae suae de
stinationem.Asseruntq; polle eam praedici ab illo,a quo Horoscopus harum natiuitatum deprehensus fuerit: dc haec est illa traditio,quam vocant Astrologiam seu Ma thesin. Quae & fimbrias vanitatis suae dilatat ad dies,lio ras, fermeque ad temporis instantia,ex notatione syderu, in his momentis concurrentia, prosperos aut sinistros euentus asserens sibi fieri praevisos,hancq; partem Astrologiae Apostelematicam,hoc est, de interrogarionibus, electionibusque,nominant. Quis autem fuerit tam arrogantis,insulsaeque distiplinae inuentor,non satis constat. 6gu. Ferunt enim mulit Zoroastrem hunc fuisse, quem & inbbr. a1. sua nanuitate risisse dicunt qui tamen morte,qua a Nino de ciuit, rege Assyriorum peremptus est,praeuidere nequaquam dei. potuit.Alii Prometheum,alii Atlantem, alii Chaldeorum magos, alii Assyrios huius,per astra' diuinationis repe tores tradunt. Postremo Arabes,magna farragine inaniuraematum hanc artem auxerunt,& ubique dissemina cam videamus,cum suo impuro Pseudopro pheta .
22쪽
pheta Mahometo,de summo bono,hominisque foetici tale,ita inepte sordideque sentire,nemo sanae mentis iudicabit de secretis coctorum,futurorumque priscientia,al quid recte posse diffinire.Quocirca verior Augustini sententia iudicanda est,qui libro de doctrina Christiana se cundo,posteaquam plures illicitas,& a vero Des cultu alienantes superstitiones collegisset,&Genethliacos, Me thematicosque adnumerasset in malignos spiritus, variis modis ad seducendos homines inuigilantes, omniu illa rum artium resert inuentionem,ita concludens. Omnes igitur artes huiusmodi,vel nugatoriae,vel noxiae superstitionis,ex quadam pestifera hominum, daemonumquesecietate,quasi pacta infidelis, dolosaeq; amicitiae consti tuta, penitus sunt refugienda homini Christiano. Haec enim omnia tanssim Valent,quantum praesumptione animorum,quasi communi quadam lingua cum daemoniabus foederata sunt,qui tamen omnia plena sunt pestiferae curiositatis, cruciantis solicitudinis,mortiferar seruitutis. Haec Augustinus plura alia ad eandem rem spectantia texens, quae suo loco inservis inserentur.Sed haec satis de discrimine inter Astronomiam & Astrologiam, & de inuentoribus
23쪽
sciendam,damnandamq; prologia,quodsiibi id arroget, quod Fli Deo peculiare est: scientiam scilicas
turorum eventuummittaturi; altitudinem Satha -
Oncinit sacer tetruscus, Deus quis similis erit tibi3Et rursus, Quis in nabibus aequabitur domi no8Similis erit Deo in filiis Dei 3 Et in libro Iob dicitur, Deum homini non aequabo. At isti, qui
fata, non modo priua torum Verumetiam principum prosperos,synistros casas,bellorum motus,inci nationem regnorum,religionis decrementa, omniaque nobis ventura ebuccinant,nonne assimilari, aequareque . se Deo conatur,cui soli praesentia sunt, omnia futura , &qui Vocat ea,quq no sunt,taquam ea,quae sunte omnia, a, reg-9- quae pr terierunt,& consequutura sunt, culo suae me
Videtei nitatis ambiens,intuensque,&qui pro suo beneplacito ea olim di- suis reuelat Prophetis,qui olim ideo videntes dicebatur,cebat ir quod soli ipsi ea,quae procul abessent,& quae ab homi prophe - nibus sentiri nequirent, perinde atque praesentia, diuinorae, spiritu afflati cernebant denunciabantque. Proinde, uti ID. 47, reos maiestatis diuin Jacer Isaias futurorum diuinatores uit,
24쪽
arguit, Annunciate,inquit,nobis,quae ventura sunt in futurum,& dicemus,quia Dii estis vos.Benefacite quoque& male,& loquamur,& videamus simul.Sensus horum Verborum est Cumsutura bona,aut mala facere non sitan vestia potestate,quomodo illa praescire,aut praedicere valeris Proculdubio diuinae similitudinis rapinam committitis,dum futuroru praescietiam diuinitati propriam, vobis usurpatis.Sathanae profecto altitudinem aemulari dicendi sunt isti,cupietis similem sese fore altissimo cuius . altitudinis Sathanae meminit sacra Ioannis Apocalypsis. pq '. Quicumque inqui non habent hanc doctrinam,& qui non cognouerunt altitudinem Sathanae,non mittam su- φημ' per eos aliud pondus:Quid enim aliud est, cognoscere ' 'altitudinem Sathana quamillius sequi elationem,qui va fiorum oraculorum de futuris praetextu,toti mundo ita lusit,diuinitatisque nomen hac arte sibi vendicauit/Nec enim ignorare nos decet,diuinos illos quos toties stria. plura diuina prohibet adiri,& auscultari, Diuo Hieronymo teste,illos ipsos esse,quos nos vocamus Astrologos, Hiero.& Genethliacos. Quos quidem, ut sapietes,diuinitatisq; super Ise
conscios,regum omniumque mortalium fata,per astro- iam ca.
rum aspectus praedicere posse existimabat gentitas.Quo 26. merrore correpti fuere etia Iudasi,postquam comixti sunt D T inter gentes,& didicerut opera eoru.Coeli quippe colus niel cap. re militiam, Dianae*Hhoc est lunae,quam coeli regina cre a.debant,sacrificabant,astra animata putantes.Eo nempe Hiere. tepore,quo sub egregio ductore Moyse militabant,nulla 29. 7. astrorum diuinatione,nullo augurio aut superstitione, o
25쪽
sed solo dumtaxat diuino instruebantur eloquio. Qua vepraeclara laude populum hunc commendauit, ex alto monte,antiquus ille celebratusquς vates Balaam.No est, ψ-ς inquit,diuinatio in Iacob,nec augurium in Israel.lis ver- λ bis innuens potissimam causam,qua populum Israel b . nedicere cogebatu hanc esse, quod inter omnes populos & gentes,sola haec natio omni supersi itione,futurorumque noscendorum curiositate vacaret.Sed sola . prouidentiae fide,atquς xxpectatione penderet, quae astris utitur,ut ministris,sua decreta minime praecedentibus,sed subsequentibus,exequentibusque: in promeria. tis aut probatione hominum aduersa immittit,aut prospera.Fit itaque peripicuum execrandam hanc sore doctrinam,utpote quae ad diuinitatis similitudinem aspiret, . redoleatque Sathanae altitudinem,
lRMAT quidem Deus teste Sapiete,crea
lturam,in ultionem impiorum, multaq; sunt flagella peccatoris,ct qui propter iniquitate Jcorripit hominem,& tabescere facit scut araneam,animam eius.Itidemque donat dies videre bonos, pacemqM hominibus horiae voluntatis,& abundatiam
26쪽
in turribus eoru.Vetam haec ipsa,non ex originali astro . rum cursu qui naturalis est,& orclinatus prouentu sed ex afflatibus ab auctore suo,illis aut collatis,aut ademptis,pro meritis,rectaque aut deprauata hominum vita, qui sui arbitrii libertate,deiq; beneficus,minc bene utuntur,nunc abutuntur.Frequentius tamen cum longa pace affluentia quae donatur reiecto ditans legis, rationisi freno,Veluti pecora in voluptatem feruntur,aut inordi
nato creaturarum amore trahut .Pro,inquam,Viuendi
hominum iusto,vel iniusto ritu,teperat Deus astrorum, elementorumque Vires:per quae coeli syderumque assi tus, secundarumque causarum facultates, diuin om erga res humanas decretoru fit eXequutio.Ipse enim dixit, &sam sunt,mandauit & creata sunt.Verum quemadmodum ex solo aspectu,aut occursa ministrom,lictorum hingladium fascesque portantium,formam decreti,senten- ηςm'tiamque iudicis donec iudex ipse illam protulerit, mini strisque exequendam mandauerit nemo est,qui cogno- stat,aut certum aliquid renunciare valeat.Haud aliter exaspectu,scrutinibue stellarum,causarumque naturalium ' ii. effectus,qui ex ipsarum efficacia pendent, ab huiuscemo di rerum peritis pretuideri posse nemo ibit inficias. At illa, quae in diuinae prouidentiae aula decernutur,ad regimen, salutem,correctionemque nobilissimae creaturae,ad es giem aeterni,summique Dei sermatae,hominis videlicet spectantia:donec ipse diffinierit,aut ea per sacros Vates suos denunciauerit,nemini concessum est deprehendere.
Quis enim Clialdaeorum , faciem coeli adeo studi Φ. B η contem
27쪽
contemplantium, pacem illam per uniuersum orbem, Christo ex virginis aluo nascente proclamati,& ita pro lixam,ut conflarent gladios suos in Vomeres, & lanceas suas in falces:praeuiderat,aut Verbum vise de hac re tam insolita feceratὶQuis Astrologoru permagnas illas,quas
vocant,planetarum coniunctiones fata Vrbium,regi numque describentium praefatus fuerat cultu priscorum deorum deserendum, totque inueteratos mores,&longa obseruatione praucriptas religiones,in nouum euangelii
dogma transferendast uis Astrophilorum per syderum vultus,aut positiones Romam,mundi caput & domi nam,abiecto suo Marte quo se ortam gloriabatur d sertoque suo Ioue Capitolino in Christi fidem, iugumq; transituram pr dixeratZQuod si de synistris casibus ,rbε concutientibus quaslio fiat,quis Astroprudentium famosam illam aquarum cladem, qua cuncta fuere extri cta vivetia,pr nouerat ZAfirmante enim Christo, in diebus ante diluuium erant homines comedentes & bibentes,nubentes & nuptui tradentes usque ad eam diem,in
qua Noeli intrauit in arcam,& non cognouerunt, donec venit dilauium,& tulit omnes. Si enim ex astrorum insignis aquaris conuenientia profectura era ut diculi haec inundatio,praesagissent viique illam viri,qui tunc stipe erant admodum longarii, magnoque ingenio prete diti. utpote tot subtilium artium inuentores,afirmentquem ni Philosophi uniuersam terram per naturam,Vimq, astrorum inundari non posse. Quandoquidem si quo uandam syderam violentia alicubi scaturiat aquarum proluvies,
28쪽
proluvies,siasydera diuersae,ac interim contrariae viri tis aliud posse alibi escere.Solus Noeli iustus, vitiisque illius seculi incontaminatus,non ex stellarum schola,sed diuino admonitus oraculo cladem illa praenouit,rateq; fabricata euasit.Tota Pentapolis igne coelesti,& in in mento cooripta est.An per horoscopum,libramentavenatiuitatum pr sentiri potuit illud incendium Nihil in tius.Nec enim cum essent homines illi diuersarum arta tum, diuersisque editi temporibus,nasci potuere sub eadem coniunctione Martis & Veneris,in qua procreatos sabulantur ad nefarias libidines impelli.Sterilitatem illam famosam septennio totam terra oppressuram,quis AEgyptiorum disciplinae astrorum summopere incumbentiu & si somnio regali fames illa deliniaretur notauit,aut indicauit/Vnicus Ioseph,non ab astris instructus,sed in praemium suae pudicitiae diuinitus illustratus,eam praedixit,suaque prudentia venturae occurrit egestati.Decem terribiles AEgypti plagas Iamnes & Mambres,qui coel stia,terrestriaque complecti videbantur,priusquam im mitterentur illae plagae,prorsus ignorabant. Dissidium diuisionemq; regni sui,sub male sensato filio imminetem, nec ipse Salomon tametsi omnium mortalium sapientissimus,in coelestique fabrica peritissimus praecidit, D sus se non exigua premi tristitia,quod habiturus foret haeredem,de quo nesciret, an sapiens,an stultasseret,dom naturus tamen omnibus suis laboribus. Euersione Hierosolymae, populique Iudaici transmigrationem, praeter sacrum Ieremiam Vatem praeuidebat nullus, quanquam B iij ciuitas
29쪽
Auitas illa vaticinatoribus repleta seret. Quatuor Monarchiarum occasus,atque vicissitudines,quis inspector syderum,aut sapientiam Babylonis praeuidebat E Vnicus Daniel,vir desideriorum,in cultuque veri Dei integer,&firmus,angelo doctore pr ouit,dest psitque. Consy- Daniel. dera sacros vates,quoties aduersa,aut talicia praenuncia 7. m. 8. bant,in exordiis suorum vaticinioru pr misisse.Haec di cit Dominus,aut, Verbum Domini quod factum est ad Isaiam,Hieremiamininos, Michiam, S ita de coeteris. 'N' Sed cur hac hypothesi utebanturmepe ut docerent PrO-phetas non per stellarum positiones,aut discursus, sed solo Dei verbo cuius solius estsutura intueri excitatos, quae praedicebant,prenouisse ac denunciam. intelliger mus pariter quotquot futura praedicant,naturae modulos superantia,verbo Dei nequaquam instructos,magis vesano spiritu agitati,diligereque vanitate, & quaerere mendacium , ab illoque prouocari ad ea euomenda, qui mendax est,& pater eius. Quos si vera dicere nonnur quam contingat, eὁ magis cauere debeamus, quo sub rara veritate confidentius grauia pernicios ue insinuent mendacia.Eapropter daemonia Christum filium Dei voLin. ciferantia,Christus ipse increpabat,&non sinebat ea lo- Q. qui.Similiter & Paulus puellam ventriloquam,Aposto-M am doctrinam commendantem Phythonico spiri u liberauit. Noverant enim,quod si loqui permitteretur,
paucis veritatibus falsa plurima cogessissent. P roinde ut praediti)cum sit homo nobilissimum Dei opificium,utpote ad imagmem ipsius efflgiatus,constitutusque super
30쪽
omnia opera manuum suarum,ad immortalitat aeter namque talicitate destinatus,omnia astra, dignitate tr scendens. Puerile quinimo & indigi m est arbitrati cocto rum vertigine regi,astrisq; subiici,eaue,quae sunt illi ve tura stellam apicibus depingi. Eapropter sui nus rerum
moderator stellis,lucidisque coelorum globis ut praeseri
sumus non ut praesagiis,aut signis eorum,quae sua aete na sapientia ordinauit,sed ut ministris exequentibus,quq fieri statuit,pro decore uniuersi,decentique hominu g bernatione utitur.Quis enis,nisi mentis inops, Plotino assentiat,assirmanti Deum in coelo,innumeris 'deribus P distincto,velut in libro,aut tabula cuncta,quae Vent rasunt descripsisse An quasi suae memoriae diffidens Deus,
depicta charta, aut signaculis indiget, ne evanestant emente sua,quq a principio vetura diposuiti Quod si h lusimodi libro non eget Deus,cui utilis erit liber ille,qui
tam amplus est,totq; lineis repletus, ut a nemine perlegi, aut transcurri queat e Praeterea, ut recte colligit Diuus Thomas,omne corporeu fgnu a natura prodim , ut Thomas causam suam,aut effectum designet,oportet. Porro inra 11. . mcum neque sint cause,neque effectus futuroru illorum, - , quae non ex vi naturae suae,sed solo Dei beneplacito pro ditura sunt,istiusmodi reru fgna esse nequeunt. Ministrat 'uapropter tantummodoque ancillantur diuinae prouia dentiae, tum coeli,syderumque legiones,tum elemento rum moles,totiusq; naturae simulitiu ad homine squem quodam modo esse finem omnium asseruit Aristoteles e . a. erigendum in primis in admiratione venerationemque Phy.