장음표시 사용
111쪽
niret. Ille suscepit mortem, ut mortem in sua carne deii rueret: iste mori non timuit , ut ad auctorem vitae triumphi sui victor insignia reportaret . Ille persecutores habuit , quos creaverat Iste eos carnifices pertulit , quos docebat. Sed Christus in Martyre suo pugnabat, qui pugnandi vire administrabat In eo solii ipse vincebat, qui illum inter certamina roborabat. Nam, tota universali Ecclesia uirtutum armis accinfla , contra diabolum per totum mortalis fio hujus excursum in Christo dimicat in Chri ilo semper non sua , sed ejus virtute triumphat. Hanc plane ex antiquo hoste victoriam, quia noluit Synagoga , suscepit
Ecclesia. Quod vobis, ratres charissimi, melius ostendimus, si veteris Instrumenti victoriam , quae
per mulierem facta est , ad memoriam revocemus. Nam, ut paucis verbis sacra comprehen-1-;ri . datur Historia, Debora prophetes uxor Lapido-2i- δ e th, judicabat populum illo tempore, sedebat Oh des sub palma inter Rama in Bethel, in montegu δ. Ephraim ascendebantque ad eam filii Israel in omne judicium . Sed sic ad exitum celerius pervenitur, si dum Historia texitur , per partes interim exponatur. Per Deboram sane, quae loquela, sive apis interpretatur, prophetia non incon Uenienter accipitur Apis quippe mellificat, Nat ais de prophetia per Psalim stam dicitur si Nam dulcia faucibus meis eloquia tuta Domine , opermet, favum ori meo. Interim nolo vos lateat , dilectissimi, quia Historia haec , quam tractandam ex occasione suscepimus , pluribus indiget verbis, quia multis est repleta mysteriis sed eam iccirco sub brevitate contrahimus, ut dilectionem vestram prolixitatis taedio non gravemus. Consideremus itaque ubi sedem habere prophetia describitur, videlicet sub palma: quia quos prophetica doctrina suis institutionibus erudit, ad palmam superna vocationis adducit. Dumque per eam homine vivendi ordinem discunt, vitiorum rebellantium victores fiunt. Nec praetereundum, quod inter Rama, Bethel sedisse perhibetur . Rama siquidem excelsa Bethel domus Dei, sicut jam diximus, interpretatur. Recte igitur prophetia inter Rama in Bethel habitare describitur quia quisquis propheticis studet invigilare do-ltrinis, quisquis sacrarum Scripturarum sincere vacat eloquiis, sic in domo Dei per desiderium mentis inhabitat ut non infirma momentanea , sed excelsa potius , atque caelestia semper inquirat. Haec vocavit ad se Barach . Porro Barach interpretatur coruscatio Coruscatio autem habet quidem lucem, sed non diutius permanentem.
Mox enim ut lucere incipit, illico deficit Barach igitur iste Israelitici populi figuram tenet, qui primus omnium propheticis instructus oraculis, aliquantulum quidem in accepta lege refulsit, sed brevi tempore coruscavit . In lege ac iis quippe , de qua dimina est Lucem pedibus meis verbum tuum Domine , lumen emitis meis antiquus ille populus lucere coepit, sed desiit moruscum quasi clarae vitae protulit, sed in lucidis operibus non permansit. Nam dum dicerent: omnia , tuae praeceperi nobis Dominus, ta audiemus, s faciemus, ecce quasi lux coruscationi exortas sed dum repente eurVarent genua ante Baal, ecce coruscatio videbatur extincta. Dixit ergo Debora ad Barach Praecepit tibi Dominus Deus Israel: Tolle tecum de Iudis. 4.cem millia pugnatorum, vade in moutem Thabor. Ego autem adaucam ad te in loctim Torrentis Cison Sisaram Principem exercitusJabin currtis ejus, o muemque multitudinem tradamque eos iu manu tua . Tamquam si per propheticam doctrinam prior populo Deus omnipotens dicat . Decem praecepta legis assume, virtutum culmen ascende , sicque reproborum Principem, ac totius iniquitatis auctorem, me
tibi vires administrantes, prosterne. Nec praetereundum , quod Princeps ille militiae Sisara, qui perditioni proximae erat obnoxius , ad Torrentem Cison promittebatur antea deducendus . Quid enim per Torrentem Cison nisi Baptismus debet intelligies Nam cum catechumenus lavacro sacri Fontis immergitur, tamquam Sisara cum suo exercitu sic nequissimus spiritu cum his, quae sibi militant, vitiis omni-hus, necesse est, perimatur . Respondit autem Barach ad Deboram : Si venis mecum , vadam si nolueris venire, non pergam . Ac si carnalis
ille Israel prophetiae respondeat, Nisi juxta litteras, quasi secundum muliebrem intellectum te mecum semper habuero, spirituale certamen aggredi non praesumo. Cui Deboraci Ibo quidem tecum , sed tibi victoria non reputabitur, quia in manum mulieris tradetur Sisara Uelut si vetustus ille populus audit e tecum quidem erit exterior, ut postulas , prophetia ; sed spiritualem ex antiquo hoste triumphum, non tu, sed sancta potius obtinebit Ecclesia olli certe, illi proveniet iure victoria , quae in Scriptura mysteriis dum spiritualis intelligentiae medullam quaerit, occidentis litterae paleas magnopere non attendit.
Commisso itaque bello tandem fugit Sisara in domum Iahel , alienigenae videlicet mulieris . Quae profecto sitienti utrem lactis aperuit, potum dedit deinde clavum in cerebrum ejus per tempus utrumque defixit , sicque in hominis specie perversorum omnium caput diabolum interfecit . Quid enim Jahel quae ascensio interpretatur , nisi sanctam designat Ecclesiam, per quam videlicet solam beatitudo caelestis ostenditur Unde Synagoga de eadem Ecclesia dicit in Canticis uix se .hri isa, quae ascendit de deferto deliciis a mens, inviae super Dilesium suum Haec mulier alienigena fuit, quia sancta Ecclesia de Gentilitate processit. Haec Israelitarum hostem prius lacte potavit, postea pilum capiti ejus infixit
quia humani generis inimicum , quem sancta prius Ecclesia carnaliter vivendo lactavit, postmodum spiritualiter conversando, quodam acumine, ac virtute Crucis extinxit . Nisi enim insatiabili homicida perditionem humani generis inexplebili prorsus aviditate sitiret , de illo certe Scriptura non diceret Absorbebit u Db. o. vium s non mirabitur habet fiduciam quod insuat Jordanis in os eius Lac vero fructus est carnis, blandimenta carnalis significat voluptaptis.
112쪽
x. Reg. 17 Exod. 28. Exod. 12.2. Par. 26.
oui signum Crucis in corde suo
suae mollitiem stienti, mortem nostram diabolo propinavit. At postquam sub spiritu se disciplina eon strinxit, invicta mox Crucis arma corripuit, hostemque salutis humanae, quem dudum voluptatis lacte potaverat, nunc poenitentiae munita praesidii ligno transfixit. Sic itaque quem Israelitica plebs superare non potuit, peregrina mulier, hoc est Gentilis Ecclesia , solo Crucis ligno prostra Vit.
Hinc est, quod hic invictis simu Christi
miles . Calmianus inter gravissima poenarum suarum tormenta superari non potuit, quia non eum ferrea lorica circumdedit , non galea cristata protexit, sed lignum tantummodo Crucis armavit. Nam qui ligni huius vexillo munitur, spirituali nequitiae conflictum securus aggreditur . Hoc signum contra David ad bella congrediens , Philisthaeus sacrilegus ignorabat, atque iccirco mox in fronte percussu interiit, ubi scilicet uitae sibi signaculum non impressit. Hoc signum salutis in fronte depingitur, ubi videlicet Sacerdos summus in lege auri laminam in gloriam , decorem ponere iubebatur . in qua
scilicet lamina illud gloriosum ineffabile
nomen Domini Tetragrammaton videbatur exculptum . Quod nimirum quid aliud , quam Crucem videbatur exprimere Salvatori λ Sicut enim Crux quatuor habet cornua , cita nomen illud quatuor litteri constat. Crux ergo decor, gloria sacerdotalis officii in fronte ponitur, ut superliminari domus agni cruore perfuso, transeuntis Angeli gladius evadatur. E contra in hac corporis parte Rex ille Ogias lepra percussus est juxta Prophetae vocem dicentis Imple facies eorum ignominia qui dum regali culmine arroganter intumuit sacrificandi licentiam , quae solis debebatur facerdotibus, sibimet usurpavit. Hoc signum David in spiritu praevidens gratulabundus aiebat Signa tum est super nos lumeuoultus tui Domine; ideoque subjungit. Dedi ilaetitiam in corde meo . Quam pretiosum , quamque mirificum Cruci signum est, fratre mei, quod superbos quosque cum ipso auctore superbiae destruxit pro Christo certantes in provectum gloriae triumphali attollit . Ecce
inquit Simeon , positis es hic in ruinam
in resurrectionem multorum in fael. Pretiosum inquam, signum Crucis, sed , prout gellamus in fronte utinam portemus in corde . Ille enim cordi suo signum Cruci veraciter habet
impressum, qui Chri tum , qui in Cruce iis penius est, diligit, qui eum toto cordis amore complectitur , qui certe in eo totis visceribus deled statur, qui quaeque ab eo prohibita respuit,
quae sunt mandara , cum amore custodit. Sunt
enim inimici Crucis Christi suorum, ut Apostolus ait, suis interitus, gloria in confusorae ipsorum , qui tenena apiuo Sunt δε- mici Cruei christi , quorum videlicet conversatio in caeli et . In remendo nempe judicio inter sinistro erit, quisqui vitalis hujus signi characterem non habebit. Nec ab eo, qui crucifixti se i Judice referet praemium, qui sibi Crues insigne non ostendet impressum . n libro quippa Ezechielis hoc signum Dominus in frontibus gementium is dolentium praecipit imprimi Deinde ceteros omnes , qui
absque hoc signo reperti sunt jubet occidi. Nam si diligenter inspicimus , ipsa quoque mandata
veteris Instrumenti Sacramentum Crucis redolere sentimus . Cum enim lex divinitus data sub denario numero traditur , qui videlicet numerus per X litteram designatur , quid in hoc aliud , quam gura Crucis exprimitur Haec n. littera Crucis habet speciem, quae dum denarium numerum in se comprehendit, Cruci militare omnia manclata legi evidenter offendit. Amemus ergo , dilectissimi, Christum, amemus Crucem unusquisque nostrum solerter
invigilet pravam in se reprimere voluntatem Signum hoc vitae non exprimamus tantummodo in fronte carnis, sed recondamus insuper intimi vise ribus castae, sobria voluntatis, im
plent 3 illud quod Sponsae Sponsus jubet in
Canticisci oue me , inquit , ut riuaculum δε- per cor tuum , ut Anaculum super brachium tuum. Pespicuum est, quia quod cor cogitat, brachium operatur. Ille ergo Chri itum super cor suum , quasi signaculum ponit , qui eum medullitu diligit, qui ad eum ferventer anhelat, qui eum anxie flagitat, qui in ejus desiderio jugiter perseverat. Ille vero super brachium suum ponit Christum , qui extrinsecus quoque eius mandatis insiliens, quem in visceribus cordis occultat, etiam in operatione demonstrat Nam nos in quolibet membro nos ro signum
ponimus, ut rei , quae nobis cara et , memoriam non perdamu . Habeatur ergo Christus in corde, habeatur Win operatione signaculum , ut eius in nobis semper viva memoria, .sub repentium cogitationum prava compescat , in his, quae extrinsecus agimus, Crucifixi cha racterem evidenter exhibeat . Enimvero sis
bis Christu signaculum fuerit,in ipse nos sibi
grata vicissitudine signaculum ponit. Juxta quod Zorobabel Duci Iudaea pollicetur, dicens Ouillo die fuscipiam te Zorobabel ferve meus po Uam te scut signaculum in conspectu meo. In conspectu namque Dei justus sicut signaculum ponitur, quia per continui amoris gratiam in ejus memoria semper habetur. At contra de impio Rege Jechonia, qui quoniam Dei omnipotentis immemor erat, in ejus ipse non merebatur esse memoria ui fuerit, inquit, Jechonias annulus dexter tu manu mea , inde
Quam inviolabile, firmumque signaculum B. Maryr Cassianus in pectore suo posuerat Chri stum qui in tantae Fidei conflantia immobilis
permanebat illiduntur plagae verberum , in-ffiguntur vulnera punctionum, intorquentur irrisonum iacula , vincula manibus innectuntur . Accedit, nuditas corporis , sed & spectaculum circumlatrantium undique derisorum. Inter hos procellarum saevientium turbines inter illa denique crebrescentium grandinum
tempestates , stat firma columna Dei prorsus immobilis . Non concutitur , non quassatur sed lapidi, super quem fundata est , recta lemper is firma constanter innititur. Dicebat enim . si uis me separabit a Charitate Chrisi Tribulatioci an angustias an persecutio. ausa ne P an nuditas P au periculum' an gladitis Olli frendebant Θntibus t iste mitis Agni mundi peccata tollentis, patientiam cogitabat
X. littera figura Crucia. cant. S.
113쪽
lii sui resiecta Cur Christus ascendiis Μaria
pria pote nate super greditur.
tabat Carnifices inferendo supplicia satiabant cruentam sui pectori rabiem ; iste jam securus in mente vorsabat caelestis gloriae dignitatem
Atque, ut ita dixerim , cautus, ac prudens iste negotiator, fratres mei, quam felices cum remuneratore certantium Christo nundinas contrahebat Deponebat si quidem sarcinam carnis atque ad totam festinabat Angelicae claritatis Deferebat ferulam crudelium puerorum, ut sanctorum fieret socius Angelorum . Post ponebat magisterium litteras edocendi , atque ad illud unum alacriter properabat Verbum , cui militant cuncta per orbem volumina litterarum Christum Dominum nostrum, qui cum Deo Patre in unitate Spiritus sancti , vivit, regnat in saecula saeculorum . Amen
In sumptione Beatissimae Mariae prirginis. HIC totum decurrat ingenium, aureus
sermo tota reluceat majestate. Voluntaria ori nos tri beneplacita faciat sibi Genitrix Dei , Domina mundi , caeli Regina. Ipsa sensum acuat, diri sat stylum, linguam pauperis venustiori respergat eloquio. Illustret lucem hanc lumine clariori suo conventui suam praesentiam donare dignetur. Sublimi ista dies, splendidiore Sole refulgurans , in qua Virgo regali ad thronum Dei Patris evehitur, Win
ipsius Trinitatis sede reposita, naturam etiam Angelicam selicitat ad videndum Tota conglomeratur Angelorum frequentia , ut videat Reginam sedentem a dextris Domini virtutum , investitu deaurato, in corpore semper immacula Io , circumdatam varietates, virtutum mula iplicitate distinctam. Hac est illa dies, quae caelorum officinas sublimiori gaudio cumulavit, annua mundo , Angelis continua , continuans homines Angelis, Angelos hominibus felici foederatione conjungens. Intuere mentalibus oculis Filium ascendentem Matrem assumptam in videbis a
liquid excellentius in Ascensione Filii exhiberi, aliquid gloriosius in flumptione Virginis
demonsi rari. Ascendit enim Salvator in C Jum potestativae virtutis imperio , sicut Dominus Creator , Angelorum comitatu obsequio , non auxilio fultus Assumpta est aria in caelum , sed gratiae sublevantis judicio, comitantibus, Mauxiliantibus Angelis, quam sublevabat gratia, non natura . Ideo dies haec Assumptio , Ascensio illa vocatur cum aliud sit potentia , aliud misericordia, solumque soli sit privilegium Creatori naturam rerum propria Ο- rei late supergredi. Hoc est illud excellentius quod sibi vindicat super creaturam Creator, ubi etiam superabundans, singularis gratia non
Sed si diligenter attendamus Ascensionem Filii, matris Assumptionem, inveniemus profecto aliquid , quod nos invenisse gaudebimus Ascendenti quippe Domino egressa et obviam omnis illa beatorum Spirituum gloriosa societas, quando naturae superiori praetulit inferio-B. Petri Dam. p. om. II.
rem inconvc. Guili Sacramento susceptum hominem in ipsa divinitatis a se donlitate Occurrentibu autem Angelis , Electorum atii mas , quas tecum educebat , adjunxit, sic utrorumque triumphali pompa deductus ad Patrem, sedet ad dexteram Maiestatis . Attolle jam oculos ad Assumptionem Virginis in salua Filii majestate , invenies occursum hujus pompae non mediocriter digniorem. Soli quippe
Angeli Redemptori occurrere potuerunt , Matri vero caelorum palatia penetrant Filius ipse, cum tota curia ; tam Angelorum, quam ultorum solemniter occurrens, evexit ad beatae consistorium sessionis, ait ' Tota pulchra es amica mea , s macula nou es tu te. Tota pulchra , quia tota deificataci macula non est in te, quia Spiritus sanctus supervenit in te, qui te mundavit . Sed Uirgo gratios cumulata
muneribus, tanta benignitate Davidico sermone respondet, summae dignationis claritatem admirans o Tenui sti manum dexteram meam,
in oluntate tua deduxisti me, cum gloria sepis me. Nota verborum positionem differenti graduum distinctione signatam . Tenuisti, inquit, manum dexteram meam , quia slaeua tua sub capite meo, dextera tua jam ana plexatur me. Et in voluntate tua deduxisti me, non in mea sublimitate, quia totum opus gratiae eli, non naturae. Et cum gloria suscepillime gloria utique gloriosa , quam non novit nisi qui dedit cui donare dignatus est. Attende autem diligentiam , consequentiam Scripturarum Spiritus enim sanctus, in cujuς fabrica , tam veteris , quam novi Testamenti
fuit compositi fabricata , Ascensionem Filii, Matri Allumptionem simili stylo perambulans, ter interrogat: uis si se tertio repetit: si ui Via Primum de Filio, postea de Ma
tre videamus. In spiritu sortitudinis Salvator ad inferos descendens, contrivit portas meas,
vectes ferreos confregit , 3ehennali cillae dis sipatis fragminibus, totum illud infelix habitaculum ruinosa concussione succussit conclamantibus Angelio, Attollite portas Principes,eseras illi qui superbiae lapsu irremediabili corruerunt, ignoratione dedignativa retors uent . Quis si le Rex seriae Hic est ille insipiens, qui dixit in corde suo: Non est Deus. Et, nescio Dominum s Israel non dimittam Angeli pacis confiden te ingeminant Domi uus fortis, s potens, Dominus poten tu praelii fortis ad vel fram sortitudinem infirmandam potens ad vestram potentiam vacuandam ; in praelio illo utique salutari, quo potestates aereas singulariter debellauit. Resurgens ab inferis, solennis victoriae vexilla reportans, hominem unitum sibi, ouem numquam dimisit, resuscitavit,in trium psa trici palma caelis invectus , atri ovem centesimam quam perdiderat, repraesentans, audit ab Ange
clamantibus: Dominus virtutum tu es Reehloriae caelorum insonuere palatio, tota super caelestis domus profusioribus gaudiis inundavit Vere Dominus virtutum in Resurreckione virtutem faciens, quam ante non fecerat, redimens servum , pro servo filium efficiens Clariissima autem Ascensionis dies, quando , identibus Discipulis est elevatus in Caelum, summum illud, G rede-
n anum dexteram meana, c. Cane. .
114쪽
Homo adini aginem Dei u modo dica
reverendumque Colle ἰο- cuit 'bviam Redem p tori ocinis lita tam allistent lum , quam ministrantium Angelorum auctoritas cucurrit ad
Filium in ascendentem demirans ait: uis est is, qui euit de Edom tinctis sibus de B
fa Uidentes enim eum sanguinei ruboris unda perfusum , mirantur ejus patientiam, si saevitiam Judaeorum , qui non sunt verit Filium Dei Crucis ignominia condemnare . Gradiens inquiunt, in multitudine fortitudinis suae, non solum in fortitudine, sed etiam in multitudine fortitudinis quia nulla fortitudo fortior fuit quam redimere servum, Win divinitatis dextera perpetuo collocare.
Hae sunt illae voces, quae descendentem ad inferos, ab inferi resurgentem , ascendentem ad canos, multiformi praxonio prosequuntur . Sed jam vertendus et stylus ad sanctam an Starum, illorum verborum enodanda proprietas, quae Virgini atri sunt specialiter dedicat . Sed ut superliminarem titulum in fronte futuri sedificii proponamus, dicamus breviter, quia prima interrogatio conoenit eius Nativitati, secunda ejus conversationi, tertia Assumptioni. Ouae
es tua , inquit Spiritus an Stu de ejus Nati
vitate, quae progreditur , sicut aurora consurgens , pulchra ut i ua , electa ut Sol , terribilis ut caserorum acies ordinata Haec est
quae ne iυit horum in delicto Uirgo Dei Filio singulariter consecrata , specialiter sancto coniugata Spiritui . Quae progreditur , inquit
sicut aurora consurgens. Quam elegans,, clara similitudo, ex illius disciplina descendens, qui summum sapientiae fontem in Canticis af-nuenter inclusit. In meridiano lumine primus ille Parens creatus est, fastus ad imaginemo similitudinem Conditoris . Quid enim clarius , quam creatum Creanti non esse di Timilemo Faciamus , inquit , hominem ad magi rem is militudinem no- stam. Imaginem dedit ei in aeternitate, similitudinem in moribus ut sit mili Creatori , non identitate, similitudine tamen . Sed ille tanti privilegii dignitate rejecta, apostata spiritus falsa promissione delinitus inhaesit is se cum posteritate sua perpetuae morti destinavit,in tenebris. Ab illa hora tenebrae facta sunt super universam terram usque ad Uirginem nec inuentu es aliquis, qui vel exiret de tenebris vel tenebras dissipareto sed mundo crescente concrevit, tenebrosa vorago, donec in densissimam conglobata nigredinem , humanum genus nocte terribili sepelivit. Haec est illa nox solitaria . nec laude digna, de qua scriptum est Posuisti tenebras, aes est nox. In ipsa pertransierant omnes bestia silvae, quia crudeles N indomiti spiritus dimotis repagulis, humanum genus totis viribus obtriverunt. Sed nata Uirgine, surrexit aurora quia Maria veri praevia luminis, Nativitate sua mane clarissimum serenavit. Haec est Stella matutina in medio nebulae, quae in caeli cardine summo splendore corusca nq, orbem subditum splendidioribus radii qincolorat Hec est aurora , quam sequitur , immo de qua nascitur Sol Juilitiae, solius claritati succumbens. Haec est aurora , quam ille non
uidit, qui vidit omne sublime δὲ orat Beatus Iob ut ei multa suppressione claudatur, dicens:
Nou ideat ortum urgentis aurorae. Tuus est, dies Domine, in quo Adam est conditus tua est nox, in qua Adam a die est jectus; tu fabri catus es auroram, id est , Uirginem Matrem Solem , Solem videlicet Justitiae, qui de Virginali thalamo consurrexit. Nam sicut aurora terminum noctis diei principium adeste testatur dies Virgo noctem expulit sempiternam de die diem de terra suae Virginitatis exortum, terris infudit. Progreditur, inquit, quas procul egreditur quia procul, de ultimis finibus pretium ejus. Aurora , quia noctis finis, o lucis initium Consurgens, quia de cadente supersurgens materia Pulchra ut una . Quid . luna pulchrius cum stellis coruscantibus in signifero iiivite reliquorum siderum splendorem excedit' Considera quam stellarum , k serena vibratio , quam luminosus fulgor circularem orbem tanti sideris superfundat, ut aliorum luminum claritatem non mediocriter offuscet λ Sic, Uirgo intera imas Sanctorum, Angelorum choros supereminens, Mevecta, merita singulorum , omnium titulos antecedit. Quantumlibet aliae Stellae reluceant, Luna tamenis magnitudine praeeminet, o splendore. Sic utramque naturam Virgo singularis exsuperat,in immensitate gratiae, fulgore irtutum Electa ut Sol. Hancatcende similitudinem, qua nulla in rebus m di potest esse sublimior. Nihil enim habuit Spiritus in 'isibilibus creaturis excellentius , cui excellentiam Uirginis compararet. Multo enim altius aliquid habet clarita Soli quam Lunae; quia & si illa minores stellas obscurat, non tamen penitus occultat hic vero lucidius incandescens, ita sibi siderum, Lunae rapit positionem, ut sint quasi non sint is videri non possint. Similiter virga Iesse, veri praevia luminis, in illa inaccessibili luce perlucens, sic utrorumque spirituum hebetat dignitatem, ut in comparatione Virginis, nec possint , nec debeant
apparere . An putas, quod non contremiscat tota rationalis creatura ad contemplationem tantae dignitati. Considera quae in caeli , quae in terris in Virgine re fabricata , Deum qui callum palma metitur , Virginei ventris brevitate conclusum redemptionem hominum , Angelorum restaurationem, donique quidquid est fuit, Merit per Uirginis uterum renovatum
& tune tibi cogitatio suggeret, quod locutio demonstrare non potest Electa, inquit , sed hpraeelecta. Ut Sol, quia sicut Sol, solucorbem illuminat; sic haec sola solidiori lumine QAngelos, homines illustrat Terribilis ut castrorum acies ordinata, terribilis demonibuς, ordinata virtutibus, singularis timor malignorum spirituum, specialis amor Civium Beatorum. Sequitur de ejus conversatione isti es tua, quae ascendit per defertum , sicut virgula fumi ex
feris pigmentarii Is es Deoiosa inte filios
Hierusalem . Desertum est vastitas hujus mundi, in quo bestia agri frequentius ludunt, ubi Princep ille nequissimus omni fortitudine principatur. Desertum autem dicitur, quasi derelictum a virtutum administratione, cum carum conventus abundante inquitate, ad proprios ortu redola.
Sole Item cum virga Jeste. S. varia terribilis
daemoni bus cant. 3. Expositio Quae est ista, quae ascendit per deseriatum a.
115쪽
verit. Quae ascendit, inquit. In huius saeculi
vanitates omnes vel descendere, vel cadere cognoscuntur, rarusque qui non vel descendat vel cadat in hujus turbulentissima profunditatis oceanum . Sola illa Mater, Filia Creatoris, nec descendit, nec cecidit; sed de virtute in virtutem ascendens consummatione virtutum vestita est. Qualiter autem ascendit i scut virgula , inquit, fumi . Sed haec operatio quam signifieanti similitudine sit signata, recollige. Virgula fumi recta est , subtilis, odorifera, quanto magis in aera extenditur, tanto amplius dilatatur. Sic Angelorum Regina recta est in subli initate conversationis , quia virga directiora is , virga Regni Domini. Subtilis in Deitatis
contemplatione, quia ipsa est quae conservabat omnia verba haec, conferens in corde suo. Odorifera in virtutum opinione, quia currimus in odorem unguentorum suorum Angusta in temporalibus, quia non erat ei locus in diversorio. In spiritualibus dilatata , quia astitit Regina ad extris Domini . Haec est virga illa, qua retunduntur impetus adversantium daemoniorum virga Aaron , per quam fiunt signa, mirabilia . Baculum autem Crucis intellige, quo non solum verberatus est, sed, occisus ille ' insanabilis homicida , qui mortibus hominum pascitur in nutritur . In irgine virga, baculo Cruce, miserorum spes, consolatio continetur. Sicut sublimis Propheta clara voce declarat : Virga , inquit, tua , s baculus tuus ipse me consolata sunt. Sequitur Ex aromatibu myrrhaeis thuris Nominantur species, de quibus aromatica virgula sublevatur, myrrhae thuris Myrrha corpora dissoluta consolidat, cadaver exanime sibi vindicat, ne putrescat. Thus autem Deo in oratione accenditur; sicut multiplicibus Scripturarum testimoniis edocemur . n myrrha cun-tinentiam, in thure devotionem intellige. Caro enim Virginis ex Adam assumpta , maculas Adar non admisit, sed singularis continentia puritas in candorem lucis aeterna conversa est. Porro quis ejus devotionem votivis laudibus poterit
adaequare, cum rememoret misi, Archangelum , supervenientem Spiritum, Filium conceptum, Deum natum , lellam novam, Magorum gloriam , munerum gratiam, super haec omnia testimonium conscientiae suae Haec sunt duo , quae Uirginalem substantiam tota circumdedere virtute , continentia scilicet is devoti, quorum alterum carnem, alterum mentem ita possedit , ut caro mundissima , mens purissima Genitricem Domini singularius conse
Sed ne putares his duabus solis virtutibus in-sgnitam Dominam orbis Reginam caelorum subsequitur Scripturarum auctoritas Et universi pulveris pigmentarii . Hic expressum est quidquid exprimi potuit. Species quidem integrae odorem reddunt, sed non tantum , quantum confractae Crebris enim tunsionibus super tritae, remotiorem etiam locum odorifera conspersione refundunt. Sic virtutes in pace quidem fortiter redolent, sed sortius in tribulationes; quia virtus in pace acquiritur, in persecutione probatur , approbatur in victoria. Universus ergo
pulvis pigmentarius in Virgine conjectus est
quia in ea virtutem conventus reverendum sibi thalamum consecravit si ceteri per partes Spiritus affluit, Mariae tamen tota plenitudo gratiae supervenit. Nec integrae fuerunt in ea
species, sed in subtilissimum comminutae quia ipsa e l, quae fortioribus tribulationum malleis supergressa vidit suum is Dei Filium assigi
Cruci, militari lancea vulnerari, inter duos latrones positum expirare. Sequitur de ejus Assumptione Quae est illa, Io m. p.
quae ascendit de deserto, deliciis affluens, inni τ' : xa super dilectum suum Haec est Regina illa , amicti.
quam videntes filiae Sion , Beati simam praedι canρ. a. caverunt, Reginae laudaverAut eam. Ascendit autem hodie de deserto , id est , de mundo vi κini, ad Regalis throni celsitudinem sublimata . Deli A sumptio. ciis, inquit, affluens Uere affluens, quia multae filia congregaverunt divitias, haec supergressa est universas Deliciarum autem ejus non est numerus, quia dum Spiritum sanctum suscipit, concipit Dei Filium , Regem loriae generat
penetrat caelos , cui nutata divitiis, deliciis affluens ad Regnum evolat sempiternum suum Innixa super Dilectum suum . Rex Virtutum aio. .
Dilecti Pater est, in quo sibi bene complacuit Super hunc innititur Mater illa felicior, cinaureo reclinatorio divinae majellatis incumbens, intra Sponsi, immo Filii sui , brachia requiescit. O quanta dignitas, quam specialis potentia inniti super illum, quem Angelicae potestates reverentur aspicere
Haec sunt ergo quae praesenti festi Vitati sub te old iiij umbris imaginibus dignanter alludunt
sacratiore tegmine velata , grati olsus lucent, cum potuerint revelari. Amen
Honi ERNA festivitas, dilectissimi, qua vi
delicet triumphalia B. Bartholomaei gesia recolimus, non est propria cujuslibet civita- ''tis, aut patriae; sed communis est catholicae totius Ecclesiae . Nec immerito colitur, neratur ab omnibus , qui nobilis Architectus cum Beatis Coapostolis suis Fidei fundamentum posuit, super quod nascentis Ecclesiae structura surrexit . Huc accedit , quia cum Senatus Apollolicus iudicii sibi vindicet solium, atque inter omnes Beatorum ordines egregiae dignitatis obtineat Principatum iste in eorum catalogo non mediocriter insignis , atque conspicuus sextum obtinet locum. Ait enim Evan ara ν. .gelilia Matthaeus: Duodecim autem Aposto lorum nomina iunt haec : primus Simon, qui dicitur Petrus Andrea frater ejus . Iacobus Zebedaei Joannes frater ejus e Phili in pus Bartholomaeus: Thomas, Natthaeus publicanus : Jacobus Alphaei, Thaddaeus Simon Chananaeus, Gudas Iscariotes, qui
tradidit eum. His itaque convocatis, ut Euan uidem. gelista praemittit, dedit illis Dominus potestatem spirituum immundorum, ut ejicerent eos, curarent omnem languorem, omnem infirmitatem. Marcus etiam eumdem sextum constituit, . . locum . Unde colligere possumus , quanta in beato Bartholomaeo meritorum praerogativa claruerit,
116쪽
qui tam sublimis, tantaeque gloria viros in Apostolica dignitate praecellit . Praefertur enim Matthaeo, qui in Mystica Evangelistarum quadriga principalem possidet locum tamquam Phil b inter ceteros 'uvios de Paradis fonte
primus eructat, taliae omnem mundi latitudinem Evangelicae do strinae fluentis inundat Praeponitur nihilominu beato Thomae, cuius digitus magister fastus est mundi, qui principali quadam dignitate vere dicendus est Inde ,
quia veritatem Dominicae carnis ignorantibus indicavit . Hi enim beatus Apostolus certitudinem nobis sua dubietate pro Vidit dum
scrutatur vulnera Salvatoris, evertit errores
atque versutias haereticae pravitatis . Palpat enim veritatem carnis, intelligit omnipotentiam Deitatis Dominus, inquit, meus, Deus
Quamquam ergo de B Bartholomaeo in authenticis libris nil proprium , vel singulare, taeter communem legatur Historiam, quidquid tamen ex his, quibus ipse praeponitur Scripturarum reperitur stylo digestum , in ejus quoque
non dubitatur redundare praeconium . Licet Omne sancti Apostoli unius privilegii dignitatem, unius fastigii celsitudinem , nec disparem caelestis
gratiae comprobentur abyre virtutem: Nam quod beato Petro Dominus clave Regni caelorum speciali quadam voluit traditione committere, hoc propterea factum est, ut unitatem Ecclesiae commendaret. Ceterum quidquid uni specialiter dedit, communiter omni bras contulit.
Omnibus enim dicit Accipite Spiritum fanctum
quorum remiseritis peccata, remittuntur eis; quorum retinueritis , retenta sunt. Et Lucas ait
Quia convocatis duodccim Apostolis, dedit illiqvirtutem in potestatem super omnia daemonia , ut languore curarent. Unde ple Domi nus ait: Ecce dedi obis potestatem calcandio pra ferpentes corpioues ' per omnem tirtutem inimici, , nihil mobis nocebit Et paulo superius: ut os audit, me acidit, qui vos pernit, me pernit. Illud etiam omnibus dixit credit in me, opera , Me ego
facio, Θ ipse faciet ra horum faciet,
quia ad Patrem a M. Porro aurem, quod Salvator noster ad 2rn-ciendum Apostolicum ordinem, duodenarii numeri voluit eligere quantitatem, H est causa: Quoniam per quaterni duodecim fiunt rationis ordo poscebat , ut duodecim eligerentur
Apostoli , qui sanctae Trinitatis Fidem spargerent per quatuor partes mundi. Hic plane mysticus numerus sanctis Apostolis convcnire tunc indubitant ε agnoicitur, cum Israeliticus populus in Elim castra posuisse narratur : ubi videlicet erant duodecim fontes, septuaginra palmae. Quid enim per duodecim fontes, nisi sancti designantor Apostoli, qui ariditatem cordis humani sanctae praedicationis non desinunt irrigare 'uentis inii vero per septuaginta palmas, ni i inferioris gradus debent sacerdotes intelligi, qui constituti sunt per mundi in Christi
narrare , ictorias Palma si quidem manum solet honorare victricem es plum quoque nomen Elim aptissimae congruere videtur Apictolis. Elm
nim vertitur in Arietes Opsi nimirum Duces gregis, Pastores ovium , Magistri Gentium
Principes populorum . Ipsi duorum est amento. rum auctoritate suffulti tamquam binis cornibus
praemuniti, lupinam haereticorum, ac Deo resistentium rabiem ventilant, ut sequentes ovium turmas, ad viriditatis aeterna pascua sine laesi
Et notandum, nod sicut B. Bartholomani sextus est intra ordinem Apostolicum sic Elim quoque intra Israelitici populi mansione sextatum obtinet locum ut huic nomen spiritualis Arietis aptissime congruat , a quo locus ipse qui fontes habet Apostolico per nominis ,
ordinis mysterium non discordat. Sextum nihilominus locum Isachar inter fratres tenuit, cum eum Patriarcha Jacob cum ceteris fratribus benedixit. Cujus etiam benedictio Beato quoqse Bartholomaeo perspicue congruit , qui videlicet Indiam , Gentilem utique populum in sortem praedicationi accepit. Nam cum diversis per quinque filios benedictionibus distributis, ad Isa char perventum et t. ait Iacob sacha --nus fortis accubans in terminis , vidit requiem quod esset bona terram , tuo optima, suppo fuit humerum suum ad portandum . Interminis quippe accubare est , praestolato mundi fine , requiescere, nihilque de his, quae nunc in medio versantur, quaerere , sed ultima desiderare . Et fortis asinus requiem optimam vidit, cum simplex Gentilitas iccirco se ad robur boni operis erigit, quia ad aeternae vitae patriam tendit. Qua ad portandum humerum supponit; quia conspecta superna requie, prίecepti etiam grauibus in operatione se subiicit , quidquid intolerabile pusillanimitas sterit hoc ei leve , ac facile spes remunerationis o stendit Benedictio igitur Isachar beato Bartholomaeo
per Gentilem populum congruit , quem dum a Iomaeus cultura daemonum Christianae Fidei sociavit in .cbar. unitate Spiritu quodammodo suum corpus esse-cit . Unum, nos cum sanctis Apostolis sumus, si non modo Fidei meritum, sed 'onversationis eorum imitemur exemplum sicut per Paulum dicitur : Etenim in tino Spiritu omnes nos utim comus baptizati fumus , sive
Judaei, sive Gentiles, si υ ferυ .sυ liberi,
omnes uno Spiritu potati fumus . Quapropter eorum nobis necesse est semper exempla proponere, ut a quibus agnoscimur in Fide geniti
non videamur distana vitae qualitate discreti Unda est , quod post Iordanis transitum ad Josue Dominus ait: Elige duodecim viros, Mulos per singulas tribus, O praecipe eis ut tollant de medio ordanis alseo, ubi steterunt Sacerdotum pedes, duodecim titissmos lapi des quos ponetis in loco case ortim tibi saeeritis hae
nocte tentoria itaque per Iordanis tran stum . nis Baptismatis innuitur Sacramentum P potiolo- Cur dicitur, quia duodecim durit simos lapides ψ i n testimonium posuerunt, nisi ut nos instruant, quatenus mox ut de sacri a cri fonte consurgimus, virtutis Apostolicae nobis exempla sortissima proponam n Ut ii nobis lapides sint in
Testimonium , dum contendimus ad incrementa virtutum. Unde protinus Josue jubetur, ut in Galgala cum populo transeat , atque illic eos cultris lapidei circumcidat. Petra , ut ait Apostolus, erat Christus Per cultellos ergo lapi-
117쪽
deo circumcidimur, cum per Christum a nobis omnes carnis, spiritus illecebras amputamus. Et hac circumcisone, sicut istic dicitur, Egyptiorum propulsamus opprobrium , quoniam deludentium nos elidimus petulantiam vitiorum Iob. x. Hodie, inquit Dominus ad Josui, abstuli opprobrium AE pti a vobis. Nec praetereundum quod Galgala revelatio interpretatur Uita quippe carnalis oculo mentis excaecat , spiritualis Potiris illuminat. Reυeli, inquit, oculos meos, s coumerabo mirabilia de lege tua . Cum enim a suis homo vitiis circumciditur, ad divinae legis consideranda mysteria mentis acies relevatur, in quo scilicet loco ab Israelitico populo Pascha JGn. r. celebratur typice Agnus ille comeditur , qui tollit peccata mundi. Et nota ordinem rerum , ac salutis humanae perpende mysterium . Postquam de Baptismo quasi de gurgite Iordanis eximus , Apostolicae virtutis .constantiae lapides nobis in exemplite limonium constituimus, quo aemulationis ludio comtemplantes, a pravitatis nostrae praeputio circumcidimur sicque dimota procul , atque detersa caligine vitiorum, revelata facie spiritanis laetitiae, Pascha celebramus in luce virtutum y- - - Illi primum populus de frugibus terrae comedita Zymo panes: manna , quo ea tenta ali consueverant, ulterius non apparuit. Quia poliquam1b iis , j. ni isse Vivus, qui de caelo descendit . ex agro Virginalis uteri prodiit; postquam granum tritici cadens in terram mortuum est, ac plurimoῖ fructus attulit, mox typicae legi manna defecit. Terra quippe repromissimi onis venter est Vir Esai. 4, ginis . De qua terra per Ela iam dicitur: orate caeli desuper, nubes pluaut Juctum , aperiatur terra germinet. Salvatorem . Cum
ergo ad hunc panem pervenitur, legis veteris Iosue o. amplius manna non quaeritur. Deinde Iericho septem diebus obsessa, destruitur, per quam Videlicet mundus iste designatur. Sicut enim civitas illa non evertitur telis, vel oppugnantibus cuneis bellatorum sed tubis tantummodo clangentibus Sacerdotum ita mundus hic non terrenis superatus est armis, sed quasi quibusdam tubis, atque clangoribus Apostolicae praedicationi g. Sacerdotes concrepant tubis muri ericho corruunt; quia praedicantibus Apostolis hujus mundi dilectores a rigore sese tumidae superbiae humiliter flectunt. Et nos, fratres charissimi, semper Apostolicis humiliemur imperiis , ut rigidam cordis nostri cervicem eorum studeamus subiugare do trinis Certe ipsi sunt Iudices nostri , ab ipsis tumus
in tremenendo sumes Judicis examine discutiendi . Ecce per totum mundum tubarum clangoribus intonant, ecce rebellem adhuc Jerico quasi cum arca foederis eorum doctrina circumdat Excitemur ad tonitrum tantae praedicationis nec sopor nos mortis opprimat dum vitae a natis umbra detestat . Audiamus aselua tamquam vehemens classicum terribiliter rit nan- Ephesis. Iem : Exurge , inquit, qui dormis, in excirge mortuis, excitavit te Chrsus. Porro cum sacerdotalibus tubis Jerichontini lapides obtemperaverint, insensibilis illa materia diruta funditus, Me versa civitate corruerit; quomodo
nos ad Apostolicae praedicationis imperium velut insensibiles dormiemus, qui per Christi gratiam, qui lapis est angularis, in ipsi vi Vi lapides s muς Audiamus quid Petrus dicat Apostolus
Ad quem, inquit, accedentes lapidem Tibum , . Per. i. ab hominibus quidem reprobatum, a Deo autem electum , is honorificatum ipsi tamquam iυ lapides superaedificamini domus piritualis. Iam igitur in nobis superbia Iericho non Chananaeorum, sed vitiorum habitatio corruat Hierusalem nova irtutum lapidibus aedificata , consurgat , ut juxta Apostolum Peccato mortui, initiae vivamus qui com L - ,. mortui fumus Chrso, mul, Civamus cum tuo. Qui cum Deo Patre Spiritu sancto vivit,in regnat in saecula saeculorum. Amen.
II. De S. Bartholomaeo Apostolo.
L ET AMUR gloriamur in Domino, dilectissimi, de sancto vestrae devotionis a Dfecti, quia quanto uberius diuini verbi poculum hibitis , tanto ferventioris in idipsum desiderii faucibus aestuatis. Nec immerito: nam ita est omnis Apollo lici culmini beatitudo conjuncta, tot gratiarum compage, vel glutino probatur unita ut cum unius eorum festivitas colitur , protinus omnium Apostolorum non diversa sublimitas interioribus obtutibu ingeratur. Una scilicet inter eos excellentia judiciaria potestatis , eadem dignitas ordinis , nec diversa in ligando , sive solvendo , virtutis habetur auctoritas . Hae sunt enim illa pretiose mar Apoc. u. garitae , quas in Apocalypsi B. Joannes se conspexisse pronuntiat , ex quibus etiam caelesti Hierusalem portas perhibet esse constructas : Singulae , inquit , portae era ut ex r-gulis margaritis opsi nimirum portae , ipsi sunt nihilominus margaritae , quia dum signis atque prodigiis quosdam divitii splendoris radios mittunt, ad supernar Hierusalem gloriam conversis ad Fidem Gentibus aditum pandunt. Et quicumque salvatur per hos , quas portas ad vitam viator ingreditur . Quorum mysticam tenuere is guram 8 lapides illi , qui , Deo iubente Moysi , Rationali summi Sacerdotis le- νοῦ . s. guntur impressi . Hoc itaque Rationale acerdos ferebat in pector , cum ingrederetur Sancta Sanctorum. Praeceptum est ergo, ut in eo ponerentur duodecim lapides, terni per quaternos angulos , inclusi auro; quia nimirum sancti Apostoli per quadrifidum orbem de Trinitate , quae Deus est , praedicarunt Catholicae Fidei veritatem . Qui etiam lapide auro referuntur inclusi , quia, beati Apostoli in sapientiae caelestis arcano perseverant inviolabiliter
Legitimum ergo est, ut Sacerdos, cum ingreditur Sanctuarium, duodecim pretiosos lapides in Rationali pectoris deferat quatenus quisquis sacris altaribus appropinquat , Apostolicae sibimet rectitudinis exempla proponat ut quo rum ministerio surpitur, eorum vitam, in quantum praevalet, imitetur: quorum gerit officium, in eo sanctae a mulationis studio mentis dei gat obtutum . Et quid mirum, si nos imbecille parvuli , beatorum Apostolorum
118쪽
qui sanctae Ecclesiae bases sunt is columnae
jubeamur imitari normam , sanctamque tenere doctrinam , cum ipsi Apostoli priorum sum
rum , antiquorum scilicet atrum sint auctori- Σης. 38. late firmat ira unde in constructione tabernaculi ut columnae argenteae intorius starent, paxilli rei figi per circuitum exterius jussi sunt, in quibus . religatum tabernaculum teneretur Colum' itaque argenteae interius, paxilli vero aerei in circuitu figuntur , atque in ipsis funes ligati sunt, ut tabernaculum fixum maneret; quia videlicet ut sancti Apostoli in luce fermonis sui solidi larent, utque totum tabernaculum, id est, sancta Ecclesia in Fidei integritate consilleret, tamquam paxilli rei in circuitu Patres testamenti veteris , ac Prophetae exterius fixi sunt qui verborum suorum funibus Praedicatorum mente in soliditate constringerent, atqme hoc Dei habitaculum Fidei stabilitate ligarent.
Extra ergo paxilli sunt , qui ante tempus hujus sancta Ecclesiae fuerunt. Sed tamen eos ligant, qui in ipsa sunt; quia dum caelestia mysteria ventura praedicant, haec postquam osten- 1 sunt, credibilia omnia fecerunt. Ut ergo intus columnae immobiles stent, foris paxilli funes continento quia ut sancti Apostoli perfectae jncarnationis Dominicae mysterium crederent illorum praedicati obtinuit qui hoc, priusquam fieret, videre is praedicare potuerunt. Unde recte quoque ipse primus posito
lorum , magna scilicet columna veri tabernacua. Per. a. li 0quitur, dicens: Habemus firmiorem propheticum fermonem , citi benefacitis intendentes gestas lucernae relucentes in caliginoso loco . In
quibus verbis indicat quamvis ad alta surrexit ex culmine, ubi religata pers stat in fide Quae tamen lucerna prophetici sermonis jam quidem intelligentibus lucet , sed adhuc non intelligentibus cooperta allegoriarum obscuritatibus permanet. Unde etiam per salmistam de Psal l . eisdem dictis Prophetarum dicitur : Tenebrosa aqua in nubibus aeris , quia videlicet occulta est sapientia in Prophetis. Nec immerito columnae argenteae, paxilli vero aerei facti sunt; quia quod clare jam postoli praedicant , hoc Prophetae sub intellectu mystico obscure locuti sunt. Recte vero per a xis metallum signati sunt , qui clari in suis praedicationibu non fuerunt Sancti vero Apostoli , quia de Redemptoris nostri mysterio lucem praedicationis habuerunt , argenteis columnis expressi sunt. Et notandum , quod argentum sonat o lucet; ae vero sonat, . non lucet; quia Praedicatores novi et lamenti aperte locuti sunt, quae etiam monstrare potuerunt. Praedicatores vero Testamenti veteris, quia per
allegoriarum umbras de caelesti mysterio obscura dicta protulerunt , quasi sine luce sonitum dederunt e quamquam aes, sancti aliquando congruere reperiatur Apostolis. De quibus sub Asse specie per Moysen in Deuteronomio di-Pςμ - - citur ' Ferrum s aes calceamentum ejus Calceamentum quippe in Scriptura sacra munimentum praedicationis accipitur, sicut scriptum est . Ephes. . Calceati pedes in praedicatione υangelii pacis. Quia ergo per ferrum virtus , per aes autem perseverantia longanimitatis exprimitur oen. rum aes Apostolorum dicitur est calcea mentum, necnon sanctorum quorumlibet Praedicatorum . Per ferrum scilicet adversantia mala patienter tolerant per ars vero bona proposita longanimiter servant. De quibus Apostolis, sive Apostolicis viris, Pr edicatoribus scilicet sanctis, ad eumdem Asse cum praetini sisset mi bibia censor caeli auxiliator tuiιs illico subdidit ρεμ Magnificentia ejus discurrunt nubes. Qtiis enimes ascensor caeli, nisi Salvator noster, qui postquam mortis imperium moriens perdidit , carium Angelis comitantibus, miscipulis suspicientibus penetravis Huius magnificentia nubes discurrunt, quia ejus auctoritate Doctore sancti per mundum salutiferae praedicationis imbrem pluunt. De quibus QPropheta si sunt , inquit, lyi, qui ut nubes molant Ili 'si'
nube resolvuntur in aquam , cum terram cordi nostri doctrinae suae fluentis inebriant , ut eam ad proferenda pii operis germina fertilem
Unde Bartholomaeus quod utique Syrum nomen est, non Hebraeum interpretatur filiuς suspendentis aquas: filius utique Dei , qui Praedicatorum suorum mentes ad carti stia contemplanda suspendit ut quanto liberius se ad intelligendum Creatorem suum pennis virtutum librant tanto feracius,in uberius imbrem caelestis eloquii nostri cordibus infundere valeant , ex illo fonte suspensi bibant , quod in nos poli modum propinando , transfundant . Unde bene Moyses mystice de sancta dicit Ecclesia. Du es , inquit , terra, ad tuam tu redimi I DE . . pus tendam , imilis terrae AEgypti , de qua exsis, ubi aflo femine, in hortorum morem quae ducuntur irriguae sed de caelo pluυias ex- peflans , quam Deus suus inυst omni tempore rimularis enim prudentia , quasi coluber per humum serpit, huc illucque lubrica varietate declinat divina vero sapientia 2 caelestibus intonat. Hortus etiam hic sinistram habet significationem . Nam carnali scientiae videtur designare lasciviam. Sicut illic, ubi Achab petiit ineam Naboth: Da mihi, inquit, Ui' .RQ. ,, .neam tuam , ut faciam mihi hortum oleorum Ille quippe in hortum conatur vineam vertere, qui rigorem virtutis jucunda carnalis illecebrae vult amoenitate mutare. Et Psalmista reprobos oleribus comparat , dicen : Tamqu*am furuum s L A. velociter arescent, sicut olera herbarum cito
Terra itaque repromissionis, hoc est sancta Ecclesia, de caelo pluvias praestolatur, quia sapientiae caelesti imbre perfunditur is nubes ejus , sancti scilicet octores, de caelesti uno fonte invisibiliter hauriunt , quod in nos postmodum suaviter eructando, transfundunt . Unde Propheta Memoriam , inqui abundantiae fuavitatis tuae erMhlabunt, oe jussitia tua exul ' tabunt. An non ad illum sontem Paulus, a Lubh. gna scilicet nubes, rediit cum supra tertium caelum raptus, verba, quae loqui non licebat, audi Ui P An non ad eumdem fontem reversus ei Petrus, cum in extasim subitori apitur , cnon modo diversa animantium genera , sed serpentia mactare, manducare jubetur Et i. haec quidem nubes non erat tunc aqua sapientiae pleniter gravida , quia communis omnium
119쪽
Spi litus . aqua viva dicitur mal. s. EGI I Exod. 2s.
Gentium vocationis erat isnara . Sed accessit ad fontem in hausit limpidissimam , atque perini picuam de alute Gentium puritatem. Numquid' beatus iste ortholomaeus de plenitudine fontis hujus haustum caelestis gratiae non percepit, quando super eum Coapostolis suis omnibus venit Spiritu sanctu in ignitarum diversitate linguarum Sed qui ignem audis, quam forsitan non intelligis raudi , quomodo Dominus eumdem Spiritum sanctum , qui in igne super Apostolos venit, aquam Voca Vir
Si quis, inquit, sitit, eniat ad me, bibat. Moxque subjunxit ui credit i me sicut dicit Scriptura sumina de entre ejus sueuia qA Uiυ. . Hoc at tem ait Evangelista , dixit de Spiritu , quem accepturi erant credentes in eum . De quibus credentibus per Prophetam dicitur Inebriabuntur ab ubertate domus tet i, torrente toto ptatis A potabis eos , honiam apud te es fons miti . Philosophi dicunt, spatium aere te crassitudinis non amplius quam decem stadiis, a terra illendi , quae nobis aliquando Solis splendorem subtrahit, k pluvias fundit Istae vero , de quibus nunc loquimur , nubes caelorum celsa transcendunt, lumen eri Solis non auferunt, sed ostendunt . De quibus etiam sub fluviorum nomine per Salomonem dicitur: Omnia fiumina intrant in mare mare non redundat ad locum unde exeunt, fumina reverti nium, tit iterum fuant.
Inter quos utique fluvios beatus Bartholomaeus insignis est, atque conspicuus, qui quodam praesagio futurorum huius mystici vocabuli titulo cernitur insignitus. Nam cum dicitur Filius suspendentis aquas, dicitur proculdubio Filius mei non quidem naturalis generationis origine, sed propensoris gratiae dignitate. Erat enim vere Dei templum , caelestis gratiae sanctuarium, arca foederis, tabernaculum testimonii . Nam sicut arca illa legalis ex imputribilibus ligni Sethim mystica fuerat arte composita, auro quoque purissimo resplendebat, intus , extrinsecus inaurata ; ita ir iste mirabilis
qui spem suam in aeternitate posuerat,in exterius radiabat imitandae vitae splendore is intrinsecus praelucebat divinae sapientiae claritate In illa quoque arca erat urna aurea , in qua Manna servabatur, tabulae nihilominus Tella menti virga Aaron, quae fronduerat. Quideli autem urna aurea, nisi caro Christi munda , nitida , sincera , atque ab omni reatus contagione purissimari ut reconditum habet Manna , Angelicum videlicet panem , hoc est , divinitatis aeternae dulcedinem. Duae vero lapides tabulae inviolabilem utriusque Testamenti significant firmitatem . Quid autem Aaron virga , nisi summi , verique Pontificis nostri salutare vexillum vivificae Crucis exprimit Sacramentum' Quae etiam in eo, quod germinasse perhibetur , praefiguravit beatam
Crucem immortalis memoriae viriditate vernan
Haec sunt Sacramenta uniuersali Ecclesiae haec etiam salutaris instructio cujuscumque de ii animae Christianae . Quod enim arca per adumbratam praetendebat imaginem , hoc nunc Ecclesia , vel quaeque mens justi per emacissimam is apertam possidet veritatem. Haec
beati Apostoli mysticae refectionis alimenta portabant , haec tanquam panem parvulis exponendo , frangebant . Nam postquam Evangelicus ille sermo prorupit , quoniam aperuit illis sensum , ut intelligerent Scripturas , prophetica querela cessavit, qua dicitur . Parυuli petierunt panem, o non erat qui frangeret eis Hie est panis ille quotidianus, fratres mei, quem nos eritas docuit inhianter expetere hoc caelestis Sapientiae pabulum , quod debemus jugiter
Audiamu itaque per os Salomonis Sapientiam nos ad mensam spiritualis alimoniae claris
vocibus invitantem : Sapientia, inquit, imm9- νευ ν.
fuit mensum fuam mist ancillas suas , ut
Tocarent ad arcem, sis moenia ciυitatis s i is es parfulus veniat ad me Uenite, comedite panem inuin is bibite vinum , quod mi-
sui obi . Christus enim, qui Sapientia Patris est , victima immolavit, eum ad nostrae imitationis exemplum , beato martyres occidi permisit . Miscuit vinum , quia propinavit credentibus Spiritum sanctum . Proposuit mensam quia caelestem paravit hominibus gloriam . is ancilla suas, id est, sancto Uerbi ministros , qui se infirmos fragiles asseverant Quid ergo iam restat, nisi ut relicta fame saeculi, properemus ad mensam Dei Sed ad hane ingrediendi aditum reperire non possumus, nisi per sancto Apollo los, quibus claves commissae sunt Regia i caelorum . Unde scriptum est Sapientia foris praedicat , in plateis dat ocem suam, in capite turbarum clamitat , in foribus portarum. Ipsi quippe sunt caput turbarum
foresque portarum , quia ipsi sunt populorum Principes, ac supernae Hierusalem, per sublimioris excellentiae privilegium anitores . Ipsi sunt regales illae Sedes de quibus in libro Sapientiae dicitur . Dum medium silentium tenerent muta nox in suo cursu medium iter haberet, omnipotens sermo tuus Domine, de caelo a regalibus sedibus venit. In adventu quippe Domini medium silentium omnia continebant , quia amis Prophetae cessaverant, nondum Apostoli ad praedicandam novae fidei gratiam veniebant . In quodam plane mundus meditullio consiliebat, dum Prophetarum nequaquam oracula supere dent Apollolica nondum praedicatio coruscaret. Quid autem hic nox intelligitur, nisi diabolus, ut auctor est tenebrarum qui nimirum quodammodo tunc ambulat, cum non facile valet implere, quod
optat . tunc ero currit cum malitiae suae vota absque ullo contradictionis obstaculo perficit Mnon iam is marginem , sed medium iter tenet, dum nihil sibi videt occurrere, quod sui
cursu impetum Valeat retardare.
Cum igitur sub tam noxio mundus silentio conticesceret, Whare ad perdendos homines occasio diabolum provocaret ille non modo medium iter habebat currebat , quia quidquid nequitiae suae mente conceperat, efficaciter adimplebat . Nam cuncta iam Romanum occupabat Imperium, .necesse erat eos, qui legem Dei eatenus saltem utcumque renu
rant, iam subesse logibus aganorum. Sub igitur pereuntis mundi silentio sermo Domini a
120쪽
regalibus sedibus venit, quia de pectoribu A- Ss Aposto pol lolicis quae Regis aeterni veraciter sedes sunt, Lis kτ, verbum Evangelicae praedicationis erupit . Ipsi reterni, quippe regales sunt sedes , qua Deus inhabi-.ης tat, ipsi Reges, Patres Ecclesiar, sicut dicitur: Omnis gloria ejus filii Regum ab intus. iii sane Reges armati gladio Spiritus quod est verbum Deici debellarunt principem mundi. De quo nimirum Apollo lorum gladio
legitur Durus debellator in mediam exterminii terram prosiliυit, gladius acutus i=smulatum imperium tuum portans, s stans replevit omnia morte, que ad caelum attingehat jfans iu terra Istorum itaque Regum, dilectissimi , subdamur imperiis, eorum magisteriis instrui, eorum patrociniis elaboremus absolvi; quatenus abso-1bluti per concessam beatis Apostolis auctoritatem, ad ipsum Apostolicae dignitatis introducamur Auctorem Dominum noli rum Jesum Christum , qui cum Deo Patre Spiritu sancto vivit' regnat in saecula saetulorum. Amen.
Sermo de S. Victore Confessore. VIII. Sermo L in Natiυitate . Virgi
Sermo I de eadem. Homilia de eadem. Sermo I d Exaltatione S. Crucis Sermo II de eadem
Sermo de S. Matthaeo Aposolo, ct Gangelisia.
Homilia de eodem XXIX. Sermo de S. Michael Archan
De Sandilo Vidiore Confusore. HIC ille magnus providentiae oculus dul
ciori verbere carnem carnaliter ambulantem afflixit is confixit timore suo. Qui enim patientiam Dei, poenam inferni gloriam Regni animo irre Uerenti infrunito contempseram , paratus sum non sum turbatus , ut custodiam mandata Domini Ontu erat urens
conscientia multis obvoluta criminibus, Wartificioso velamine detestandum silentium diligens plus elegerat mori, quam loqui perire, quam redire : Sic obdurationis suae legibus pressa , culos suos statuerat declinare in terram. Sed il-Ie, qui non dormit , neque dormitat, pauperis animae recordatus, aggressus es flagellis vince-ye, quam vincere beneficii non valebat. Adest illa maxima febri , quam acutam hysici nominant membris omnibus profusius super-
miam periculum est . s. victor miraculis clarus
fusa miserabili corpori insedit. Exaggeratur calor, in ipsam animae sedem ignis furiosus irrumpit . a flammis ultricibus peccantis substantia conflagratur aeternalium sentit praeludia tormentorum . Intelligens igitur qui af rendum se incidere in manu Dei iisntis, multiplicitatem facinorum meorum recolligo, con- fellus illi , quem electio patrem , mrcitia fidelem , familiaritas consortem effecit. Utrum taliter responderit, qualiter ego clamaverim , jus discretioni censui relinquendum. In proposito meo est praeterita mea plangere,' a vere futura . Donet ille perseverantiam , qui negligentiam excitavit. In ipsius misericordia non in ullitia sua confidit servu suus, ut memor sit mandatorum ipsius non solum ad scribendum , sed ad faciendum ea. Haec ergo causa fuit operis interrupti. Haec tantae taciturnitatis occasio : nunc igitur scribemus tanto laetius, quanto securius , cum summum periculum sit docere, nec faceres; nec attendatur hic styli lenocinantis excursus , cum verae religionis sit , ventilatis caruisse sermonibus , nec verborum gloriam redolere.
Ad manum est Patri nostri Uictori solemnitas, ad cujus sacratissimum corpus, si vera est antiquitatis Fides, quotidie residemus . Hic est vir, qui in virtute Domini virtutum signis, Wmirabilibu gloriosus effulsit, Apollolis, Apostolicis viri miraculorum gloria comparandus. Quae, quanta sint, quanta sublimitate fulgentia , libellus de vita, Mortu ejus latius exaratus sufficit indicare. Huic significanter assignari potest illud, quod in illa solemni visione Angelo Ephesi Ecclesiae scribitur Vincenti dabo edere de ligno itae, quod es in paradiso Dei mei . Ipse etenim nomen ex opere sortitus ante vicit , quam vincere nosset nec quemlibet hostem, sed illum, de quo rara , numquam secura victoria Lignum vitae es sapientia , de cujus fructu, hic in spe, illi emanducat in re fructu utique speciolb, iretioso specioso propter speciem, pretioso propter utilitatem . Haec est illa sublimis arbor cujus umbra montes, arbusta cedros Dei peruerunt . Cedrus Libani, quae ramosa densit-etate Angelicas per umbrat stationes. Sub umbra hujus arboris sed et Sponsa, frustus eius dulcis gutturi suo . Huic dicimus: In umbra tua vivemus inter gentes. Huius umbraculum protegit ab aestu diei in securitatem is absconsionem a turbine , a pluvia. Hoc est illud granum sinapis, quod in utero Virginis Dei a Motθ Miris manibus seminatum, minus fuit omnibus oleribus terne , sed in tantam altitudinem exsurrexit, ut veniant volucres caeli , habitent
in ramis eius lignum, quod plantatum est
secus decursus aquarum, lignum vitae in medio Paradisi. Et attende magnum Sacramentum . Filius Dei totus, integer eructatus est de corde Patris in uterum Mariae, de ventre Matri in gremium Ecclesiae. Quantus in Patre , tantus in Virgine quantus in Virgine, tantus in Ecclesiae unitate. In Patre ineffabiliter , in Matre mirabiliter, singulariter in Ecclesia. Cum Patre ejusdem is sequalis substantiae ; cum Matre eiusdem, divisae, cum Ecclesia ejusdem