장음표시 사용
131쪽
Noverit quoque eam cum sacerdotali Aaron genere cognationis habuisse propinquitatem . Unde a. i. ei per Angelum dicitur Et ecce Elisabeth cognata tua concepit filium in senectute sua . Et iure Redemptor noster de sacerdotali, simul regia generatione carnem luscipere voluit, qui ex ante saecula extilens, utpote veru sacerdos, semetipsum atri pro nobis suavitatis hostiam immolavit . Nam inex David cum panes propositionis, quos non lice' bat nisi solis edere Sacerdotibus, manducavit
in una eademque persona Iesu Chri iii Domini nostri utrumque futurum , idest , Regnum ,
ri .h diis Sacerdotium, figuravit . Nec solum mediatordo, libet, Dei est hominum , homo Chrillus, Rex ,
ex doctrina Sacerdo cons rue dicitur sedis qui umque illi perlecto amore cons ungitur , ut Nuique dignitatis vocabulum promeretur. Unde per Petrum
μ. dicitiar : Vos est genus eledium , regale facerdo- φκ. tium , gens fandia, populus acquisitionis. Et in Apocalypsi Ioannii: Dignus es Domine Deus accipere librum, aperiire signacula eius p quoniam occisus es, oe redem si nos Deo in fau-guine tuo ex omni tribu , lingua popu- natione , fecissi nos Deo nostro regnum
facerdotes s regnabunt ope terram . Reges
enim per Chri iti gratiam sumus , quia Crucis
vexillum in fronte portamus Sacerdote autem
iure dicimur, quia sancti Spiritus oleo ,
Chrismati unctione inimur. Inter cuncta autem hujus venerandae solem
nitatis Insignia , fratres charisti mi, illud etiam non sine profundi causa mysterii contigisse creditur; ut Mater Domini tu ipso pene vindemiarum tempore nasceretur. Nunc quippe vinearum palmites proventu onusti fructuum ad ima defluunt nunc uvarum botri gravida maturitate turgescunt: nunc agricolarum spes, quae toto anni circulo suspensa suerat, uberes transacti laboris se carpere fructus exultat: nunc arbores saporifera fructuum suavitate redolent, poma , quae acerbitate sua hominum gustus exasperaverant, grata maturitate demulcent. Sed per haec, quae exterius cernimus, reflectere Ο-culo ad interiora debemus . in ea quippe Synagoga erat, quae Legis, Prophetarum dicta , quasi plantaria ad proferundos fructu ac-r, o ceperὸ . Unde per Prophetam dicitur Vinea autem Sabaoth , domus Israel est. Et Psalmista , ineam , inquit, ex PE pto transulsi.
Sicut autem vinearum frustus toto anno xlpediatur, in solo vero Autumno colligitur sic nimirum , sic Redemptor nos fer , quem ex praesignaverat , quem Prophetae pra dixerant quem Sancti omne ab Adam usque ad tran actam quintam aetatem sumino desiderio exspectaverant, in solo Mariae tempore venit tunc quasi vinum ex spiritualibus D. is expressit, quia latentes ' suffemphi litterae mystico incutia. . tellectus aperuit . Unde per Apostolum ciui Cum at tem venit plenitudo temporis misit Deu ς Filium Dum factum ex muliere
quanti hane vindemiam aridis mentium Lucibus sitiebant, quanti ad muctium Evangeli-Lue. 16 eae graiae pertingere inenarrabili desiderio flagitabant. Unde, Discipulis Veritas dicite meudico obis quod multi Prophecie, o Reges o
verun videre , Nae vos videtis non iderunt cir ullire, quae auditis , non audierunt. De hac vinea Sponsus in Canticis canticorum loquitur, dicens e Descendi ad hortum
nucum , ut iderem poma convallium, iu-
Dicerem se floruisset inea , s germinassent mala punica Malum quippe unicum amara quidem cortice tegitur , sed dulcis in ejus granulis
suavitas occultatur . Sunt autem nonnulli, quidum per afflictionis amaritudinem Crucem Christi assidue patiuntur in corpore, per amoris desiderium dulcedine contemplationis intima reficiuntur in mente. Mala ergo punica Sponsi vinea germinat, quia tales parere sancta Ecclesianumquam cessat . De hac eadem vinea in ei inde Canticis Sponsa ad Sponsum loquitur , dicens e Mane furgamus ad ineam , videamus sForuit inea , si Fores rufius parturiunt
Horuerunt mala punica . Hujus vineae ille indemiator extitit, qui in torculari passioni suae
pressus , mysticos nobis divini eloquiri sensus
aperuit vinum nobis Evangelicae gratiae propinavit . De quo videlicet vino in eisdem Canticis Sponsae voce ad Sponsum iterum dicitur : Guttur tuum scut vivum optimum , dignum dilecto meo ad potandum
Hunc vindemiatorem cruentum per Crucem
pallioni sanguine longe ante Esaias proipexerat, cum prophetico plenus spiritu, sub interrogatione clamabat Vt is es isse, qui venit de Edom tinctis si bus d Bines Et paulo
postri uare ergo rubrum es iudum enitim tuum , is estimentum tuum sicut calcantium in omculari Indumentum quippe Christi nihil ei aliud , nisi corpus quod sumpsit ex Domina
Uirgine Maria Nec tamen aliud est vestimentum eius, atque illud ipse . Nam nostrum quoque vestimentum caro dicitur, sed tamen ipsi nos sumus caro, qua vestimur. De hoc essit mento per Ioatine dicitur : Habebat in si-mento femore suo scriptum , ex regum, Dominus dominantium . Per femur quippe propagitio carnis fit. Qui ergo per propaginei ngeneris humani in mundum hunc venit ex Uirgineo per incarnationis sua mysterium, quia Rex esset, Dominus, cunctis Gentibus indicavit, in vestimento, in femore scriptum habuit , Rex regum in Dominus dominantium
Unde enim mundo innotuit, ibi scientiam suae majestatis inscripsit . Hoc autem indumentum rubrum Prophetae apparuit , quia Redemptor nolle proprium pro redemptione nostra sanguinem fudit. Cui ipse responditri Torcular calcam solus is de Gentibtis non est i mecum Solus enim torcular, in quo calcatus eli, calcavit; quia sua potentia eam, quam sustinuit, passionem vicit . Nam qui usque ad mortem Crucis patibulum pertulit, de morte pia cum gloria resurrexit . Bene autem dicitur, ει degentibus nou se vir mecum quia ii, pro quibus pati venerat, passonis ejus esse participes debebant. Qui pro eo quod necdum credid rant, de ipsis in Resurrectione conqueritur quorum vita in eius morte quaerebatur. Ipse etiam viti dicitur, sicut per semetipsum in Evan gelio testatur inquit, sum vitis veracis Pater meus agricola es. Haec denique sacratissima vitis totum per orin
132쪽
bem sarmenta tetendit, quia ubi quo dilatata fructificans, quasi tot palmites misit , quot intra sanctam Ecclesiam sancto per gratiam sua vocationis elegit. Unde idem quoque inculcando subjungit: Ego sum, jnquit, itis, os autem palmitesci qui manet i me ego in eo , hic fert fructum multum. Hunc eumdem mediatorem Dei, hominum hominem Chrillum Jesum , botrus ille signauerat, quem de terra repromissionis exploratores in alanga ad filios Israel deferebant . . Duobus autem portitoribus hinc inde suppositi , altero videlicet praecedente, altero subsequente, botrus in medio ferebatur, quia Redemptor noster, dum a Patribus
veteris Testamenti venturus esse praedicitur , a novi vero Praedicatoribus iam venisse nuntiatur, quasi Botrus in falanga defertur, ut ad capessendam superna repromissionis terram mens fidelium accendatur Falanga quippe delata humeris portitorum , divina ex ei imposita cervicibus hominum. Cujus partes Botrus ille medius continuavit, quia Salvator noster, qui fecit Iraque unum, cum Evangelica do Strina Legis,
Prophetarum mandata conjunxit . Sed qui praecedebat, quod humeris portabat, oculi si savidebat qui autem sequebatur , onus suum semper intuebatur. Per illum ergo, qui praecedebat, populus Jud eorum , per illum vero, qui sequebatur, non incongrue designatur multitudo Gentium . Ille enim per sacrae Scriptura paginas quasi in humeris Christum portavit; sed quia praesentem in carne, impediente infidelitatis suae caligine, non cognovit, dorsum ei quodammodo in faciem misit . Iste vero, qui sequitur, aspicit quia Gentilis populus Redemptorem suum , in quem fideliter credit, manites e cognoscit. Potest etiam per repromissionis terram non in-eongrue ipsum Beatissima Dei Genitricis corpus intelligi , ex quo Red mptor nolle velut ingularis Botru voluit humanitus germinari Guxta illud, quod scriptum est Veritas de terra orta es . Et bene caro Beatissimae irginis terra repromissioni est dicta , quae longe ante paritura Salvatorem mundi a Prophetis multifariam est promiis . Quae vore lac, mel manavit dum Deum is hominem intemerata
virginitate profudit . Unde per Esaiam dicitur Ecce Virgo tu tero concipiet pariet Filium, O vocabitur nomen ejus Emmanuel butyrum, O mel comedet, At ciat reprobare malum, oe eligere o 'um Merito ergo Beata
Virgo Maria sub ipso vindemiarum tempore nascitur , ut iam novae gratiae multum sic ex variis sacrae Scripturae sententiis , velut ex diversis uvarum folliculis exprimatur . Merito autumnali tempore nascitur, ut iam , velut in Autumno totius saeculi fructus spiritualium arborum comedainr. In plenitudine temporis venit, quae gratia plena fuit: υe, inquit Angelus, gratia pleni, Dominus tecum, benedieta tu i mulieribus. O dulce, o admirabile nuntium, o novum
inauditum Angelicat salutationis obsequium Plenam appellat gratia , quia ipse in eam descendebat , per quem 'mni mundo collata est gratia . Dominus, inquit , tecum quia ille in
te est, qui talem fecit te, ut Mipse fieret ex
te . Benedicta tu in mulieribus . Per mulierem infusa est maledictio terrae , per mulierem redditur benedictio terrae . Per cujus manum
potu mortis amarae porrigitur, per eam quoque dulcis vita poeulum exhibetur. Largissimum benedictionis novae fluentum totum detersit maledictionis antiqua contagium. Sed quid ad haec Maria λ Numquid delato sibi caelitu nuntio
in immoderata se laetitiae risum solvit Numquid in superbiae saltum cervicem mentis erexit PNumquid non antequam responderet ipsum Angelica salutationi pondus librata mentis ance pensavit Ait enim Evangeli ita Quae cum audisset, turbata es in fermo et eius, cogitabat qualis esset tua falutatio. Ubi sunt ii e
quae dicunt, ego sum Virgo, ego sum virgo Verbosae, contentiosae, suspectuosae, superfluosae, veste compositae , moribus dissipatae P Ego sum Virgo e nescio enim virum, ignoro conjugium
O Uirgo, quam felix esses, si quod habes in
carne, servares in mente, custodire in actione.
Quid enim prodest , solius carnis integritatem servare malignorum spirituum stupri mentis interiora corrumpere Qtii iuvat virginem esse, exigentibus actionum meritis, nequa quam ad virginalem praemium pervenire Virgo carne non animo, virginitati praemio non potitur. Aliud quippe et tentationum fortiter illecebri contraire, aliud eisdem blande irrepentibu; si non corpore , mente tamen ener viter cedere
Non ergo cuiquam sufficit ad capessenda praemia solus pudor virgineus , nisi, alii fuerit ditatus virtutibus Joanni quippe in Apocalypsi per Angelum dicitur : Hi sunt, qui cum mulieribus non funt coinquinati Virgines enim unt, ' equuntur Agnum quocumque ierit . Agnus enim noster, ille videlicet, qui tollit peccata mundi, charitatem habuit, quia pro salute hominum proprium sanguinem fudit. Gratia humilitatis emicuit, quia humiliavit semetipsum usque
ad mortem, mortem autem Crucis . alientiam servavit, quia cum malediceretur, non maledicebat; cum pateretur, non comminabatur. Mundante dignitatis altitudinem sprevit , quia, sicut per Ioannem dicitur, cum vellent illum Regem constituere, montis latibulum petiit Inimicos dilexit, pro quibus . in Cruce positus ex ravit, dicens: Pater ignosce illis, quia ne tu ut quid faciunt . Ille itaque Agnum quocumque ierit, sequitur, qui non sola virginitate ejus velligi , sed per omnes quoque virtutum semitas, in quantum praevalet, imitatur. Ille Aznum sequitur in perventionis requie , qui illum imitari studuit in itineri adversitate. Sed plerumque conversatione conjugatorum Vita confunditur Uirginum , cum illi ultra habitum assumunt opera, juxta ordinem proprium non excitant corda . Unde per Prophetam dicitur . Erubes Sido , ait mare Quasi enim per vocem maris ad verecundiam Sidon adducitur , quando per comparationem vitae saecularium, atque inio mundo luctuantium , ejus qui munitus, quasi tabilis cernitur vita reprobatur. Saepe enim nonnulli ad Dominum post carnis peccata redeuntes , tanto se ardentius in bonis operibus exhibent, quan io damnabiliores se de malis vident . Et laepe quid aura
133쪽
s. Mariae humilitas quanta fuerit itidem Eccl. 3.
quidam in carnis integritate perdurantes, dum minus se respiciunt habere, quod defleant, plene sibi sufficere vitae suae innocentiam putant atque ad servorem spiritus nullis se ardoris limulis inflammant. Et fit plerumque Deo gratior amore ardens vita post culpam, quam securitate torpens virginis innocentia , Unde voco Iudicis dicitur: Remittuntur ei peccata mi ita, quo viandi dilexit multum . Et iterum . Gatiyitim es Angelis Dei super uno peccatore poenitentiam agente, quam supra nonaginta no-τem iussis, qui non indigent paenitentia. Illa ergo virginitas perfecta est , quae reliquis virtutibus cingitur , quae vera mentis humilitate conditur . Quae non solum illibatam se servat in carne , se etiam pudicam culi odit in ore . Unde Beata Virgo Maria , audito
Angelicae legationis mysterio , solitum modesti silenti rigorem tenuit si ipsa enim intra se discutere non posset qualis esset illa salutatio , verbis tamen inquirere superfluum deputavit. Sed mox tacendo audire meruit, quod interrogando inquirere non praesumpsit Ait ni Angelus eici Ne timeas, Maria' in υensi enim gratiam apud Dominum Ecce concipies in ter paries Filium , vocabis nomen
ejus Jesum . Quod Propheta multo ante futurum praedixit , hoc praesens adesse eisdem
verbi Angelu nuntiavit. Dicit enim , ut praemissum est , Esaias: Ecce Virgo tu tero concipiet pariet Filium , s vocabitur nomen ejus Emm .rnuel. Illic Iesus , qui Sal Uator dicitur hie Emmanuel , qui nobiscum Deus interpre
Qua laetitia , quo tripudio fratres mei Mariae mens repleta esse potuerat , quando haec Prophetica Evangelica verba inter se invicem conferebat Maria enim , inquit Evangeli sta , couferυabat omnia verba haec , conferens in corde suo . In quanta se excellentia super omne human una genus sublimiari conspexerat , quae se Creatoris sui matrem fieri audiebat Sed quae tanto apud Deum fastigio crescere meruit, quanta se apud semetipsam humilitatis deiectione substravit P Ait enim : Ecce ancilla Domini , at mihi fecundum verbum tuum Dei Mater ab Angelo dicebatur, Wipsa se Ancillam Domini fatebatur . Et veste Mater, simul Ancilla . Ancilla siquidem per communem conditionis humanae naturam , Mater ero per
ineffabilem divini muneris gratiam . Mater in eo quod genuit Ancilla in eo , quod genita fuit . Necdum Evangestum scriptum erat, jam Evangelica praecepta servabat . Praecipit enim Dominus: suanto major es, humilia te tu omnibus. Quid enim majus Matre Domini Quid humilius Ancilla Domini Ecce Ancilla Domini , fiat mihi fecundum verbum tuum . Unde bene in canticis Canticorum muc Sponsa , Mater Domini , Sponsi sui voce laudatur, cum dicitur: Quae ascendit per defertum scutsirgula fumi , ex aromatibus 'rrhae, in hu-ris univers pulteris pigmentarii P Beata quippe Maria sicut virgula fumi ex aromatibus ascendit, quia ex vitae suae virtutibus in interni semper incensi rectitudinem proficere studuit nec sparsa per cogitationes defluxit, sed sese intra arcana cordis in rigoris virga constrinxit. Quae ea, quae egit, dum recogitare semper, ac retractare non destitit , myrrham quidem thus habebat in opere, sed pulverem in cogitatione Et bene virgula fumi haec dicitur quae per Virgam quoque Aaron mystice figuratur. Illa enim amygdalinas nuces absque ullo humore terreni
cespitis protulit: ista vero absque ullo virili semine Dei Filium generavit. Ipse quoque Virgae illius fructus, si studiose discutitur, aliquam
cum Christo habere similitudinem invenitur Sicut enim amygdalina nux ex nucleo constat, osse, cortice ita Redemptor noster ex divinitate conliat, anima , simul Rrne. Quia vero absque ullo virili semine de Uirgine nasciturus erat, ipse multo ante per Prophetam dixerat : Ego autem sum vermis, nou homo. Sicut enim vermis ex ligno absque alieno nascitur semines ita 'hrilius absque ulla carni concupiscentia de Beata natus est Virgine. Hinc est enim , quod per Prophetam alium dicitur : Ecce Domines ascendet super nubem levem . Sol quippe cum nube tegitur, ab humani visibus occultatur. Sic nimirum , sic Salvator noller, sti mpta e Virgine se carne vestivit , in qua divinita latens humano intuitu videri non potuit. Quae nubes iccirco levis dicitur, quia Beatissima Virgo nullo viri semine gravida , sola Sancti Spiritu gratia secundatur. Q ib dignitatem Genitrici obtinuit, Qui g nalem pudicitiam non amisit. Quae sine contaminatione concepit, Ino dolore Filium procreavit . Non secutus est dolor partum , quia non praecessit libido conceptum . Dictum namque suerat Evae: In dolore paries silium. Quae sententia in aliis matribu viguit, in Maria vero modum sui iuri amisit . In mulieribus fixa perstitit, in virgine praevalere non potuit. Qia ae enim Virgo permansit concipiendo , dolorem lentire non potuit patiendo. Ille quippe, qui ex ea ineffabiliter prodiit cla ultrum virginalis pudicitiae non corrupit . Uirginem denique veniens , introivit , Uirginem nihilominus exiens, dereliquit . Haec enim est ortu conclusus, fons signa tuo, quae & fructum fecunditatis edidit, virginitatis meritum non imminuit.
mirabili g, o singulariter nobilis caro eatissimae Virginio in qua muliebris natura mutatur, humana conditio non tenetur Per coitum quidem est genita , sed per thcaciam coitu non enixa . Edita communi nascientium jure , edidit singularis gratiae novitate. In humano
denique genere ille nobilis dicitur , qui claris majorum titulis insignitur Beata vero Maria, licet de generosa sit Patrum stirpe progenita , ab illo tamen trahit excellentissimae nobilitatis genus, qui de illa est novo nascendi genere procreatuS, per clarissimam sobolem omnem humani stemmatis excedit nobilitatem Clara proavorum tituli g, sed incomparabiliter clarior generositate prolis.
Filia siquidem Regum sed Mater Regis Regum
Gloriosa dicta funt de te , ciυitas Dei. Sed quidquid de te a mortali homine dicitur, celsitudinis tua meritis non aequatur. Quam enim excellens gratia super Angelos elevat, ad ejus digne efferenda praeconia humana fragilitas non aspirat. Rogamus te, Clementillima , ipsiuς pietatis, misericordiae Mater ut qui tuae laudis insignia
nis obteia Gen. Iacant. q. S. Mariae lanima no bilitas.
134쪽
PTM I s. Crux virga virtutis diiscitur
frequentare gaudemus in terris, tuae intercessionis auxiliuin habere mereamur in cael k quatenus sicut per te Dei Filius dignatus est ad nostra descendere, ita nos per te ad ejus valeamus consortium pervenire. Qui cum Patre in
Spiritu sancto vivit is gloriatur per infinita
I. De Exaltatione Sanctae Crucis
Uirga Iesse devenimus ad Uirgam Crux cis, principium redemptionis fine concludimus . Ex illa Iesu Christus irgo virga virgine mirabiliter est generatus in ista artyr martyrum caput o martyrii forma turpi
PT L ... te appensus. Illa virga directioni , virga regni tu , ait illud familiare Spiritus sancti organum , quia nihil irgine rectius, subtilius nihil. Audi di de alia di Virgam istutis tuae emittit Dominus ex Siou . rofecto Crux fuit virga virtutiς, in qua Dominus virtutum viri
liter pugnavit, bicit . Assumpsi mihi duas
virgas, ait Propheta , unam vocaυ decorem ,
alteram funiculum. Uirga pulchritudinis uterus Virginis Pulchra, inquit, ut luna, Virga funiculi, lignum patibuli, differminans utraque Regnum Dei, diaboli, imponens rar- num malitia ejus, latamque ejus pervagationem validissima potestate coercens. In hac confossum est latus innoxium, ad horam crucifixus est innocens manibus,' mundo corde. Terribilis ille latro, cujus manus plenae sunt sanguine , in hac item confossus est confectus. Sed Christus aliter, aliter ipse Christus ad monumentum , ille in arternum . Debellavit aereas potestates, ait Apollolus, affixit eas Cruci uvae. Ex altera parte crucifixus et Medi Imptor noller ex alia summus ille praevaricator Rex Hai , ut narrat Historia , suspensu es in gemino patibulo , ita rex morti in duplicipatibulo sulpenditur , quia dum Christum interficit, in ipsa Cruce crucifigitur, quem invenit
Μagnum Sacramentum Crucis , nec ei aliquid hoc Sacramento sacratius . Respice Crucemifantem, vide quam recta cacuminatione de ter
ris erigatur ad caelum veritatem rei ipsa imagine protestetur . Nonne tibi idetur figura eius: caelum terram sublimi continuatione coniungere Haec ei firmissimum, ac indiliolubile gluten, quo conglutinantur rationale creatura , ut ex utrisque fiat illa Civitas , cujus participatio ejus in idipsum Uide etiam quo modo quadrifaria ratione quatuor mundi climata comprehendat, omnem ad se pertrahat creaturam Adlla Jesus in medio, quadrifaria sui corpori parte distentus is expansi manibus omnibus ad se ex omni parte venientibus amplissimum is ricordiae sinum ostendit. Nam
apud omni misericordia is copioso apud eum redemptio. rori u copiosa , non tricta quia largiter unda Sanguinis de corpore Christi
per quinque partes emanavit. Sufficeret ad redemptionem orbis, vel una pretiosissimi sanguini gutta e sed data et copia, ut virtus diligentis in beneficii redundatione clarescat Sed ne forte occurreret tibi, ut ubique terra
rum currens, Redemptorem tuum invenire non
possses a quaqua mundi parte procedas, sive ab Oriente , sive ab Occidente , seu a Meridie vel a Septemtrione paratus es ipse suscipere venientem blanda confovere dulcedine . Sed attende quid tibi exprimitur de corde Altissimi. Uenis ad hominem Crucifixum P crucifixus Venias , aut crucifigendus . Qui enim Christi sunt, crucifixerunt carnem suam cum vitiis, concupiscentiis . Sic lignum Christes, necessarium t bi . Sed jam ascende ad verbi hujus celsiora fastigia in vide quidnam sit quod egreditur. Scriptum est in Regum istori , quia
brata illa mater ait ad Eliam . En colligo duo ligna . Duo ligna, duo Crucis brachia sunt In his duobus, humanam Angelicam naturam intellige. Et illud quidem lignum, quod recta sublimitate tendit ad Caelos superiorem accipe naturam , quae stetit in rectitudine , officiosissima devotione voluntati Dominantis adhaesit. Illud vero, quod transversum ii, humanam designat, quae transversa , immo, ut e-rius dicamus, eversa, fatus sui perdidit aequitatem . Intuere cum quanto Sacramento iungantur . In utroque ligno fit scissio ex occasione vulnerum junctio junctura componitur Supercaelestes Spiritu non rnediocre vulnus acceperunt, cum Deus in Angelis suis reperit pravitatem nec contemnenda plaga , cum eam γfarciri oporteat, quia non restituto sociali numero, numerositas cadens aes a videtur in vanum . Inferior ero natura a planta pedis Dque ad verticem ita venenifera fermentatione infecta est, ut nesciat unde veniat , aut quo
Utrorumque Spirituum igitur utrisqu2 vulneribus non mediocriter hiantibus, impressio facta ei junhfuratio, quae Christo conjungente ita est resarcita, ut nihil vulniferum videatur i esse Christus enim in utrisque' pro utrisque confixus , utrosque cavilla corpori sui validus nectit, corpus proprium juncturis opponit ne valeant resilire Crux igitur jungit caelum terram Christus in Cruce trahit omnia Leo rugiens ibi ligaturi Angelu confoederatur, homo . totumque per eam reficitur , qui 1- quid fecit manus Altissimi Excede ergo .iulisper sensus carnis is irruentia corporearum phantasmata voluptatum , intuere divinae naturae bonitatem , suavitatem , dignationem . Meditare politionem cruci
fixi corporis. Vide si aliquid ei in eo , quod
non perore pro te apud Patrem . Divinum lulud caput multiplici spinarum densitate densa
tum, usque ad cerebri teneritudinem confixum et dum configitur spina . Spietis peccatorum sal dit. suorum , ait Dominus per Prophetam circum
dedit me populus ij e. Ad quid hoc Ne do
leret caput tuum, ne tua vulneraretur intentio iaCaligaverunt in mortem oculi sui , cilla I minari , quae illuminant orbem , ad horam extinita sunt. Nonne illis obtenebrantibus, tenebrae factae sunt per universam terram illa duo magna luminaria cum illis luminaribus submota sunt Hoc autem totum istum est ut averterentur oculi tui ne viderent vanitatem, si viderent, non adhaererent. Aures illae, quae in caelis audiunt : Sanctiis, auditus, Sanctus D.
135쪽
Inumn Dominus Deus Sabaoth audierunt in terris me. H. Daemonitum habes, , Crucifige, cruri eum Ut quid istudi Ne aures tua obsurdescerent ad clamorem pauperis, ne reciperent auditum vanum, ne detractionis virus apertis, propitiisque
auribus susciperent. Speciosa illa facies speciosi forma prae filiis hominum , sputi illita est, afflicta colaphis , addicta delusionibus ; sic nammis i. que scriptum Coeperunt conspuere in eum, percutere aciem ejus, illudere ei dicentes: Prophetiza quis es qui te percusit Quare hoc Ut facies tua illuminaretur, illuminai. A s. i. a confirmaretur diceretur de te. Vtilius ejus non funt amplius in diversa mutati . Os illud, quod docet Angelos, homines instruit quod dixit, dactum est parumper obmutuit,
ut veritatem, judicium loqueretur os tuum , confiteretur Dominum Deum suum . Manus ille, quae undaverunt caelos, extensi sunt in Cruce, clavisque transverberata durissimis Ut manu tua extenderentur ad nopem, di- M. iis cere polles . Anima mea in manibtis meis em per Qtio tenemus in manibus, non facile obli Viscimur; sic qui animam suam bonae .perationi imprimit , non tradit eam oblivioni. GV Pectus illud , in quo sunt omnes thesauri sapientiae, scientia Dei absconditi, lancea militari perfossum est ut pectus tuum a pravis cogitationibus mundaretur, mundatum sanctifi-N L s. caretur, conservaretur sanctificatum . Pedes illi , quorum scabellum adorare debemus , quia sanctum est, dura transfixione confixi sunt , ne pedes tui festinarent ad malum , sed currerentPT.it. H. iam mandatorum Domini uid plura derunt manus ejus, pedes , ' dinumeraverunt omnia is fui. Pro te carnem , cinimam suam posuit, ut corpus spiritum tuuin sibi indiearet Toto se totum te compara Vit. Quid ultra debuit facere, non fecit Absol- PDI. 41. Vit Vinctum , illuminavit caecum; quia Dominus folυit compeditos , Dominus illumina cae- eos: Reduxit erroneum, reconciliavit reum
qui te portavit in humeris suis, qui pro te Patri proprio sanguine satisfecit. Attende ergo consilium Dei tu , non solum cum Patre regnantis , sedis dulcissimi amici tui in Cruce pendentio nec enim falli potest, quia Sapientia est nec fallere te vult , pro 1. , Suo ignominiosam sustinet poenam : Si qui, inquit , vult post me venire , abneget emeti-Hum , s tollat crucem suam , in equatur me. Audi consilium , non praeceptum . Si enim praeceptum esset quicumque effectui non manciparent , cruciatus possent exspectare perpetuos, sed cum dicit : Si quis vult , in nostra posuit voluntate , utrum ex aequo cum eo currere festinemus . Grandis profecto labor sed praemium incomparabile. Post me, inquit. Post eum eundum est, quia ipse est veritas ne decipiamur per eum, quia ipse via, ne aberremus, ad eum, quia ipse est vita , ne Ioan. 14. moriamur : Ego sum , ait, Via, Veritas in Vita Sequitur , abneget emetipsum . Primus ille Parens praefixis obedientiae legibus coarctatus, in campum malae libertatis exivit . Acceperat in praecepto , ut voluntatem Creatoris praeponeret sua ; sed usus, immo abusus propria voluntate , cum beare se voluit, perdidit semetipsum . Depulsus ergo ab illa felici haereditate exilium sortitus ei pro . patria, Ortem pro vita , pro gloria ignominiam . Si vis ergo ad tuam haereditatem reverti, tuam abnega voluntatem In hac negatione duo solummodo sunt, adversus quae pugnare se Xpugnare oporteat elatio in mente, voluptas in orpore. Fuge Regem, Regis exercitum , superbiam, superbiae prolem illum secutus , illum consecutus es, qui dixit: Discite a me , quia mitis , ,h. , .ftim, humilis corde . Pretiosa vestis , epulae Abnegatio lautiores voluptas secretior longe sint a te, hi ri 'iiii carnes tuas timore Domini confixisti . Ab est recup negatio igitur voluntatis , haereditatis est recu -x ' peratio. Sequitur , Tollat crucem suam . Si non Neidisset Adam is in illa sui statu dignitate
mansisset , esset tamen alias vocandus, inordinem promovendus Angelicum ob duplicem immines enim causam factus erat, is resare tendum s*xς ς-x numerum imminutum, ad illud implendum qui deerat, si Angelus non cecidisset. Quia igitur per abrenuntiationem propriae voluntatis nobis haereditas redditur, consequenter per Crucis portationem grata illa beatorum Spirituum societas reparatur . Duo vero notabilia Iesmiciuiunt, quae in hac Crucis portatione nos habere .' 'I oporteat, ut laesi non laedamus, benefacia tu st.
mus laedentibus . Magnum quidem ultra hominem est , asperitatem verborum verberum non solum pati, sed ion reddere. Illud vero majus est , ' divinum quiddam sapit ebenefacite his, qui odertint vos magister no aue. . ster, mominus Christus Filius Dei laedentes patienter pertulit, 'enefecit laedentibus, dicens: Pater , senosce illis, quia nesciunt ι-- a quid faciunt . Considera beneficium dum felori , clavi manibus , lancea lateri apponerentur ab inimicis , os,in manus, latus agebant pro inimicis. Vide ergo Angelica dignitati iuste haec he.lodium assignemus. Haeae enim duo illorum proprietati no sunt propria. Quotidie illo ad nostri custodiam ' ζ' ' ' deputatos multipliciter offendimus offensam negligentia cumulamus. Ipsi autem licet a nobis frequenter iniurias patiantur, sustinent tamen, compatiuntur peccantibus nec minor illorum circa nos custodia , immo major solicitudo ; cum boni custodis sit , infirmis magis quam sanis operam exhibere. Subiungitur ' equatur me . Cum in sui abnegatione revocetur haereditas is in tollendo Crucem dignitas Angelorum, in imitatione Christi summa nobis felicitas reservatur . Hic est virtutum consummatio, finis cursus, principium praemiorum. Sed in hac imitatione duo sunt adimplenda, videlicet ut Magistrorum subdaris imperiis, perseverantiam non amittas Ita plane poteris sequi Christum , qui non venit facere voluntatem suam, sed ejus qui misit illum qui pro eadem voluntate non timuit ponere animam suam. Quo fructu , qua utilitate, quo praemio Ut rubi ego sum, in Ibais. . quit, illic si s miniue meus . Quanta di Io- .gnitas esse cum Deo, beatis interesse spiritibus, ' ' inter illum caelestem conventum perpetuo
136쪽
Vide ergo ne rursus tibimet ipsi crucifigas ialium Dei, i hostem tui habeas, rursus fabricans crucem, in qua crucifigatur ille , qui resurgens ex mortuis jam non moritur. Intuere, ne mortiferam crucem es scias , in qua facio Filium Dei amaris doloribus interire . Superbia superius, inferius luxuria , a dextris prosperatio iniquitatis , a sinisstris aὸ versitatis et peratio spinas, clavos, lanceam Filio Virginis repraesentant . Cum enim elevans te ambulans collo extento, caput Altissimi spinarum multiplicitate contorques, hic a superioribus1uperari moleste ser , inmo superiores potius
superare contendis , illi simili es, qui se mi-lom Ahissimo cogitavit . Scriptum sit enim Deus superbis rosit, illis videlicet, qui cum
eo ex aequo stare contendunt. Componi oculos tuoς, ut non respicias caelum is voluptuosis carni tuae moribus moveris , ora heris , durioribus clavis tui pede Omnipotentis transnverberans, ab inferiori infers supplicium , dum
momentanea voluptate voluntatem Dominantis
excludis. Cum to speraris in iniquitate, foetidiori cursu rerum peccata peccatis accumulas, clavum ponis in illius dextera , quem de suis bonis persequi non desiliis. Cum vero abundanti ri tri stitia absorberi tuam impietatem pietati Dei praeponderas, sinistram ejus transfigis, conceptum furorem furore tuae dei perationis amplificas. Denique cum praesumis defendere quod fecisti , lancearum ictum lateri Salvatoris intorques: nihilque gravius ingeris Crucifixo, quam tueri quod od j . De hoc enim peccato script D est: Non miserearis omnibus qui operantur iniquitatem . vides iam quanta differentia inter utramque Crucem perambulet Helinque ergo crucem , quam tibi fabrica si , gloriare in Cruce Domini Dei tui, qui est benedictus in saecula. Amen.
II. De Exaltatione Sanctu Crucis.
VEXii 2UM Imperatoris aeterni, fratres charissimi, ea devotione prosequimur , qua
ipsum , qui in eo triumphare dignatus est
veneramur. Quod videlicet nulli Sanctorum ex Ec Iesiastica coetnoscitur institutione collatum Sanctos enim quoslibet, sive etiam caelecties irtutes oramus quidem , sed non adoramus cum vero Crucem nos fatemur adorare, vel colere,
illi tantum fgurae Dominici corporis , quae in Cruce facta est , hanc noscimur reverentiam exhibere. In signo nempe victoriae victorem colimus adorando Crucem , ipsum , qui crucifixus est, adoramus. Quapropter sicut aggaudere resurgenti, vel ascendenti Domino consuevimus, ita etiam exaltatae ejus Cruci non immerito congaudemus . Pretium namque nostrum
haec statera libravit, quo videlicet, de iugo AEgyptiacae servitutis eripimur, ex improbi exactori foenore liberamur. Haec plane summa inexplebili damnaticinis nostrae chirographo satisfecit in insolubili nos debito vetustae cautionis absolvit . Unde ad Colossense Praedicatorc F. . egregius . Et os, inquit, cum mortui essetis
in delictis, s praeputio carnis estrae, conυiυi-
scaυ it cum illo, donans vobis omnia delicta
delens, quod adversum nos erat , chirographum decreti, quod erat contrarium nobis, stimtulit de medio gens illud Cruci polians principatus, potestates , traduxit confidenter, palam triumphans illos in emetipso Quae igitur lingua in laudem Crucis invenitur
idonea, quae caelum aperuit, terram a sententia
antiquae maledictionis absolvit , artarum spoliavit mae nimirum olivae nos oleastro inseruit, de vasis irae vasa misericordiae fabricavit Haec nos sedentes in tenebris in lucis filios transtulit , de inimicis domestico fecit, de conditione servili in Regni filios adoptavit. Sed
quamquam desit facundia , peritiaque sermonis cessare non debemus a laude Crucis quia, quod facultati subtrahitur , ex abundantia bonae voluntatis impletur praesertim cum Apostolus dicat: Non n sapientia verbi, tit non Lacuetur Crux Christ. Praedicatores namque Crucis Deus piscatores in lituit, non oratores Accuratis itaque verbis Crux non asseritur, sed e contrario 'actiatur. Quapropter non indignum est, si beata Crux verbis nunc simplicibus praedicetur quibus utique in vesta mundo inter ipsa novae Fidei rudimenta cognoscitur. Notandum vero , quia sicut duobus gni Crux constat, ita duas ejus solemnitates per annalem circulum Ecclesiastica traditio celebrat . Haec nempe duo ligna mulier volebat Sareptana col
ligere, quibus posset inopem sibi cibum '
lio providere; sed hujus viduae farina, leum ad proventus abundantiam benedicetur ut charitatis fructus, hilaritatis jam tunc in
Sacramento Ecclesiae commendetur, hilarem
ni datorem iligit Deus Vidua haec sancta erat Ecclesia , de qua dicitur V duam eius benedicens benedicam. Cui licebat cuicumque vellet mortuo viro coniungi; quia desinente lege, mox Christo, qui fini legis est, ad iustitiam omni credenti meruit Ecclesia copulari . Illa cibum anhelabat, qui duobus esset lignis excoctus sanista Ecclesia panem de caelo venientem esurit, qui in ara Cruci est torridus. Qui voluptuosos, carnales cibos appetit, serpentinis morsibus traditur qui vero ad hunc panem respicit , a grassantis Ueneni pernicie liberatur id est , quod dixi Non ignoratis fratres , quia Israel ille carnalis murmurans aliquando adversus Moysen, in deserto dicebat:
Des panis , non funt aquae, anima nostra iam nauseat super cibo tuo te Di sim . Tunc immisit in eos Dominus ignitos serpente , cumque poenitentia ducti , indulgentiam peterent , ex praecepto Domini fecit Moyses serpentem se- neum is pro signo posuit, ad quem quicumque percussi fuerant, aspiciente protinus sana hantur . Enimvero per consilium serpentis est homo delapsu in mortem : Es vero ceteris metallis durabilius invenitur AEneus itaque serpens Dominum figuravit qui infusum nobis venenum diabolicae suggestionis abegit . Et apte aeneus serpens, ut per serpentem mortuus, per aes Dominus significaretur aeternu g. Qui enim ex humanitate Crucis supplicium pertulit, ex divinitate perpetuuS, impassibilis vivit e Porro autem serpen ae
neus similitudinem quidem serpentis habet , sed
pens figura Domini Crucifixi,&
137쪽
venenum serpentis non habet . Et Redemptor nolle in similitudine quidem carnis peccati apparuit, sed peccati venenum in eo locum habere non potuit. Quippe qui peccatum non fecit, nec dolus in Ventu es in ore ejuς. Nec praetereundum est , quod congrue satis manso illa ubi haec facta sunt, Salmona dicitur, quae videlicet imaguncula interpretatur quia illic nimirum in hujus aenei serpentis foτ-ma , imago est noliri Salvatoris expressa . Unde idem Sal Vator ait : Sicut exaltaυit Myses serpentem in deferto , ita exaltari oportet Filium hominis , ut omnis qui credet tu illumno pereat, fed habeat vitam aeternam . Recte ergo serpens aeneus pro signo ponitur, populus aspiciens a morsu serpentium liberatur quia quicumque in Salvatorem , qui in Cruce suspensus est, ex desiderio imitationis intendunt, omne mox virus,in lethi feros morsus veternosi
Et notandum, quod serpens ille pro signo dicitur positus Nam, Simeon ille ullus delato ad templum Domino, vaticinans, ait ' Ecce
positus 1 hic noti inam resurrectionem
multorum in Israel, o in signum , cui contra dicetur. In signum namque contradiculoni Redemptor est positus, quia in Cruce erat pro humani generis salute passur u Cui nimirum Cruci omnis mundi sapientia contra dixit, edRegi per eam gloria triumphanti tandem de vi et succubuit. Sicut in Actibus Apostolorum dicitur . De fecta autem hac simus, quia ubique ei contradicitur. Et Pauluῖ, Praedicamus,
inquit, esum Crucifixum , Jud.eis quidem scaudatum, Gentibus autem stultitiam . Sed quoniam quod ii ultum est Dei, sapientius ei hominibus . quod infirmum est. Dei, fortius lihominibus. Redemptor noster, qui non venit mittere pacem , sed gladium , lorica carnis accinctus, in uita mundi campun praeliaturus accessit, vexillum praeferens Crucis, omnium s hi resistentium colla calcavit. Si sic videlicet Poten nolle in praelio & hostiles quandoque acie ad sua signa convertit non solum mortem , sed & ipsum mortis principem utque ad inferna persecutus extinxit Hujus Iane belli iam tunc minister erat Moyses cum pugnaret contra Amalech . Ad quod videlicet bellum non gladios , non tela vibravit , sed virgam Dei in manu detulit, quae proculdubio lignum Crucis Dominicae figuravit . Sed ello, ut virgam deferat, ut in ligni sacramento confidat non armis, sed ligno potius armatus, Ostium cuneo debellaturum se esse non ambigat, nisi tamen speciem Cruci expresserit , nisi triumphale ex illum,in sublime levaverit, nullam certe victoriam de proli ratis hostibus obtinebit Habens itaque Μoyse virgam in manu, hoc insuper addidit, ut brachia sua in modum rucis expanderet . sicque iam factum est, ut cater Varum adversantium acies ligno is signo hoc pleno Cruci myllerio superaret. Hoc enim sacra tellatur Histori , cum dicit Dum leυaret manus Moses, incebat frae sin au tem paululum remisisset, superabat Amalech. Hoc plane factum, fratres mei, non solum spiritali intelligontiae sacramentum , sed, virtu- tutis nobis saluberrimum convectat exemplum.
Ηebr. Iu te. . Gedeo quomodo Crucem adumbravit.
Nam dum Crucem post Dominum tollimus dum corda nostra cum manibus ad Deum levamus e rectores tenebrarum protinus corruunt
in ima pro irati ira sti viribus eliduntur . Si Ver manus remittimus is obliti caelestium terrena sectamur , protinus ollis victor insequitur, iso amissa victoria persequentium gladiis obtruncamur . In omni sane spiritali certamine Crucis debemu praeferre vexillum quod nimirum si viriliter agentes attollimus proculdubio victores existimus alioquin si segniter vivendo deponimus, ad primos persequentium impetu necesse est enerviter concidamus . Unde insignis ille militiae spiritali instructor Paulus ait Remissas manus, disio tuta euua erigite gressus rectos facite pedibus vestris , ne claudicans quis erret Hoc nempe vexillum medeon sibi, suisque
commilitonibus typice praetulit , qui contra arma , arma deseruit, inermis armatos invasit, ad debellandum Madianitarum multitudinem dimissa multitudine, cum paucis venit . Divina siqui dein sibi admonitione praeceptum est, ut ad fluvium veniens , omnes, quo flexi genibus aquas haurire conspiceret , a bellorum congressionibus amoveret . Factumque est, o recenti viri tantummodo, qui stantes manibus , quas hauserant, remanserunt. Quid est autem , quod Gedeon trecentis contentus militibus, ad bella progreditur , nisi quia hic numerus in Thaulittera , quae videlicet Cruci exprimit speciem, continetur Cui profecto litterae si super transversam lineam id adderetur , quod in Cruce luperius emine , non jam Crucis spe
cies, sed potius ipsa crux esset . Quia igi
tur trecentenarium numerum hau littera continet , quae figuram Crucis exhibet , non immerito in his trecentis Gedeonem sequentibus
illi omnes designati sunt , quibus dicitur : Si
quis sit veni e post me, ab veget emetipsum, tollat crucem sana quotidie , cir sequatur me . Qui nimirum sequente Dominum tanto verius Crucem tollunt , quanto ipsi acrius atrii guntur ' erga delinquentes proximos, vel
egentes ite compassionis incendio concremantur. Unde per Erechielem dicitur Signa hau Ezecb. o.
super frontes irorum gementitim , violentium y per cunctis abominationibus , quae sunt in medio Hierusalem et e rte in his trecentis , qui Thau littera continentur, hoc exprimitur, quod serrum hostium Crucis ligno superetur . In eo Gen. 3 dem quoque Crucis mysterio,, Abraham triumphum victor obtinuit , qui quinque Reges cum trecenti decem, et vernaculis debellavit. Cruci mysterium, illa in se diluvii arca continuit , cujus longitudinem trecentorum fuist cubitorum Scriptura definit. Porro sicut Noe cum suis per aquam , lignumque salvatur, sic Chri ili familia aqua saluatur Wligno, dum Baptismo salutis abluitur,
ut Vificae Crucis impressione signatur. Quae videlicet arca ut in Sacramento Christi humani corporis videatur aequiparare mensuram, trecentos
habuisse cubitos in longitudine , quinquaginta in latitudine, triginta vero in altitudine perhibetur . Trecenti namque quinquagenarium numerum sexies, tricenarium in se decies includunt. Et humani corporis longitudo a Vertice
138쪽
videlicet usqua ad podes, sexies tantum habet, quam latitudo, quae ei a dextera usque ad nil ram decies tantum quam altitudo, queos ante Wretro Sic nimirum arcam in trecentenario longitudinis suae numero speciem Crucis in totius suae dimensionis habitudine figuram tenet Dominici corporis. Et sicut septem animae donantur Noe , ut per lignum sal
Ventur m undis: sic septem Ecclesiae septiformi Spiritu repleta salvantur in Christo per lignum Crucis, aquam Baptismatis . Per lignum nempe nos servituti Princeps superbiae subdidit , per lignum nos humilitatis ultor in
libertatis titulos revocavit. Per lignum nos Tyrannus perpetuo relegavi exilio ; per lignum mitissimus Rex haeredes decreuit in Regno. Per lignum sumus ad porcorum cullodiam, sit quarum indigentiam devoluti per lignum quoque paternis sumus amplexibus redditi , perceptaque stola cum annulo in consortium pristinariumus haereditatis adscit . Lignum nos improbo exactori censitos reddidit, lignum omnia simul inexhausti scenori nostri tributa persolvit. Per lignum porro ab auit perennis fontis aruimus, per lignum rore aes estis gratiae copiosius
Hanc plane caelestium charismatum inundantiam Moyses typice figura Uit , quando in Cades, quae ei in deserto Sin divina promissionis addubitans largissima aqua silicem percutiendo , produxit. Propter peccata scilicet populi, quod ipse jam fecerat, rursu facere posse dissidit, atque ideo in repromissionis terram
eumdem populum, Domino prohibente, nullatenus introduxit . Quam videlicet dubietatem , ipsius Moysis verba testantur, cum ait Audite rebelles , increduli, num de petra hac Vobis aquam poterimus eliceres Tamquam diceret . nos non aleamus quod supra humanitatis vires est, facere, quia vos non acquiescitiς quod humanum et adimplere nec signum possumu ex virtute divinitatis ostendere, quia vos numquam desiniti Deo per rebellionis contumaciam contraire. Sed petra illa , juxta Apostolum , Chrillus erat.
Accedit igitur virga ad ilicem, haurienda populis aqua producitur , adhibetur Crux Chri omnium corda credent in gratia sancti Spiritus irrigantur. Hic est enim lapis de quo per Zachariam dicitur : Super lapidem, inquit, uirum septem oculi unt. Quod videlicet Sacramentumis ipse Moyse per spiritum non ignorasse cognoscitur, si ejusdem subtiliter verba pensantur Aperi, inquit , Domine thesaurit tuum fontem aquae iv. , ut fatiati Gmet murma ratio eorum. Neque enim tam magnificis, atque divinis verbis elementum describeret ex cavernis videlicet terrae profluum, ac de irrceps in successuum cuniculos egerendum
Numquid enim dignum fuit, viles aquas, Dei appellare thesaurum prae Dei thesaurum illum proculdubio nominat, de quo Apo italus dicit ζt i in pectore Jesu tint omnes thesauri fa-
pie. it te, o cleutiae ab coudit . Fontem etiam aquae vivae illum perhibet, de quo dicitur: Duhiberi aquet , quam ego dabo ei , et in eo fou aquae fallentis tu ita aeternam . Alioquin qua rationis consequentia diceret Ut fatiati, esset murmuratio eorum P Cum postmodum idem populus murmuran , dicat Cur duxisti nos aegypto , ut moreremur in solitudine Dedit panis, non sunt aquae, alia multa , quae prodigiosa dementia tumultuatus evomuit. Sed affectus taedio Moyses tam durae, ac seditiosae multitudinis , adventum anxie flagitat Salvatoris. Sicut tunc petierat, cum dicebat. Obsecro, Dominae, mitte quem missu
rus es. Quod autem petram non credendo percussit, atque ideo ad promissam terram cum populo non pervenit, populum significat Judaeorum, qui profecto Chri ilum Dei virtutem essa non credenς, in ligno suspendit, atque ideo in
terra vi Ventium intrare non meruit.
Sed quo pacto tentamus ea , quae in divinis litteris continentur, Crucis in unum exempla colligere, cum videamus omnem sacri eloquii
seriem huic terribili signo quadam spiritus intentione servire Hoc ei enim propitiatorium quod duo Cherubim versi in se invicem vultibus aspiciunt: quia in eum, qui in Cruce suspensus est, duo Testamenta, novum scilicet vetus, concorditer, indifferenter intendunt. Dicit enim Joannes cia ipse es propitiatio pro peccatis nostris. Et Petru de Patribus loquens, ait : Per gratiam Christi credimus alvari, quemadmodum i illi crux igitur et concordia Scripturarum, limes quidam , atque confluvium veterum novorum
Crux aclestia, terrena confoederat Crux homines, simul, Angelos in antiqua concordiae unanimitate reformat. Crux denique mors et vitiorum omnium fons, ac vita virtutum . Crux insipientibus semita , currentibus via , pervenientibus requies et secura . Crux est tyronibus donativum , militantibus robur , meritis municipium Crux ebi fortiter agentium
virtu , recuperatio labentium , corona victorum. Crux mortem ingerit momentaneam vitam compensat aeternam . Crux nos terrenis
expoliat, ut caelestibus ditet ; esurire docet, ut satiet humilitatem praVipit, ut exaltet patientiam adhibet ut coronet. Crux est in Christo viventibus regula, expressa justitiae norma ac omnibus probi moribus disciplina . Crux diabolum terret, ut effugiat Angelos , ut ad nos ingrediantur , invita cogitationum hantasmata reprimit Spiritum sanctum callis a mundis pectoribu introducit. Crux deniqua lasso recreat , infirmos roborat, titubantia
desperata mentis arcana confortat.
Et quid amplius dicam Quandoquidem per
Crucem Rex gloriar' nos de catena cruenti praedonis eripuit, dc tartarea claustra violentus per vasor irrupit. Omnes inluper electos devinculi antiquae damnationis absolvit, quos etiam secum per resurrectionis gloriam suscitavit Qui , inquam, de beatae Crucis praeconio referam cum ipsa Latronem caelo , ut revera
sui fructus primitias, intulit: per hunc Paradisi anuas, quas deinceps letti omnes scanderent, patefecit Z Enimvero Cherubim ille qui rompheam exclusionis acceperat , signaculum in eo Crucis aspexit , cui se nequaquam contradictor opposuit . Nec ejus Crucis certe quam pertulit; sed illius potius, . cujus mysterium credidit , in cujus virtute speravit , di
139쪽
I tic M. cen d Memento mei, Domine , dum vener; iuregnum tutina . Et o talis damnati mira libertas ociustis eantis tui immensa qtentia i Judicatus judicat, addictus crimini , crimen ex potestate relaxat . Ipsam porro Crucem , in qua pendet, quodammodo distantis censurae solium facit, inter latronem , latronem, velut iam inter agne , hoedos , aequitatis
Irum.1, iura discernit. Dixerat Dominus: Ego i exaltattis fuero a terra , omnia traham ad me
ipsum. Eorum itaque , qui trahendi erant , latro Luci M. praevius fuit, cui mox dixit Hodie mecum erisi Paradiso . Quem ergo de perpetua mortis laqueo primum traxit, hunc ad vitam primitus introduxit . Per Crucem igitur, immo per eum, qui sui pendi in Cruce dignatus est, omnia sunt instaurata , omnia benedicta , omnia caelestis
gratiae rore phrfusa. Praesertim humana mens,
quae steret erat, amara , atque insipida , ad Salvatori ad Ventum fertilis, o dulcis efffiet ta divinae insuper est sapientiae sale condita. Quod nimirum sati expresse figuravit illud Elisei prophetae miraculum. Nam cum viri Jericho sibi conquererentur , quod aquae essent pessimae terra sterilis serte , inquit, mihi vas no- tum mittite in illud D . Deinde aquam vum ad rum sonti sal illud immersit , sicque aquas abs. ritici ' Omni morte sterilitate sanavit . Quod nimi-romo rum , ut totum revi sermone concludam , nihil aliud insinuat , nisi quod Uerbum caro feret, . habitaret in nobis. Quid enim aquae nisi mundani sunt populi Quid vas novum nisi corpus Dominicum, nulla scilicet praevaricationis antiquae labe nigratum, nulla veteris hominis abusione detrituma Quid porro sal, nisi caelestis sapientia PSapientia igitur Patri in corpus descendit humanum sic ad fertilitatem vitali intelligentiae dulcedinem omnium convertit fidelium mentes . Quae nimirum dulcedo tamdiu latuit , usque dum a mergeretur in aquam id est, usque cum ille penderet in Cruce , qui Vat. s. dixit : Saluti, me fa Deus , quoniam introierunt aquae usque ad animam meam . Ex tunc
enim homo didicit quid deberet appetere, quid
Interea fratres mei , non vos pigeat de Sacramento Dominicie Passionis , vel Incarnationis aliquid subtile cognoscere se breviter dictum arctius memoriae commendare . Se neminpe diebus omnipotens Deus omnia sua opera condidit sexto die hominem ad suam imaceis. i. ω, ginem , similitudinemque formavit. Sexta quoque aetate saeculi Filius Dei factus est Filius hominis, ut nos reformaret ad imaginem Dei . Sexta insuper feria ipse Dominus passus est , ut ea nimirum die horino fieret ejus morte redemptus, quo dudum fuerat ip us operatione plasmatus. Eodem porro die de costa viri formata
est ya, quo de latere Christi per aquam ,
sanguinem exiv j Ecclesia. Videamus itaque quomodo per eumdem senarium numerum Dominici corporis templum divina providentia sit arte constructum . cmplum sane illud Hierusalem ei quadraginta
se annorum curricula fuerat fabricatum, unde
Iean. . . a Judaeis Domino dicitur tiadroginta sex annis aedificatum est templum hoc , situ in triduo reaediscas illud imui videlicet numerus si per senarium ducitur, omne tempus, quo Dominus in Matris utero mansit, impletur Nam quadragies sexies seni, ducenti septuaginta sex dies fiunt. Qui dierum numerus complet novem menses, sex dies , qui videlicet tamquam decem menses parientibus femini imputantur . Non quia omnes mulieres ad sextum diem post nonum mensem pariturae perveniant,
sed quia tot diebus , ad partum perdum ipsa
perfectio Dominici corporis comperitur, sicut a majoribus traditur, & firma au oritate Ecclesiae custoditur. Octavo namque alendas Aprilis conceptus creditur, quo passus Eo videlicet die sepultus est in monumento novo, ubi nec ante , ne post quisquam est positus
mortuorum , quo conceptus est in utero Uirginis , ubi conflat nullum seminatum fuisse mortalium Natus autem traditur octavo Kalendas
Ab ipso ergo conceptionis die usque ad diem
Nativitatis ducenti septuaginta sex reperiuntur dies, qui senarium numerum quadragie sexies continent . io igitur numero lapideum illud templum antiquitus est aedificatum , eodem quoque numero templum Dominici corpori per senarium est perfectum . Hac tantummodo discretione servata , quod in constructione templi annorum numerus ponitur , in aedificatione vero corporis Domini dierum calculus sup
Annorum igitur numerus templi illius antiqui si per senarium ducitur, omnes dies, quibus mansit Dominus in Virgine Ventre completur . Conjuncto itaque numero , quo Deus opera sua fecit, cum illo , quo templum est conditum, Domini corpus efficitur, ut nobis detur
intelligi , quia per illud divinitatis templum
quod in Virginis utero constructum est, universa sunt Dei opera restaurata Sicut dicit Apostolus: Ouia proposuit Deus tu dispensatioue EphU. i. plenitudinis temporum instatirare omnia in Christo , quae in caelis , O iu terris tint in ipso
Sed hoc corporis templum, quod per senarium numerum feri divina providentia voluit , tribus horis Judaica impietate resolutum, triduo reaedificavit, sicut ipse dicit Solvite templum hoc , L θον triduum reaedi cabo illud. Hoc autem inquit Evangelista , dicebat de templo corporis fui. Nec mirum, si quod per senarium factum
est per ternarium sit solutum , per ternarium quoque rursus aedificatum , cum ipse senarius, sicut ex ternario crescit, ita nihilominus in ternarium resolvatur. Unus enim, duo, Qtres, sex fiunt. reciproce dimidium senarii tres sunt, tertia pars duo sexta unum. Qui uidelicet numerus iccirco perfectus dicitur, quia
se ex suis partibus constat . Uno plane die integrq, duabus noctibus in sepulchro Dominus acuit quia una sui corporis morte a duabus nos, animae videlicet, corporis mortihus, liberavit. Et recte per diem mors Domini designatur, qua nos ad lucem reducimur
Nostra autem mors utraque per noctem , quae nimirum nobis ex peccato deberiar. Toriam autem hoc triduum in humanae lalutis expen ditur evidentissime Sacramentum Nam sexta ieria pas
140쪽
passus, Sabbato in sepulchro quievit , die Dominico relurrexit. Tota autem haec vita nobissexta feria est; quia videlicet Crucem post Dominum baiulare iubemur. A die autem exitus nostri usque ad iudicium quasi abbatum ducitur , ut interim beata requie sanctae animae
perfruuntur. In resurrectione autem corporum
paschalis nobis oritur dies, qui nullo fine concluditur , sed perpetuae jucunditate laetitia fe
Ut ergo ad hanc Dominicam per Sabbatum
valeamus congruenter attingere, necesse est, nos
nunc Crucem post esum baiulantes , sextam iugiter feriam celebrare. Alioquin si praepolier ordine nunc sub carnis lege viventes quasi Dominicam ducimus , proculdubio poli modum non gaudium gaudio, sed tribulatione mutamus. Hinc est enim quod Dominus sicut quadraginta diebus in eremo vixit, totidemque post resurrectionem cum Discipulis fuit; ita etiam ab ipso sua mortis articulo, usque ad diluculum resurre Silonis quadraginta hora habuit. Sicut igitur illorum dierum numero , ita nihilominus Jo-
rarum , quas diximus, totius vita nostrae tempus exprimitur; ut sicut ille quadragenario ho-
IarUm num ro mortuus mansit, ita nos illi commortui quamdiu hic vivimus, in carnis semper mortificatione vivamus
Ad superandum ergo diabolum, Crucis insigne nobis noster Imperator exhibuit: ne nobis grave videretur , prius ipse gellavit . Hoc denique salutis nos rar signaculum non solum fa-cris, sive sacrandis rebus imprimimus , sed etiam alimentis, sive quibuslibet etiam rebus domesticis adhibemus ut evidenter appareat, quod homo, quaeque humano sunt usui necensari , hujus virtute signi a jure sunt daemos; si Chii num absoluta Nam in ipso Redemptoris
tu .croci nostri patibulo , tanto non humanae, sed diviri sit,' arti beata Crux librata est magisterio ; ut caput Domini ad orientem, pedes ad occidentem , dextera ad aquilonem, sinistra tenderet ad meridiem: quatenus mundi principem ab omni- .hus undique plagis excluderet , dum quadrifidi orbi climata per quadratam Crucis speciem oc-3 iis , ,. Uparet . Unde ipse dicit: Nun judio times mundi, nunc princeps hujus mundi ejicietur foras. Sic sic nempe decuit omnium per vasorem ab omnibus simul e)ici, talis pro totius mundi salute hostia debuit immolari, quae, per Sacramentum cuncta respiceret, ex virtute omnia liberaret . Tunc plane erat Crux humiliata cum Domino , ecce veniet exaltata cum Domino 140 . ad i. Nolo os lateat , fratre me , quia in tre-ςij j ηἐν mendi examinis die beata Crux ulnis advehitur,. di Angelorum, ante omnium ponitur ora mortalium . Non auro iam, vel gemmis ornata sed radiantior erit Sole, vel Stellis ex virtute divina. Proposita certe tunc erit in eorum gloriam , qui eam diligente ex Charitate complexi sunt diverso in eorum opprobrium qui eam post Redemptorem suum portare Oluerunt . Nam , ut taceamus interim de his qui eum pupugerunt quia plangent se super se omnes tribus terrae, omnis in quo tunc
hujus salutiferi signi in figura non cernitur, velut extraneus, ignotus inter reprobo , ullitia dictante, repellitur: qui autem hujus divini tituli reperiuntur impressiope signati , quia Redemptoris sui facti sunt imitatores in poena tunc eidem Judici participes efficientur in gloria Tunc itaque et quod Apo stolus ait: it i a cur M.
eum tradiderat Regnum Deo Patri, cum evacuaverit omnem Principatum , so omnem potesatem , O virtutem , saevissima de stri eius mors Re num autem Patri tradere profecto nihil est aliud, quam credentes in se ad divinar contem plationis arcana 'rducere. Tunc completur illa Zachariae prophetae visio, qua videlicet con et es . . templatus et Jesum, sacerdotem magnum in sordido habitu , devictoque atque increpato diabolo , qui ad ejus acculationem stabat sordida mox veste Jesus exuitur, k honoris ac gloriae indumento vestitur. Corpus nempe Jesu Ecclesia dicitur , quae videlicet nunc in hujus peregrinationis aerumna quasi sordida tribulationum ac pressurarum Veste cedatur. Sed tunc , damnato, reprobato Diabolo, an sta Ecclesia foedis exuta , stola beatur immortalitatis induitur de peregrinationis luctu ad patriam quietis alternae transfertur. Sicut in dedicationi Psalmo perspicue canitur: Conυertiui, in P . o. qui , planctum metum iu gaudium mihi : conscidis faccum meum, o pr.ecinxi i me laetitia . De reprobis quoque tunc illud impletur
quod per Ezechielem dicitur Transte per i Eetera. s.
mitatem percutite nou parcat oculus e-
se , ne misereamini; fenem os adolescentem irginem, parυulos, O mulieres interficite
qui ad internetiovem omuem autem , D per
quem ideritis Thau , ne occidatis. Expleto itaque iudicio, cum ipsa Cruce omnes iusti simul provehuntur ad Regnum, cuius olim sive in pace, sive in persecutione pertulere supplicium . In illa igitur immortalitatis gloria Crucem splendidissimam semper aspiciunt signumque victoriar, quo redempti sunt mundumque vicerunt habere se prae oculis ineffabiliter gratulantur Propterea & Salvatori sui iugiter laude alternὸnt, eique semper gratias referente in illa perpetuae iucunditati amoenitate tripudiant. Itaque nos in laudem beatae Crucis libet exclamare Crux , quae illum meruisti cri ei,'. nova libratione suspendere , quem caelum
terra nequeunt sullinere. O Crux purior vitro, rutilantior auro , quae tamquam vernantibus gemmis, margaritis , membris ornata es Salvatoris. O Crux una micantior , Sole plendidior , quae prae divini magnitudine luminis Stellarum jubar omnia caeli astra praecedis . Tu sola inter omnia ligna silvarum electa es ad humanae redemptionis officium. Tu pondus illud sustinere meruisti , cujus virtute caesum
volvitur , terra suspenditur, universa mundi machina numquam casura libratur. Te tartara metuunt, Angeli Venerantur, Momnis rerum
O vere nobilis arbor , quae de terreno quidem cespite orta procedis, sed super astra caeli felices ramo expandis . Olim quidem fructus
tuus gehennae erat obnoxius , tunc cedros gemmina paradjso; vivi ex te lapide prodeunt, quibus supernae Hierusalem aedificia construuntur. O . Crux , quia cum Sol radios absconderet, ne sacrilegium videret cum terra tre