장음표시 사용
91쪽
pro deli sortium bellatorum triumphos extollere, si ipse non erubescas quotidie terga hostibus dare Quisquis ergo gaudes fortiter egisse Martyres Christi , corripe ipse arma inter milites Christi. Desunt exterius hostes Uerte
manus in te, multos seditiosos invenies cives Dona superbiam, iugula iracundiam , extingue libidinem , reprime avaritiam, Occide invidiam ut breviter cum Apostolo cuncta complectar Crucifige carnem tuam cum iiiis. Hoc es sortiter agero, hoc est viriliter dimicare. Nam quid juvat, si circa vallum te non obsideant acies persequentium in intra urbis moenia grassetur barbaries vitiorum P Uis autem adhuc apertius discere, qualiter in pace sanctae Ecclesiae valeas martyrium invenire Audi attente, intellige diligenter Cor vigilet,
Attenile, culta non dormitet. Quod enim dico, brevi DTh- simum est . Ascende igitur tribunal menti ,
militi Viri temetipsum pertrahe ad iudicium quaestionis Cogitatio accuset , animus judice , poenitens conicientia velut carnifex feriat , lacrymarum ri Uus velut vulnus erumpat. Sic sic per martyrii similitudinem, ad veram pervenies Martyrum dignitatem auxiliante Domino nostro Jesu Chtallo, qui cum Patre Spiritu sancto vivit,is gloriatur per infinita saecula Leculorum. Amen
II. De Sanflo Apollinare Episcopo
APos TOLIC Martyris gloriosa solemnitas
fratres charissimi alacrem fecit vestrae devotionis adesse conventum. Unde dignum est ut communi vobiscum laetitia pariter exultemus, totam hanc diem in psalmis, hymnis, canticis spiritualibus expendamus . Merito hodie profusis gaudiis totus ubique terrarum Orbis exultat Merito sancta Ecclesia , dispositis fidelium choris , dulcisonas melodiarum Voces
alternat. Gaudeat Antiochia, quae talem meruit gignere filium exultet Roma , quae talem potuit habere discipulum praecipue vero iubile urbs Ravenna, quae tantum meruit referre Patronum. Quae enim erat daemonum antea delubrum , per hunc caelellium Senatorum
fasta est Capitolium. Ibi enim jam Martyrum corpora requiescunt, ibi multorum Sanctorum patrocinia reconduntur. Quae ergo prius male fecunda in liis suis multas stipula germinabat infern , iam per Dei gratiam multos cives parturit caelo ut iam populo illius non im-03es , merit dicaturri Jam nou egiis horipites, 4detent eu ed si ciυes Sanctorum , s domesicis Pen a Dei. Et per et ruri: Vos estis genus electum regale facerdotium , gens aucta , populus acquistionis. Reges enim sumus , quia Crucis vexillum in fronte portamus . Sacerdotes autem iure dicimur , quia Chrismatis unmone
Iuste ergo egregia illa Metropoli de B M pollinaris festivitate specialiter gaudet , per quem olim profana in rustica , facta est nunc sacerdotalis, regia . Cui cum Romanis arcibus adeo communis est dignitas , ut illa mater, ista dicatur congrue filia . Quod enim illa in caelesti Clavigero , hoc totum ista possidet in Discipulo , quod illi praerogat Apollolus, hoc addit isti Martyr Apollo licus . Si enim
Constantinopolitana civitas , quia Romanos in se transtulit cives, secunda Roma est nuncupata quanto magis haec, quae tantum Principem de Roma suscepit, secunda Roma est appellanda P Numquidnam gloriosius et suscipere Quirites de Romana curia , quam habere Mart rem de Romana Ecclesia Ex ea igitur parte, qua Roma carnalis et , carnales genuit . ex ea
vero, qua spiritualis est, spiritualem ex se filium procreavit. Duo enim natum est de carne caro se quod natum es ex Spiritu Spiritus est . Quod autem tantum iuuat illi tribuimus, ut Romae similem eis dicamus , ad laudem Dei referimus , non favores hominumajectamus. Nam ornatus habitationis , decus est habitantis honor militis, gloria ex Imperatori S.
Libet autem, dilectissimi, pulchrum divinae
dispensationis ordinem iudiose perpendere ' quam mirabiliter omnipotens Deus regionis illius tenebras illustrare decreverit , indagare Sicut enim matutinus Lucifer ab ortu surgens solem praecedit o ita beatit simus Martyr ab orientali plaga progrediens, nomen Domini no
stri Iesu Christi, qui vere est sol ustitiae, pri
mus Ravennae finibus introduxit. Et quam bene sibi Luciferi nomen congruit , qui primum adventu sui miraculum de lumine Dei es Nam mox ut in suburbano est receptus hospitio, caeco Irenaei militis filio lumen reddidit, ede parentum cordibus infidelitatis tenebras effugavit: dum illi oculo reddidit frontis, is lis multo felicius lumen aperuit cordis. Recte ergo dicitur, quia sicut Lucifer in orbem , ita Beatissimus vir suam est delatus in urbem. Quot autem ibi supplicia sustinuerit
quot mortium tormenta percurrerit , ille quidem perferre mirabiliter potuit , nos referre quantalibet linguae nostra facundia non val mus Caeditur , uritur, vulneratur, equuleo tortus per membra confit discerpitur; sed quo
magis caro per tormenta concutitur, eo mens
in Deum fixa firmius roboratur: quasi igne succensa materies, quo plus adversitatum veniis impellitur, eo in amorem Dei ardentius inflammatur. Sanctus quippe vir dum foris tolerat turbinem persecutionis , intus recurrit ad arcem mentis: Minde cuncta sub se ire delpicit inter quae transire corporaliter etiam semetipsum cernit . minas non metuit, tormenta alacriter patiendo contemni Hinc enim per Salomonem dicitur Jussus quasi Leo confidens, absque terrore erit. Minc ab eo iterum scriptum est : Non contrivabit iussum , quidquid ei acciderit Gam quippe Spiritus ad alta suspensus in hoc ineffaniliter gaudet, dum sibi cumulari gaudia per tormenta videt Poenis fovetur, incendio refrigeratur, fame reficitur, inopia dilatatur id maximum lucrum deputat , si gravem de passione Domini sare inam portat tantumque sibi minui timet de prasmio , quantum sibimet subtrahi conspicit de
Quid plura Iterum caeditur , iterum crucia
S. Apolli. naris spirituatis Roniae filius Ioan Caecum ilis luminat in suburbio Ravennae civitatis. Μulta patitur Ra
92쪽
naris auro, Aadamanisti comparatur.
tu , ad extremum quoque nudis plantis super ardente pruna stare compellitur sed dum uterque pes supposito igne comburitur, lingua in confessione Christi liberius relaxatur . Segnior quippe fuerat ignis, qui exterius incendebat
quam qui inferius inflammabat . tamquam altercoquereretur,4 alter loqueretur , alius verba deret, alius verbera sustineret. Et revera alter, Veritate attestante, quae ait : Non vos sis
qui loquimini, fed Spiritus Patris messii , qui
loquitur in vobis. Et, ut triumpho beatissimi Martyris ipsa contraria elementa concorditer serviant, dum ignis potentior igne contemnitur, caro, qua ulla fuerat, qui bullientibus elixature seque in odore suavitatis Domino duo sacrificia ex una sunt victima.
Age , age, responde mihi, turba phrenetica ab ipsis furiosis merito deridenda . Quid furi Quid saevis Quid cruentis dentibus, lupina rabie debaccharis Numquid speras supplicii Christi militem cedere, re a sancto proposito mentem posse mutares Non es huius modi mens in Deum fixa, ignorat in bello perdere militiam Christianam . Nescit priuiator noster rigore mollescere , nescit gladios formi dare: immo quo magis impetitur , eo robustior invenitur . Eia percute, incende, coque , gyra regyra , divelle a viscerebus viscera , imprime vulneribus vulnera Apollinari noster si discutitur, idem ipse, qui fuerat , invenitur : non
potest iam Christum in loquendo negare lingua, quem cetera patiendo confesta sunt membra. Nam si fictile sui corporis vasculum, dum adhuc sanum esset pro conservando Fidei thesauro lacerari permisit, quanto magis tunc pro amquali ato, fracto, tam pretiosum thesaurum perdere formidabit PTu ergo, tu miserabilis turba Agono thetam Christi dum dejicere moliris , extollis e dum superare niteris, insuperabilem reddis . Tu facis, ut corpus suum ille despiciat, ex eo egredi tota animi alacritate contendat dum novis exquisitis suppliciis cum mirabiliter crucias, ut mirabilem facias Martyrem, elaboras . Tu enim stulta sapientia fecit , quod hodie nomen B. Apollinari tam clarum , celebre per ora fidelium currit. Servilii nempe , dum saevisti auxisti palmam , dum exaggeras poenam. Nam quid non ad victoris gloriam vecors ingenium tuum reperit , quando in
honorem transierunt triumphi ipsa etiam instrumenta supplici λSed adhuc diligentius laceratum corpus Xamina, adhuc ea ipsa, quae confossa sunt membra , retracta , coque discerpe ictus, caede, ver- hera , percute iam de toto corpore invictis Γ-
mi Martyris quid aliud, nisi plagas poteris
vulnerare Bulliat aurum non minuitur calda tur adamas, non secatur. Jam denique ille ad
caeli culmen anhelat, iam mente in sublimibus habitat nihil dolet, nihil timet, nisi, o persecutores , solam pietatem vestram , quae si ei tribuitur , ab ipso impietas crudelissima deputatur si tela vestra ad ejus vultis interiora pertingere, sola illum pietate ferite. Tunc enim grauiter indignaminios miseremini e tunc immaniter laceratis , si parcitist , ut ita dixerim, tunc punitis, si tunc non punitis.
robustissimum pectus, quod nulla queunt tela per follere , nulla possunt spicula penetrare munitissimum Chrilli vallum, quod non impacti arietes diruunt, nulla machinarum armen ta convellunt ρ Quanta hunc retributionis gloria nune extollit in summis, quem tanta tribu lationi aduersitas pressit in imis i E contra nunc cum ignitis beatorum Spirituum coetibuqemicat , cum trabeatis Senatoribus curia cari sti exultat, cum Patriarchis in aureo sublimiater solio in thronigatus , cum purpuratis Martyribus mirabiliter coronatus. Cum his omnibus stola indutus gloriae ineffabiliter emicat, ante Imperatorem suum melodum Alleluia perenniter ubilat . Quo te precamur martyr beatissime , ut nos manus tuae orationis erigat, quos reatus nostri pondus inferius gravat quatenus qui hic tuae virtutis praeconia referre gaudemus, illic tute beatitudinis partem aliquam sentiamus Per Dominum nostrum Jesum Christum, qui cum Patre QSpiritu sancto vivit regnat per omnia tacula saeculorum
III. De sancto Apollinare uis.
AUoivi Mus hodie, fratres charissimi, insu. perabilem Christi militis fortitudinem
audivimus triumphalem Apostolici Martyrispatasionem . Mirabilis in persequentibus pugna, mirabili in persecuto victoria . Illi enim ad expugnandum Christiana militiae strenuum bellatorem, non solum ferrea arma corripiunt, sed
ignes, aquas, ligna, lapides, universa plane elementa armorum materiam faciunt, in praeliandi argumenta convertunt . te vero quo acrius impugnatur, eo robustior in Uenitur:
quo magis corpus per tormenta distenditur, eo magis Fides augetur. Insuperabili denique miles est, cui irtus ex Vulneribus crescit, ex minarum terroribus animositas surgit. Nova , inaudita pugna est , ubi peregrinus expugnaturbem, incola civitatem, unus populum, imbelli cuneum , inermis aciem , persona dejicit legionem . Mirabilis, stupenda testoria est ubi vivit, qui occiditur, surgit, qui dejicitur; vincit , qui superatur postquam mortuus
fuerit, omnem adversae parti aciem ad sui Imperatoris signa convertit. Ubi mors Vaditur cum subitu vita incipit, cum finitur . No
vum litigium, ubi iudicio praesidet populus,
unu deducitur iudicandus r ubi unus innocens accusatur , multorum damnabilium censura depromitur ubi iustus vapulat, reus damnat . Sed inter omnes B. Apollinaris, non dicam Judices, sed carnifices , non Praesides, sed tortores, tua, Messaline, crudelita luporum excedit rabiem , leonum exsuperat feritatem . Nam post cruentorum verberum caedem, post patentium vulnerum multitudinem , post equule appensionem post aquarum fervescentium ustionem , os ejus saxo contundi praecipi sis novo tormenti genere verba Verberibus punis . Ecce artifex saevitia tua per effusam fellis amaritudinem novi te supplicii secit auctorem . Et caecatus
Apollina ris a Corporalis mors principium iistae an iniae nostrae
93쪽
catus per iracundiam mentis oculus illud excogitando novo supplicio praevidet , quod sano consilio conlpicere vix valeret. Et revera quid tibi reliqua membra fecerant, cum laniabas
cum cruciabas, cum torquebas, cum omnia immaniter, lupinis morsibus depascebas Oret ostenderat , ore te obiurgaverat , ore frontis tua inverecundiam confutabat. Muta umbra nil secerant.
Cur ergo, quod non admisit culpam , sustinet poenam ' Quod non Ita sit cur laeditur Quod non deliquit, cur vindicatur Si vis ergo
in reum districta sententiar tuum proferre vigorem , Verbum examinetur, verbum judicetur verbum verberibus torqueatur . Et quid plus dicam Anima linguae, ita peccaverit , ipsa moriatur. Sed quid prodest, si in eum exerceas vindictam, in t o vindictae nequeas compescere causam Si enim contunderis os carneum , est qui interius fabricet aliud, quod quidem possis audire , sed nulla valeas animadversione puni- Loe ii re ille videlicet, qui discipulis suis dicit Dodaho Cobis os, lapientiam, cui nou poterit niressere, o contradicere omnes adversarii e- Matib. o. ri. Ille, inquam , qui dicit: Non vos sis
qui Oouim hu, sed Spiritus Patris fri qui loquitur in obis. Sed iterum in carcere horris co clauditur pravissimo catenarum pondere impeditur, in ligno extenditur, omni alimentorum sustentatione pri .atur. Ad constringendum quidem omnino carcer sum ceret, etiam si catena deesset ad puniendum autem sufficeret ignis poena , etiam si a pes il 4mis et laret inopia . Sed cui terrena esca subiis, pudi ' trahitur , canestibus epulis enutritur. Et victus xx r. quem Judicis impietas negat, Dei largitas administrat . Et quod non tribuit carcerarius minister hominis factus exhibet Angelus Angelus enim Domini nocte veniens ad eum, videntibus custodibus pavit confortavit Quam deliciosa fame affligitur , qui caelestis promptuarii dapibus satiatur, cui caelum fit cellarium , caelestis promus exhibet ministerium Quam feliciter miser est , qui dum terrenis eget impendiis , Angelicis fulcitur obsequiis . cui xenium divinitus mittitur, angelitus mini
Sed o quam pulchrum spectaculum , inuanta spectantium admiratione dignissimum: cum tam strenue Dux Imperatorem sequitur, Martyr Regem imitatur. Qui enim posset ab illius spectaculi visione satiatus abscedere , si ad videndum quod non videbatur , clarum mentis oculum potuisset haberes, cum cerneret invictissimum bellatorem Christi , in carceris horrore conclusum , quem tam alacriter expectabat splendidissima aula Regni caelorum' Cum aspiceret civem caeli cum tanto triumpho de exilio ad patriam revocari P Cum videret Christi militem , tam potenter devicto mundo , Regna dere penetrantem p Verumtamen adhuc distertur , adhuc in exilio retinetur ut redeundi ad patriam magis, ac magi desiderium augeatur. Non enim cessat adhuc diabolus per vasculum suum immaniter fremere , non cessat adhuc cruenta bestia totis malitia sua viribu circa Christirripitu a martyrem insanire . Nam ecce tertim catena-
naufragio ius . cur de carcere trahitur , in navi poni-hari, Petri Pam. p. om. II. tu , in exilium mittinu , deinde tempestas oritur , navis frangitur , nautae omnes naufragio moriuntur: Beatus Martyr cum
tribus suis Clericis duobus millitibus libe
Quid est hoc, essaline P Cur iterum insanis Cur it rum desipis Et amisso rationis consilio, quid irrationabiliter facias, non attendisse ja, rogo, dic mihi, qui potest exulem in exilium mittere, quis peregrinum peregre destinare Antiochenus potest de Ravenna in exilium dirigi Orientalis de occiduis finibus deportari P sed dum facis exulem , significas civem . Et cum iure postliminii reversus fuerit in urbanae conditionis titulos , quibus deportatus fuerat, legibus remeabit . Et certe si vir Sanctus exilium timuisset, Ravennam usque de Antiochia non venisset. Postremo quem longius
ire compellis, cur catenarum nexibus non ab sol Wis ' si vis tenere, cur mittitur Si vis mittere cur ligatur' maxime cum catenae tuae non
magis nexibus ligent, quam ponderibus gravent PE contra , ubi mare detum eicit , tu inflaris ubi ventus vim temperat, tu spiras; ubi Eurus cessat, tu sufflas , quem procella metuit mergere, tu non dubitas in equuleo sublevare, quem frigida vix audet unda perfundere , tu non time aquis ferventibus elixare Furor Uus Mera; hi omnium belluarum excedit sis vitiam Stoliditas vitia in tua ipsam insensibilium rerum exsuperat igno 1 . :ν .m
rantiam. Interroga nautas tuos, disce furores quanta sue-tUOS . it.
Ecce, ubi ipsi vix tandem laborando solutiqbrachiis pereunt, nostri ligati iacendo absque ulla molestia sui laboris vadunt . Milite autem, si non pereunt, tibi tamen funditus pereunt. Nam iure dicendi fideles transfugae , utpote veniente ad Fidem abiuratis Praesidis armis, sequuntur militiam exulis Aiunt enim ad eum milites Domine Pater, quo ibimus ob id faciemus Quibus ait: optigamini in nomine Jesu, vivetis. Qui statim renuntiante idolis, baptigati sunt in nomine Patris, Filii, Spiritu sancti.
No autem , fratres dilectissimi , qui veritatem iterum Deo auctores, cognovimus o qui tot virtutum insignia prae oculi posita , ad exemplum imitationis habemus, studeamus ad illam beatitudinem omni desiderio tendere , in qua iam novimus triumphatores mundi de laborum suorum remuneratione gaudere. Eorum vestigia teneamus in ia, quorum societatem habere desideramus in patria . Profecto illic erimuς ciuod sunt, si hic fuerimus quod fuerunt. Nam , dies iasi compatimur, conregnabimuς, si commorimur, convivemus. Et s complantati facti Abdi . .
stimus similitudini mortis Domini, simul, reor, estionis erimus.
Non ergo di id amur in itinere, Gungi volumus in perrentione. Non abhorreat momentanea potionis amaritudinem hibere, qui ad perpetua incolumitatis dulcedinem desidorat servenire. Qui vult dicribi inter milites Christi nunc se accingat viriliter ad cons ictum, ut post per cffam militiam beata coietis accipiat muni ci palum ' nunc se praeparet congrid , ut merito valeat post uictoriam coronari μή enim Ors , - , nabitur, ni qui legitime tentaυerit. Nam deli ' catus
94쪽
catus est mile , qui prius vult incere , quam incipiat dimicare . qui vult sine pugna victoriam, aut sine victoria anhelat ad palmam Stultus est agricola, qui vult turgentes uvarum horro de vite tua Viter carpere is negligit propaginum furculos laboriose plantare o capit implere frugibus horreum non curans excolerela horrescentem vepribus agrum . Sic , fratres mei dile tissimi , anguilam nobis expedit asperi laboris viam cum Sanctis in hoc Leculo carpere, si postmodum volumus ad eorumgati dii latitudinem pervenire. Qui enim dicit se in Chriit manere debet, sicut ille ambulauit, se ambulare . Proculdubio autem a vestigiis Christi exorbitat, qui angullam fugiens, latitudinis viam calcat. Per multas enim tribulationes oportet nos introire in Regnum Dei. Ecce, B Apollinaris, cuius hodie nos felli vadies illuxit, non terrenos honores voluit , non fallace divitia congregavit, non mundi gloriam petiit , non transitoria posse Tionis praedia dilatavit propinquos previ , patriam dereliquit, semetipsum quoque funditus abnegavit ad extremum quoque per ferrum , per gladios, per tela, per ignes, per morosas, in numeras mortes Reδna sidere penetravit . Sic in Sancti luce clarius manifestatur , quod perve ita ena m Evangelio dicitur: uia Regnum caelorum vim patitur, miolenti diripiunt illud. Neque tamen hoc dicimus , ut illi solummodo caelellibus digni praemiis habeantur , qui persecutorum gladiis feriuntur. Saepe enim multi perfectar, laudabilis vitae viri toto mentis desiderio ad martyrii voluerunt culmen attingere sed quia ruina providentia aliter sens t. in suo gradu coacti sunt remanere e qui etiamsi nequaquam fuerint per martyrium consummati, a martyrii ramen gloria minime sunt alieni. Nam sancti discipuli B. Apollinaris, Adheritus videlicet, malocerus, Marcianus Eleuchadius , licet nequaquam carni suum gladio sint percussi, a martyrii tamen desidem nullatenus creduntur fuisse extranei, sed Omnipotens Deus, qui eo ante saecula clementer elegit, in quo voluit ordine , profunda consili sui dispensatione constituit quae quamvis sit nobis occulta, nullo modo tamen redi debet iniusta quamvis sit incomprehensibilis, nullo modo tamen censenda reprehensibilis. Sic Architectus cum parietem domus aedificat , alios
lapide in imi aequaliter eonstruit , alios in summis artificiosa sublimitate componit . Sed dum illi superius eminent, illi inferius jacent
concordi diversitate unum simul parietem complent . Sic peritus artifex cum aurea Vel argente vasa componit, alii diversas sculpturas,
imagines imprimit , alia vero solummodo polita ex studio derelinquit ut dum in his hoc es simplicibus, naturalis color clarius rutilat, in illi vero, id est, anaglyphis , anaglyphi sculptoris ingenium ars studiosa commendat , spectantium oculos pulchra ad se rerum
vari ras trahat. Indumentorum quoque regalium alia identur conchylii , vel muricis sanguineo rubore perfusa , alia vero nivei coloris nitore
S ' ὶ ex propria qualitate inter se admodum iiserunt, unam tamen dignitatem de eo,
Anethissam viam per. lacte tenere quid sit.
quod communiter contegunt , corpore Reg ς trahunt. Sic nimirum , sic omnipotens Deus dum electo suo ad unius felicitatis gradunt provehit, Ecclesiae sua corpus per Varia membrorum lineamenta distinguit. Hinc est enim, quod per Apostolum dicitur dedit us clam quidem Apostolos, quosdam autem Prophe tas, alios vero υangeli las, alios autem Pa- flores o Doctores, ad consummationem Sanctorum, in opus mini erit in aedificationem corpo-yi Chrsi. Sed licet varia sit diversitas tran Mai h. seuntium, una tamen est via, per quam transitur illa nimirum, quam Ueritas se sequentibus sternebat , cum diceret Angusta es ta quae ducit ad vitam pauci sueti, qui ingrediantur per eam. Hanc viam ipse Dominus tenuit per hanc quicumque eum sequi voluerit incedere iussit . Hanc viam Sancti Martyres omni studio tenuerunt, antequam ad Martyrium pertingere meruissent. Angustam quippe viam perfecte tenere, est voluntates proprias in omnibus frangere, majoris imperio humiliter obedire. Qui quis autem per proprii arbitrii latitudinem desiluit, pedem mentis ab angustae via semita declinavit. Sed tanto per hanc suum iter
plenius dirjgit, quanto se arctius in ligno cordis clavis obedientiae crucifigit. Sed quia ad aedificationem nostram, dilectissimi hujus tam praecipua virtutis exemplum ponere volumus , quia de nullo citius occurrit hinc de quo agitur , . Apollinarem ad medium deducamus. Ut enim iam audisti , in ipso gestorum illius narratur exordio, quia . Petrus Apostolus ait Apollinari discipulo suo . Quid
sedes nobiscum Ecce eruditus es de omnibus quae fecit Iesus . Surge, accipe Spiritum sanctum, s. Apolli- simulque Pontificatum is perge ad urbem , λοβquae vocatur Ravenna. ultitudo enim populi mittitur illic moratur , praedica ei de nomine Jesu, ne formidaveris. Et paulo post subjungitur Et osculans eum, emisit a se . Perpendite, fratres mei, quam libera in Magistro praecipiendi auctoritas , quam devota in discipulo obediendi humilitas e quam promptus ille fuit ad imponendum imperii iugum, quam iste paratus extitit ad submittendum obediendia collum. Ille iussioni state severitatem blandiendo non tem perat ; iste tanti laboris subire sarcinam non re
Solent mundana eloquentia rufliti , locutionem suam rhetorici coloris suavitate componere quaeque dissicilia , cum volunt, blandis, exquisitis verbis levia demonstrare , ut si quando grave aliquid imperant , auditorem
ad sua vota convertant . Beatus vero Apostolus non blanda verba composuit , non rei eventum prosperum repromisit , sed rem difficilem smpliciter imperavit . Inter haec illud etiam ad mentem redit , quod Dominus Abrahae dissimile quidem, sed non dissimiliter iussit Tolle , inquit , litim tuum quem diligis G r. 3- Isaac osse illum mihi in holocausum Sumcere namque Domino dicere , tolle filium tuum ; sed adjungit, quem diligis sa aeci ut reducta Patri ad aures dile stione filii, probaretur in animo quantus viveret amor Dei; quatenus audita dilectio filii paternum e stus accenderet: sed rursus exsuperante divini amoris
95쪽
Praeceptis sinperiorum contradicendum
citer obediendum quia Dominus percos loquitur. Gen. 2. Act. I. Ioan 6.
flamma, semetipsum obedientiae gladio astans in ara cordis verius immolaret. Hoc etiam modo beatus Apollo ius cum Discipulo suo diceret Perge Ravennam, ac si terrorem sibi vellet incutere, protinus addidit Multitudo enim populi illi morat Ur.
Poterat autem B. pollisiaris Magistro suo
verbis hujusmodi respondere . Multitudinem populi dicis,' unum contra multitudinem dirigis. Mulia esse hostium agmina ipse non negas;& unum inermem hominem contra eos mittere non formidas Quomodo pugnabit nuda lingua unius hominis adversus armatas manu adversariae multitudinis uid poterit imbelli peregit ni persona adversus tot frementium civium agmina Non bene coaequatur pugna , ubi ex una lingua jaciuntur verba in ex innumeris manibus incutiuntur verbera ubi hinc emittuntur sermones, inde evolant vestes . Saltem unum mihi socium dare , solatium tam irremeabilis peregrinationis, vel etiam ipsius praedicationis adjutorem impenderes. Nam ipse magister tuus Dominus Iesu Christius cum vos ad praedicandum mitteret semper , prout opUS erat vobis solatium adhibebat Evangelista quoque, qui illum septuagita duo destinat se ad praedicandum narrat, non nos, sed binos ante faciem suam misisse pronuntiat. Hac multa huiusmodi excusationis verba Beatus Martyr potuisset obtendere, si indomita cervice mentis, jugum voluisset obedientia detractare. Verumtamen non restitit, non contra
dixit; sed mox , ut jubentis accepit imperium omnino credidit necessarium, quod sibi per os Magistri ab ipso Domino cognovit injunctum Et ut per omnia in virtute obedientiae B Apollinaris Abrahae similis videatur, sicut illi Deus
praecepit, dicens: Exi de terra tua , de cognatione tua, s de domo patris tui: enii ter ram, quam monsera vero tibi , qui nihil haesitan paruit. Sic iste mox , ut verba Apostolicae jussionis accepit , protinus ad obediendum spe certa animum roboravit. Et quod docturus erat verbo, operis praemonstravit exemplo. Hoc denique studuit humiliter exhibere sub testis, quod iuste accepturus erat, ipse prinlatus. Et, sicut de Domino legitur prius coepit facere oe postea doceres ut in semetipso expe tu disceret , qualiter accepta potes latis austoritate , aliis imperaret.
Sed quam pulcher divinar dispensationis ordo cognoscitur, si hujus rei dignitas pro sui merito ludiose pensetur. Nam qui ab Adam primum inobedientiae vitium male instructi didicimus, primam obedientia virtutem ab hoc beatissimo artyre docti sumus. Et sicut ille inter cetera vitiorum germina primam inobedientiam non loquendo, sed praevaricando , carnain lem sobolem docuit ita iste inter alia documenta virtutum, in primis obedientiam , non loquendo, sed faciendo , filios spirituales instruxit. Qui ergo inobediendo a supernae patriae sublimitate cecidimus, ad hanc versis effigiis per obedientiam de Oxilii dejectione redimus . Hinc est enim, quod per Veritatem dicitur omne, quod dat mihi Pater, ad me mentet o eum , qui venit ad me, non ejiciam foras. Qui enim ad primum Adam veniunt, ab intimis exire per inobedientiam discunt. Secundus vero Adam factus obe 'Pist. .
diens a que ad mortem, mortem Atem Crucis,
in eo, quod ad se venientibus exemplum obedientia tribuit , eos a paradis gaudiis non expellit. Ad hae gaudia , dilestissimi, redire festinemus, non passibus pedum, sed bonorum profectibus operum. Nondum saeculum ortasse reliquimus , nondum abrenuntiatorum more, unum prae cunctis, cui obedire debeamus, elegimus . hanc tamen virtutem, per quam pr.ecipue ad caelum reditur, obedientiam dico, habere cum Dei adjutorio possumus. Neque enim de brenuntiatoribus Saul fuerat , qui ab irato contra eum Samuel audiebat retin quid vult Dominus i. Reg. Q.
holocausta victimas , non potia , ut obediatur oci Dominici Melior es enim obedientia , quam testimae. Quisquis ergo perfecte vis hanc habere virtutem , est obediens Deo, nec tamen si inobediens proximo . Ut audire qualiter obedias Deo Cave, quod prohibet; imple quod jubet . Neque enim unum sine altero valet esse per festum. Vis etiam audire, qualiter obedias proximo λ Cum te frater tuus videt in aliquod vitium delabentem, corripit te in bono opere tepidum, ad fervorem te verbis charitativae exhortationis accendi , si non res iis , si non contradicis, sed humiliter audis te ad id, quod vocaris, accingis, mox reditum tuum ad patriam, unde inobediens dejectus fueras per virtutem obedientiae reformabis . Hoc itaque modo etiam si non vale pro Deo mortem subire, vales tamen vitam Deo placabilem ducere . Magnum quippe est mori pro Christo sed non es inferius vivere Christo . Utrumque enim fatera Paulus sequa lance pendebar, cum
diceret ui υ enim vivimus, Domino Dib us Rom. 4.sυ morimur, Domino morimur. Si D ergo ἔ-vimus, Γ morimur, Domini fumus . Dicis mihi , quia non possum invenire martyrium exhibe te martyrio dignum, martyrii consequeris proculdubio praemium . Non potes sanguinem fundere , potes temetipsum poenitentiae
telo percutere, Min cordis contritione mactare. Praeparetur ad feriendum jugulus, non deerit remunerator, etiam si defuerit gladius De-
es carnifex , qui cervices exterius feriat adest Judex , qui bona voluntati praemium reddat Gloria enim in exces Deo in terra pax homiuibus bonae oluntatis. Amen.
DUM cupimus, dilectissimi , de triumphali
B. Christophori artyris victoria disputare , primo nobis ejus nomen occurrit quod si solicita, prout dignum est indagatione discutimus , non in fine divini dispensatione praesagii sibi tunc inditum reperimus . A Christo nimi Christ rum Christophoruς derivatur. Unde Sponsa Di y lecto suo dicit in Canticisci oleum Uufum no si . . meu tuum Chrisma scilicet, unde Christus unctio dicitur. Per oleum vero sanctus SpirituSmystice designatur. Hoc oleo Salvator nolle principaliter unctus est, cum Baptismi Sacramenta su- et scepit,
96쪽
scepit, .mox super eum Spiritus sanctus in columbae figurae descendit. Unde per Propheta in
dicitur: Unxit te Deus, Deus tuus oleo laetitiae.
Hoc oleum effusum est, cum gratia sancti Spiritus, quam singulariter Christus accepit, electi omnibus dispensativa sui participatione concessit. Quamobrem dicit Apostolusci Unictiique nostrum data est gratia fecundum me tiram donationis Christ. Unde & a Christo dicimur Christiani, quoniam eodem oleo sumus, ipso largiente, peruncti Hoc unguentum mavid promittebat, eum diceret Sicut unguentum in capit , quod defcendit in barbam, harbam Aarouci qui descendit in oram vestimenti ejus. Unguentum scilicet in capite Spiritus sanctus est in Salvatore, qui nimirum per Aaron mystice designatur , qui mons fortitudinis dicitur. Cum igitur Aaron mons sit sortitudinis, barba quoque signum est virilitatis. Huius ergo Aaron barba sancti Apostoli sunt , qui virilitatis suae robore, quod
de sancti Spiritus unctione conceperant, Omnia furentium persecutorum bella vicerunt, is undi Principem tamquam leonem adversus oves Christi immaniter rugientem, cum gloria triumpharunt. Unde Petrus, cui res ite , inquit, fortes in Fide. Paulus etiam dicit : Arma militiae nostri non carnalia, sed potentia Deo fuma deseructione munitionum , confli corporis
deseruentes, se omnem altitudinem extollentems admemus scientiam Dei, in captivitatem sedigentes omnem intellectum iu obsequium Chri
Ab hac ergo barba summi Pontincis Aaron unguentum in oram vestimenti ejus instillat quia post beatos Apostolos , consequenter
sanctos Martyres, ac deinceps totam simul Ecclesiam , fluente sancti Spiritus irrigat. In qua nimirum, ora mystici, ac sacerdotalis indumenti . Christophorus, hoc est, Christum ferens, meruit nuncupari Christum scilicet ferebat in corde , Christum proferebat in voce . Gratiae si quidem caelestis oleo delibutus, onerosa terrenae concupiscentia veste nudatus , tamquam
Palaestrita mirabili prosilit in arenam, arripit certamini luctam Novus adhuc miles corripit lad um spiritus , quod est verbum Dei protinus in bella congreditur sic adversus humani generis inimicum in foederabili certamine colluctaria . Vibrat ancipitem gladium qui cla Saluatoris ore procedit, fervidus bellator cum hoste committit , consertis armis o minus dimicat: obvia quaeque mens, superbas ad . 'lesilium hostium cervices obtruncat . Fidei quippe lorica munitus in excelsa non montis, sed lentas arce subnixus , licet undique fremat , ac frendeat acie hostium, nescit Athleta fortissimus impetum formidare bellorum exterioribus uidem suppliciis corpus exponit sed homo, qui later interior , illatae perlecutionis i culum non admittit. Terram repromissionis ingredi properat, sed huic in persequentium rasi veternosi hostis phalanges occurrimi, qui ta .rae ejus itEr dum impedire nituntur,
expediunt. Nam , dum parant obruere, corruunt; dum occidere conantur, intereunt dum
intorquent acuta , aculis acrioribus transfiguri
Hujus spiritualis certamis figuram Israeliticus
ille populus tenuit , cui petenti, in humiliter postulant , eo Rex Amorrhaeorum transire per suos terminos non permisit . Nam , Scriptura tellantes, Ut frae nuntios ad Seon , dicens : obsecro ut transire mihi liceat per terram tuam : non declinabimus in agros, s in ineas
non bibemtis aquas ex puteii via regia gradiemur, donec transeamus terminos tuos. Qui concedere
noluit ut transiret Israel per fines suos, quin p9tixs, ut eadem sacra teilatur Historia, exercitu congregat , eo Gressus est obυiam in desertum, di venit in ' Isaar , pugnavitque contra frael, a quo perciusus es in ore gladii,s possessa est terra ejus ab Israel. Sed quod tunc sub Moyse fuit illorialiter factum, sub Christo quotidie fit per spiritualis militiae Sacramentum . Hanc enim pugnam ille tum populus adumbrabat, qua nunc sancta Ecclesia jugiter contra diabolum dimicat Seon quippe duplicem habet interpretationem. Dicitur enim arbor infructuosa, dici Fur elatus. Quis enim ei iste elatus, quis est iste superbus, nisi reprobus ille spiritus, qui dicit In caelum consendam , fu- per sera caeli exaltabo folium meum: ascendam per altitudinem nubium , s similis ero Altiss-- ' Quis inquam, iste elatu est, nisi ille de quo Scriptura dicit quia ipse est Rex super omnes filios superbiae Adeo, ut iuxta Apostolum In templo Dei aliquando sedeat, ostendens se tamquam sit Deus. Quod autem idem sit arbor infructuosa, expositione non indiget, dum ipse tamquam lignum aridum artem is sit ignibus deputatus Hie itaque eo Rex est Amorrhaeorum , qui ipsi interpretantur loquentes , vel in amaritudinem adducentes . Nam quicumque maligno spiritui per reprobam vitam subjacent, ejusque ditionis legibus parentri loquentes quidem sunt,
sed non sapientes . Plerique scilicet amatorum mundi , dum in terrena sunt sapientia vacui per leporem exterioris eloquentia sunt diserti De quibus per Salomonem dicitur : Omnis labor in ore hominis , fed anima υus non imple-hitur. Sanctorum autem Regnum non est in sermone, sed in virtute Sed qui sunt loquentes, iidem sunt, inari aritudinem adducentes . Quia sicut an ii
quique caelectis eloquii molia dis illant, sic reprobi quilibet suis auditoribus virus terrenae Versutiae, amaritudinemque propinant. Istis enim in persona Sancta Ecclesia dicitur Favus di-sillans labia tua Sponsa ui etiam in figura iisdem Eccles . e concinunt Vtiam dulcia faucibus meis eloquia tua, i per mel, o favum ori meo. De quorum etiam Doctore Sponsa dicit in Canticis Guttti dulcedines totus concupisce uti . De illis autem e contrario dicitur. Quia linguis fui dolose ee haut , te-γienum aspidum sub labiis eorum . Ubi mox sequitur: GYorum os maledicZioue is amariti dine plenum es. Unde vineam illam Dominus per Prophetam conqueritur in amaritudinem esse conversam , quae nimirum illi , a quo dudum perceperat terram latris, mellis, postmodurn Obtulit amaritudinem aceti , simul Ii s. Horum itaque loquentium , vel in amaritudinem adducentium Seon Rex est , qui elatus asseritur
quia vaniloquis, Mamaris hujus mundi amatoribu S
permisiise Israel traniafre per suos
97쪽
bus diabolus auctor superbia principatur. Unde ipse princeps mundi dicitur , ilius videlicet,
de quo dicit Ioannes Mundus in maliquo postus es. Et dominus promittit illum Discipulis Spiritum esse mittendum, quem hic mundus non potest accipere. Dicit ergo Israel ad Seon
Transire nos liceat per terram tuam , non declinabimus in agros vineas. No plane, nos sumus, qui per hunc mundum ad terram cupimus transire viventium. Nos, inquam , per terminos superbi Regis humiliter incedere volumus ad patriam Divinae promissionis. Et quoniam Hebraeus interpretatur transi ς, nos qui discipuli sumus illius, qui non habitavit, sed pertransivit benefaciendo sanando omnes oppressos a diabolo, quoniam Deus erat cum illo niam quam nos habitaturo cum eo Rege promittimus, sed via tantummodo Regia processu ros no eis spondemus . Sed quando nos Regi Seon ista promisimu Quando cohabitationi ejus repudium dedimus, quando divisionis mernae foedus cum eo pasti sumus. Recolamus itaque diem sacri Baptismatis, ipsum novae regenerationis exordium ad memoriam reducamus; ibi nos proculdubio renuntiasse diabolo, ac cuncti ejus pompis, Moperibus inveniemus Commemoret unusquisque fidelium cum primum ad fontem lavacri salutari accessit, cum signacula Fidei prima suscepit. Nonne per catechismum Sacerdotalis officii his usus est verbi , quibus se significaret letiferas mundi hujus cupiditates abjicere, ac diabolicae societatis contubernium profiteretur a se funditu abdicare Et hoc est, quod in Historiae sermonibus adumbratur, quia non declinet Israel neque in agrum Regis Seon , neque in vineam , neque de lacu ejus se pollicetur aliquo modo potaturum . Per agrum scilicet operis exercitium: per vineam is lacum Vanarum artium intelligitur poculum Astrologia scilicet, agiae, Nec romantiae , Qquidquid sit, quod vanum aliquid, vel sacrilegum dogmatigat contra Catholicae Fidei pietatem De quibus utiqua pelli lentibus poculis contra
perversum populum per Hieremiam Dominus conqueritur , dicens: Duo mala fecit populus meus , me dereliquerunt fontem aquae reae,
foderunt sibi seruas, seruas dissipatas, quae
contiuere non valent aquas. De quibus & per Salomonem dicitur : Astitie furtiυae dulciores funt. Habet autem Israel fonte suoς. In Ecclesiis, inquit, hen'dicite Deo Domino de fou-tibus frael. Superbi ergo Regis Seon aquas
respuat, haereticorum dogmatum luenta contemnat; hauriat aqua in gaudio de fontibus Salvatoris. Qui enim dirupit fontes, horrentes , hic in Evangelio dicit . Qui biberit aquam quam ego do flumina de ventre eius uentaqua imo: Sed via regia , sicut est pollicitus, gradiatur. Via , inquit, regia gradiamur. Quae est autem regia uia , nisi illa, quae dicit:
Ego sum is Qui etiam in ipso suae passionis
articulo se Regem perhibet, cum ait: Tu dicis: via ex fum ego. Promisimus ergo superbo Regi Seon eius fluenta non bibere, non in agros, vel vinea d clinare , regia via nos incedere, hoc est, ad Chrsis in per ipsum properantes, ab omnibus diaboli pompis, Mope-B. Petri Dam. p. Om. II.
bus abstinere . Sed elatus ille eo exercitum colligit, Israel per suos fines habere transitum non permittit.
Quis est autem populus ille quem Seon congregat ad Uersus Israel , nisi reprobi quique, qui persequuntur Ecclesiam in his sunt Tyranni, Duces , ac Principes mundi , qui vel catholicis viris per haereticam pravitatem opponunt contradictionis obstacula, vel sanctis Martyribu moliuntur inferre tormenta . Sed quid ad uish, haec facit Israel Interrogemus Historiam 'nit, inquit , in ' Dar pugnavit contra uaci eum. A quo percussus est Seou in ore eladii pQ si es terra ejus ab Arno usque ' La v I bi hoch. Ecce superbus, ecce elatus congressus est, sed contritus commisit perdidit o in arma prosiluit, succubuit. Qui noluit dare viam perdidit vitam dum contempsit annuere publicae viae transitum , amisit proprium regalis gloriar principatum Israel autem , qui transitum non obtinuit , ad haereditariae possessioniqjura pervenit: Qui transire non licuit, de via
Sed ubi, quaeso , fratres mei, ubi haec est peracta uictoria Felix scilicet locus , qui tantae gloriae meruit videre triumphum . Ubi , inquam superbum Regem obtinuit Israel In Issaar. ID
saar autem interpretatur mandati adimpletio Et nos si ad hunc locum eo duce pertingimus, diabolum proculdubio, qui caput est, origo superbiae , superamus . Tunc enim diabolum vincimus, cum Redemptori nostri mandata complemus. Quamquam , quod et diabolum vincere, hoc ipsum sit divina mandata complere. Nam , dum carnis illecebras frangimus, dum pravis viscerum passionibus reluctamur, dum diuinae iussionis imperio subdimur, non nostra vota, sed illius iussa servamus , tunc absque dubio mundi principem, tot iu nequitiae debellamus auctorem. Tunc Apostolica illa oratio completur in nobis, qua dicitur ' Deus auto pacis conterat Satanam ub pedibus eseris.
Et illud nobis Dominus, quod promist , impertit: Ecce dedi obis potestatem calcandi fu-pra serpentes corpiones, s super omnem virtutem inimici nihil obis nocebit. Sed cum Seon exprimat antiquum hostem , populus autem eius quosque reprobos, vel Ecclesiae persecutores, qui armis ab Israel, hoc est , a sancti et praedicatoribus sunt prolirati. Quo mucrone perfossi, quo denique gladio sunt perempti Sed audi Apollolum spiritualis utique militiae ducem Wstrenuum Antei lini praelii bellatorem λυus es, inquit , fermo Dei, cax, penetra H r. hilio omni gladio ancipit , perti ens inque ad
dioisionem animi, ac spiritus, compagiti m AO-
ties medullarum discreto cogitationum intentionum cordis. Hunc divisionis gladium e Vaginabat Dux Auctor ille certaminum, ac Dominus bellatoriam, cum dicebat Nolite
putast quia veni mittere pacem in terram . Nou Matth ro. enim eri pacem mittere gladium.
Audiit gladium dividentem , audi consequenter Wipsam divisionem Meni, inquit, separare Di m hominem adves spatrem um, fili.D adυemus matrem suam , iurum adυersus socrtim suam nimiri homini domesti Leitis. Hoc itaque gladio Geon it peremptu omnis ejus exem
98쪽
citus communi caede prostratus. Quia nimirum
gladio spiritus, quod est verbum Dei, diabolus corruit, 'subjectus sibi populus ab insi delitatis suae vita defecit. Cum itaque Scriptura perhibeat, quod illi in ore gladii sunt perempti de istis non incongrue dici potest , quoniam interfecti sunt gladio oris. Et cum Dominus cicat uia princeps mundi ejicietur foras, mox ut Seon ejicitur, illico per omnem mundi latitudinem Israel , id est, sancta Ecclesia propagatur Mox enim ut cum principe suo infidelitas extincta collabitur, Fides triumphanti Ecclesia dilatatur Et qui fuerant eatenus exules fiunt post victoriam possessores. Unde eidem Ecclesiae per Esaiam dicitur : Populus autem ttius , omnes usi in perpetuum haereditabunt terram. De quo populo, postmodum dicit: Et
habitabunt, ' plantabunt vineas, ct comedent
fructus earum. Adhuc etiam idem Propheta , quod sanξta debet Ecclesia per fines Gentium dilatari, manifeste denuntiat: Dilata, inquit , locum
tentorii tui, pelles tabernaculorum tuorum extende ne parcas , longos fac funiculos tuos
claGos tuos consolida. Cur autem haec agere debeat, aperit, cum subjungi : Ad dexteram enim, sis Levam penetrabis, s semen tuum gen tes haereditabit. Omnis ergo terra Seon cecidit in haereditatem lsraelo quia dum princeps mundi hujus gladio divini verbi confossu egreditur, sanita universali Ecclesia per eiusdem
mundi terminos dilatatur. Nec praetereundum arbitror esse , quod dicitur: Quia possessa est terra ejus ab Arnon fiaque ' Laboch. Arnon itaque, quae est initium Regni Seon , interpretatur maledictiones eorum . Omnis enim mundus, qui ante Salvatoris ad Uentum sub diaboli premebatur imperio maledictionis habebat originem , quia benedictionis ignorabat Auctorem de quo nimirum per Prophetam dicitur : Benedictionem dabit qui legem dedit. Unde inpostolus ait is uicumque enim ex operibus legis uut, si male illo funt. An non malectionis habebamus initium , de quibus dicitur : Eramus inquit, natu-ya sitit r.e, sicut ceteri Finis autem Regni illiu est Laboch, quod interpretatur iustamen Necesse est enim omnes, qui volunt exire de regno diaboli, ejus ne evadere , tentationum ingru2ntium certamina tolerare . Quod si
quisquam legitime certaverit,is viriliter obluctatus e icerit, iam non erit Lahocli civitas Seon, sed civitas Israel; non scilicet qui in earn sit Israel hec in manifesto Judanisci sed qui in Christo sit Israel, circumcisus corde, non
Haec vobis, intres charissimi, quasi per excessum diximus, ut spirituale certamen, in quo B Christophorus insignis triumphator enituit etiam 3 1acrae Historiae mysterium doceamus. Nee Ebet mirum videri , si sacrae pugnae describimus ordinem, qui strenuum laudare cupimus pugnatorem . Ipse nimirum tamquam Uerug, fortis Israelita AEgyptum, ac ferreae servitutis jura contempsit se per bella , per
ignes, per Drrum, sagittas, gladios, terram repromissionis intravit aut nimirum tamquam rosa purpurea de Chananaeorum spinis est o
ruit, di quasi de silvestribus olealtris pinguis oli a processit, Christiana militiae tyrocinium petiit , ac nova Fidei rudimenta suscipiens , in medios certaminum artius fervidus se bellator immersit. Quem Tyrannus ut praecin flum Dei militem conspexit, infremuit, eumque diversis telorum modis, multis bellorum machinis oppugnare tentavit Modo quippe molitur per lenocinantia meretricum blandimenta Dei militem flectere, modo minarum intonantium asperitate terrere, modo parat sagittis insuere, modo ferventi olei fluoribus eliquare. Sed inuistinsimus Christi miles, imperterritus praeliator, nec per blandimenta seduci, nec per exquisita poenarum supplicia frangi , nec per furentem carnificum rabiem, a sancto valet proposito re-
Diversa tormentorum onera circa Christi militem Tyrannu exaggerat , sed invicta Fidei fundamentum immobile perseverat. Flumina tumefacta circum trepunt , spumosi procellarum cumuli praχipites irruunt , undique venti furentes impingunt , sed excelsa Domus fabrica , qu .ede firmae petrae soliditate consurgit , ad violentiae cujuslibet impetum nutare non novit . Stetit columna Dei inter persecutorum undique saevientium turbine immobilis , perstitit inter grandinum immaniter ingruentium tempestates . Miles enim Christi inter hostiles acies
deprehensus, non modo flecti caedendo non potuit , sed iactae prae sicationis iacula valenter intorsit sicut bellator instructus , in proprios usus aliena tela convertit . Persecutor enim saeviendo servivit,in dum nocere voluit, nesciens ministravit quia quo magis eum reperit sui furori insaniam sequanimiter patientem, eo velut auri decocti speciem reddidit clariorem.
Huius itaque, fratres mei, tam egregii praeliatoris imitemur exemplnam, istius formam istius teneamus in nostra tentatione ullodiam Adversus hunc Tyrannus omnia fere elementa commovit is superare non potuit. No saltem carnis nostrae resistamus illecebris, reprimamus iram , studeamus edomare superbiam , Omniumque vitiorum monstra Fidei virtute calcemus qui gloriosum hunc virum novimus tormenti non cessisse carnificum, nos saltem non acquiescamus titillantium illecebris voluptatum , licet nec dum valeamus ad exemplum beati hujus Martyris Deum perfecte diligere studeamus eum interim amando timere , timendo
mandatis ejus insistere, sicque paulatim ad amori eius valebimus culmen ascendere . Nam si diligenter intendimus, hunc dispositionis ordinem in in ipsius Domini sermonibus invenimus. Nam in Deuteronomio legitur Et nunc Israel, quid Dominus Deus tuus quaerit abs te, nisi ut timeas Domi utim Deum tuum, , ambules iustis ejus, ta diligas eum ut videlicet Creatorem suum mens humana timere prius incipiat, deinde se in mandatis eius exerceat, sic postremo ad concipiendam divini amoris dulcedinem convalescat . Hunc scilicet intimae dilectionis ordinem Sponsa quaerit in Cantici Ordina cum a. te , inquit, in me charitatem . Ad charitatem ergo, dile Elissimi, mentis nostrae se fervqr accendat, per quam, hostilis versutiae machinas respuat, c lubrica mundi hujus oblectamen
99쪽
Per decem annos fuerunt sub culti dra.
ta contemnat . Demus repudium mundo, pra
heamus in nostris visceribus habitaculum Deo ut si , juxta nomen B. Martyris , Christum
nunc in nostro pectore ferimus , ad eum postmodum Angelico subvehente remigio, deseramur. Ipse est enim , qui & sanctis praebet Martyribus gloriam is conversis peccatoribus donat offensam . Ipse eit, qui, in certantium victoria superat, de poenitentium conversione triumphat Jesus Christus Dominu nollor, qui cum Deo Patre Spiritu sancto vivit , gloriatur in saecula saeculorum. Amen
I. De S. Flora ' Lucilla Virg. Mart.
GAUDEM Us , fratres charissimi , Uirginum celebrare trium plaum, qui Virginalem
partum non ambigimus nostriae redemptioni exordium Auctor quippe Virginitatis , qui per
Virginem dignatus est in hujus mundi campum praeliaturus accedere, per plures quoque Virgines victoriae a voluit insignia reparare. Ex quibus nimirum Willa Uirgines tamquam geminae lampades effulserunt, quae juxta nominis utriusque praesagium , una quidem florem redolet, micat altera lucem . Isto itaque sicut inveterum gellorum reperitur Hilioria, a Barbaro quodam Rege captae, per geminata decenni curricula sub honella custodia sunt detenta . Rex autem primum quidem libidinis igne succensus efferbuit, sed earum constantia vehementer infractus , tandem callitatis consilio lalubriter acquievit. Pol tremo etiam qui captivas duxerat
concaptivus factus regalia sceptra deposuit cum eis simul per Martyrii palmam terrenum Regnum caetellis Imperii gloria permutavit
Deposuit volaticam purpuram, immortalitatis adeptus si stolam Pro ruinalis aulae tricliniis meruit domum non manufactam , aeternam in caelis. Et quam pulchra rerum species , ut qui prius fuerat tamquam eo frendens inter lustra ferarum , iam intra caulas Ecclesia factus miti agniculus ubera sugeret ovium. Hi ergo duabus an Shis Virginibus manifeste concestum esse perpendimus, quod Sponsi Sponsus in Cantici mystice pollicetur Coronaberis inquit , de tertice auit, de capite Amana, Hermon , de cubilibus Leo rum , de montibus Pardorum . Amana siquidem mons eis Cilicia dicitur, qui Taurus a compluribus appellatur . Sanir vero, mermon Iudaicae terrae montes sunt , in quibus Leone .Pardi habitare creduntur Per hos ergo montes Reges, Principes, diversieque hujus mundi intelligendae sunt potestate , o velut montes se in superbiae cacumen attollunt malignis Spiritibus tamquam Pardis, atque Leonibus habitaculum ferunt. Perversi quippe Spiritus Leones Vocantur propter crudelitatem a Pardi autem, quia hoc animal varii coloris est, propter deceptionis, ac fraudis multimodam arietatem De his ergo montibus, vel oseque delis anima vel sancta coronatur Ecclesia, quando saeculi Principe comertit ad idem , vel ad fanctae comersationis dirigit rectitudinem Coronatur autem, quia vel pro apportato eorum lu-
cro remuneratur a Christo, vel ab eisdem, quibus antea premebatur, honoratur in eculo Coronatur, inquam, de cubilibus Leonum montibus ardorum , quando superbos quosque atque dolosos a sua pravitate convertit, pro correctis eorum moribus aeterna praemia recipit.
Quod profecto his sacris Virginibus contigisse
probatur , si tamen rei fides est adhibenda, quae dicitur, quar de iniquo prius Rege victoriae palmam, de converso postmodum, ac feliciter
consummato consecutae sunt gloriam. Dicantergo callelli Sponso . Virsines quod in eisdem
Canticis dicitur : Exultabimus laetabimur ais . in te. Non in nobis , sed in tes quia qui nos dudum ad lucem veritati tuae de tenebris edux illi , per nos etiam de ignorantiae caligine, ad notitiam tui nominis alios provocasii , ut sat quod dicitur : Qui gloriatur , in Domino glorietur . Jam vero, quod stylii tradit His loriae Dominum scilicet eis nocturno silentio finis locutum , easque ad consummandum Romae iam vo- provocasse martyrium . Nonne videtur ad hoc 'mani felle congruere , quod inter eosdem ponsum Sponsam per typici colloquii conseritur
sacramentum Ego dormio cor meum υ in cant. s.
lat . Vox dilesii mei strantis Apera foror
mea , amica mea , colAmba mea , immaculata
mea ; quia caput meum plenurn se ror' cincinni mei guttis nostium . Dicit ergo utraque . Virgo , quarum scilicet erat cor san Um, anima una e Ego dormio, cor metim igilat; quia videlicet sancta mens quo te a trepitu temporalis concupiscentiae comprimit, eo veriusnterna cognoscit in tanto ad intima vigilat, quanto se ab exteriori inquietudine solerter occultat.
Dormiebant itaque sancta istae Uirgines a negotiis , concupiscentia saeculi , sed aperto , atque pervigiles tenebant oculos in aestu amoris Dei. Sed quia non est hoc tempus plena qui tis, sed laboris potius, atque certaminis, repente Dilectu ollium pulsat, easque ad procinctum conserendi belli suis exhortationibus excitat Vox inquit, Dilesii mei pulsautis Pulla uia . Dilectus , cum fidele suo pro Vocat Christus
aut ad tuarum incrementa virtutum , aut certe
ad lucrandas animas proximorum . Aperi mihi Soror mea . Soror utique , quia Regni mei mihi cohaere effecta, in necessitudinem mihi fraternae adoptionis adscita . Amica mea: quia de jugo servitutis erepta , cognovisti meae veritati arcana Columba mea . quia fellis amaritudine vacua, spiritus mei qui in columba descendit, dono dilata . . Immaculata mea 'quia effusione mei sanguinis ab omni peccato rum tuorum labe purgata es. Aperi itaque mihi, hoc est , de quiete is otio dile ste tibi
contemplationis egredere is ad perhibendum veritati meae testimonium ferventissime te,
constanter impende a caput meum pleurim 1 cor is
6 rore , cincinni mei guttis noctium . Caput Christi Deus est, ut dicit poliolus Cincinni vero intimae Sanctorum cogitationes sunt, quae non laxa fluunt, dissolutae, sed timoris, Wamoris Dei sunt vinculo colligatae . Enim-Vero, quid per rorem, gutta noctium, nisi tenebrosas, frigidas quorumdam reproborum
Caput ergo Sponsi in reprobis plenum est ro-
100쪽
re, cum saeculares quippe a Dei charitate torpescunt, per voluptatum suarum lasciviam - νθ M. defluunt. Juxta id, quod Dominus dicit Abundabit in i tittas, refrige et charitas multorum. Huiusmodi plane cum Sanctos Dei persequuntur odiunt, in illorum cordibus quasi cincinni Sponsi guttis noctium pleni sunt. Cumque tales multiplicantur, WEcclesiam persecutionibus aggravant, tunc Sponsus Sponsam exhortatur, ut surgat, studio praedicationis valenter insistat. Hinc est, quod Flora in Lucilla Beatissimae Virgines per noctem divinitus
admonentur, ut Romam redeant, atque ad martyrii certamen accedere nullatenus pertimescant.. Ubi enim vidit omnipotens Deus persecutionis testum ferventius ebullire, illic decrevit per fragilem sexum gloriosius triumphare. Sed, ut ad Canticum redeam , utraque haec Venerabilis Virgo tamquam singulari uni modic ' . . oris depromit eloquio: Expoliaυ me , inquit tunica mea , quomodo induar illam i Ac si diacata Exui me curis, occupationibus saeculi
Win solo me tuae contemplationis amore constrinxi. Quomodo itaque nunc discursioni iter arripiam Quomodo strepitus, luctamen obloquentium feram Quod autem per tunicas curas solicitudinesque significet, ostendit Domi-M-Θ. 14. nus , cum dicit: Qui uteolo es , nou defceudattollere tunicam fuam . Quod ei aperte dicere qui sublimi contemplationis arce subnititur, nequaquam descendat, ut iterum saecularis negotii eaαν. s. occupationibus implicetur Laυ pedes meos
quomodo inquinabo illos id est gressu mei mperis ab aspersione terreni pulveris dianis poenitentiae fletibus ablui , quo pacto iam potero nisi quibus assueta sum , caelestia meditari Uerumtamen B. Virgine istae , Flora videlicet Lucilla , postponunt contemplationis requiem cum qua in aula Regni tamquam in remo eatenu vixerant ad Saluatori imperium procedentes, quietis arnissa damnum subeundi martyrii gloria recompensant Qui enim eis
verba forinsecus dabat , ipse etiam mentes earum ad fervorem obedientiae intrinsecus accendebat . Unde irreque Beatissim e Virgines vel uidem ti uni loqua Prhibent voce , dicentes. Dile lus meus nisi mauum suam per foramen, eu ter et sciatrem sit ad asium litus . Dilectus plane manum per foramen mittit, bent rem tangit , cum occulta Conditor inspiratione corvisitat, atque ad agonem certaminis, san tilabori inflammat. Nam , quod venter cor signi-His . . fcet , ostendit Propheta cum dicit : Ventrem
meum doleo. Quod profecto quid esset, aperit, cum subjungit Seissus cordis mei di spati sunt.
Beatarum ergo irginum, Flor. videlicet , Lucillae, venter intremuit cum Dile bis manum
misit Wretigit. Quia mox ti earum cor divinae iussionis mandata concrpit, se sibimet abnegans nihil suo deinceps arbitrio reservavit Unde utraque adhuc quasi singulariter dicit
curi, j. Vrfexi, ut aperirem Dilecto meo Surrexerunt
Sanctae Virgines, ut olli clo mox aperirent quia prompti Isimo decreverunt animo, ut humi ij ter ob dirent . Aperuerunt nempe Dilecto cum cervicem cordis ad ejus imperium incli nantes, calcaverunt propriam , totisque viribus
voluntatem implevere divinam. Sed nos forte quis arguat, cur relictis Scripturarum patentibus campis , de solo Canticorum angulo florum odoramenta decerpimus, ut Sacri Virginibus sertum gloriae compingamus Quod utique, fratres mei, fateor , ex industria facimus, quia nulli melius arbitramur Canticum nuptiale congruere, quam Sacris istis Uirginibus , quae caelestis Sponsi thalamo per insignem Martyrii victoriam conscenderunt; tu illius nune Sponsi complexibus requiescunt , proculus amore, sub duro laborum, ac pressurarum pondere desudarunt in cuius nimirum n ptiali cedere non locum corruptio reperit, sed Virginalis integrita cre VI .
Sequamur itaque, dilectissimi , Sacratissimas
Virgines in via laborum , atque certaminum
ut eis extremi saltem ultimi iungi mereamur in retributionibus meritorum . Pudeat viros carnalibus illecebris deservire , qui fragilem sexum videmus per diversa tormenta , per ferrum, per gladios Regna caelestia penetrare Erubescat vir sub degeneris otii umbra torpescere, qui puellas videat sub persecutionis aestu in agonis stadio viriliter decertare . Sic itaque nunc Sacrarum Virginum, in quantum possumus, imitemur exemplum ut cum eis quandoque perducamur ad Uirginitatis Auctorem Ut
ginis Filium ; qui cum Deo Patre dc Spiritu sancto vivit is regnat in tacula saeculorum
II. De S. Flora, Lucilla Vir . , Martyrr.
ADHuc, dilectissimi Virgineus germinat
partus, adhuc virginalis illa fecunditas ct lestium segetum fructus accurnulat, cum muli bris infirmitas non modo sexum superat, sed&mundi huius principem insuperabili mentis magnanimitate triumphat. Ad hoc namque Dei filius
vernantis vulvae flore conceptus est, ut fermentum vetus in azymam Verteret: p. carnem,
quae victa fuerat, humano generi illoriam reportaret Loricam quippe sibi de nostra fragilitate misi i ,. composuit, in qua exultans ut Gigas, potens, ac fortis in praelio, potestates aereas debella Uit. Si itaque de in f rmitate constantia, de captivitato te ori , de ruina est ascensio procurata.
Hinc si quidem factum est , ut antiquus hostis, qui sibi proventis victoriam per unius seminae
vecordiam applaudebat, per multas se iam deviinctum, atque confusum feminas erubescat. Hinc eli, quod nunc versatur in manibus, quia videlicet Sacratissim e istae Uirgine; Flora scilicet, MLucilla , o prius illecebras voluptatum, cpol tinodum gladios contempsere tortorum . Qua que diutissime prius fuerant Martyres in occulto, claruerunt postmodum victrices in publico
Quibus nimirum illii aptissime congruit, quod
Sponsa dicit in Canticis. Foscire Ius Frrhae tant. r. Dile lus meus mihi, inter ubera mea commorabitur . Myrrha plane species et aromatica nimiae amaritudinis , qua mortuorum cadavera condiuntur, ne iacile computrescant. Hinc est 'quod ipsius pons corpus a Nicodemo i Joleph de Cruce depositum , myi ha in aloe co clitur,4 linteis involutum sepulaurae committitur.